من قبل أنطونينو إنفرانكا *
قراءة ظاهرة أوربان ، على درب أغنيس هيلر
واحدة من أكثر العواقب غير المتوقعة والمفارقة لانتشار الفيروس التاجي كانت استيلاء رئيس الوزراء فيكتور أوربان على السلطة الكاملة في المجر ، وهو الاستيلاء على السلطة الذي سيستمر بالتأكيد لفترة أطول من الوباء نفسه.
دول أخرى ، مثل تونس وتشيلي وبوليفيا والفلبين وتايلاند ، رأت رؤساء وزرائها أو رؤساءهم يتولون سلطات كاملة ، لكنهم فعلوا ذلك من خلال وضع حد زمني - دائمًا تقريبًا شهرين ، وبالتالي ، مع انتشار الوباء ومعارضته - أو الاستفادة من الوباء لتعزيز سلطته المنتخبة بشكل غير ديمقراطي - هي حالة الرئيس السابق لبوليفيا ، جانين أنيز - أو ، القليل جدًا من الفهم ديمقراطيًا - هو حالة رئيس الفلبين ، رودريجو دوتيرتي.
لا توجد أي من هذه البلدان في أوروبا ، بل على العكس من ذلك ، فهي عضو في الاتحاد الأوروبي. ليس هناك شك في أن أنيز أو دوتيرتي استغلوا الوباء لتفكيك القليل من الديمقراطية التي كانت موجودة في أنظمتهم ، وبالمثل ، يمكن أن يقال عن أوربان ، قبل كل شيء لسبب واحد: في وقت منح البرلمان الصلاحيات الكاملة. (30 مارس من العام الماضي) ، في المجر ، تم تسجيل 447 حالة إصابة بفيروس كورونا و 15 حالة وفاة.
هذه هي الطبيعة المتناقضة لاستيلاء أوربان على السلطة الكاملة ، إذا قارنا بضع مئات من الإصابات في المجر بعشرات الآلاف من الوفيات في إيطاليا أو الولايات المتحدة أو ألمانيا أو إنجلترا أو فرنسا. لكن هذه البلدان الأخيرة لديها تقاليد عريقة في الديمقراطية. المجر ، من ناحية أخرى ، بلد "خال من أي تقاليد ديمقراطية" ،[أنا] تقول أغنيس هيلر. في الواقع ، كانت هناك ديمقراطية كبيرة في المجر من عام 1989 حتى اليوم. بين عامي 1998 و 2002 ، وصل أوربان إلى السلطة ، لكنه ظل يحتل مناصب يسار الوسط. في عام 2010 ، عاد أوربان إلى السلطة وانتقل بشكل متزايد إلى اليمين ، وفي 30 مارس ، أكمل تراجعه.
تقع القاعدة السياسية لأوربان في الريف ، في القرى الصغيرة ، في حين أن معارضته متجذرة في بودابست ، التي انتخبت عمدة يساريًا في الانتخابات البلدية الأخيرة. من تقاليد التاريخ الثقافي الهنغاري تقسيم (نبيكين المجريين) وسكان بودابست الحضريين (فاروسوك) ، بعضها مرتبط بالتقاليد الهنغارية الأصلية ، والبعض الآخر جذبها الغرب ، وغالبًا ما يكون المتحدثون بالألمانية ، في وقت النظام الملكي المزدوج هابسبورغ. اليوم ، يتم إعادة إنتاج هذا الاختلاف وأول ضحيته هي الثقافة الغربية: أوربان ضد أي شكل من أشكال التعددية الثقافية. أغلقت جامعة أوروبا الوسطى ، التي أسسها الملياردير جورج سوروس ، المتهم بتفضيل الهجرة إلى الخارج ، وكونها عمليا نافذة على الخارج.
الآن يمكن لأوربان أن يحكم بدون تصويت برلماني ، بل يمكنه حتى تعليق القوانين السارية وعدم الدعوة إلى انتخابات إلى أجل غير مسمى. وكان الحد الأدنى من شروط الحصول على هذه الصلاحيات هو السيطرة على ثلثي الأصوات البرلمانية. ليس للمعارضة أي وظيفة ، والمستبد أوربان - يمكن للمرء أن يحددها بهذه الطريقة لأنه منح نفسه عمليا سلطات كاملة - ليس لديه حساسية ديمقراطية للحوار معها ، وهو إجراء سيكون مرغوبًا فيه على وجه التحديد في حالات الطوارئ مثل الوباء. لكن في الواقع ، اتخذ أوربان إجراءات فورية ليس ضد الوباء ، ولكن ضد المتحولين جنسياً ، وهم أقلية صغيرة من المجتمع المدني الهنغاري: بعد أربعة أيام فقط من توليه السلطة الكاملة (2 أبريل) ، رفض أوربان تغيير الجنس.
لا يعرف حتى علماء الأوبئة علاقة التغيير الجنسي بانتشار فيروس كورونا ، لكن بالنسبة لأوربان ، كان هذا تدبيرًا أساسيًا يجب اتخاذه بسرعة. ومع ذلك ، يشير هذا الإجراء إلى أن الوباء ، على الرغم من عدم توقعه ، قد سهل تحول حكومة أوربان إلى نظام يضطهد الأقليات ويقمعها. تبدأ جميع الأنظمة الشمولية بتحديد العدو العام ، وقد وجده أوربان في الأشخاص المتحولين جنسياً. أراد إذن أن يمنح نظامه هوية متحيزة جنسياً ، ويقمع أقلية صغيرة ، غير شعبية تقليديًا في المجتمع المدني ، وهو عدو سهل للإشارة إلى الرأي العام.
وفقًا لهيلر ، فإن المجر اليوم تدفع ثمن الأخطاء التي ارتكبت في فترة الانتقال من الشيوعية إلى الديمقراطية ، والتي أدرجتها في التشكيل الفاشل لحكومة الوحدة الوطنية بين الأحزاب الرئيسية ، في عدم نشر قوائم المخبرين على الفور. النظام الشيوعي - إجراء كان من شأنه أن يوسع الانقسامات في المجتمع المدني ، لأن المجتمع المدني الهنغاري ليس مجتمع جنوب إفريقيا الذي تمكن ، من خلال العمليات العامة ، من قلب الصفحة الحزينة من تمييز عنصري - وعدم إشراك المجتمع المدني في صياغة الدستور.[الثاني]
تأسس نظام أوربان الأوتوقراطي في دولة كان المجتمع المدني فيها ، الذي شهد نهاية النظام الشيوعي كتحرير ، ضعيفًا بشكل خاص ، إن لم يكن غائبًا ، كما كان ، بالمناسبة ، من سمات البلدان ذات الاشتراكية الملموسة. يلاحظ الفيلسوف تيبور زابور "سمتان سلبيتان مميزتان للثقافة السياسية المجرية [...]. أحدهما هو عدم التسامح السياسي تجاه جميع المواقف "المختلفة" والآخر هو الميل نحو التفرد ، لاحتكار تيارات معينة من الأفكار. وبالتالي ، لم يتعلم الناس احترام تفكير الآخرين ، وحتى اليوم ، يرفضون وجهات النظر المختلفة ويدينونها ".[ثالثا] يعكس أوربان المجتمع المدني الهنغاري في صفة الأقلية الدينية هذه ، ويوجد اضطهاد المتحولين جنسيًا بسهولة إجماعًا في المجتمع المدني الهنغاري. علاوة على ذلك ، اشتهر نظام أوربان بالفعل في أوروبا برفضه قبول حصص المهاجرين التي قسمها الاتحاد الأوروبي بين أعضائه على أساس عدد سكانهم ؛ بالنسبة للمجر ، كان من المتوقع وجود بضع مئات من المهاجرين ، الذين تم رفضهم على أساس أن البلاد أرادت الحفاظ على نقائها الثقافي ، أي المسيحية ، ونقائها العرقي - وهي كلمة تخفي كلمة أكثر غموضًا ، "العرق".
المجر بلد صغير ، مثل جميع بلدان أوروبا الوسطى تقريبًا ، يبلغ عدد سكانها حوالي عشرة ملايين. منذ عام 1920 ، أي منذ نهاية الحرب العالمية الأولى ، تم فصل أجزاء من الأراضي الوطنية المجرية عن الجسم المركزي للبلاد ، وبالتالي يعيش ما يقرب من مليوني مجري خارج المجر. اعتبارًا من 2 يناير 1 ، يسمح نظام Orbán بالجنسية المزدوجة للهنغاريين الذين يعيشون خارج المجر ، مما تسبب في بعض المشاكل مع الدول المجاورة مثل سلوفاكيا ، والتي لا تسمح بالجنسية المزدوجة. العلاقات مع الدول المجاورة التي هي جزء من الاتحاد الأوروبي ، مثل سلوفاكيا ورومانيا والنمسا وكرواتيا لم تعد مثالية. مع دول خارج الاتحاد ، وبالتحديد صربيا وأوكرانيا ، ساءت الأمور بالتأكيد ، مما خلق مشاكل للاتحاد الأوروبي بأكمله.
اللغة هي العنصر الموحِّد للعرق الهنغاري. الهنغارية ليست لغة هندو أوروبية ، لكنها لغة Ugrofin ، بمعنى آخر ، لا تنتمي إلى عائلة اللغات الكبيرة التي يتحدث بها الأورال ومن الهند إلى المحيط الأطلسي - بعد غزو أمريكا ، يمكننا القول إلى المحيط الهادئ. إنها لغة بها عدد قليل من المتحدثين (من الناحية العملية المجريين والفنلنديين وقليل من الأقليات الأخرى) ، وبالتالي فهي تفخر بهذه الأقلية اللغوية والعرقية. يعلق المؤرخ المجري والعالم السياسي إستفان بيبو على هذه الخصوصية اللغوية العرقية: "في الوضع الخاص لأوروبا الوسطى والشرقية ، يصبح الانتماء اللغوي عاملاً سياسيًا وتاريخيًا ، وفوق كل شيء هو العامل الذي يشرف على التعريف الإقليمي في الحدود القائمة ، وفي بعض الحالات ، لتشكيل دول جديدة ".[الرابع] لذلك ، حيث يوجد مجري ، هناك المجر. لكن هذا ليس صحيحًا بالنسبة للفنلنديين ، الذين لا يظهرون أي هوية عرقية من حيث اللغة النادرة التي يتحدثونها.
وهكذا ، فإن قومية أوربان لها أساس عرقي ولغوي يجعلها غريبة عن التعددية الثقافية والعالمية التي يتوق إليها قادة الاتحاد الأوروبي والأغلبية الساحقة من سكان الاتحاد. إن مثال أوربان ، مثله مثل جميع الأمثلة على القومية ، ليس دائمًا قابلاً للتقليد. أطلق Agnés Heller جرس إنذار مقلق: "Orbanismo" ليست تخصصًا حصريًا لأوروبا الشرقية ، لكنها يمكن أن تكون نموذجًا لغزو واستخدام السلطة السياسية في العديد من البلدان الأوروبية ، وربما في معظمها. وُصِفَت القومية العرقية خطأً بأنها "شعبوية" لأنها تجتذب الاستياء الشعبي ، ولكن على عكس الشعبوية ، فإن الاستياء ليس موجهًا ضد الطبقات الغنية في نفس البلد ، بل ضد "الآخرين" ، مثل الاتحاد الأوروبي والمهاجرين والليبراليين العقلانيين. والسياسات البراغماتية ".[الخامس]
من المؤكد أن هيلر محق بشأن استياء الاتحاد الأوروبي والمهاجرين الذين يمثلون قدوة لدول الاتحاد الأوروبي الأخرى ، لكن تفكيره في القومية العرقية يبدو غير كافٍ. يدرك هيلر أن "الهوية الوطنية يمكن أن تستند إلى المواطنة ، ولكن في الحالة المجرية (وفي كثير من الحالات الأوروبية) هي من نوع عرقي ، والقومية هي قومية عرقية. حتى لو لم تكن عنصرية ، فإن القومية العرقية يمكن أن تصل إلى هذه النقطة ".[السادس]
لقد رأينا بالفعل أن القومية العرقية الهنغارية تقوم على الخصوصية اللغوية. ولكن في الوقت الحاضر ، في مشكلة اللغة المجرية ، تظهر المشكلة النموذجية للاستخدام اللغوي: من الملائم التحدث باللغة الإنجليزية أكثر من اللغات الثانوية الأخرى. في الواقع ، تعتبر اللغة الإنجليزية اليوم لغة منتشرة على نطاق واسع في المجر ، وخاصة بين الشباب المجريين ، أي البالغين في الغد ؛ الهنغارية ، مثل الفنلندية ، مقدر لها أن تصبح لغة ثانية.
في هذه المرحلة ، من الواضح أن أوروبا من الأمم ستكون أوروبا القوميات ، أي العودة إلى أوروبا في النصف الأول من القرن العشرين ، والتي تميزت بمستوى عالٍ جدًا من الصراعات المتبادلة ، بسبب القوميات. لا تعترفوا بالتحالفات ، بل بالتبعية ، أو بالأحرى لا يوجد حلفاء متساوون ، بل حلفاء يتولى أحدهم الأوامر وينفذ الآخر.
الحالة الوحيدة في أوروبا التي يوجد فيها ما يشبه سياسة أوربان العرقية القومية هي في كاتالونيا. هناك ، اللغة هي العنصر الموحد للأمة الكاتالونية والانفصالية الكاتالونية متجذرة بمعنى الانتماء إلى المجتمع اللغوي الكاتالوني. حتى هناك ، لا يوجد نقص في التناقضات: يتم التحدث باللغة الكاتالونية أيضًا في مقاطعة فالنسيا وجزر البليار ، ولكن لا توجد مطالبة بالانفصال عن بقية إسبانيا. في الأساس ، من المريح التحدث بلغة ، الإسبانية ، التي يتحدث بها حوالي 600 مليون شخص ضد لغة ، الكاتالونية ، التي يتحدث بها 11 مليون إنسان. الكاتالانية هي في الواقع لغة ثانية.
نحن نفكر في أوربان كنموذج يحتذى به لقومينا. إذا كان كل ما كتب أعلاه عن تناقضات القومية العرقية واللغوية صحيحًا ، فنحن الإيطاليون هادئون: كانت الإيطالية هي اللغة المستخدمة من قبل الإيطاليين لمدة 65 عامًا فقط ، أي منذ عام 1954 ، عندما بدأ البث التلفزيوني ؛ على الرغم من المدرسة العامة ، لم يستخدم الإيطاليون اللغة الإيطالية في الحياة اليومية ، ولكن اليوم أيضًا شبابنا - كبار الغد - يتحدثون الإنجليزية على نطاق واسع. في الواقع ، لم يصر القوميون الإيطاليون أبدًا على اللغة كعنصر موحد للأمة الإيطالية ، وربما كانوا على دراية بما هو مكتوب أعلاه. لم يستخدم قومونا سلاح أوربان القومي الآخر: الإيطاليون في الخارج. يوجد خمسة ملايين مواطن إيطالي في الخارج ، لكن هناك 50 مليونًا يحق لهم التقدم للحصول على الجنسية ، بمعنى آخر ، هو تقريبًا نفس العدد الموجود في إيطاليا. في دول الاتحاد الأوروبي ، فقط ألمانيا وبلجيكا لديها حضور كبير للإيطاليين ، ثم الآخرون على الجانب الآخر من المحيط ، بالترتيب: البرازيل والأرجنتين والولايات المتحدة وأستراليا وغيرها.
على عكس المجر ، لا تزال إيطاليا تصدر قوتها العاملة: فقد هاجر حوالي 130.000 ألف إيطالي إلى الخارج (بيانات 2017 ، أحدث البيانات المتاحة) بحثًا عن عمل ، والغالبية العظمى منهم من "هجرة الأدمغة". يهاجر الإيطاليون أكثر من المهاجرين الذين يدخلون بلادنا. إنه تقليد في إيطاليا ، منذ انضمامها ، طرد القوى العاملة وقومينا ، المدافعين عن التقاليد ، لا يهتمون به على الإطلاق. "هجرة الأدمغة" ليست موضوع برامج سياسية. هاجر المهاجرون المجريون خارج حدود "المجر الكبرى" لأسباب سياسية. حتى اليوم ، الهجرة المجرية بحثًا عن عمل لا علاقة لها بالموضوع ، ونظام أوربان قادر على عرض العمل ؛ لا يمكن قول الشيء نفسه عن حكوماتنا.
بعد تحليل حدود نموذج القومية العرقية ، دعونا نعود إلى تأمل هيلر في نظام أوربان. كان القلق الأكبر للفيلسوف المجري هو سياسة أوربان تجاه الاتحاد الأوروبي. يجادل هيلر بأن Orbán يتبع سياسة "إعادة الإقطاع": "إن علاقة الأخذ والعطاء والإرجاع هي في الواقع أقرب إلى الإقطاع من الفساد الرأسمالي النموذجي. تخلق حكومة أوربان حكمتها الخاصة. تعتمد ثروة الأوليغارشية هذه كليًا على حزب [أوربان] ، "[السابع] وتأتي هذه الثروة إلى حد كبير من الاتحاد الأوروبي: "ربما يكون صحيحًا أن شيئًا مثل 20-30٪ من الأموال التي تتلقاها المجر من الاتحاد الأوروبي ينتهي بها الأمر في جيوب أقرب مؤيدي أوربان."[الثامن]
من الواضح أنه لا يوجد اعتراف بالاتحاد الأوروبي ، كما رأينا من قبل ، في الواقع ، وفقًا لهيلر: "حتى يتولى المدافعون عن القومية العرقية السيطرة ، سيظل الاتحاد الأوروبي الليبرالي والمحافظ والاشتراكي هو العدو. عندما تهيمن القومية العرقية على الاتحاد الأوروبي ، من سيكون عدو الدول العرقية؟ [...] عدو الدولة القومية هو دائمًا دولة قومية أخرى. المناوشات الدبلوماسية الصغيرة اليوم ستصبح حروبا غدا ".[التاسع].
من الواضح أنني آمل ألا تتحقق توقعات هيلر وأن لا يحدث حل الاتحاد الذي كان يخشى منها. أنا خائف من ارتكاب الأخطاء ولا أتوقع ، لكن يمكنني أن أرى أنه حتى الآن كانت سياسة أوربان مناهضة إلى حد كبير للاتحاد الأوروبي ، فلماذا نستمر في إبقائه داخل الاتحاد وعدم إظهاره ، على العكس من ذلك أين الباب؟
* أنتونينو إنفرانكا وهو حاصل على دكتوراه في الفلسفة من الأكاديمية المجرية للعلوم. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من العمل ، الفرد ، التاريخ - مفهوم العمل في Lukács (بويتيمبو)
ترجمة: جوليانا هاس
الملاحظات
[أنا] هيلر ، أ. Orbanism. Il caso dell'Ungheria: dalla democrazia Liberale alla tirannia. ترجمة م. دي باسكال وف. لوبيبارو. روما: Castelvecchi، 2019، p. 5.
[الثاني] نرى. ايفي، ص 17-18.
[ثالثا]سزابو ، ت. Le sujet et sa المعنويات. Essais de Philosophie الروح المعنوية والسياسة، Algyõ (Hongrie): Innovariant ، 2016 ، ص. 170.
[الرابع]بيبو ، أ. Miseria dei piccoli Stati dell'Europa orientale. ترجمة A. Nuzzo. بولونيا: إيل مولينو ، 1994 ، ص. 30-31.
[الخامس]هيلر ، أ. Orbanism، استشهد ، ص. 5-6.
[السادس]ايفي، P. 35.
[السابع]ايفي، ص 28-29.
[الثامن]ايفي، P. 28.
[التاسع]ايفي، P. 8.