من قبل برونو ماتشادو *
وبما أن كل مجمع لاوعي فردي يعتمد على مجمع لاوعي جماعي، فإن كل حالة ملموسة من المجمعات سوف ترتبط - في أعماق لاوعي الفرد - بنموذج أصلي
غالبًا ما يُتهم التحليل النفسي بالعلم الزائف، وقد كان بمثابة أداة لكشف أسس النفس البشرية لأكثر من قرن من الزمان. من خلال التركيز على اللاوعي، سواء كان اللاوعي الشخصي أو الجماعي، يدرس التحليل النفسي ما يجعلنا بشرًا بشكل فعال، حيث يمكن محاكاة العقل في الآلات والعواطف موجودة في حيوانات أخرى تسمى غير عقلانية.
في بداية عمله، قام سيجموند فرويد بتحليل الأحلام واكتشف أنها ليست ثمار اللاوعي فحسب، بل إنها أيضًا تحقيق للرغبات في محتواها الضمني. وبما أن العديد من رغباتنا ترتبط بأحداث مشوشة في طفولتنا أو هي رغبات جنسية أو شريرة بشكل عام، وبالتالي تعتبر مستهجنة من قبل الأنا الأعلى لدينا، فإن هذه الرغبات الموجودة في الأحلام مشوهة في محتواها الصريح. علاوة على ذلك، يشرح فرويد أيضًا، في طريقته في تفسير الأحلام، أن الأحلام ليست مشوهة فحسب، بل أيضًا مكثفة بقوة. ولهذا السبب، يصعب تفسير الحلم بشكل موثوق.
ومع المجازفة بالمبالغة في تبسيط مثل هذه الأفكار المعقدة، يمكننا أن نقول إنه للدفاع عن أنفسنا من توبيخ الأنا العليا، الذي يسبب لنا الألم، تستخدم الأنا لدينا آليات دفاعية لحمايتنا من المعاناة النفسية. وتبين أن هذه الآليات تتكرر في سلوكنا غير المرتبطة بالسبب الأولي لعدم موافقة الأنا العليا، بالإضافة إلى ظهورها أيضًا في الأحلام وفي الأفعال الفاشلة في خطابنا اليومي. علاوة على ذلك، عندما تعمل آليات الدفاع بقوة شديدة لمنع الألم، تنشأ حالات العصاب في نفسيتنا الفردية.
إحدى آليات الدفاع عن الأنا هي التثبيط ، وهو عندما تقوم الأنا بقمع أو عكس رغبة الهوية التي تعتبرها الأنا العليا مستهجنة. عندما تختار الأنا الانعكاس ، فإن الشعور بالكراهية الذي يدينه الأنا العليا يمكن أن يتحول إلى شعور بالحب ، على سبيل المثال. آلية أخرى ، غير مرتبطة برغبات الهوية الداخلية ، ولكن برغبات الهوية المرتبطة بالعالم الخارجي ، هي آلية دفاع التقييد. في التقييد ، عندما تواجه الاستحالة المادية لرغبة الهوية ، مثل النجاح في مهنة معينة ، فإن الأنا تقيدها وتستبدلها برغبة أخرى مختلفة ومضادة للرغبة الأولية. غرور الفنان الفاشل ، على سبيل المثال ، يمكن أن يتجنب معاناته من خلال جعله يغير مهنته إلى محاسب ، والذي في حالة النجاح يصل إلى مبدأ اللذة والهروب من الكرب الذي تتبعه الأنا في جميع الأوقات.
دفاع آخر عن الأنا هو الإنكار. في مواجهة خطر خارجي يمكن أن يسبب الألم ، تنكر الأنا وجود هذا الخطر وتقلبه. مثال على هذا النوع من المواقف هو غرور الشخص الذي لديه شخص آخر شديد الخطورة والعنف ككره ، لكن غروره تبدأ في رؤية هذا الشخص الخطير على أنه غير ضار ، إذا اعتبر أنه ليس لديه بديل آخر لتجنب الألم الذي يولده الخوف.
الدفاع الفضولي عن الأنا هو التقديم. في ذلك ، تبدأ الأنا في تقليد خصائص أو أفعال الشخص الذي يمثل الخطر ، من أجل قلب موقعه نفسياً من الضحية إلى وضع المعتدي ، متجنباً الألم الذي يسببه الخوف. غرور السجين ، على سبيل المثال ، يمكن أن تجعله يقلد سلوكيات السجان الذي يهاجمه باستمرار أو حتى يصبح عدوانيًا مع كل من حوله ، ويقلد تصرفات السجان الشرير.
آلية الدفاع عن الأنا الروتينية هي الإسقاط ، حيث تبدأ غرور الشخص الذي لديه رغبات أو يقوم بأفعال يدينها غروره الأعلى في إلقاء اللوم على تلك الرغبات أو الأفعال على الآخرين ، والتخلص من حكم غروره الأعلى. سيكون هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، لرجل ، بسبب دافع في هويته ، يرغب في زوجة أحد إخوته ، لكنه يعيش ظلماً متهماً ابن عمه بهذه الرغبة ، أو مجرد الاحتفاظ بهذا اليقين لنفسه في الخفاء ، أيضًا من أجل الهروب من دينونة الأنا العليا له.
إذا كان تفسير الأحلام وآليات دفاع الأنا والعصاب يمكن اعتباره أحد التفسيرات النظرية الرئيسية لفرويد، فيمكننا أن نقول الشيء نفسه عن يونغ عندما نتحدث عن اللاوعي الجماعي والنماذج الأولية والمجمعات.
من خلال دراسة ثقافة ورموز مختلف الأشخاص من ثقافات مختلفة، اكتشف يونغ أن هناك رموزًا مشتركة في جميع أنحاء البشرية. ستأتي هذه الرموز من اللاوعي الجماعي المشترك بين البشر. ومن هذه الرموز، ابتكر يونغ سلسلة من "الصور النمطية" التي أطلق عليها اسم النماذج الأولية. البطل، والأم العظيمة، والرجل العجوز الحكيم، والعاهرة المقدسة، على سبيل المثال، هي بعض من هذه النماذج الأولية، وهي أيضًا الأكثر شيوعًا. هذه النماذج الأولية عادة ما توجه اللاوعي لدينا من خلال المجمعات المرتبطة باللاوعي الجماعي.
وهكذا، بالإضافة إلى آليات الدفاع والعصاب، فإن المجمعات المرتبطة باللاوعي الجماعي واللاوعي الشخصي موجودة أيضًا في اللاوعي لدينا. النماذج الأولية هي أعمق رمز بدائي في كل من المجمعات. كل عقدة لها طبقتها المرتبطة باللاوعي الشخصي، وطبقتها المرتبطة باللاوعي الجماعي، وهذه الأخيرة أعمق وتعتمد على أحد النماذج الأولية.
يشرح يونج ومؤلفون آخرون أيضًا أن المجمعات تعمل في اللاوعي لدينا بطريقة كوكبية. لذلك، فإن أحد المجمعات يعمل بطريقة مشتقة من الآخر، ويمكن أن تكون المجمعات المختلفة في مراحل مختلفة من القمع في اللاوعي. وبعبارة أخرى، فإن بعض المجمعات ستكون أبعد عن الوعي من غيرها. علاوة على ذلك، فإن هذه المجمعات التي لا تعد ولا تحصى الموجودة في لاوعينا تنبع عادة من ثلاث مجمعات رئيسية، والتي عادة ما تفسر معظم نفسيتنا، وهي: عقدة أوديب، وعقدة الأم، وعقدة الأب.
عقدة أوديب هي التي يصبح فيها الابن، حتى عندما كان طفلاً، أقرب عاطفياً إلى أمه ويبدأ في التنافس مع والده. بينما تصبح الابنة أقرب عاطفياً إلى والدها وتتنافس مع والدتها. عقدة أوديب هي التي تجعل الرجل يبحث عادة عن شريك يشبه أمه والمرأة تبحث عن شريك يشبه والدها. يمكن أن يكون هذا التشابه بسبب السلوك والشخصية وأحيانًا الجسدية. يمكن لعقدة أوديب التي لم يتم حلها في مرحلة الطفولة أن تترك الفرد في بحث متواصل للتغلب على والده/ أمه، أو من ناحية أخرى، يمكن أن تتركه محاصرًا في سلسلة من العلاقات الرومانسية غير الناجحة الناجمة عن البحث عن شركاء يعانون من نفس المشاكل. السلوك الذي كان لدى والدك أو والدتك.
يمكن للعقدة الأمومية والأبوية أن تترك الفرد في حياة تتكون من محاولة متكررة للتعامل مع قضايا طفولته. في هذه الحالة، يتم تضخيم أو تشويه المواقف المختلفة في الحياة اليومية التي لا تتعلق بحقائق من طفولتهم في نفسية الفرد بحيث تصبح تكرارًا لنفس المشكلة التي كانت موجودة في طفولته. على سبيل المثال، قد يكرر الطفل الذي غالبًا ما تركه والديه وحيدًا هذا الشعور بالهجر في مواقف في حياته البالغة لا علاقة لها بالهجر أو الإهمال، ولكن في نظر هذا الفرد المعقد سيكون هناك تكرار لهذا الوضع المحزن.
وفي حالة أخرى، فإن الفرد الذي تعرض للقمع الشديد في مرحلة الطفولة من قبل والديه، مع الحكم على كل موقف بسيط بأنه غير صحيح، قد يولد عقدة أبوية سلبية وقد يعيش حياة من اليقظة الأبدية، خوفًا من الحكم والإدانة، وبالتالي يعيش حياة أكثر تقييدًا ومحدودية، مما قد يولد إحباطات قوية فيما يتعلق بالإنجازات الشخصية والصعوبات في العلاقات بين الأشخاص. هذان مجرد مثالين افتراضيين للمجمعات الأبوية التي يمكن أن تنشأ في نفسية الشخص الذي يبدو سليمًا.
وفيما يتعلق على وجه التحديد بعقدة الأمومة الإيجابية، من الأمثلة الكلاسيكية على ذلك الطفل الذكر الذي كانت والدته تحبه وتحظى بإعجابها لدرجة أنه في مرحلة البلوغ طور احترامًا نرجسيًا لذاته، مما أدى إلى الأنانية المرضية وصعوبة كبيرة في التعامل مع إحباطاته وقيوده. - رغبات للعالم الخارجي. يمكن أن تتجلى عقدة الأمومة السلبية الكلاسيكية في حالة الابنة التي رأت أن والدتها خاضعة لوالدها، مما أدى إلى خلق تاريخ من العلاقات الرومانسية غير الناجحة بسبب الخوف من تكرار والدتها، أي أن الابنة منعت نفسها من الحصول على علاقات عاطفية مع أصدقائهم الذين يخشون الزواج والأسرة التقليدية.
يمكن أن تتجلى العقدة الأبوية الإيجابية في الابن الذي، بسبب إعجاب والده وتشجيعه الشديد، ولّد عقدة يعيش فيها بحثًا متواصلًا عن الإنجازات الشخصية والمهنية من أجل الارتقاء إلى مستوى إعجاب والده، مع المخاطرة بالفشل. كما تولد ما يسمى بعقدة هرقل، والتي يبحث فيها الفرد عن مهمات يستحيل إنجازها، وبالتالي تولد إحباطات قوية. من ناحية أخرى، مثال على عقدة الأب السلبية هو طفل من أب استبدادي وصارم للغاية يسعى، في مرحلة البلوغ، إلى معارضة والده وينتهي به الأمر في حياة مذهب المتعة وعدم المسؤولية.
وبما أن كل مجمع لاوعي فردي يعتمد على مجمع لاوعي جماعي، فإن كل حالة ملموسة من المجمعات سوف ترتبط - في أعماق لاوعي الفرد - بنموذج أصلي. في حالة النماذج الأولية المرتبطة بالعقد الأبوية، فإن الأكثر شيوعًا هو البطل والرجل العجوز الحكيم، والذي يمكن أن يتصرف بطريقة إيجابية وسلبية في المجمع. في حالة المجمعات الأمومية، فإن النماذج الأولية الأكثر شيوعًا هي نموذج الأم العظيمة ونموذج العاهرة المقدسة.
يرتبط نموذج البطل بالأخلاق والإنجازات العظيمة، نموذج الرجل العجوز الحكيم يرتبط بمشاعر باردة ومعرفة كبيرة، الأم العظيمة ترتبط بفكرة الحماية وإظهار المودة، بينما العاهرة المقدسة ترتبط بتفاقم الحياة الجنسية. على الرغم من ارتباطها عادة بشخصية أبوية أو أمية واحدة، إلا أن هذه المجمعات الأربعة يمكن أن ترتبط بكل من الأب أو الأم أو حتى شخصيات أخرى ذات رابطة عائلية وعاطفية قوية، بغض النظر عن الجنس.
كلا العصاب (الناتج عن آليات دفاع الأنا) والمجمعات (الناتجة عن النماذج الأولية) موجودان في نفسية كل إنسان. ومع ذلك، فإن عددًا قليلًا فقط من الأفراد سيصابون بالمرض بسبب الألم النفسي الذي قد تنتجه مثل هذه الاضطرابات والعقد في حياتهم اليومية. لذلك، من المهم التأكيد على أننا جميعًا لسنا بشرًا فحسب، بل نحن عصابيون ومعقدون.
* برونو ماتشادو هو مهندس.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
