من قبل مايكل لوي *
الرجل ذو "قلب الحجر والحمامة" ، ثوري ، مناهض للنظام الرأسمالي
بوفاة هوغو بلانكو في 25 يونيو 2023 ، فقدنا صديقًا ورفيقًا عزيزًا للغاية. لكنها خسارة كبيرة للكثيرين ، بالنسبة للكثيرين: ليس فقط للشعوب الأصلية والفلاحية في الأمريكتين ، ولكن أيضًا للإنسانية ككل. كان هوغو مناضلاً دؤوبًا ساهم بشكل حاسم في ظهور الاشتراكية البيئية الدولية.
حياته مثال لا مثيل له على الشجاعة والكرامة والنزاهة السياسية والأخلاقية. حياة النضال الدائم من أجل قضية المستغلين والمضطهدين ودفاعًا عن باتشاماما ، أمنا الأرض.
بدون خوف ، وبدون تراجع ، قاوم الإمبرياليين ، وأصحاب الأراضي ، والأوليغارشية ، والديكتاتوريين ، والشرطة والجيش. أمضى سنوات في السجن ، وتعرض لتهديدات بالقتل ونفي ، لكنه لم يستسلم أبدًا. لقد تعلم الكثير من ليون تروتسكي ، من الفلاحين في بيرو ، من الزاباتيستا في تشياباس ... كان دائمًا منفتحًا على الأفكار الثورية الجديدة.
كان هوغو بلانكو ثوريًا ، معارضًا عنيدًا للنظام الرأسمالي ، ومدمرًا للحياة البشرية والطبيعة. لم يتوقف عن التطلع إلى مجتمع جديد ، خالٍ من الاستغلال والسيطرة ، منسجم مع جميع أشكال الحياة. على علمها الأحمر والأسود الملتهب ، نقش بأحرف من النار الشعار الذي ورثنا إياه إميليانو زاباتا: الأرض والحرية!
هوغو بلانكو ، الرجل ذو "قلب الحجر والحمامة" - حجر غير قابل للتدمير ضد الظالمين ، حمامة متواضعة في أيدي المظلومين - كما حددها الكاتب البيروفي العظيم خوسيه ماريا أرغويدس (1) ، كان شخصية أسطورية في أمريكا اللاتينية. مقاتل لا يكل ، سافر في جميع أنحاء بلده ، بيرو ، من الشمال إلى الجنوب ، من المرتفعات إلى الساحل ، "وحيثما ذهب ، ساعد الساقطين على النهوض والصمت على الكلام" (2).
مثل قلة غيره ، يجسد النضال الذي دام قرونًا للشعوب الأصلية في القارة - ما أسماه الماركسي البيروفي العظيم خوسيه كارلوس مارياتغي "إندوأمريكا" - ضد مضطهديهم ، مستعمريهم ، إمبرياليينهم وأوليغارشيينهم. سيرة حياته عبارة عن سلسلة متواصلة من النضالات والهزائم والانتصارات (بعضها) والقمع والاعتقالات والانقلابات والتعذيب والنفي - منذ البداية. مناضلًا لسنوات عديدة في الأممية الرابعة - والذي كان دائمًا على علاقة أخوية معه - تماهى مع الزاباتيستا في تشياباس ومع نضالات السكان الأصليين في جميع أنحاء العالم.
ولد هوغو بلانكو جالدوس في كوزكو عام 1934. بعد المدرسة الثانوية ، في عام 1954 ، ذهب إلى الأرجنتين لدراسة الهندسة الزراعية. كان هناك اكتشف التروتسكية وانضم إلى حزب العمال الثوري (بور) ، بقيادة ناهويل مورينو. في عام 1956 ، طلب منه رفاقه العودة إلى بيرو لمحاولة إعادة تنظيم POR في ليما. كانت مهمته أن يثبت نفسه في الطبقة العاملة الصناعية ، لكنه سرعان ما أدرك أن النضالات الرئيسية كانت تدور في الريف ... وهكذا ، منذ عام 1958 ، انضم إلى نضال الفلاحين في وديان لا كونفينسيون ولاريس ، في مقاطعة كوزكو. ، والمساعدة في تشكيل نقابات الفلاحين ، بدعم من منظمته ، الجبهة الثورية دي إسكيردا (التي شكلها POR بالتحالف مع منظمات أخرى). على رأس الحركة ، بدأ هوغو بتنفيذ "إصلاح زراعي من الأسفل" ، تحت شعار "الأرض أو الموت!". بالنظر إلى هذه الفترة ، أشار إلى أن ما أسماه "اتحادًا" كان في الواقع شيئًا آخر: "لقد بعثنا ayllu، مجتمع الفلاحين ".
في مواجهة الملاك والحرس المدني ، كلفت نقابات الفلاحين هوغو بتنظيم الدفاع المسلح عن النفس. وفي عدة مؤلفات هذه الفترة وفي كتابه التعادل أو الموت (3) ، يشرح الاختلاف العميق بين مفهومه للدفاع عن النفس كتعبير مباشر عن نضال جماهير الفلاحين و "تركيز حرب العصابات" الذي اقترحته مجموعات أخرى - مثل MIR (Movimento de Esquerda Revolucionaria) لويس de la Puente Uceda ، أو جيش التحرير الوطني (ELN) بواسطة هيكتور بيجار - مستوحى من التجربة الكوبية. بعد بعض المعارك مع الحرس المدني ، هُزمت مجموعات الدفاع عن النفس الخاصة به وأسر هوغو في يناير 1963 ، وجرت محاكمته في عام 1966 ، وفي عام 1967 ، بعد الاستئناف ، طلب المدعي العام للمحكمة العليا للقضاء العسكري حكم الإعدام. عقوبة للثوري الخطير. تم إطلاق حملة تضامن دولية واسعة مع هوغو بلانكو ، بقيادة الأممية الرابعة ، ولكن بدعم من العديد من الشخصيات مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار وبرتراند راسل. واكتفت المحكمة بالحكم عليه بالسجن 25 عامًا "فقط" - وهو الحد الأقصى للعقوبة في ذلك الوقت - وإرساله إلى المستعمرة الجنائية المشؤومة في جزيرة إل فرونتون.
مع إنشاء النظام العسكري القومي لفيلاسكو ألفارادو في عام 1970 ، تم منح السجناء السياسيين ، بما في ذلك هوغو ، العفو. عرضت حكومة فيلاسكو على هوغو بلانكو إمكانية المشاركة في الإصلاح الزراعي الجاري ؛ على عكس هيكتور بيجار ، الذي تم إطلاق سراحه أيضًا في تلك المناسبة والذي قبل هذا العرض بحماس ، فضل هوغو الحفاظ على استقلاليته وبعده النقدي فيما يتعلق بهذا النوع من الإصلاح "من أعلى" ، بخصائصه البيروقراطية والسلطوية. ونتيجة لذلك ، تم طرده من البلاد واضطر للعيش في المنفى لمدة سبع سنوات أخرى ...
أولاً في المكسيك والأرجنتين ، حيث تم القبض عليه ، ثم في تشيلي ، حيث عاش تجربة حكومة أليندي - المساعدة في تنظيم الطوق الصناعي لفيكونيا ماكينا - وأخيراً في السويد ، بعد انقلاب بينوشيه (1973) ). في عام 1978 ، عاد إلى بيرو وانتخب نائباً في الجمعية التأسيسية نيابة عن ائتلاف راديكالي ، جبهة العمال والفلاحين والطلاب والشعبية (FOCEP) ، كونه ثالث أكثر المرشحين تصويتًا في البلاد (4). في عام 1980 ، انتخب نائبا مرة أخرى ، هذه المرة عن مدينة ليما. في عام 1985 ، اختار عدم الترشح للانتخابات ، وحتى عام 1990 ، ترأس اتحاد الفلاحين في بيرو (CCP) ؛ خلال هذه السنوات ، شارك أيضًا في نضالات مجتمعات السكان الأصليين في منطقة الأمازون ، في بوكالبا (1999) ، حيث تعرض للهجوم الوحشي من قبل الشرطة واعتقله. تم إطلاق سراحه فقط بفضل حملة وطنية - روج لها حزب مارياتغيستا الموحد (PUM) - وحملة دولية ، ليس فقط من قبل الأممية الرابعة ، ولكن أيضًا من قبل منظمة العفو الدولية ، والمنظمة المركزية للعمال السويديين ، ولجان العمال الإسبانية. ، وحزب العمال البرازيلي (PT) ، وجبهة فارابوندو مارتي في السلفادور ، إلخ.
في عام 1990 ، تم انتخاب هوغو بلانكو عضوًا في مجلس الشيوخ عن الجمهورية من قبل مجلس النواب. لم يدم نشاطه في هذه المؤسسة طويلاً ، حيث قام الرئيس فوجيموري في عام 1992 بـ "انقلاب ذاتي" وحل كلا المجلسين. مرة أخرى ، تم إجبار هوغو على النفي ، هذه المرة في المكسيك ، حيث انضم إلى Subcomandante Marcos 'EZLN في عام 1994. أخيرًا ، في عام 1997 ، عاد إلى بيرو واستقر في كوزكو ، حيث عمل مع اتحاد دوائر الفلاحين في كوزكو ، الذي انتخبه الرئيس الفخري. في عام 2008 ، تم اعتقاله مرة أخرى بتهمة "العنف ومقاومة السلطة". بمجرد إطلاق سراحه ، نظم (2009) حملة احتجاجية ضد مذبحة مظاهرة للسكان الأصليين في منطقة الأمازون في باغوا من قبل حكومة آلان غارسيا. في عام 2009 ، وقع هوغو بلانكو إعلان Ecosocialist في بيليم وشارك في الاجتماع الدولي للاشتراكية البيئية الذي عقد بعد فترة وجيزة من المنتدى الاجتماعي العالمي في بيليم. وقال في تلك المناسبة: "نحن ، الشعوب الأصلية" ، "كنا نناضل من أجل الاشتراكية البيئية لـ 500 سنين". أخيرًا ، تولى إدارة الصحيفة محاربة السكان الأصليين، ومقرها في كوزكو.
أعرف عددًا قليلاً من السير الذاتية للمقاتلين ، وهو أمر مثير للإعجاب للغاية بسبب مثابرتهم وشجاعتهم وفخرهم وثباتهم في المشاركة في النضال من أجل تحرير المستغَلين والمضطهدين ، ومواجهة سلطة الطبقات الحاكمة وأدواتها البوليسية رغم كل الصعاب. / القمع العسكري ، دون أن يسقطوا بالهزائم والضرب والسجن والنفي.
لفهم نضال هوغو بلانكو ، من المهم فهم جذوره التاريخية والثقافية.
في كتابك مقدمة في الاقتصاد السياسي (نشره بول ليفي في عام 1925 ، بعد وفاة روزا لوكسمبورغ) ، كانت روزا لوكسمبورغ مهتمة بالشيوعية البدائية كتكوين اجتماعي شامل. تستشهد بشكل خاص بمثال مجتمع الإنكا الريفي قبل الكولومبي ، معربة عن إعجابها "بالمقاومة المذهلة للسكان الأصليين ومؤسسات الشيوعية الزراعية" التي استمرت حتى القرن التاسع عشر ، على الرغم من الظروف غير المواتية. في أعماله الاقتصادية الأخرى ، تراكم رأس المال (1913) ، أثارت نضال السكان الأصليين للمستعمرات ضد العواصم الإمبراطورية - إسبانيا ، فرنسا ، إنجلترا ، الولايات المتحدة - كمقاومة عنيدة للتقاليد الشيوعية القديمة ضد "أوربة" الرأسمالية الوحشية التي فرضها الاستعمار.
بعد قرن من الزمان ، في أمريكا اللاتينية ، نشهد حلقة جديدة من صراع الأجداد هذا. بتعبير أدق ، في بيرو هوغو بلانكو ، يتعلق الأمر بنضال ayllu، هيكل المجتمع الأصلي القديم ، ضد عار "التحديث" الرأسمالي. ليس فقط في القرن التاسع عشر ، ولكن حتى اليوم ، في القرن الحادي والعشرين ، كتب هوغو ، "منظمة جماعية قديمة ، ayllu، المجتمع الفلاحي ، الذي ، على الرغم من تشوهات البيئة الفردية غير المتكافئة التي يفرضها القانون ، يحافظ على نشاطه ". على عكس الخطاب النيوليبرالي والرجعي لفارجاس يوسا ، الذي استنكر "عفاقة" تقاليد السكان الأصليين ، يدافع هوغو عن حيوية ayllu، وهي ليست مجرد ظاهرة اقتصادية ، بل هي روح التضامن الجماعي الموجودة في قطاعات واسعة من الفلاحين. أهمية هذا التقليد هي أيضًا سياسية - فهي تجلب عناصر من الديمقراطية المجتمعية ، وديمقراطية مباشرة ، من الأسفل - وبيئية: إنها تعني احترام الطبيعة ، لـ "أمنا الأرض" (باتشاماما).
كان هوغو متجذرًا بعمق في ثقافة الأنديز ؛ لم يكن يتحدث لغة الكيتشوا فحسب ، بل كان يتطابق مع التاريخ الطويل لمقاومة السكان الأصليين للاستعمار الإسباني - بالرجوع إلى ملحمة توباك-أمارو في القرن الثامن عشر. مراسلاته مع خوسيه ماريا أرغويداس (1969) هي شهادة مؤثرة على صداقة اثنين من المتمردين اللذين يشتركان في هذا "الجذور الأصلية" العميقة. في السنوات الأخيرة ، على سبيل المثال ، أصبح هوغو متحمسًا لنضالات الشعوب الأصلية في غابات الأمازون المطيرة - غرباء عن ثقافة الكيتشوا - ضد الشركات النفطية متعددة الجنسيات والصناعات الزراعية. صراع ذو أهمية حيوية ، ليس فقط بالنسبة لهذه المجتمعات الأصلية التي لم تقبل أبدًا "الحضارة" الغربية ، ولكن أيضًا للبشرية جمعاء: الأمازون ، الذي يحاول الرأسماليون وملاك الأراضي تدميره في سعيهم الأعمى لتحقيق الربح ، هو أكبر حوض للكربون. على هذا الكوكب ، وبالتالي ، فإن إحدى العقبات الأخيرة أمام العملية الكارثية للاحترار العالمي الناجم عن غازات الدفيئة المنبعثة من نمط الإنتاج الرأسمالي. يجب أن نضيف أن حماس هوغو لم يكن نظريًا: لقد كان في طليعة نضالات السكان الأصليين وكان ، مثل رفاقه ، ضحية لضربات القمع.
لكن منظور هوجو لم يكن مجرد بيروفي وأمريكا اللاتينية: كمشارك نشط في المنتديات الاجتماعية العالمية ، كانت رؤيته للنضال أممية وعالمية. على سبيل المثال ، كتب في ختام كتابه: "لسنا فقط الشعوب الأصلية للأمريكتين" ، في إشارة إلى النضالات في أوقيانوسيا وأفريقيا وآسيا. القتال هو نفسه ، والعدو واحد: الشركات متعددة الجنسيات ، وملاك الأراضي ، والأعمال التجارية الزراعية ، والسياسات الليبرالية الجديدة ، والنظام الرأسمالي الغربي. نهجه ليس له أي شيء "رجعي" أو "قديم" ، لكنه يحاول إنقاذ تراث ثمين من الماضي: "في رأيي ، سيكون من الصحي العودة إلى أخلاقنا الأصلية ، والتي لا تعني العودة إلى الحياة البدائية: عميقة التضامن البشري ، الروابط الحميمة مع الطبيعة ".
أحد فصول كتابك التعادل أو الموت عنوانها مقتبس من قصيدة شهيرة كتبها أنطونيو ماتشادو: "المسيرة ليست طريقاً ، إنها تتم بالمشي". قلة من المقاتلين في أمريكا اللاتينية ساهموا بقدر ما ساهم هوغو بلانكو في فتح الطريق الذي يمكن أن يقودنا ذات يوم إلى مستقبل مختلف ، إلى عالم جديد ممكن.
في قول مأثور جميل ، قال برتولت بريخت: "بعض الرجال يقاتلون ليوم واحد وهم طيبون. آخرون يقاتلون لمدة عام وهم أفضل. هناك من يقاتل لسنوات عديدة وهو جيد جدًا. لكن هناك من يقاتل من أجل حياتهم كلها: لا غنى عن هؤلاء ". كان هوغو بلانكو أحد هؤلاء الذين لا غنى عنهم ...
* مايكل لوي هو مدير البحث في علم الاجتماع في المركز الوطني للبحوث العلمية (CNRS). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ما هي Ecosocialism؟كورتيز).
ترجمة: فرناندو ليما داس نيفيس
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
