من قبل إدواردو هنريكي باربوسا دي فاسكونسيلوس*

هل من الممكن أن نصنع تاريخًا علميًا في البرازيل يشمل تعدد الأزمنة والأمكنة والموضوعات والتجارب؟

في عام 1956، عالم الاجتماع في ميناس جيرايس المقيم في ساو باولو، فرناندو دي أزيفيدو،[1] نشر الكتاب العلوم في البرازيل,[2] نتيجة أمر صادر عن مؤسسة Larragoiti، وهي مؤسسة أنشأتها شركة Sul América Companhia de Seguros de Vida (SulAmérica) في عام 1950. كان عمل فرناندو دي أزيفيدو هو الكتاب الثالث الذي تنشره هذه المؤسسة.

أول منشور كان الفنون التشكيلية في البرازيلبقلم رودريجو ميلو فرانكو دي أندرادي ؛ الثاني، الأدب في البرازيلبواسطة أفرانيو كوتينيو؛ العمل المطبوع الرابع والأخير كان الطب في البرازيلوالتي كانت تحت مسؤولية ليونيلدو ريبيرو، الطبيب ومدير مؤسسة لاراجويتي.[3] ومن الجدير بالذكر أن اسم الوظيفة كان بمثابة تكريم من العائلة المسيطرة في الشركة لمبدعها وراعي العائلة: دوم يواكيم سانشيز دي لاراجويتي لوكاس.[4]

من الواضح أن كتاب فرناندو دي أزيفيدو والأعمال الأخرى المنشورة تحت نفس العنوان لم تكن مجرد أعمال بسيطة منشورة في إحدى المجموعات التحريرية العديدة الرائجة في البرازيل بدافع من ازدهار النشر في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي معترف بها في مجالات تخصصها، كان الهدف هو إنشاء عمل مرجعي، عمل تركيبي من شأنه أن يرشد قراءه إلى ما كان أكثر ما يميز التقدم الثقافي والعلمي في ذلك الوقت.

مشبعًا بهذه الروح، نظم فرناندو دي أزيفيدو عملاً جماعيًا، في مجلدين، في 14 فصلاً،[5] حيث ذكر أن العلم في البرازيل، مع مراعاة كافة المتطلبات العلمية، هو النتيجة الحصرية لجامعة ساو باولو (USP) التي تأسست في العاصمة ساو باولو عام 1934. ومن الضروري الإشارة إلى أن فرناندو دي أزيفيدو كان أحد المعلمون الذين شاركوا في حركة إنشاء جامعة جنوب المحيط الهادئ وليس من المستغرب أن يدافع عن مثل هذا الفهم.

استجابة أكثر حزما للاقتراح الذي حدد بداية العلم في البرازيل[6] ومع تأسيس جامعة جنوب المحيط الهادئ، ظهرت إلى النور بعد 21 عامًا مع الباحثة البرازيلية نانسي ليس ستيبان، التي نشرت كتابًا في عام 1976: بدايات العلوم البرازيلية: أوزوالدو كروز، البحث الطبي والسياسة 1890-1920.[7] يؤكد المؤلف في هذا العمل أن العلم في البرازيل بدأ في القرن العشرين، ولكن ليس مع إنشاء جامعة جنوب المحيط الهادئ، كما ذكر فرناندو دي أزيفيدو.

بالنسبة لنانسي ستيبان، إنشاء المعهد الفيدرالي للعلاج بالأمصال[8] وكانت بداية العلوم الأكاديمية في البرازيل. وليس من قبيل الصدفة أن مؤسسة أوزوالدو كروز، فيوكروز، التزمت بتوفير ترجمة ونشر كتاب نانسي ستيبان في الأراضي البرازيلية، في عام 1976، بعنوان نشأة وتطور العلوم البرازيلية: أوزوالدو كروز وسياسة البحث العلمي. والطبية[9].

بعد ذلك، في عام 1978، نشر عالم الاجتماع وأستاذ التاريخ خوسيه موريلو دي كارفالو عملاً مهمًا للغاية، بعنوان "مدرسة ميناس لأسود آخر: ثقل المجد".[10] الميزة الكبرى لكتاب خوسيه موريلو هي الخروج من حدود القرن العشرين وإلقاء الضوء على نشاط علمي حدث في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وما وراء محور ريو ساو باولو. وبهذه الطريقة، بدأت مساحات الأنشطة العلمية في البرازيل تشمل، في العمل الأكاديمي العلمي، ثالوث ميناس-ريو-ساو باولو.

ومن الجدير بالذكر أنه في هذا العمل، كان المؤلف الشاب الذي اكتسب شهرة وشهرة بين المؤرخين البرازيليين في الثمانينيات، لا يزال دكتورًا حديثًا في العلوم السياسية وله أطروحة ناقشها في جامعة ستانفورد بالولايات المتحدة عام 1980، حول "النخبة وبناء الدولة في البرازيل الإمبراطورية"،[11] بعد أن تمت دعوته من قبل زميله عالم الاجتماع سيمون شوارتزمان، الذي كان في ذلك الوقت ينسق مشروعًا بحثيًا في ممول الدراسات والمشاريع – Finep,[12] عن تاريخ العلوم في البرازيل، وهو عمل من شأنه أن يسجل "أمجاد" مدرسة ميناس جيرايس التقليدية.

وبعد فترة وجيزة، تم نشر عمل آخر يتناول تاريخ العلوم في البرازيل. نشر سيمون شوارتزمان في عام 1979 كتاب تكوين المجتمع العلمي في البرازيل.[13] بتكليف من فينيب، وكالة حكومية برازيلية تهدف إلى دعم التطور العلمي والتكنولوجي، وقد استشار عالم الاجتماع جوزيف بن ديفيد العمل.[14]ووفقًا لمارسيا ريجينا سيلفا، الكاتبة البرازيلية المعنية "عملت أيضًا من خلال علم اجتماع وظيفي مستمد أساسًا من روبرت ميرتون وتوماس كون"..[15]

وعلى عكس أسلافه، لم يكن المؤلف مهتمًا بتحديد أين "ولدت أو خلقت" المعرفة العلمية الحقيقية (أي المنطقية والعقلانية والبراغماتية والأوروبية) في البلاد. وفي هذا المشروع، كان للمؤلف حرية أكبر في بلورة رؤية عامة معينة ومعالجة ما أسماه “تراث القرن الثامن عشر”،[16] تقديم الأنشطة العلمية في القرن التاسع عشر بشكل أكثر دقة، مع التركيز على علماء الطبيعة؛ التعليم العالي؛ الهندسة والتعدين. الطب والجراحة. لفت كتاب سيمون شوارتزمان الانتباه إلى الممارسات العلمية التي تم تجاهلها في السابق.

كانت السنوات الأخيرة من السبعينيات فترة مثمرة للغاية لتطوير المعرفة التاريخية في البلاد[17] ولتطوير تاريخ العلوم في البرازيل. بالإضافة إلى أعمال نانسي ستيبان، خوسيه موريلو دي كارفاليو وسيمون شوارتزمان، تم نشر مجموعة حول المواضيع العلمية. تحت عنوان تاريخ العلوم في البرازيل، نظم ماريو غيماريش فيري وشوزو موتوياما عملاً في ثلاثة مجلدات، طُبعت على التوالي في الأعوام 1979 و1980 و1981. وقد تم تمويل المجموعة من قبل المجلس الوطني للتنمية العلمية والتكنولوجية (CNPq) ونشرتها شركة ناشر جامعة ساو باولو (Edusp)، في شراكة وثيقة مع دار النشر التربوية بالجامعة – EPU.

وفي ضوء هذا السيناريو، نفتح قوسا سريعا لذكر البحث الذي قامت به الأستاذة مارغاريدا دي سوزا نيفيس، والذي نشر عام 1986، تحت عنوان: نماذج التقدم[18] والذي، بالإضافة إلى التمويل المعتاد لـ FINEP، كان مدعومًا من CNPq و الجامعة البابوية الكاثوليكية في ريو دي جانيرو (PUC/ريو)، والأخيرة، مؤسسة عمل المعلم. في هذا النص، تلفت مارجريدا نيفيس الانتباه إلى أهمية المعارض العالمية باعتبارها ساحات حقيقية للتأثير السياسي والاقتصادي والثقافي حيث ينبغي على الدول المشاركة أن تظهر نفسها وتقدم نفسها في "حفلة الأمم" من خلال أفضل ما لديها من حيث التقنية. الأشياء وإنتاجها الصناعي والعلمي والتكنولوجي.

وعلى الرغم من أنه لم يتم نشره في شكل كتاب، فقد تم تداول بحث مارجريدا نيفيس بين أقرانها داخل المجتمع العلمي للعلوم الإنسانية في البرازيل. وهكذا، وبطريقة رائدة، أشار للباحثين إلى الثقافة المادية والمعارض باعتبارها مجالات مهمة للنشاط الاجتماعي والعلمي في البرازيل (ولكن ليس فقط) في القرنين التاسع عشر والعشرين.

في التسعينيات، دافعت ليليا كاتري موريتز شوارتز عن أطروحتها للدكتوراه في مقرر الأنثروبولوجيا بجامعة ساو باولو، وأنشأت الكتاب: مشهد الأجناس: العلماء والمؤسسات والقضايا العنصرية في البرازيل (1870-1930).[19] يركز المؤلف في هذا العمل على الخطابات والممارسات العلمية التي تم تطويرها في المؤسسات التي تمارس فيها العلوم في البرازيل. يتكون الملف المؤسسي للمؤلف من المعاهد التاريخية والمؤسسات الطبية وكليات الحقوق ومتاحف التاريخ الطبيعي. ومن خلال ملاحظة التوترات والتناقضات الموجودة في الممارسات التي تشكل كل مجال من "مجالات" النشاط هذه، من المؤسسات التي تم التحقيق فيها، يوضح المؤلف كيف تغلغل العلم الذي يمارس من قبل أولويةوالأفكار المسبقة والأحكام المسبقة، التي أظهرت، من بين مشاكل أخرى، فجوة اجتماعية وعنصرية ضخمة بين الناس و"رجال الأدب والعلم".

من الضروري تسليط الضوء على أنه في هذا العمل، تقوم ليليا شوارتز بإدخال متاحف التاريخ الطبيعي والثقافة المادية في ديناميكيات إنتاج ونشر وتداول المعرفة العلمية، وهو الأمر الذي كان يفعله الباحثون الذين سبقوها حتى ذلك الحين. ولكن إذا أدرجتها من ناحية، فإنها تفعل ذلك مع تحفظات، من ناحية أخرى، لأنها عند دراسة متاحف التاريخ الطبيعي، ركزت فقط على المتحف الوطني، ومتحف باوليستا، ومتحف بارينسي إميليو جويلدي.

في النصف الثاني من التسعينيات صدر كتاب لماريا مارغريت لوبيز بعنوان البرازيل تكتشف البحث العلمي: المتاحف de العلوم الطبيعية في القرن التاسع عشر.[20]ثمرة الدكتوراه في التاريخ، مع التركيز على تاريخ العلوم، في جامعة ساو باولو، تحت إشراف الأستاذة ماريا أميليا ماسكارينهاس دانتيس. في هذا الكتاب، كانت مارغريت لوبيز قاطعة في الإشارة إلى أنه قبل الجامعات والمختبرات، كانت متاحف التاريخ الطبيعي هي التي تم فيها تنفيذ العلوم في البرازيل طوال القرن التاسع عشر. بالإضافة إلى العودة بالزمن إلى الوراء، "إلى بداية العلم في البرازيل في القرن التاسع عشر"، قام المؤلف أيضًا برسم حدود متاحف التاريخ الطبيعي على وجه التحديد، والتي لم تحظ حتى ذلك الحين باهتمام كبير أو لم تحظ بأي اهتمام من مؤرخي العلوم في البرازيل، مثل مواضع بامتياز من الممارسات العلمية.

في جميع أنحاء النص، تقوم مارغريت لوبيز بتحليل الإبداع وتشكيل المجموعات والأنشطة العلمية التي تنفذها خمسة متاحف: Museu Nacional، وMuseu do Ipiranga (Paulista)، وMuseu do Paraná (Museu Paranaense)، وMuseu Paraense Emilio Goeldi. ثلاثة متاحف في جنوب البلاد وواحد في شمال البلاد. إذا، كما تؤكد الكاتبة، إذا بدأ العلم في الأراضي البرازيلية وتمت ممارسته في متاحف التاريخ الطبيعي، فهل ستكون المتاحف التي درستها هي الوحيدة الموجودة حتى ذلك الحين؟ أم أنه من الممكن وجود متاحف أخرى في أماكن أخرى تمارس فيها العلوم في البرازيل والتي لم تتم دراستها ببساطة؟

قبل أن نختتم هذه القائمة من المؤلفين والأعمال، لا بد من تناول الكتاب الفضاءات العلمية في البرازيل، عمل نظمته ماريا أميليا ماسكارينهاس دانتيس ونشرته فيوكروز عام 2001.[21] يحتوي الكتاب، الذي يغطي الفترة من 1800 إلى 1930، على عدة مقالات تتناول مؤسسات علمية مختلفة، مثل كلية الطب في ريو دي جانيرو، وجارديم بوتانيكو، ومعهد الجمعية الوطنية المساعدة للصناعة (SAIN).

إذا تم تغطية التراجع الزمني إلى بداية القرن التاسع عشر بالكامل في العمل، فإن اتساع "المساحات العلمية" كان مقصورًا على الحدين الإقليمي التقليدي ريو دي جانيرو/ساو باولو. بمعنى آخر، حتى توسيع نطاق البحث إلى القرن التاسع عشر، فإنه يفعل ذلك من خلال قصر نفسه على نفس المساحات التي غطتها أبحاث أخرى سابقًا، والتصديق على الموضوعات والمؤسسات والممارسات العلمية الكبرى في المجالات الاقتصادية والعلمية باعتبارها "الأكثر صلة". المراكز السياسية والحضرية في البرازيل. في الواقع، مرة أخرى، تطورت عملية النمو والتوسع البطيئة للأنشطة العلمية حتى تم تجاهل نشر أعمال مارغريت لوبيز من قبل مستشارتها، ماريا أميليا ماسكارينهاس دانتس، في عملية التفاف واضحة.

أحد التفسيرات المحتملة لعدم دمج "المساحات العلمية" الأخرى في الكتاب ينطوي على القيود التي يفرضها الناشر. ومن المؤكد أنه لن يكون من الممكن إدراج جميع المؤسسات التي طورت الممارسات العلمية في البرازيل على مدى 130 عاما. عندما شاهدنا منهج الأستاذة والباحثة ماريا أميليا دانتس،[22] إحدى الباحثين الرئيسيين في هذا الموضوع في البرازيل وأمريكا اللاتينية، لاحظنا أنها أشرفت على العمل في دورة الدراسات العليا للتاريخ في جامعة جنوب المحيط الهادئ.

ومع ذلك، في الكتاب الفضاءات العلمية في البرازيلولم تتم معالجة هذا "الواقع البرازيلي الواسع". يمكن حل هذه المشكلة بالكامل إذا قام الأستاذ بنشر مجلدين أو ثلاثة بدلاً من مجلد واحد فقط، مع الاحتفاظ للمجلدات اللاحقة بالتركيز المناسب على تلك "الحقائق الأخرى" التي لم يتم تغطيتها في المجلد الوحيد المنشور في عام 2001.

بعد هذا العرض، يصبح تأريخ العلوم واضحًا مع التركيز على الأعمال والمؤلفين الأكثر تركيزًا أو المرتبطين بدراسات متاحف التاريخ الطبيعي في البلاد، الذين يُظهر توجههم تقديرًا للأنشطة التي يتم تنفيذها في المنطقة الجنوبية من البرازيل. نلاحظ أيضًا أن الإنتاج الذي تم تحليله يسعى إلى إضفاء الشرعية على الإجراءات التي تم تنفيذها بشكل حصري تقريبًا في حامل ثلاثي القوائم ميناس – ريو – ساو باولو، والذي يغطي بشكل أقل ولاية ميناس جيرايس في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، مع التركيز بشكل أكبر على ريو دي جانيرو في القرن التاسع عشر. وساو باولو في القرن التاسع عشر.

والنتيجة هي استبعاد المساحات المكونة الأخرى للبلاد، مثل الشمال والشمال الشرقي والجنوب والوسط الغربي، في خلق "سلالة المعرفة الوطنية". ما يقود القارئ إلى فهم أنه إذا لم يتم تضمينه في هذه الأعمال فذلك ببساطة لأنه لم يكن هناك نشاط علمي مهم في مناطق أخرى من البرازيل.

في حالة الدكتور ألفيس ريبيرو تحديدًا،[23] عدم قدرة هذا التأريخ على فهم والتعامل مع الممارسات العلمية ذات الطبيعة "العابرة للحدود الوطنية"،[24] إن ما وراء المرجع الأوروبي له أهمية كبيرة في الإنتاج الفكري الذي يسترشد فقط بالمرجع الأوروبي للعلم ويتمحور حول البناء المتكرر للأساطير حتى في العلوم البرازيلية.[25]

ونحن ندرك، بهذه الطريقة، أن الإنتاج التاريخي المقدم يحمل في عناصره الأساسية تشابهًا مع ما انتقده المؤرخ مانويل سالجادو غيماريش باعتباره ذاكرة تأديبية: “… الإيمان بتاريخ يبدو مختلطًا مع تقرير الأحداث الماضية، إن ضمان جرعة من الطبيعية لمهمة إعطاء معنى للأفعال الإنسانية، يعني أن هذا الماضي جاء ليسكن المساحات المقدسة، المحفوظة من ممارسة النقد، وبالتالي بناء ذاكرة الانضباط.[26]

مجتمعًا، يتم تقديم هذا الإنتاج كذاكرة ليست منضبطة فحسب، بل منضبطة تمامًا ولا تقبل إلا طريقة معينة في القراءة والكتابة وإنتاج التاريخ، باستثناء الأشكال و/أو الإمكانيات الأخرى.[27] يعتمد حصريًا على ما يسمى بعمليات تشكيل الدولة الوطنية مع التركيز المتزايد على الجوانب الاقتصادية والسياسية التي مكنت وما زالت تجعل من الممكن الإنتاج العلمي والتعليمي الذي تقوم به المؤسسات الرسمية للسلطة القائمة، والذي يتم مشاركته ونشره بشكل مكثف. هذه النظرة للعالم مع المناطق المختلفة التي تشكل البلاد.

وكمثال مثير للاهتمام للجوانب المذكورة أعلاه، فيما يتعلق بالتقدير الكبير لعمل الدولة في الإنتاج العلمي الوطني وبالتالي في تاريخ العلوم في البرازيل، لدينا كلمات مارغريت لوبيز التي ذكرت في مقال تجميعي معروف ما يلي: المؤسسات باعتبارها الأكثر أهمية: "المتاحف الوطنية، باوليستا، جويلدي، بوتانيكو دو أمازوناس، متحف كوريتيبا، المرصد الوطني، الحدائق النباتية في ريو دي جانيرو، ساو باولو، بيليم دو بارا، مدارس الهندسة والطب، ميناس دي أوترو بريتو”.[28]

من خلال تسجيل المتاحف المعترف بها كمساحات لإنتاج العلوم في البرازيل، تكمل المؤلفة قائمتها بمزيد من المؤسسات التي يكون غرضها الرئيسي متطابقًا: “المعاهد الزراعية في كامبيناس، المعهد البيولوجي في ساو باولو، مانجوينهوس، لجنة الاستكشاف العلمي، المعهد الإمبراطوري فلومينينسي”. دي الزراعة".[29]

موضوع عدد كبير من الأبحاث منذ عام 1980، تشترك جميع المؤسسات المدرجة في أربع خصائص: (XNUMX) تقع جميع هذه المؤسسات العلمية تقريبًا في المنطقة الجنوبية الشرقية الحالية - والتي كانت في السابق جزءًا من المنطقة الجنوبية من البلاد؛ (XNUMX) تم إنشاء هذه المراكز العلمية أو تنظيمها أو إدارتها من قبل متخصصين مؤهلين ضمن "التقاليد العلمية الأوروبية" و/أو تم الاعتراف بأنشطتها أو أعمالها ضمن هذا التقليد؛ (XNUMX) جميعها مؤسسات رسمية، منشأة وممولة ومرتبطة بالسلطة العامة الحالية وعلى حساب الخزانة العامة، سواء كانت إمبراطورية/إقليمية أو اتحادية/ولاية؛ (XNUMX) يعتقد كل من الكيانين ووكلائهما أنهما، باعتبارهما استمراريين متميزين للعلوم الأوروبية، يخلقان علمًا عالميًا ومحايدًا

في هذا الإطار، ما يُفهم من "العلم" هو النشاط الذي تقوم به مجموعة معينة من الرجال الحاصلين على تدريب و/أو خبرة تستند إلى "التقاليد الأوروبية"، المرتبطين بالدولة أو التابعين لها والذين يعملون في مؤسسة رسمية قادرة على تقديم شروط مادية ورمزية لتبرير التطور الكامل لأنشطتها. عند تعليقها على المجموعات الرسمية للمتاحف وأماكن الدراسة والبحث الأخرى، توضح مارغريت لوبيز أنها تدرك الأهمية الاجتماعية والسياسية الكبيرة وسلطة الدولة الواسعة في هذا القطاع، حيث قالت: "إن الدولة، من خلال الكشف عن نظام الطبيعة، أصبحت جزءا من هذا النظام الطبيعي. كان الترتيب وظيفة الإداريين، والقيمين، والمدرسين، والأطباء، وعلماء التشريح، والعلماء…”.[30]

في البرازيل، من الواضح أن العنصر ذو الثقل والكثافة الأكبر في توصيف العلم، وفقًا للإنتاج الأكاديمي الذي قام به المؤرخون في المنطقة، كان ولا يزال هو تحديد تمويل الدولة، سواء كان ذلك في العصر الاستعماري أو الإمبراطوري. أو النظام السياسي الجمهوري. أنه لا يزال ينوي إنشاء علم "عالمي ومحايد".[31] بنفس الطريقة التي يمارسها التقليد الأوروبي الغني. وبخلاف ذلك، لا يمكن النظر إلى العلم والعلماء إلا على أنهم تنازل مباشر أو غير مباشر لعقل الدولة، ويخدمون بشكل خاضع أسباب و"لا مبررات" نظامهم السياسي.

بهذه الطريقة، لدينا حرفيًا الشرعية اليوتوبيا البيروقراطية,[32]وفي هذه الحالة تحديدًا، البيروقراطية العلمية. لكن يبقى السؤال: بالتفكير بطريقة تاريخية، هل كان هناك فقط العلم الذي تموله الدولة؟ الباحثون أو العلماء الأفراد - الحاصلون على تدريب علمي أو بدونه، والذين ليس لديهم روابط مباشرة مع الدولة أو المؤسسات الرسمية، والذين دفعوا جميع تكاليف أنشطتهم، والذين حافظوا على الاتصالات والتبادلات مع علماء آخرين داخل البرازيل وخارجها - لا يمكنهم ممارسة العلوم ؟ عمل الدولة هو شرط شرط لا غنى عنه لوجود العلم؟

الجانب الهيكلي الآخر للإنتاج التاريخي البرازيلي حول تاريخ العلوم هو التعبئة، الصريحة أحيانًا والضمنية أحيانًا أخرى،, لما يسمى بالفضيلة المعرفية.[33] وهذا الموقف يضفي الشرعية على أهمية إنتاجات وفضاءات علمية معينة، والتي بدورها تعتبر ممثلة للأمة. لذلك، عندما نتحدث عن هذه الممارسات والمساحات، فإننا نتحدث كناية عن البرازيل، مما يؤكد الفكرة الخاطئة القائلة بأنه إذا كان هناك علم في البرازيل في القرن الثامن عشر أو التاسع عشر أو العشرين، فإنه كان بالضرورة في الأماكن وفي العالم. الطرق التي قدمها التأريخ السائد.

وإدراكًا لهذا الوضع، من الضروري أن نتساءل عن كيفية ممارسة طرق أخرى لفهم وكتابة تاريخ العلوم في البرازيل، بما يتجاوز "الذاكرة التخصصية"، حتى يتم دمج التجارب العديدة للواقع المتنوع للبلاد. إن مثل هذه الإشكالية ضرورية، حيث لا تزال تتم بطريقة أولية من قبل عدد قليل من الباحثين في المنطقة. على سبيل المثال، مويما فيرغارا التي تتخذ موقفا بهذا المعنى عند اختتام مراجعة كتاب فضاءات العلوم في البرازيل، حيث طرحت السؤال التالي: “لكن التحدي لا يزال قائما: هل من الممكن خلق تاريخ للعلوم في البرازيل؟ البرازيل خارج المؤسسات؟ ".[34]

توسيع السؤال مويما فيرجارا، نحن نطرح إشكالية: هل من الممكن إنشاء تاريخ للعلوم في البرازيل يتضمن تعدد الأزمنة والمساحات والموضوعات والتجارب؟ وبشكل أكثر تحديدًا، من الممكن إنشاء تاريخ للعلوم في البرازيل يستوعب ويقدم الشمال والشمال الشرقي والجنوب والوسط الغربي من البلاد، ويقدم بدائل لكتابة التاريخ الحالية التي تتمحور حول الأزواج المتناقضة "المركز / المحيط". ، "متطور/غير متطور"، "صحيح/خطأ"، "حضور/غياب"؟

إن الحفاظ على هذا الإطار ليس أكثر من إعادة إنتاج، داخل الحدود الوطنية، لإجراء عملي طورته القوى العلمية الدولية لإضفاء الشرعية على الفجوة القائمة بين المصالح السياسية والاقتصادية للدول التي تنتج العلوم من أجل إقناع الدول التي تستهلك العلم. علوم. .

من الجيد التفكير في أسئلة كهذه، كما هو الحال مع الملاحظة التي أبداها ماكس فيبر عندما ذكر أنه “من السهل جدًا أن تهيمن على المؤرخ فكرة أن انتصار العناصر الأكثر تطورًا واضح وأن الهزيمة في الصراع من أجل الوجود هي هزيمة واضحة”. من أعراض "التأخير""[35]

* إدواردو هنريكي باربوسا دي فاسكونسيلوس وهو أستاذ التاريخ في جامعة ولاية غوياس (UEG).

الملاحظات

[1] للحصول على فهم أوسع لحياة أزيفيدو وعمله، راجع: جوميز، ويلسون دي سوزا. فرناندو دي أزيفيدو والتاريخ من الثقافة البرازيلية. أطروحة (دكتوراه في التاريخ). جامعة غويياس الفيدرالية، 2021.

[2] في عام 1943، كتب فرناندو دي أزيفيدو الثقافة البرازيلية (3 مجلدات)، وهو عمل سبق للمؤلف أن أبدى فيه ملاحظات تتعلق بالعلم في البرازيل، وتم تناول بعض هذه الاعتبارات في كتابه الجديد الصادر عام 1956.

[3] أوليفيرا، راياني سوزا دي. العلوم في البرازيل (1956): التاريخ والتأريخ. في: بينتيفوجليو، جوليو؛ وآخرون. [التاسع] الندوة البرازيلية حول التاريخ والتأريخ: المؤرخ البرازيلي وجمهوره. أورو بريتو: Editora da Universidade Federal de Ouro Preto، 9. ص. 2016.

[4] يرى: . اطلع عليه بتاريخ 12/03/2021. وفي نهاية فبراير 2022 تم الإعلان عن انضمام المجموعة ذهب نفذت عملية الاستحواذ على Sul América، انظر: تم استرجاعه بتاريخ 1/2022/02.

[5] غلاف فصول الكتاب: "الرياضيات في البرازيل"؛ "علم الفلك في البرازيل"؛ "الفيزياء في البرازيل"؛ "الأرصاد الجوية في البرازيل"؛ "الجيولوجيا وعلم الحفريات في البرازيل"؛ "علم المعادن والصخور في البرازيل"؛ "الجغرافيا في البرازيل"؛ "الكيمياء في البرازيل"؛ "علم الحيوان في البرازيل"؛ "علم النبات في البرازيل"؛ "علم الأحياء في البرازيل"؛ "علم النفس في البرازيل"؛ "الاقتصاد السياسي في البرازيل"؛ “الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع في البرازيل”.

[6] وقد اخترنا أن نختار الأعمال التي تتناول تاريخ العلوم بالمعنى الصيف، وبالتالي تمكين المزيد من التقارب مع ما يسمى بالعلوم الإنسانية. ومع ذلك، فإن المنتجات التي تتناول على وجه التحديد تاريخ العلوم فيما يسمى بالعلوم الدقيقة غير مدرجة هنا. المرابح محكمة: الفيزياء والكيمياء والرياضيات.

[7] ستيبان، نانسي ليز. بدايات العلوم البرازيلية: أوزوالدو كروز، البحوث والسياسات الطبية، 1890-1920. نيويورك: منشورات تاريخ العلوم، 1976.

[8] تم إنشاؤه في 25 مايو 1900 باسم معهد سوروتيرابيكو الفيدرالي؛ وفي 12 ديسمبر 1907، تم تغيير اسمها إلى Patologia Experimental de Manguinhos. تم تغيير الاسم الجديد في 19 مارس 1918 تكريمًا لأوزفالدو كروز، وتغيير اسمه إلى معهد أوزوالدو كروز وفي مايو 1970 أصبح Fundação Oswaldo Cruz. يرى:https://portal.fiocruz.br/historia> Consultado em 18/02/2022.

[9] ستيبان، نانسي ليز، نشأة وتطور العلوم البرازيلية: أوزوالدو كروز وسياسة البحث العلمي والطبي. ريو دي جانيرو: Artenova / Fundação Oswaldo Cruz, 1976. في مقال عن إنتاج الأستاذ المتقاعد بجامعة كولومبيا، يشهد سيمون بتراجليا كروبف وجيلبرتو هوتشمان أن الكتاب نُشر باللغة البرتغالية في نفس العام الذي نُشر فيه الكتاب الأصلي باللغة الإنجليزية، مع إغفال الملاحظات والببليوغرافيا الأصلية. يرى: كروبف، سيمون بتراجليا وهوتشمان، جيلبرتو. من البدايات: مناقشات حول تاريخ العلوم في البرازيل. في: مراجعة تاريخية أمريكية من أصل اسباني. 91 (3)، 2011. ص. 391.

[10] كارفالهو، خوسيه موريلو دي. مدرسة ميناس دي أورو بريتو: ثقل المجد. ريو دي جانيرو: FINEP/Cia Editora Nacional، 1978. ومن المثير للاهتمام أننا نلاحظ أنه قبل 37 عامًا من تأسيس مدرسة ميناس دي أورو بريتو، التي تأسست في 12 أكتوبر 1876، تم إنشاء مدرسة فارماسيا دي أورو بريتو في 04 أبريل. 1839. اختار خوسيه موريلو دي كارفاليو تمجيد "أمجاد" مدرسة ميناس ولم يقل شيئًا عن كلية الصيدلة، أقدم مؤسسة للتعليم العالي من ولاية ميناس جيرايس.

[11] العنوان الأصلي باللغة الإنجليزية: النخبة وبناء الدولة في الإمبراطورية البرازيلية. في البرازيل، نُشرت أطروحة الدكتوراه لخوسيه موريلو دي كارفاليو في البداية بشكل منفصل في كتابين: بناء النظام: النخبة السياسية الإمبراطورية. ريو دي جانيرو / برازيليا: إد. الحرم الجامعي / إد. ومن جامعة برازيليا 1980؛ مسرح الظل: السياسة الإمبراطورية. ساو باولو/ريو دي جانيرو: فيرتيس/معهد البحوث الجامعي في ريو دي جانيرو. 1988.

[12] وفقًا للباحثين Pirró e Longo وDerenusson، تم إنشاء FINEP في عام 1965 - صندوق دراسات التمويل والمشاريع والبرامج، "بخلفية محاسبية ويديره مجلس تنسيق، وكان الغرض منه هو توفير الموارد لتمويل إعداد دراسات الجدوى للمشروعات". البرامج والمقترحات الاستثمارية”. ومع ذلك، في عام 1967 تم إنشاء FINEP – ممول الدراسات والمشاريع، وهي شركة من القطاع العام، خلفت الصندوق [الذي تم إنشاؤه قبل سنوات في عام 1965] في تحمل حقوقه والتزاماته، ويجب عليه أيضًا تقييم جدوى المشاريع الاستثمارية لوزارة التخطيط. " بيرو ولونجو، فالدير؛ ديرينسون، ماريا سيلفيا. FNDCT، 40 سنة. في: Revista Brasileira de Inovação، ريو دي جانيرو (RJ)، 8 (2)، يوليو/ديسمبر 2009. ص 517. لمعرفة العلاقة بين Finep وBNDE، انظر: برناردينو جونيور، كلاوديو. ابتكارات أم نسخ؟ المناورات البرازيلية في التطور التكنولوجي في مجال تكنولوجيا المعلومات (1975-1984) أطروحة (ماجستير في التاريخ الاجتماعي) – جامعة ساو باولو، ساو باولو، 2019. ص 60-64.

[13] شوارتزمان، سيمون. تكوين المجتمع العلمي في البرازيل. ساو باولو: FINEP/Cia. Editora Nacional، 1979. في عام 2015، صدر الكتاب طبعته الرابعة، وتم نشره تحت عنوان آخر: مساحة للعلم وتكوين المجتمع العلمي في البرازيل. وبهذه الطريقة، بدأ النشر باللغة البرتغالية يحمل نفس عنوان العمل باللغة الإنجليزية.

[14] إدلر، فلافيو كويلو. تاريخ العلوم وجمهورها. في: [مجلة] ماراكانا، ن. 13 ديسمبر 2015، ص. 29. اطلع عليه بتاريخ 20118/23/10.

[15] سيلفا، مارسيا ريجينا باروس دا. تاريخ وتأريخ علوم أمريكا اللاتينية: مجلة كويبو (1984-2000) في: المجلة البرازيلية لتاريخ العلوم. المجلد 7، 2014. ص. 49. متوفر في: تم الاطلاع عليه بتاريخ 231/183/28.

[16] هنا، يقوم شوارتزمان فقط بإعادة إنتاج فكرة “التراث من القرن الثامن عشر” التي صاغها ونشرها فرناندو دي أزيفيدو لتبرير التخلف العلمي البرازيلي.

[17] فريري، دييغو خوسيه فرنانديز. ماضي التاريخ: المؤرخون في جامعة ساو باولو والتأريخ البرازيلي في السبعينيات (دكتوراه في التاريخ). جامعة ريو غراندي دو سول الفيدرالية، بورتو أليغري-RS، 1970.

[18] نيفيس، مارجريدا. مظاهر التقدم. ريو دي جانيرو: PUC-ريو/FINEP/CNPq، 1986.

[19] شوارتز، ليليا كاتري موريتز. مشهد الأجناس: العلماء والمؤسسات والقضايا العنصرية في البرازيل (1870-1930) ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس، 1993.

[20] لوبيز، ماريا مارغريت. تكتشف البرازيل البحث العلمي: المتاحف والعلوم الطبيعية في القرن التاسع عشر. هوسيتيك للنشر، 1997.

[21] دانتس، ماريا أميليا ماسكارينهاس. الفضاءات العلمية في البرازيل: 1800-1930.ريو دي جانيرو: إيديتورا فيوكروز. 2001.

[22] <http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4783109H0> اطلع عليه بتاريخ 13/12/2020.

[23] أذكر هنا بشكل مباشر الحالة المثيرة للاهتمام لجواكيم أنطونيو ألفيس ريبيرو (1830-1875)، الذي حصل على شهادته في الطب من جامعة هارفارد (1853)، وعاد إلى البرازيل (افهم سيارا) وتم تجاهل أنشطته العلمية تمامًا لأنه كان من شمال البرازيل (شمال شرق البلاد حاليًا)، لأنها قامت بالعلم عدة مرات دون دعم الخزانة العامة ولأن العلوم في أمريكا الشمالية أصبحت مرئية لعيون البرازيل والعالم فقط في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. القرن العشرين. العشرين. انظر: فاسكونسيلوس، إدواردو هنريكي باربوسا دي. العلم الغريب لجواكيم أنطونيو ألفيس ريبيرو: سيارا – هارفارد – سيارا. تيريسينا – PI: Editora Cancioneiro، 2024.

[24] وفقًا لكروفورد وشين وسورلين، يتم تعريف العلوم العابرة للحدود الوطنية على أنها أنشطة يشارك فيها أشخاص أو معدات أو أموال من أكثر من دولة واحدة. في الأصل: تعرف بأنها الأنشطة التي يشارك فيها أشخاص أو معدات أو أموال من أكثر من دولة. انظر: كروفورد. إليزابيث. شين، تيري؛ سورلين، سفيركر (محررون). تجريد العلم من الوطنية: سياقات الممارسة العلمية الدولية. كيوير، نورويل، MA، 1993. ص 4 (علم اجتماع العلوم، المجلد 16)

[25] بريتو، نارا. أوزوالدو كروز: بناء أسطورة في العلوم البرازيلية. ريو دي جانيرو: Editora FIOCRUZ، 1995. على الرغم من أن العنوان يوحي بخلاف ذلك، يقدم المؤلف قراءة نقدية واضحة ومثمرة لـ "أسطورة" أوزوالدو كروز.

[26] غيماريس، مانويل لويز ليما سالغادو. الثقافة التاريخية في القرن التاسع عشر: تكوين ذاكرة تأديبية. بواسطة: بيسافينتو، ساندرا جاتهي. (المنظمة). التاريخ الثقافي: تجارب بحثية. بورتو أليغري: Editora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul، 2003. ص. 10.

[27] تورينو، رودريجو. مشروع نبيل وصعب ومفيد: روح مؤرخ القرن التاسع عشر. في: تاريخ التأريخ، Ouro Preto-MG v. 2، 2009. الصفحات من 79 إلى 80 متاح على: اطلع عليه بتاريخ 4/07/01.

[28] لوبيز، ماريا مارغريت. العلوم الطبيعية في القرن التاسع عشر: لم تعد رؤى تاريخية جديدة. في: أراوجو، فالدي لوبيز دي، وآخرون. ديناميات التاريخانية: إعادة النظر في التأريخ الحديث. بيلو هوريزونتي-MG: حجة. 2008. ص. 199-200.

[29] كما سبق.

[30] كما سبق.

[31] حول عالمية العلم وحياده المزعومين، انظر: ماركيز. إيفان دا كوستا. السياسة الوجودية والمعارف المحلية لأمريكا اللاتينية. في: المدينة المنورة، عدن؛ ماركيز، إيفان دا كوستا؛ هولمز، كريستينا. ما وراء السحر المستورد: مقالات عن العلم والتكنولوجيا والمجتمع في أمريكا اللاتينية. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2014. ص. 87.

[32] إشارة مباشرة إلى عمل أدبي ينسج نقدًا مثيرًا للاهتمام لبيروقراطية الدولة. انظر: يعقوب، ديونيسيو. اليوتوبيا البيروقراطية لماكسيمو موديستو. ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس، 2001.

[33] انظر الحاشية رقم 37.

[34] فيرغارا، مويما دي ريزندي. مراجعة كتاب مساحات العلوم في البرازيل. في: مجلة SBHC. رقم ط/2003. ص. 81.

[35] ويبر، ماكس [ماكسيميليان كارل إميل فيبر] الدولة الوطنية والسياسة الاقتصادية. في: كوهن، غابرييل (مؤسسة). ماكس فيبر: علم الاجتماع. ساو باولو: أتيكا، 1986. ص. 72.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم