من قبل مارسيلو غيماريس ليما *
تعليق على الطبعة الجديدة لكتاب جراسيليانو راموس
هناك فن للكذب، كما كتب مارك توين، لأن الكذب، أكثر من مجرد حقيقة، هو ضرورة للحياة في المجتمع. كلنا نكذب، كما يقول الكاتب الأمريكي الشمالي الشهير في نص بعنوان «عن تراجع فن الكذب» (١). النقطة المهمة، وفقًا للمؤلف، هي أننا يجب أن نكذب بحكمة، وبرشاقة، وقبل كل شيء، بانفصال، أي لا نكذب من منطلق المصلحة الذاتية، أو لأسباب تافهة أو حتى إجرامية، ولكن دائمًا من أجل خير الآخرين. ...!
يتذكر المواطن ألكسندر، المولود لأب ثري، ورث منه ثروة ولكنه يعيش اليوم فقيرًا، بمساعدة زوجته سيزاريا وصديقه داس دوريس، ماضيه كرجل ثري، وصاحب ماشية وأرض، يتذكر تجاربه وحالاته، ليس من أجل النميمة أو التفاخر، ولكن للترفيه عن الأصدقاء: الأعمى سو فيرمينو، والشاعر والمغني سو ليبوريو والرفيق واسع المعرفة، رجل مفيد وهادئ وعظيم. حكيم ومعالج أيضًا، Seu Gaudêncio.
يعد سرد الأفعال الماضية مناسبة للتبادلات العاطفية بين الأصدقاء، وتشكيل جمهور أسير ومستمتع ومعجب بالقصص التي يروي فيها ألكساندر بعض المآثر، وتجارب المواقف التي تكون أحيانًا غير عادية، وغير عادية، ولكنها دائمًا "يمكن تصورها" بالنظر إلى السياق. ، سواء جاز القول، من الأرض ومخلوقات المناطق النائية. سيرتاو بمخاطرها وتحدياتها ومكافآتها النهائية للرجال الذين يتمتعون برباطة جأش وشجاعة وذكاء وموارد أخلاقية، سيرتاو اليومية هي أيضًا أرض الإمكانيات والأحداث والسحر حيث يحيط كل يوم بالاستثنائي، حيث يكون عادي الأماكن، يمكن أن تظهر الشخصيات والمواقف، في أي وقت، بشكل غير متوقع، أو مفاجئ، أو رائع.
في هذا السياق، تكون رواية ألكساندر دائمًا مستقيمة ومباشرة، بدون زخرفات وبدون انعطافات: يروي المواطن الحالات كما حدثت في الواقع والقانون، بمساعدة ذاكرة سيزاريا وتعليقات داس دوريس. المقاطعات والأسئلة، قاطعة إلى حد ما ولكنها دائمًا محسوبة ومحترمة، من فيرمينو الأعمى، نظرًا لحالته كرجل منتبه للكلمات وبالتالي يتطلب الحد الأدنى من التماسك في القصص وفيما بينها، على الرغم من أنها تنتج تهيجًا مؤقتًا في الراوي، يعمل أيضًا على تطوير القصة، وكشف "القصص" وعواقبها: وهذا بالضبط ما حدث وفقًا للبطل الراوي.
في هذه الحالة بالذات، تسبق شخصية غراسيليانو راموس شخصية سيرتانيجو وخرافية أخرى في الأدب الشمالي الشرقي، كاذب بالضرورة والذوق: جواو غريلو، مع رفيقه شيكو، وهو أيضًا راوي قصص الماضي والحاضر، وشخصيات بارزة في أوتو دا. Compadecida بقلم أريانو سواسونا (2). من ناحية أخرى، كبطل أفعال وأفعال المكر والقوة والشجاعة، وفي طبيعية وطلاقة شهادة ما فعله وشهده، مهما بدا الأمر غير عادي للمستمعين والقارئ، يقدم ألكسندر نفسه مثل بارون مونشاوزن البرازيلي والشمالي الشرقي.
في "الراوي – اعتبارات حول عمل نيكولاي ليكسكوف"، يقارن والتر بنيامين (3) بين السرد والرواية: الأول هو نتيجة للتجربة، إنه تقاسم للخبرة، تجربة الراوي أو الراوي وتجربة الراوي. مستمعيه، وهو ما يعني مجتمعًا حاضرًا، وحتى شيئًا مثل التأليف المشترك، تبادل بين الراوي ومستمعيه، في المجال المشترك للتجربة المشتركة، تبادل يوجه السرد، دائمًا هو نفسه (تُروى القصة لتكون كذلك). أعيد سردها، كما يلاحظ بنيامين أيضًا) في نفس الوقت الحفاظ عليها وإحياؤها وتجديدها أيضًا.
يتضمن بقاء السرد علاقة مع الزمن، الزمن الذي نعيشه، والزمن الذي نتذكره، وهو ما يتناقض مع تجربة الزمن في الحداثة: فمن ناحية، في القصص المروية، زمن التكرار، وكذلك زمن الاتصالات بين الأبعاد الزمنية المختلفة. . من ناحية أخرى، وقت متجانس من التقدم الخطي. إن تراجع السرد، للراوي وفنه، هو بالنسبة لوالتر بنيامين، علامة الزمن التي تظهر من ناحية مع تطور الرواية في العصر البرجوازي، ومن ناحية أخرى مع المعلومات، وتطور الرواية. الصحافة والصحافة.
الرواية التي ولدت مع انتشار الكتابة من خلال الكلمة المطبوعة، تستغني، عند بنيامين، عن التجربة بقدر ما هي تعبير ومشاركة بشكل لا ينفصم. أصل الرواية هو الفرد المنعزل، وبالتالي فإن ما تعبر عنه الرواية ليس شيئًا نموذج كما هو الحال في السرد (بهذا المعنى، يكون لدى الراوي دائمًا ما يقدمه وهو بطبيعته حكمة) لكنها دائمًا، حتى في ثراء وعمق تمثيل الحياة في الرواية، شيء «لا يقاس».
يتناقض السرد أيضًا مع المعلومات. وهذا يجلب معه وضوحه "الفوري"، دون ثغرات، وبهذا المعنى، دون الماضي والمستقبل. ويلاحظ بنيامين أن الحقيقة في الأخبار مصحوبة بتفسيرها ثم تنتهي. إن السرد، في مثال قصص نيكولاي ليسكوف التي فحصها بنيامين، يتجنب التفسيرات ويمكنه بالتالي، كونه "دقيقًا" في التقارير، أن يحتضن بشكل واضح ما هو غير عادي، مما يفسح المجال، بنفس التصرف، للرائع. في قصص ليسكوف، وفقًا لبنجامين، لا يوجد شيء يُفرض كمعنى أو تفسير على القارئ، وتنعكس حرية المؤلف السردية في حرية القارئ التقبلية.
في الريف، تركز المجتمع الصغير على شخصية ألكسندر، بين هموم فيرمينو الأعمى، وتأملات الحكيم غاودينسيو، والخيال المتلهف لقصص المغني ليبوريو، وإعجاب وتشجيع داس دوريس، والتواطؤ السردي. بالنسبة لسيزاريا، المؤلف الحقيقي المشارك لقصص ألكسندر، يشارك الجميع فيما يمكن أن نسميه، في البناء السردي لجراسيليانو راموس، باعتباره، في نفس الوقت، هذيانًا و/أو حقيقة شعرية للقصة. الراوي.
هكذا حدث، هكذا حدث، هذه هي الحقائق التي يعرضها الراوي ألكسندر. بالنظر إلى الحقائق، فإن التفسيرات زائدة عن الحاجة، وغير ضرورية، ولا تضيف شيئًا إلى فن الراوي واهتمام مستمعيه. في Auto da Compadecida، يمكننا أن نتذكر، وهو يدحض شكوك جواو جريلو، وطلبات التوضيح، أن يقول تشيكو، راوي الحالات المعقدة: "أنا أعرف فقط أن الأمر كان هكذا". لقد كان الأمر هكذا، وهذا يكفي.
ردًا على مخاوف الأعمى سو فيرمينو بشأن التناقضات المحتملة في المؤامرات المروية والمتكررة، تقول سيزاريا تربويًا: "عندما نروي قضية، فإننا نروي الأساسيات". الجوهري، أي حقيقة السرد الخاصة التي لا تقبل الشك. في حبكة القصص، تعمل أسئلة سو فيرمينو، كنوع من الأنا المتغيرة للقارئ بين غير الواعي والمنتبه، على إعادة تأكيد سيزاريا من داخل السرد على البعد المحدد للحقيقة السردية. ومن ناحية أخرى، فإنها تعمل على تحديد أبعاد خطط السرد والإشارة بطريقة بارعة إلى البناء الأدبي للحبكة والشخصيات.
تتناقض كتابات جراسيليانو راموس في قصص ألكسندر بين التشابه الدقيق، و"واقعية" الأنواع، وسياقات الشخصيات، واللغة، والمناظر الطبيعية والبشرية لسيرتاو مع ما هو غير عادي، وغير محتمل، ومستحيل، ورائع. دائرة كهربائية قصيرة في القصص، مما يؤدي إلى تخريب الصورة الشائعة والتمثيل المألوف لشخصيات البلد وأفعالهم.
إن الحبكات والنهايات الرائعة للقصص التي يرويها البطل ألكسندر بشكل حازم تولد تأثيرات كوميدية من الحيرة المفاجئة: يرى القارئ نفسه للحظة كعضو إضافي في دائرة المستمعين، بين مكر الراوي والطبيعة غير المحتملة بشكل واضح للمروي. الأفعال.
في المشهد الريفي لألكسندر، يختلط الخيال والهذيان والسخرية والسذاجة والتشكيك اللطيف والتواطؤ والخيال، وقبل كل شيء، العاطفة السردية للراوي ومستمعيه.
* مارسيلو غيماريش ليما فنانة وباحثة وكاتبة ومعلمة.
مرجع
جراسيليانو راموس. قصص الإسكندر. طبعة للاحتفال بالذكرى الثمانين للطبعة الأصلية. ساو باولو, دار النشر الأدبي براكسيس e المحرر أنيتا غاريبالدي، 2024.
قائمة المراجع
توين ، مارك (1882). "في اضمحلال فن الكذب" - الفيل الأبيض المسروق وما إلى ذلك. بوسطن: جيمس ر. أوسجود وشركاه.
سواسونا، أريانو، (2017، الطبعة السادسة والثلاثون) يا أوتو دا كومباديسيدا، ريو دي جانيرو: نوفا فرونتيرا.
بنيامين والتر (1987). "الراوي – اعتبارات حول عمل نيكولاي ليسكوف" في والتر بنيامين – الأعمال المختارة، المجلد الأول: السحر والتقنية، الفن والسياسة، ساو باولو: Editora Brasilense.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
