من قبل أندريا زوك *
الطريق من السياسة البنيوية إلى الأخلاق الهستيرية
في ذلك اليوم ، كنت أفكر في الكيفية التي كان من الممكن بها القضاء على القدرة التشغيلية للمعارضة السياسية للنظام ، واليوم يجب إعادة بنائها بشكل أساسي من الصفر. بالنظر إلى أن هذه هي مشكلة المشاكل الحالية ، وبالنظر إلى أنه ، مثل كل عملية تاريخية ، فإن أسبابها متعددة ، أود أن أتناول بإيجاز سببًا واحدًا ، له طابع ثقافي على وجه التحديد.
كان عصر الديمقراطية والمعارضة السياسية من الأسفل حقبة محدودة بدأت في منتصف القرن التاسع عشر ، حيث لعبت الماركسية دورًا رئيسيًا. على وجه التحديد ، كانت الماركسية أساسية لفهم ، ولجعل الناس يفهمون ، كيف ، في العالم الحديث ، كل تغيير في العادة والرأي (الذي يصبح مهيمنًا) له دائمًا جذور أساسية في "البنية" ، أي في مجال الإنتاج الاقتصادي وفي الإدارة المترابطة للسلطة.
إذا لم يكن المرء ، في وصف ما يحدث ، على دراية بجذرها الهيكلي ، إذا لم يفهم المرء كيفية تحديد موقع المشكلة فيما يتعلق بآليات توزيع الاقتصاد والسلطة (غالبًا ما يتزامن) ، فإن المرء يفقد الرؤية فقط. المجال الذي يمكن تحريك الروافع الحاسمة سببيًا.
بعد تذكر هذه الحقيقة ، لا يسع المرء إلا أن يفكر في التوزيع الجيلي للوعي السياسي الحالي. تشير التجارب المتكررة ، من جمع التوقيعات إلى المناقشات العامة والتجمعات ، إلى وجهة نظر مشتركة: التوزيع الجيلي للوعي السياسي يتبع بشكل مثالي تقريبًا منحنى هبوطي. أولئك الذين يظهرون الحاجة الملحة للتصرف قبل روافع السلطة هم الأكبر سناً ، ومع تقدمك في السن ، تتضاءل صفوف الواعين السياسيين ، لدرجة أنهم يختفون تقريبًا بين الشباب وصغار السن (على سبيل المثال ، 18 إلى الفئة العمرية 24).
من المهم أن نلاحظ ، مع ذلك ، أن هذه الحقيقة ليس لها سابقة تاريخية. حتى وقت قريب ، كان الشباب جزءًا من رتب "الحرائق العمد" ، والجامعات كانت دائمًا تشكل صراعًا ، ولدت العاطفة السياسية على عتبة السيرة الذاتية بين الدراسات والدخول إلى عالم العمل. وهذا أمر طبيعي ، لأن الالتزام والطاقة اللازمتين للمشاركة السياسية الحرجة يمكن العثور عليهما بسهولة أكبر في العشرينيات منه في الستينيات ؛ ومن ناحية أخرى ، لأن القيود والأعباء والمسؤوليات تزداد عادة مع تقدم العمر.
إذن السؤال هو: ماذا حدث؟
للحصول على فكرة ، ما عليك سوى إلقاء نظرة على النشاط السياسي للشباب ، والذي لا يزال موجودًا في الواقع ، والذي يكون شكله مفيدًا. من المثير للاهتمام أن ننظر إلى الموضوعات التي يركز عليها النشاط اليوم. يكشف سجل موجز: (XNUMX) بيئية تتمحور حول تغير المناخ ؛ (XNUMX) قضايا الهوية الجنسانية ، والعنف الجنساني ، والمساواة بين الجنسين ، وتقرير المصير بين الجنسين ، واللغة الجنسانية ؛ (XNUMX) الحيوانات من نوع ديزني وممارسات الأكل التي تلحق الأذى بالنفس (نباتية ، والإشادة باللحوم الاصطناعية ووجبات الحشرات ، وما إلى ذلك) ؛ (XNUMX) بالنسبة للأكثر جرأة ، مناشدات "حقوق الإنسان" في صيغة انتقائية للغاية (حيث تحدث الانتهاكات بالمناسبة بين أعداء الولايات المتحدة فقط).
الأمر الأساسي الذي يجب تسليط الضوء عليه هو أنه ، بدلاً من ذلك ، يمكن وجود: (أ) بيئة بيئية "هيكلية" أصيلة ؛ (ب) وعي تاريخي بنيوي للتقسيم الجنسي للعمل (وعواقبه على العادات) ؛ (ج) تحليل أشكال "تجسيد" الطبيعة الحساسة (الحيوانات) في التصنيع الحديث. (د) الوعي السياسي باستغلال وانتهاك الطبيعة البشرية.
وفي كل حالة من هذه الحالات ، من الممكن التعرف على المشاكل الحقيقية من خلال وضعها في الإطار العام لعمليات الإنتاج الاقتصادي وتوزيع القوة في العالم المعاصر. لكن لا شيء من هذا هو في الغالب جزء من النشاط السياسي للشباب ، الذين يتبنون بدلاً من ذلك أجندتهم "الاحتجاجية" من أعلى إلى أسفل ، في شكل جرد بصرامة من آثاره الهيكلية.
بعبارة أخرى ، تراجعت مساحات الطعن وطرق تحديد المشكلات إلى مستويات لا يمكن فهمها ، من خلال أجهزة الإعلام وتلقين المدارس والجامعات. وبالتالي ، يتم إنشاء فقاعات نزاع مريحة ، مع شهادة اللطف التدريجي المقدمة من مصادر موثوقة.
النظام القديم للرقابة الاجتماعية تناوب القمع العنيف لمشاعر الشباب مع الحروب الدورية للتنفيس عنهم ؛ نظام التحكم الجديد ، على العكس من ذلك ، يوفر أماكن يمكن فيها تنفيذ ثورات محاكاة بسيوف من الورق المقوى ، على جزر دون أي اتصال مع هذه القارة حيث تلعب القوة الحقيقية ألعابها.
ومع ذلك ، فإن عملية بناء الأسوار الاصطناعية بدون إرساء هيكلي ليست جديدة ومن الخطأ التركيز فقط على شباب اليوم. إنها عملية بدأت على الأقل في الثمانينيات وتوسعت وتحسنت بمرور الوقت. إن كل الجهود المفاهيمية التي بذلها التفكير الماركسي (جزئيًا بالفعل في العصر الهيغلي) والتي تم تطويرها بعد ذلك على مدى أكثر من قرن ألغيت بسبب التبييض لقوة الإعلام الجديدة.
اليوم ، تم تحييد هذه الأجندات "السياسية" بعناية ، وانتشارها وجعل صوتها المميز مسموعًا ، والذي يتردد بعد ذلك ، ربما بخيبة مؤلمة ، ولكن في النهاية تباركها أبواق السلطة. وبالتالي فإننا نعود إلى تحليل التاريخ والسياسة والجغرافيا السياسية الذي ، متناسين ما هي الرافعات الحقيقية للسلطة ، يكرسون أنفسهم جسديًا وروحًا لقراءات أخلاقية للعالم ، ولأخبار الشرطة ، ولضجة "الاستقامة" والسياسة. صحيح ، للقيل والقال بين النخب.
تتكاثر التفسيرات الجيوسياسية وتزدهر حيث يكون فلاديمير بوتين هو الرجل السيئ والروس هم الغيلان. قراءات اجتماعية يكون فيها انتقاد "الأيديولوجية الجندرية" من المواد المروعة ضد المثليين ؛ حيث يكون أي شخص لا يعانق صينيًا "فاشيًا" ، وكل من يحتضنه بعد أمر مضاد هو "ستاليني" ؛ قراءات بيئية تتسخ فيها اللوحات في المتاحف لأنه "ليس هناك دقيقة نضيعها" ، قبل العودة إلى المنزل واللعب على تلفزيون ذكي مقاس 88 بوصة ؛ إلخ. إلخ.
إن هذه الطفلة للتحليل التاريخي السياسي تجعل أي "نشاط" يفحص العالم كما لو كان توزيع الصفات الأخلاقية هو جوهره ، عاجزًا بشكل قاتل. وعندما يشير شخص ما إلى أن كل هذا النخر الهستيري المرهق لا ينتج عنه أي قلق في السلطة ، وهو ما يصفق له ، فقد أعدوا بالفعل سمة أخلاقية أخرى: أنت ساخر.
إن تجزئة الاحتجاج وفقًا للأسوار الأيديولوجية الموضوعة قبل المنبع ينتج ، بالإضافة إلى تأثير العجز الجنسي الكبير ، فقدانًا تامًا للتوازن والقدرة على تقييم نسب المشاكل.
تظهر كل لعبة من هذه الألعاب الأيديولوجية لأولئك الذين يلعبونها ككون ، وجهة النظر الوحيدة التي يمكن من خلالها رؤية العالم بأسره بشكل أفضل. وهذا يولد حساسية غير متوازنة لدى زوار هذه الأماكن ، لأنهم يستثمرون كل طاقتهم وشغفهم في مجال محدد بعناية: هناك أشخاص يمرون مرتين يوميًا أمام امرأة عجوز جائعة في الشقة المجاورة ، لكنهم يقفزون يخرجون بأعينهم حمراء بالدم إذا استخدمنا ضمير جنس غير محترم ؛ هناك أشخاص أصيبوا بالفضيحة بسبب انتهاكات حقوق الإنسان في بيلاروسيا (حيث لم تطأ أقدامهم أبدًا) ثم أوضحوا لنا أنه من الصواب التغلب على "اللقاحات" وحرمانهم من الرعاية في المستشفى ؛ حتى أن هناك طلابًا يطالبون بالجدارة ويصوتون لكاليندا ...
بشكل عام ، السيناريو على النحو التالي: بينما تنصحنا السلطة الملكية بأن نكون مرنين (لأننا إذا أخذنا شكل الحذاء الذي يدوسنا ، فإننا نعاني أقل) ، فإنه ينصحنا بعدم إنجاب الأطفال وعدم التقاعد من أجل خير العالم. المستقبل ، بينما يشرح لنا كل يوم أننا يجب أن نتحلى بالمرونة للعمل حيث توجد حاجة وأن علينا التوقف عن الحركة لأننا ندمر المناخ ، لأنه بينما يتبول على رأسنا ، فإنه يتطلب علينا أن نوفر على الاستحمام. وبينما يحدث كل هذا ، وأكثر من ذلك ، فإن هؤلاء النشطاء يقاتلون بعضهم البعض بضراوة ... لأنه لا ينبغي أن يمر أي ظلم دون عقاب ، بما في ذلك "حقوق الهليون".
* أندريا جوك أستاذ الفلسفة بجامعة ميلانو.
ترجمة: فرناندو ليما داس نيفيس.
نشرت أصلا على البوابة مرصد الأزمة.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
