من قبل فلافيو أغيار *
هالة الجبن والكذب: افتتان اليمين المتطرف
ذات يوم نبهني صديق ألماني إلى سمة أساسية في سلوك النازيين الذين دمروا الأمة بحجة تضخيم الأمة: حيثما تردد الآخرون، لم يتوقفوا حتى عن التفكير. قالت إحدى شخصيات الشاعر والكاتب الألماني المنفي في باريس في القرن التاسع عشر إنه أينما أُحرقت الكتب، انتهى الأمر بالناس إلى أن يحترقوا. ولم يتردد النازيون في القيام بالأمرين معًا. في ليلة العاشر من مايو عام 10، اشتعلت النيران الهائلة في جميع أنحاء ألمانيا، وأحرقت ملايين الكتب.
وفي أشهرها، في ساحة بيبيلبلاتز اليوم، في برلين، أمام جامعة هومبولت، افتتح النار مدير كلية الحقوق المجاورة، الذي أحضر بنفسه مجموعة من الكتب من مكتبته ليلقيها في الكنيسة. النيران. في عام 1942، في قصر على ضفاف بحيرة وانسي، على مشارف برلين، انعقد المؤتمر الذي يحمل هذا الاسم. وقد ترأسها الجنرال الشرير راينهارد هايدريش، الذي، بالمصادفة، انتهى به الأمر إلى القتل على يد قيادة حرب العصابات في ما كان يعرف آنذاك بتشيكوسلوفاكيا. وكان يترأسها أدولف أيخمان المخلص الذي لا يكل، والذي حوكم وأُعدم فيما بعد في إسرائيل. وبحسب المحضر الذي تم تحريره، لم يتردد أحد. لقد قتلوا الملايين من اليهود والغجر والسنتيين وغيرهم من الكائنات "الأقل شأنا" وحولوا إلى رماد بنفس القرار الذي أحرقوا به ملايين الكتب، فدمروا أرواحهم وأغلقوا الدورة التي تنبأ بها هاينريش هاينه.
وتحت الجرأة الواضحة التي واجه بها النازيون الحياة اليومية -أكثر من المعارك- كان ما يكمن هو غطاء الجبن: غضبهم، ولامبالاتهم، وقتلهم كان موجهًا إلى "الأدنى"، و"الصغار"، و"الضعفاء". "، إلى "الضعفاء" ، إلى "الضعفاء". بالطبع: كان لديهم أهوال الجستابو وقوات الأمن الخاصة تحت تصرفهم؛ لكنهم دعوا شعبهم إلى التنفيس عن إحباطاتهم واستياءهم تجاه أولئك الذين لم يتمكنوا من المقاومة، ناهيك عن الرد. تم تضمين الأجناس الأدنى بنفس الطريقة التي أضيفت بها هذه الأشياء التي لا حول لها ولا قوة على ما يبدو: الكتب والمعرفة المتراكمة غير المرغوب فيها.
أصبح الجبن دورًا مركزيًا في السينوغرافيا النازية: كان من الضروري ممارسته؛ أكثر من ذلك، اعرضه؛ بل والأكثر من ذلك، إعلانه كسلوك مناسب وشجاع، لأنه سيثبت "تفوق" "سيدهم"، وهو تفوق مؤكد لأنه (أو هي) عاش مع نظام أخلاقي أعلى من النظام العام، تفاقمت الأخلاق بنرجسية من يملي قواعده ويدوس على الآخرين. لخّص كارل شميت كل هذا في أطروحاته حول القاضي النازي الأعلى الذي يملي قوانينه الخاصة على الكون القانوني، كما لو كان الله. وهذا يذكرنا... حسنًا، بكل من جمهورية جالياو (لم يكن هناك قضاة هناك، ولكن أفراد عسكريين نصبوا أنفسهم) وجمهورية كوريتيبا الحالية.
هناك نقرة عقلية معقدة هناك، تسبب هفوة روحية وعاطفية يتحول فيها الجبن إلى شجاعة، والتفاهة إلى شجاعة، والجبن في مواجهة الأقوى إلى قسوة تجاه ضحايا هذا. جيستوس (بالمعنى المسرحي البريختي) للذات والسلطة الأحادية. وبعبارة أخرى، فإن ممارسة هالة الجبن وعرضها وإعلانها تحتاج إلى هالة الأكاذيب المكملة لتكون فعالة. هذا النوع من الجبناء السياسي يحتاج إلى الكذب، ويعتمد على الكذب، ولهذا يصبح، بالإضافة إلى الحيلة، أسلوب حياة. بعد الغطس فيه، كما هو الحال في الدوامة، يغرق كل وازع. لكنهم يولدون من جديد، ويجلبون إلى قلب هذه القفزة نوعًا جديدًا من المجهولية والشذوذ، حيث تُفقد الهوية الأصلية وتظهر هوية أخرى منتصرة، وهو الطريق المفتوح للأخلاق المنافقة ولكن المنقذة.
أحد الجوانب المركزية للدافع لأداء هذا الدور في تبديل الهوية هو العدوى الجماعية. كمجموعة، الأداء في هذا المشروع، يشعرون بأنهم أقوى، ويميلون، انعكاسًا لموافقة الآخرين، إلى أن يصبحوا أكثر جرأة في افتراض الرغبة في إزالة العقبات الأخلاقية المشتركة، واستبدالها بإطلاق الشعور بالانتماء إلى مجموعة متفوقة من الشخصيات، الذين لهم كل شيء. مسموح.
دعونا نأخذ بعض الأمثلة الوطنية للفحص. في البداية، أفكر في اثنين: الاجتماع الشهير الذي عُقد في 13 ديسمبر 1968، والمسجل والمحضر الأخير، والذي قررت فيه حكومة ماريشال كوستا إي سيلفا إعلان القانون المؤسسي رقم. 5، إغلاق المؤتمر الوطني، من بين عواقب أخرى خطيرة للغاية؛ والاجتماع الذي لا يقل شهرة لحكومة جايير بولسونارو، في 22 أبريل من هذا العام، والذي شهد سلسلة من الكلمات البذيئة والمواقف الفاسدة والمتعصبة. يبدو أن اللقاءين مختلفان للغاية. في الأول، يسود الاحترام المطلق للبروتوكول واللياقة، مثل عبارة «الوزير سنهور» هنا و«صاحب السعادة» هناك؛ وفي الحالة الثانية، تسود السخرية واللغة العامية والوقاحة وتجاهل البروتوكول واللياقة.
ومع ذلك، هناك تشابه غريب في المواقف بين الاثنين. ففي عام 1968 على سبيل المثال، قال وزير العمل آنذاك، جارباس باسارينيو، بشكل صارخ، مستفيداً من المشاعر الجماعية، إنه من الضروري التخلص من الشكوك وإقامة دكتاتورية، وكأننا لا نعيش فيها. لذلك، العقل. في عام 2020، كل الحاضرين تقريباً، في نوع من النكتة المتدربة، يبشرون أو يقبلون باعتقال المعارضين والمعارضين، حتى أولئك المخصصين للمؤسسات الفاضحة، مثل المحكمة الاتحادية العليا؛ يريدون تثبيت الاستثناء، وكأننا لم نكن نعيش فيه، لمجرد وجود الحكومة التي هم جزء منها.
ولذلك فهم يكذبون أيضاً. في عام 2020، وبوجه مستقيم مثالي، يقول الوزير ساليس إنه من الضروري اغتنام الفرصة و"تجاوز" التحرير التعسفي لحماية البيئة. وفي عام 1968، وبالمزيد من الصغر، قال وزير المالية دلفيم نيتو إنه ينبغي اغتنام الفرصة لإدخال تغييرات جوهرية على التشريع، مما يمنح الرئيس صلاحيات تغيير الدستور، دفاعًا عن برنامجه المحافظ تمامًا؛ نحن لا ندعو إلى "تمرير القطيع"، بل ببساطة إلى "قلم القلم". وفي كليهما، تسود هالة الأكاذيب بشكل صارخ: فالجميع يعلمون أنهم لا يتحدثون الحقيقة، ويستمتعون بإظهار وقاحتهم، مع مراعاة اللياقة بشكل أكبر أو أقل أو بدون أي احترام.
ولإكمال التوازي، في كليهما هناك الاحتشام المتنافر. في الأول، نائب الرئيس بيدرو أليكسو، الذي يقول إنه يثق بالحاضرين فيما يتعلق بتطبيق التعسف المعلن، لكنه لا يثق في الحارس الموجود في الزاوية؛ وفي الثانية، فارس تمبلر لافا جاتو، القاضي السابق سيرجيو مورو، الذي سيذهب إلى "المنفى" من هناك فيما يتعلق بالحكومة التي ساعد في تشكيلها مقابل المزايا الوزارية التي انتهت في النهاية بشكل سيئ بالنسبة له. له، أطلق النار بنتائج عكسية. أكاذيب، أكاذيب، أكاذيب... على الرغم من أنني بعيد عن مقارنة شخصية بيدرو أليكسو الفكرية مع عوز مورو الإقليمي.
وتشكل "لافا جاتو" مثالاً آخر على هذه الجوقة التي تكثف الإفلات من العقاب. ويمكن ملاحظة، من التسجيلات التي تم الكشف عنها في فازا جاتو، مدى "التحفيز المنعكس" الذي ساد بين تلك المجموعة من المدعين العامين والقاضي مورو في حماستهم الاضطهادية ضد الأشخاص الذين كانوا تحت رحمتهم، بما في ذلك الرئيس السابق لولا، الذي عومل بمعاملة قاسية. أقصى قدر من عدم الاحترام، وهو ما يكشف مدى الاستياء السائد في ذلك القاضي كوفا دو كاكو.
هذه العملية التي تغير الشخصيات والمواقف تجد ذروتها في التحول من الجبن إلى الشجاعة. ولفرض التجاهل التام لجميع معايير السلوك، وبالتالي تأكيد تفوقهم، فإن أفضل هدف لأولئك الذين يرتكبون ذلك هو العزل؛ يتعلق الأمر بقمع المضطهدين بالفعل بشكل أكبر، وتعذيب المعذبين بالفعل بشكل أكبر. وهكذا كان الحال مع اليهود وغيرهم من "المدنيين" في الماضي الأوروبي؛ هكذا هو الحال اليوم في سلوك النازيين الجدد تجاه اللاجئين والمهاجرين. هذا هو الحال في البرازيل فيما يتعلق بالهنود والكويلومبولات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وحاملي صفات الجنسين والنساء والمسنين والأطفال وآخرين.
وأكبر مثال على هذا الميل ظهر في حالة إجهاض فتاة تبلغ من العمر 10 سنوات، بعد اغتصابها من قبل أحد أفراد الأسرة. ولتأكيد نفسها أمام عائلتها، بعد أن أضعفها سوار الكاحل المفروض عليها، نشر المحتال باسم مستعار فاشي اسم الفتاة، مما أثار غضب أصحاب الأخلاق الزائفة، ومنافقي الكذبة "المرتفعة" إلى فئة "" الحقيقة العليا". وهناك ذهبوا وقاموا بتعذيب الفتاة المعذبة عند باب المستشفى حيث سيتم الإجهاض بموجب القانون. هكذا يتصرف أيضًا كل الفاشيين الصغار الذين يهينون موظفي المكاتب والمفتشين وأي شخص آخر يتحدى غطرسة موظفيهم.
المشكلة الأكبر في كل هذا هي أنه بعد ارتداء غطاء الرأس، فإن من يرتديه يواجه صعوبة أكبر في خلعه. غالبًا ما يفضل الموت مختنقًا بسبب ذلك بدلاً من الاعتراف بأنه ارتكب خطأ وضل طريقه.
* فلافيو أغيار هو كاتب وأستاذ متقاعد للأدب البرازيلي في جامعة جنوب المحيط الهادئ ومؤلف من بين كتب أخرى في سجلات العالم رأسا على عقب (بويتيمبو).
