من قبل برونو فابريسيو ألسيبينو دا سيلفا *
اعترف ماركوز بالظلم الذي تعرض له السكان العرب الأصليون أثناء إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948
إن التصعيد الحالي للصراع بين إسرائيل وفلسطين، والذي اتسم بتكثيف الهجمات والإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل، يثير ضرورة ملحة لإعادة النظر في تأملات الفيلسوف هربرت ماركوز (1898-1979)، عضو مدرسة فرانكفورت. وفي سياق تاريخي يعود إلى العقود الماضية، تعد العلاقة المعقدة بين هاتين "الدولتين" أمرًا أساسيًا لفهم أصول هذا الصراع ووجهات نظره المستقبلية.
هربرت ماركيوز، الماركسي الألماني الذي واجه المنفى في الولايات المتحدة بسبب النظام النازي، بنى وجهات نظره حول إسرائيل والصهيونية على أساس حس سياسي نشأ في القمع الذي تعرض له، كيهودي، خلال الفترة المظلمة من المحرقة. وعلى هذا فإن علاقة هربرت ماركيوز بإسرائيل كانت مليئة بالبعد "العاطفي" و"الشخصي"، الذي شكلته ندوب الماضي.
من خلال اعتبار تأسيس دولة إسرائيل شرطًا للحل السلمي للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، اعترف هربرت ماركوز بالمظالم الكامنة في إنشاء الدولة اليهودية. وقد ردد وجهة نظره، التي تم التعبير عنها في الستينيات والسبعينيات، المعضلة بين عدم الشرعية التاريخية لتأسيس إسرائيل والحاجة العملية لضمان الأمن اليهودي في مواجهة عالم معادٍ.
المقابلة التي أجراها ماركوز للصحيفة القدس مشاركة يناير 1972، محفوظ في أرشيف ماركوز في فرانكفورت، يوفر نافذة على عمق تأملاتك. أثارت المقابلة، التي تُرجمت إلى اللغة العربية، جدلاً حادًا، كما يتضح من كلمات رئيس بلدية نابلس آنذاك (1963-1969) [الضفة الغربية الحالية]، حمدي كنعان: “بالنسبة لي، أرى فيك أول شخصية يهودية تعترف عمليا بالظلم الكبير الذي ارتكب ضد العرب الفلسطينيين مع إنشاء إسرائيل، والتي، في الوقت نفسه، تفهم بشكل كامل ومنطقي الظروف الحالية والمستقبلية التي توجد فيها إسرائيل وسوف توجد في هذه المنطقة.
شهدت فترة الستينيات حرب الأيام الستة، وهو الحدث الذي أدى إلى إعادة تأكيد القوة العسكرية والسياسية الإسرائيلية في المنطقة. أصر هربرت ماركوز، الذي كان مدركًا لهذه الديناميكية، على ضرورة نشر الحرية دون تبني أشكال إمبريالية. وعلى حد تعبيره، "فقط العالم العربي الحر يمكنه التعايش مع إسرائيل الحرة". هذه الرؤية، المرتكزة على تجربة القمع في ظل النازية، عكست بحث هربرت ماركوز عن التعايش السلمي بين إسرائيل والدول العربية المحيطة بها (ماركوز، 1960).
واقترح الفيلسوف إنشاء دولة وطنية فلسطينية إلى جانب إسرائيل، معتبرا ذلك خطوة أساسية نحو التعايش. ومع ذلك، بعد مرور خمسين عامًا على تفكيره، لا يزال تنفيذ هذا الحل بعيد المنال. ويتميز التاريخ اللاحق بالصراعات المتقطعة والمفاوضات المحبطة والغياب المستمر للسلام الدائم.
وبرزت فترة العشرينيات، وتحديدا عام 2020، كنقطة تحول في هذا السياق التاريخي. لقد أشعلت الإبادة الجماعية الإسرائيلية، التي بدأت في شهر أكتوبر/تشرين الأول، نيران الصراع الذي بدا وكأنه لم يستسلم للمحاولات السابقة لحله. إن التفوق العسكري الإسرائيلي، الذي ذكره هربرت ماركيوز كعامل يتطلب مسؤولية إضافية في السعي إلى التعايش، يتجلى الآن بطريقة أكثر وضوحاً.
تعمل القصة بمثابة سرد معقد للتوترات والتطلعات والتحديات. إن حلم هربرت ماركيوز بإنشاء "فدرالية اشتراكية لدول الشرق الأوسط"، حيث يتعايش الإسرائيليون والفلسطينيون على قدم المساواة، يظل حلماً بعيد المنال. ومع ذلك، تظل رؤيته دعوة حالية للنضال من أجل الأمن والحرية في منطقة تتسم بالاضطرابات التاريخية. ووفقا للفيلسوف، فإن التعايش بين الشعبين لا يمكن أن يحدث إذا تم قمع إحدى هاتين "الأممين" من قبل الآخر (LAUDANI & JANSEN، 2004).
ونظراً للسيناريو الحالي، فمن الضروري دمج المنظور التاريخي في التحليل النقدي للصراع الإسرائيلي الفلسطيني. يعد فهم الجذور والتطورات والإخفاقات بمرور الوقت أمرًا ضروريًا لتوجيه محاولات الحل المستقبلية. إن تأملات هربرت ماركوز، المرتكزة على تجربته التاريخية، تقدم بوصلة أخلاقية وسط تعقيد هذا الصراع المستمر منذ عقود. وتتجلى أوجه عدم التماثل بين إسرائيل وفلسطين، من حيث القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية، في هذا السياق، مما يؤكد الحاجة إلى مقاربات تأخذ في الاعتبار العدالة التاريخية وعدم المساواة الحالية.
هاجس ماركوز
كان عام 1971 بمثابة علامة فارقة في حياة هربرت ماركوز، عندما تمت دعوته لإلقاء محاضرات في الجامعة العبرية في القدس، وقام بزيارة إسرائيل لأول مرة. وقد سمح له هذا الحدث بمواجهة تعقيدات القضية الفلسطينية بشكل مباشر، والتحاور مع السكان المحليين، العرب والإسرائيليين. المقابلة الناتجة، نشرت في القدس مشاركة يضيف يوم 2 يناير 1972 طبقة مهمة إلى تأملات هربرت ماركيوز.
في هذه المقابلة، اعترف هربرت ماركوز بالظلم المرتكب ضد السكان العرب الأصليين أثناء إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948. ويسلط الضوء على أن تأسيس الدولة اليهودية كان يعني ضمناً الترحيل القسري جزئياً للسكان الفلسطينيين. علاوة على ذلك، وجد السكان العرب الذين بقوا في إسرائيل أنفسهم في وضع اقتصادي واجتماعي كمواطنين من الدرجة الثانية، على الرغم من الحقوق المعترف بها رسميًا.
يسلط تحليل هربرت ماركوز، المستند إلى منظور تاريخي، الضوء على أن أصول دولة إسرائيل لا تختلف جوهريًا عن إنشاء دول أخرى في التاريخ، والتي تنطوي على الغزو والاحتلال والتمييز. وحتى موافقة الأمم المتحدة، رغم أنها صادقت فعلياً على الغزو، لم تغير جوهر الوضع، لأن الفعل السياسي الذي أدى إلى إنشاء إسرائيل كان مدعوماً من القوى العظمى في ذلك الوقت.
تناول الفيلسوف هشاشة الحل العسكري وضرورة عقد معاهدة سلام مع الجمهورية العربية المتحدة [مصر] كشرط أولي. واقترح انسحاب القوات الإسرائيلية من سيناء وقطاع غزة، مع إنشاء منطقة منزوعة السلاح تحت حماية الأمم المتحدة. ويعتقد هربرت ماركيوز أن القوة الأقوى، ممثلة بإسرائيل، يمكنها تقديم تنازلات مهمة لتحقيق السلام.
القدس، بشحنتها الدينية العميقة، اعتبرها هربرت ماركوز عائقاً محتملاً أمام السلام. واقترح تدويل المدينة، بمجرد إعادة توحيدها، كبديل. كما رأى المنظر ضرورة التوصل إلى "حل عادل لمشكلة اللاجئين"، وفقا لقرارات الأمم المتحدة.
تناول هربرت ماركوز احتمالين للتعامل مع مشكلة اللاجئين: عودة أولئك الذين يرغبون في العودة إلى إسرائيل، والتي تكون محدودة بتحويل الأراضي العربية إلى أراضٍ يهودية؛ وإنشاء دولة فلسطينية وطنية إلى جانب إسرائيل، يتم تحديدها من خلال استفتاء تحت إشراف الأمم المتحدة.
كان السؤال المركزي، بحسب هربرت ماركوز، هو ما إذا كانت إسرائيل، بتكوينها في ذلك الوقت وفي ظل سياساتها الحالية، قادرة على تحقيق هدفها المتمثل في الوجود كمجتمع تقدمي يتمتع بعلاقات سلمية مع جيرانه. ورأى الفيلسوف أن ضم الأراضي، مهما كان شكلها، سيكون بمثابة رد فعل سلبي، يحول إسرائيل إلى حصن عسكري، وبيئة معادية.
باختصار، إن رؤية هربرت ماركيوز، التي شكلتها التجربة التاريخية وزيارته لإسرائيل في عام 1971، تسلط الضوء على الحاجة إلى الاعتراف بمظالم الماضي، والتفاوض على معاهدات السلام الأساسية، والسعي إلى التعايش الحقيقي بين الإسرائيليين والفلسطينيين. ورغم أن كلماته قيلت قبل عقود من الزمن، إلا أنها يتردد صداها بقوة في الأزمنة المعاصرة، وتقدم توجيهات قيمة لحل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.
برونو فابريسيو ألسيبينو دا سيلفا وهو متخصص في العلاقات الدولية في جامعة ABC الفيدرالية (UFABC).
المراجع
لوداني، ر.، ويانسن، بي. إي. (2004، 1 أبريل). ماركوز والصهيونية واليهود. لوموند ديبلوماتيك البرازيل. متوفر في: https://diplomatique.org.br/marcuse-o-sionismo-e-os-judeus/
لوموند ديبلوماتيك. (2004، مارس). فكرة مسبقة: ماركوز، إسرائيل وآخرون. لوموند ديبلوماتيك، ص. 27. متوفر في: https://www.monde-diplomatique.fr/2004/03/MARCUSE/11079
ماركوز ، هربرت. نهاية اليوتوبيا (1967)، فرانكفورت أ. م.، نيو كريتيك، 1980.
ماركوز ، هربرت. إن العالم العربي الحر هو وحده القادر على التعايش مع إسرائيل الحرة, مقدمة للطبعة العبرية من "L?Hayim, vol. الرابع، العدد 2، 1977.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
