من قبل دونيس دي مورايس *

أهمية العمل الإبداعي لـ Henfil ، وهو أحد دعاة الفكاهة السياسية الملتزمة

في الخامس من فبراير ، كان هنريكي دي سوزا فيلهو ، هنريكينيو ، هنفيل (5-77) قد بلغ من العمر 1944 عامًا من ريبيراو داس نيفيس. أحد رواد الفكاهة السياسية الملتزمة ، وأحد مؤسسي حزب العمال وأحد أكثر الفنانين البرازيليين إبداعًا وروحًا للقتال في عصره. أعيد تقديره في منتصف القرن الحادي والعشرين ، فإن عمل Henfil الإبداعي في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي له صلة مستمرة.

إنه مرجع حاسم قوي في مواجهة الحقائق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية التي تستمر في إعادة إنتاج اللامساواة والاستبعاد وانتهاكات حقوق الإنسان. في المحكمة المظلمة التي نمر بها ، أعتقد أنه من العناية الإلهية والتشجيع أن نتذكر روح الدعابة التي لا تقبل الإذعان ، والحزم الأخلاقي ، والتزامه السياسي بالقضايا الديمقراطية والشعبية. وللاستشهاد بمقطع يكرمه ، يكفي أن نتذكر الكفاح الدؤوب خلال الحملة المثيرة للانتخابات المباشرة لرئيس الجمهورية ، عام 1984 ، عندما أطلق الشعار الذي أصاب البلاد: مباشر الآن!

دون خوف من المخاطر والخلافات ، تدخل Henfil في معركة الأفكار بحس التساؤل عمدا - من المفاهيم والعقليات والممارسات المهيمنة. لم يتم تمويه الأهداف. رفض الدجال والتمييز والظلم. أراد تحويل العالم لتخليصه من الظلم.

صاغ لياندرو كوندر بدقة إرثه في الصحافة حول مقاومة النظام القمعي الذي نشأ مع الانقلاب العسكري عام 1964: "عاقب Henfil عنف القمع السياسي خلال الديكتاتورية. وهاجم تعميم النفاق والخداع ضد التحريفات الأخلاقية والتهكم. كان في روحه الدعابة مناشدة مستمرة للثورة والسخط. الاقتناع بأنه لا يحق لأحد أن يقف مكتوف الأيدي دون أن يحاول القيام بشيء لتغيير ما يحتاج إلى تغيير ".^[1]

بأسلوب دعابة جريء ومثير للتآكل وجذاب ، عرف Henfil كيفية شغل المناصب المتاحة ، معنيًا بعناد بمنافسة تروس الهيمنة والدفاع عن بدائل التنشئة الاجتماعية. ولاحظ أنه في بلد يسود فيه تركيز احتكار القلة لوسائل الإعلام في أيدي عدد قليل من المجموعات الخاصة والأسر الحاكمة ، ينبغي استكشاف جميع المساحات المتاحة لترديد صدى مطالبات المواطنة وتوسيع الوعي الشعبي.

هذا هو السبب في أنه عمل على عدة جبهات: في وسائل الإعلام التجارية (الصحف في البرازيل, غلوب, ولاية ساو باولو, فولها دي س. بول, كوريو دا مانها, اليوم, جورنال دوس سبورتس, جورنال دي برازيليا, مجلة المناجم, هذا هو, نتيجة, الطراد، من بين أمور أخرى) ؛ على التلفزيون (قاد الجزء المخالف "TV Homem" على قناة TV Globo ضمن البرنامج تلفزيون امرأة وصنعوا رسومًا كرتونية إلكترونية جريدة جلوبو) ، في الصحافة النقابية المعارضة ، في وسائل الإعلام البديلة (المراوغ, رأي) ؛ في السينما (كتابتها وإخراجها وتألقها في الفيلم طنجة - هل كانت في نيويورك تايمز؟)؛ في المسرح (كتب ساحر مجلة Henfil على عتبة الانفتاح السياسي) ؛ في الأدب (كان أكثر الكتب مبيعا مع الكتب Henfil في الصين ، رسائل من الأم و يوميات كوكاراتشا)؛ وفي المنشورات الخاصة بك الناجحة (مجلة فراديم, تقويم دوس فرادينهوس). ناهيك عن الصحف من الولايات المتحدة وكندا ، خلال العامين اللذين عاش فيهما في نيويورك في محاولة لـ "صنع أمريكا" ، لكن دون التخلي عن روحه النقدية والاستقلالية ، التي ثبت أنها غير عملية بالمعايير المحافظة لوسائل الإعلام الأمريكية.

في الوقت الذي أوصى فيه مقياس الحرارة العقابي للديكتاتورية بالحذر ، لم يتردد Henfil في القول إن "المشاركة ضرورية" ، مجادلاً: "لا يمكنك الاستمرار في الحديث عن الزلاجات أو ألعاب التنس أو المشكلات الشخصية عندما يموت الناس من الجوع حرفيًا. (...) واليوم لديّ كل الهوائيات الخاصة بي قيد التشغيل من أجل عمل تحوّل ، بحثًا عن بنية اجتماعية أكثر إنسانية ".^[2]

لم تخيفه أكوام الرسوم الكرتونية والرسوم الكرتونية التي اعترضتها الشرطة والرقابة على الأعمال التجارية ، بهدف واضح هو محاولة إسكاته. على الرغم من الإحباط وعدم المطابقة مع غضب الرقابة ، الذي جعل حرية التعبير حبرا على ورق ، قاوم Henfil إنتاج العديد من الرسومات الأخرى ، حتى ينجو البعض من كابوس الحظر. لم يتراجع عندما فقد وظائفه أو عانى من سوء الفهم لاتخاذه مواقف غالبًا ما تضعه في مواجهة الفطرة السليمة أو الإجماع في المناسبة. وفوق كل شيء ، قال الحقائق للسلطة من خلال ما أنتجه ، بناءً على تحليل الوضع في التحديث المستمر (رسم أو كتب مع الإذاعة والتلفزيون طوال اليوم تقريبًا). "الممثل الكوميدي الحقيقي هو الذي يجعل الناس يضحكون على السلطة دون إذن منها" ، هكذا عرّف الصدام مع القوى المهيمنة المعادية للشعب والقومية.^[3]

إذا أعدنا فحص قوة إبداعاته ، فإننا ندرك أن Henfil يكره النعمة المطيعة ولم يكن يكتفي باللكمات السطحية. لقد تغلب بلا رحمة على الهراء الذي تحول إلى سلع مربحة وترفيه يمكن التخلص منه. خلال مناظرة في صالون الفكاهة الخامس في بيراسيكابا ، ساو باولو ، في أغسطس 5 ، كان قاطعًا. أعتقد أن كل من يريد أن يلقي نكتة لتعميم النظام يجب أن يكون مصرفيًا. سيكون في الطريق أقل. "

واختتم بجملة كلاسيكية الآن ، والتي تكشف ، بأقصى جهد ، الأساس السياسي الأيديولوجي لعمله: "الدعابة التي تهمني هي تلك التي تضرب كبد أولئك الذين يضطهدون".

كانت روح الدعابة القتالية ، لكنها ما زالت مرحة. تمتزج صيغة الرسوم الكاريكاتورية في Henphilan بين قطع السخرية والاستهزاء الاستفزازي والسخرية والهجاء ، وترجمت إلى رسومات بسيطة وخطية ، مع نصوص موجزة وحاسمة دائمًا تقريبًا. جعلك تضحك وتفكر ، والعكس صحيح: فكر وتضحك مرة أخرى. لهذا الغرض ، استكشف مجموعة متنوعة من الموضوعات التي تشير إلى مشاكل الحياة اليومية في البلاد - من ارتفاع تكلفة المعيشة إلى وسائل النقل العام غير المستقرة ، ومن البطالة إلى انعدام الأمن العام ، ومن التضخم إلى الدين الخارجي ، ومن التلوث البيئي إلى صندوق النقد الدولي ، من الاختناقات المرورية إلى جشع أباطرة المال.

لقد ابتكر معرضًا من الشخصيات ذات التعاطف الهائل والشعبية ، ومن بينها تميز أفراد عائلة فرادينهو (بايكسينهو ، السادي ، المنحرف والفوضوي ؛ والوفاء ، اللطيف ، التقوى والمحافظ). اقتحم Henfil الأسبوعية المراوغ في العدد 11 (5/12 إلى 9/1969/XNUMX) ، والذي تضمن عنوانًا رئيسيًا للغلاف ("Os Fradinhos do Henfil في جديد ومثير سميك") وصفحة كاملة مخصصة للثنائي الذي لا يمكن إيقافه. من الرسوم الكاريكاتورية المميزة للمسلسل: منجز ، ميؤوس منه ، يهدد بإلقاء نفسه من فوق سطح أحد المباني. قليل البرابرة: "اقفز في جولة! أنا أحب القفز بالدوران! " مع كل قسوة ، ابتسم شورتي ، بشكل لا يصدق.

شكل Zeferino و Graúna و Bode Orelana الثلاثي الهائل من كايناتجا الذي يرمز (ولا يزال يرمز) إلى البؤس الاجتماعي والمؤسسي للبلد. الثلاثي الذي أصبح ، على حد تعبير جانيو دي فريتاس النهائي ، "صباحًا مفعمًا بالحيوية للعقول المظلمة بالأكسجين المظلومة بكابوس النهار الذي كان عبارة عن غباء ديكتاتوري".^[4]

كان Janio واحدًا من العديد من القراء الذين فتحوا الصحف في البرازيل وذهبت مباشرة إلى قصص Henfil المصورة. "بعد ذلك فقط قمنا بتصفح بقية الصحف - لأسباب ليس أقلها ، بسبب الرقابة في العصور الوسطى ، أن الباقي كان مجرد الباقي. (...) كانت الشخصيات موجودة في كافوندو في كديرنو ب ، ومع ذلك ، فقد عملوا كغطاء للصحيفة ، لأن Henfil ، من خلالها ، قال بشجاعة ما نريد أن نسمعه ونعرفه في البيئة الخانقة للديكتاتورية ". [5] لم يحتو زيفرينو غضبه على الفاسدين الذين حولوا الحوافز الضريبية من الشمال الشرقي. تم تحويل Graúna الحلو إلى ناشط مشاكس لمطاردة الرجولة ؛ التهم Bode Orelana كيلوغرامات من الورق احتجاجًا على الرقابة المسبقة على الكتب.

في هذا المقال ، بناءً على كتابي ثائر الداش: حياة Henfil، سوف أسلط الضوء على إحدى اللحظات الذروة لـ Henfil في المراوغ: مقبرة الموتى الأحياء ، التي تصورها في ذروة قمع حكومة الجنرال إميليو غاراستازو ميديسي (1969-1974) ، وكان لها تداعيات كبيرة. في ذلك ، دفن رسام الكاريكاتير ، كقاعدة عامة ، أولئك الذين تعاطفوا مع الديكتاتورية العسكرية أو تم حذفهم سياسيًا ؛ المتحدثون باسم السوق ورأس المال ؛ والخاضعون للسلطة الذين حصلوا في المقابل على مزايا أو مزايا أو حماية.

في الجزء الأخير من النص ، في مواجهة معاناة البرازيل اليوم ، أحدد سيناريو افتراضيًا: إذا كان بيننا ، فربما يستخدم Henfil سلطته في الاستجواب في إعادة فتح المقبرة المخيفة والمثيرة للجدل. كم من الناس ، في مختلف مجالات الحياة الوطنية ، يشبهون اليوم الموتى الأحياء الذين ، في الماضي ، أرسلهم إلى قبور الاحتقار والنسيان.

محكمة القضية العادلة

كانت مقبرة الموتى الأحياء نوعًا من "محكمة قضائية عادلة" ، والتي عاقبت بلا هوادة بالموت الرمزي لشخصيات معروفة جيدًا اعتبر سلوكها Henfil أمرًا مستهجنًا. كانت الاتهامات والإدانات موجهة ، في معظم الحالات ، إلى التقيد المفترض أو الخفي للحكومة الديكتاتورية ، وكذلك إلى التدليس ، والأعمال العديمة الضمير ، والانتهازية ، والأحكام المسبقة وما اعتبره "عيوبًا في الشخصية".

في الواقع ، تنحدر المقبرة من Comando de Caça dos Carecas (CCC) ، التي اخترعها Henfil في النصف الثاني من عام 1970. كانت CCC استهزاءًا واضحًا بـ Commando de Caça dos Comunistas. وحدد على أنهم أصلع أولئك الأشخاص الذين ، حسب تقديره ، أظهروا سلوكًا مشكوكًا فيه و / أو منفردًا و / أو رجعيًا. أول ضحايا CCC كانوا مقدم البرامج التلفزيوني Flávio Cavalcanti ، الذي تم استجوابه في الأوساط الفنية لأنه من المفترض أنه شجب زملائه اليساريين بعد الانقلاب العسكري ؛ الملحن كارلوس إمبريال ، أسّس "تورما دا بيلانتراجيم" في المنطقة الجنوبية من ريو دي جانيرو ؛ واتهم المغني ويلسون سيمونال ، دون دليل موضوعي ، بأنه واش.

كانت قائمة المشاهير المدفونين في المقبرة واسعة وانتقائية: رواد الإعلام روبرتو مارينيو وأوكتافيو فرياس دي أوليفيرا وأدولفو بلوش ؛ الكاتب المسرحي نيلسون رودريغيز. عالم الاجتماع جيلبرتو فراير ؛ الاقتصاديان روبرتو كامبوس ويوجينو جودين ؛ كاتب مقالات غوستافو كورساو ؛ الكاتبان راشيل دي كيروز وخوسيه مونتيلو ؛ المذيعان التلفزيونيان هيبي كامارغو وج. سيلفستر ؛ مدربا كرة القدم زاجالو ويوتريتش ؛ الصحفي دافيد ناصر. الملحن سيرجيو مينديز ؛ المايسترو إرلون تشافيس الممثل الكوميدي خوسيه دي فاسكونسيلوس ؛ الأسقفان دوم فيسنتي شيرير ودوم جيرالدو سيغود ؛ رئيس الاتحاد البرازيلي للرياضة ولاحقًا جواو هافيلانج ؛ نواب أرينا الحزب الديكتاتوري. الممثلون جيس فالاداو وبيبي فيريرا ويونا ماجالهايس ؛ مجموعة الخارقون المصور جان مانزون. الزعيم التكاملي بلينيو سالغادو ؛ مؤسس التقليد والأسرة والملكية (TFP) ، Plínio Corrêa de Oliveira ؛ الآس بيليه ؛ "الكرة الأرضية" (مشيرا إلى غلوب)، من بين أمور أخرى.

لم يذكر Henfil عادة الأسباب المحددة التي دفعته إلى دفن الموتى الأحياء. كانت العبارة المفضلة "الشخصية لا تولد النمل الأبيض" عندما طالب بأقصى قدر من التماسك من الآخرين. واعتبر أن الدفاع عن الحريات الديمقراطية التي تنكرها الديكتاتورية وأتباعها واجب على الناس الطيبين. ومن بين الذين تم تبرير قناعاتهم نائب أرينيستا ، أمارال نيتو ، عن البرنامج التلفزيوني الذي يشيد بأعمال "المعجزة الاقتصادية". الملحن ميغيل جوستافو ، مؤلف أغنية "Pra frontal، Brasil" ، وهي أغنية ترمز إلى انتصار البرازيل في كأس العالم 1970 ؛ والثنائي دوم ورافيل ، مترجمي "Eu te amo، meu Brasil" ، ترنيمة دعائية لـ "البرازيل الكبيرة".

بنى Henfil قبور للاقتصاديين الذين أصبحوا تكنوقراطيين على حساب النظام. للمهندسين المعماريين الذين انضموا إلى المضاربة العقارية ؛ للمحامين الذين استغلوا العملاء برسوم باهظة ؛ للعلماء الذين يبذلون عقولهم للعمل في سباق التسلح ؛ لضباط الشرطة وضباط الشرطة السابقين الذين شكلوا فرق الموت ؛ بالنسبة لـ "الأطباء S / A" ، الذين كلفوا الاستشارات بـ "المال ، مال، والدولار ، والكمبيالات ، والأسهم ، وبطاقة داينرز ". وشاركت في مهرجان كانساو الدولي (FIC) ، الذي يتم الترويج له سنويًا من قبل تلفزيون جلوبو. بالنسبة له ، كان المهرجان بمثابة "إعداد" من قبل Globo لتحويل الانتباه عن تجاوزات الديكتاتورية. علاوة على ذلك ، كان يعتقد أن الموسيقى الأجنبية كانت مفضلة من خلال النشر الجماعي ، في حين أن الموسيقى الشعبية البرازيلية هبطت إلى الخلفية. ولكن ماذا عن جزء FIC المخصص لـ MPB؟ وادعى أنه ، مع استثناءات قليلة ، كان الاتجاه هو اختيار الأغاني الرومانسية أو غير المؤذية.

داخل الأوساط الأدبية وخارجها ، كانت هناك احتجاجات شديدة عندما قام Henfil بتأطير Clarice Lispector بين الموتى الأحياء. كان من الممكن أن يتخذ رسام الكاريكاتير موقفاً استقصائياً بشأن كاتب لا علاقة له بالنظام ، والذي ، بالمناسبة ، اتخذ موقفاً ضد التعسف السائد في مسيرة للفنانين والمثقفين في ريو دي جانيرو ، عام 1968. يا جورنال (20/7/1973) ، حاول Henfil تبرير العقوبة الشديدة (والخطأ) التي فرضت على صاحب البلاغ. السعادة السرية: "لقد وضعتها في مقبرة الموتى الأحياء لأنها وُضعت داخل قبة أمير صغيرة ، لتكون في عالم الزهور والطيور ، بينما يُسمّر المسيح على الصليب. في وقت مثل اليوم ، ليس لدي سوى كلمة واحدة لأقولها عن شخص يستمر في الحديث عن الزهور: إنه منعزل. مع ذلك ، لا أريد أن أتخذ موقفًا فاشيًا بالقول إنها لا تستطيع كتابة ما تريد ، لممارسة الفن من أجل الفن. لكني فقط احتفظ بالحق في انتقاد الشخص الذي ، بالموارد التي لديه ، والحساسية الهائلة التي يتمتع بها ، يضع نفسه داخل قبة ".

أجاب كلاريس ، مستاءً ،: "إذا صادفت Henfil ، فإن الشيء الوحيد الذي سأقوله له هو: اسمع ، عندما تكتب عني ، إنه كلاريس بحرف" c "، وليس بحرف" اثنين "، حسنًا؟" ^[6]

ومن الإضافات الأخرى التي أثارت ضجة ، المغنية إليس ريجينا ، بعد أن غنت النشيد الوطني في افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الثالثة للجيش ، في عام 1972. المراوغ (25/4 إلى 1/5/1972) ، تنظف شخصية كابوكو مامادو المقبرة قبل الإعلان عن المفاجأة: إيليس يقود بحماس جوقة الموتى الأحياء ، المكونة من روبرتو كارلوس ، تارسيسيو ميرا وغلوريا مينيزيس ، بيليه ، باولو جراسيندو وماريليا بيرا. واشتكت إليس عبر الصحف من عدم تسامح هينفيل ، الذي عاد إلى تهمة رسمها داخل القبر ، غاضبة: "أنتم أيها الكوميديون مضحكون! يريدون أن يكونوا الحارس الأخلاقي للجميع! إنهم لا يريدون منا نحن المغنين أن نتنازل. لكن هل تعتقد أنني لست بحاجة إلى هذا المال لأعيش؟ " بعد خمسة وأربعين يومًا ، أصدر Henfil إشارة بأنه تاب عن اللوم. في رقم 154 ، أشاد بألبوم إليس الجديد ، مع تلميح قضم: "تأكد من شيء واحد: إليس ريجينا أفضل من إليس ريجينتي!" تم التغلب على هذه الحلقة لدرجة أن الاثنين تغازلا طوال العقد التالي. أخبرته إليس أنها تعرضت لضغوط من الجيش لتغني في الألعاب الأولمبية.

تراجعت Henfil بعد سنوات عن المظالم التي ارتكبت في كلتا الحالتين: "أنا نادم فقط على دفن شخصين - كلاريس ليسبكتور وإيليس ريجينا. (...) لم ألاحظ ثقل يدي. أعلم أنه كان لدي يد ثقيلة للغاية ، لكنني لم أدرك أن نوع النقد الذي كنت أقوم به كان حقًا أن أصاب إصبعي بالسرطان ".^[7]

يتذكر الصحفي والكاتب زوينير فنتورا الصدمة التي سببتها المنطقة الثقافية من قبل Cemitério dos Mortos-Vivos: "كان هناك إجماع تقريبًا على وجود بعض الأشخاص في المقبرة ، ولكن ليس فيما يتعلق بالآخرين. لقد كانت قوية جدًا وعدوانية ، وحتى مزعجة ".

بالنسبة لزوينير ، لا يمكن النظر إلى الطبيعة المتطرفة للتهم على أنها مجرد دوريات ، ناهيك عن كونها تعبيرًا عن الاستياء أو الانتقام. "وراء ذلك الممثل الكوميدي الراديكالي ، كان هناك في Henfil شخص محب ، غير قادر على الكراهية". في رأيه ، ترجمت مقبرة الموتى الأحياء "بادرة يائسة ، وأحيانًا غير عادلة ومتطرفة ، تدعو إلى المقاومة الديمقراطية". ويضيف: "كان Henfil على حق عندما اعتقد أننا نعيش في فترة لم يكن بإمكانك فيها البقاء فوق أو خلف الجدار. كان من المهم ، في عملية استعادة الديمقراطية ، تعبئة المجتمع المدني والمثقفين. عرف Henfil أنه من الضروري أن يكون كل من يعارض الديكتاتورية في نفس حقيبة القطط الصحية. ما الذي قادنا إلى الافتتاح؟ كانت حقيقة أن البلاد تمكنت من الانقسام ، بطريقة مخصوصة (وكان يجب أن تكون كذلك) ، بين الظلام والنور ، بين الخير والشر. اليوم ، تقودني قراءتي لطائفية Henfil الظاهرة إلى الاعتقاد بأن مقبرة الموتى الأحياء تضمنت استعارة: كل من لا يقاوم ولا يقاوم يموت أو مات بالفعل. سلط الضوء على هذا الموت الرمزي وقال لنا: يجب أن نقاوم بطريقة ما ". ^[8]

قام Henfil نفسه ، دون معرفتها ، بالتحقق من صحة تفسير Zuenir Ventura ، معترفًا في مناسبات مختلفة أنه خلال الديكتاتورية ، شدد على عدوانية الفكاهة ، كمصدر لمحاولة جعل الناس ينتبهون لما كان يحدث.

فرضية: إعادة فتح المقبرة

كاتب السيرة غير مصرح له مطلقًا بالتحدث نيابة عن كاتب السيرة الذاتية - بل وأكثر من ذلك عندما يكون لكاتب السيرة شخصية فريدة مثل شخصية Henfil. لكن لا يبدو لي أنه من المبالغة في اقتراح ممارسة للخيال ، في خضم الوضع السام والمثبط للعزيمة لبلد في ظل حكومة يمينية متطرفة وعسكرة ، أشارت إلى انتكاساتها الاستبدادية بشكل منهجي من قبل منظمات المجتمع المدني و المعارضة التقدمية واليسارية. في ضوء هذا السياق ، أعمل مع الفرضية القائلة بأنه إذا كان على قيد الحياة ، فربما يفكر Henfil في الملاءمة السياسية لإعادة فتح المقبرة ، فالكثير منهم هم من حولنا من الموتى الأحياء ، الخانقين. سيكون الهدف متقاربًا مع أهداف سنوات الديكتاتورية العسكرية: التنبيه إلى التدهور الذي يدفع بالبلاد إلى حافة الهاوية. الأمر الذي سيتطلب بالتأكيد عملاً مزدوجًا على لوحة الرسم لتصوير ، بحيوية فكاهية لا لبس فيها ، مجموعة من المرشحين للمقابر الجديدة.

إذا اعتمدنا ، بشكل عام ، على مقاييس التصنيف الخاصة بهم من السبعينيات ، فلن يكون من الصعب جدًا التمييز بين الملامح المحتملة لشاغلي الوظائف الشاغرة. من المعقول أن نفترض أن من بينها: السلطات التي تنكر حدوث جائحة خطير للغاية وتتجاهل الإجراءات التي كانت ستمنع الآلاف من الوفيات ؛ المصرفيين والمديرين التنفيذيين في الأسواق المالية الذين عينوا في أجهزة الدولة ، وينفذون سياسات اقتصادية نيوليبرالية و "إصلاحات" معادية للمجتمع ، مع الحفاظ على امتيازات رأس المال الكبير واستبداد منطق التمويل والمضاربة.

وأكثر من ذلك: الميليشيات الافتراضية التي تنشر الكراهية والكذب أخبار وهميةبهدف نهائي هو زعزعة استقرار الديمقراطية ؛ المتعصبون المناهضون للثقافة الذين يشوهون الأجساد الثقافية ؛ معلمو اليمين المتطرف الذين يجمعون المؤيدين غير المشروط من خلال الدورات والتجمعات الافتراضية في الشبكات الرقمية ؛ قادة بعض المنظمات في المجال الديني الذين يمارسون مهامًا اختيارية أو يمتلكون قنوات تلفزيونية تهدف إلى تعزيز الأصولية والمصالح المتقاطعة ؛ التكتلات التجارية والمقاولين الذين يدفعون رشاوى لتأمين ضوابط الاحتكار والأرباح ؛ البرلمانيون المروجون للانقلاب الذين أطاحوا بزعيم أعيد انتخابه بالاقتراع الشعبي ، بأمانة وبدون أي ذنب.

مفضلات أخرى محتملة للنزول إلى المقابر: المتواطئون في الحرق وتدمير الغابات ، ومن المفارقات أن يتم إيواؤهم في الهيئات المسؤولة عن ضمان التوازن البيئي ؛ الظلاميون الذين يبشرون بـ "مدارس بلا حزب" و "تعليم" رجعي للظلام ؛ أرامل الديكتاتورية العسكرية الذين ينفون الأعمال البربرية التي ارتكبتها (اعتقالات غير مشروعة وتعذيب وقتل المعارضين) والتي أثبتتها بالفعل اللجنة الوطنية للحقيقة ؛ الميليشيات المسلحة التي تهيمن على الضواحي والأطراف وتعمل كهيئات موازية داخل الجريمة المنظمة ؛ لاعبي كرة القدم المشهورين ، في المظاهر العامة و selfies، يقفون بشكل احتفالي مع ممثلي الرجعية المنخفضة.

لن أتفاجأ إذا كانت المجموعات الإعلامية التي تحتفظ بالسيطرة على المعلومات والرأي كما هي على قائمة الموتى الأحياء ، بهدف غير معلن وهو تحييد التناقضات والمعارضة. بما في ذلك دعم فرق العمل - المنتقاة بعناية ، وفقًا لملاءمة النظام - من الصحفيين والاقتصاديين والمستشارين الماليين ورجال الأعمال وعلماء السياسة وعلماء الاجتماع ، الذين يشاركون أيديولوجية الليبرالية الجديدة ومراجع المحافظة والعداء ضد التفكير المتشعب ، لا سيما اليسار. من المناسب أن نتذكر أنه في السنوات التي قادت فيها ، كان Henfil نفورًا من هذا النوع من القوات في مواجهة التعددية ، الأمر الذي يقودني إلى الاعتقاد بأن العديد من أعضائها يمكن أن يكون لهم أماكن في مقابر اليوم.

إذا سمحت لنا ثمار الخيال بتخيل إعادة فتح مقبرة الموتى الأحياء ، فسنحظى بفرصة ليس فقط لمرافقة الإدانة الصريحة للتأخير والغباء والنذالة ، ولكن أيضًا لنشهد ، مرة أخرى ، على روح الدعابة التي يتمتع بها هينفيل. .. أينما نجد علامات تدخله الجريء والشرس ، فإن إلهام Henfil دائمًا ما يتوافق مع القيم الأخلاقية والسياسية والإنسانية. توضح آثار التمرد في الرسومات ، على الدوام ، الوعي النقدي وتقطر السخط المدني ضد الحيوانات المفترسة في البلاد. كما أشار فلورستان فرنانديز بحق ، تتجلى موهبة Henfil الفريدة في فن تم إنشاؤه "لتمجيد إنسانية الشخص وإدانة التافهين ، وإساءة استخدام السلطة وأنانية الأقوياء". ^[9]

*دينيس دي مورايس, صحفي وكاتب ، وهو مؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ثائر الداش: حياة Henfil (خوسيه أوليمبيو ، 3^a. إد ، 2016).

الملاحظات

[1] لياندرو كوندر ، "Henfil ، 50 عامًا" ، غلوب، 5 فبراير 1994.

[2] مقابلة Henfil مع Tânia Carvalho ، "الرسم ، بالنسبة لي ، مثل مضغ الحجر" ، حالة المزاج، لا. 41 ، 1979.

[3] مقابلة Henfil مع Wagner Carelli ، "بالنسبة إلى Henfil ، هذه لحظة فكاهية" ، ولاية ساو باولو، 3 سبتمبر 1978.

[4] Janio de Freitas، “Prefácio”، in دينيس دي مورايس. ثائر الداش: حياة Henfil. 3^a. إد. ريو دي جانيرو: خوسيه أوليمبيو ، 2016 ، ص. 14.

[5] مقابلة جانيو دي فريتاس مع دينيس دي مورايس ، في ثائر الداش: حياة Henfil، ob. اقتباس ، ص. 102.

[6] مقابلة أجرتها كلاريس ليسبكتور مع سيرجيو فونتا ، "O papo: Clarice Lispector" ، مجلة الآداب، لا. 259 ، أبريل 1972.

[7] شهادة Henfil إلى Regina Echeverria. إليس للحفر. ريو دي جانيرو: Nórdica / Círculo do Livro، 1985، p. 191.

[8] مقابلة Zuenir Ventura مع Dênis de Moraes ، في ثائر الداش: حياة Henfil، ob. اقتباس ، ص. 94-95.

[9] فلورستان فرنانديز. الرد المطلوب: صور فكرية من غير الملتزمين والثوريين. ساو باولو: Ática ، 1995 ، ص. 173.