من قبل فرناندا كانافيزي & فرناندا باتشيكو فيريرا*
في التوسع الواسع للمحلل النفسي والكاتب، لا يزال هناك جانب تم استكشافه قليلاً: الصراع الطبقي في التحليل النفسي
"الأشخاص الوحيدون الذين لا يخشون الحرية هم أولئك الذين لا يخدمون الامتيازات أو الظلم."[1]
1.
في عام 2024، سيتم الاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد المحلل النفسي والكاتب هيليو بيليجرينو. وهو أيضًا اسم لا يُنسى في تاريخ المقاومة البرازيلي للديكتاتورية العسكرية، وقد سُجن هيليو بيليجرينو لبضعة أشهر بتهمة كونه زعيمًا شيوعيًا. كان مناضلاً في قضية العمال، وكان أحد مؤسسي حزب العمال.
وقد اتخذ موقفاً بشأن الانتخابات، بعد السنوات الأولى، بالعبارات التالية: «يعرف لولا - كما يعلم الماركسيون والمسيحيون الثوريون - أن تاريخ البرازيل، وفي هذا الصدد، تاريخ العالم، يتحدد بواسطة صراع الطبقات . لكي تكون هناك ديمقراطية تستحق اسمها، من الضروري النضال من أجل "مجتمع لا طبقي" حيث لا توجد أقلية قمعية وأغلبية هائلة مضطهدة ومستغلة. ويعلم لولا أيضاً أن الطبقة الحاكمة في بلادنا، لكي تحافظ على هيمنتها، قادرة على ارتكاب أي خسة وأي عنف. ولا يتم التسامح مع الانتخابات البرجوازية ـ والحفاظ على نتائجها ـ إلا إلى الحد الذي لا تهدد فيه هذه الهيمنة. وتحويلهم إلى صنم هو سقوط في انحراف العملية الديمقراطية، التي لا يمكن أن يكون مصبها إلا سيطرة الطبقة العاملة على الاقتصاد والسلطة. [2]
توفي هيليو بيليجرينو بعد ذلك بوقت قصير، في عام 1988، لذلك لم يشهد أحداث تاريخنا الحديث ونطاق الملاحظات التي تم تدوينها حول الصراع الطبقي والعملية الانتخابية. إن مساهماته فيما يتعلق بالانتقال من النظام الدكتاتوري إلى الديمقراطية، والتي لم يتمكن من اتباعها إلا في مرحلة أولية، جديرة بالملاحظة حتى اليوم. وكذلك مساهماته في مجالات الأدب والصحافة والتحليل النفسي. كمحللين نفسيين، نود أن ننقذ من تفصيلاته الواسعة جانبًا لم يتم استكشافه بعد: الصراع الطبقي في التحليل النفسي.
2.
تم إنشاء التحليل النفسي على يد سيغموند فرويد خلال الحداثة الأوروبية، وتم نشره في المخيلة الاجتماعية كطريقة ابتكرتها النخبة الاقتصادية والفكرية ومن أجلها. وعلى رأس حربة البرجوازية، فإن تجربة التحليل ستكون مخصصة لأولئك الذين لديهم ثروات صغيرة - ليست صغيرة في بعض الأحيان - لإنفاقها على الأرائك في الأحياء الأكثر ثراءً في المراكز الحضرية الكبيرة.
ولعل النسخة المهيمنة من التاريخ تتجاهل أن فرويد نفسه، في خطاب ألقاه بمناسبة انعقاد مؤتمر عام 1918 في مدينة بودابست،[3] لقد شبع تلاميذه بإنشاء العيادات التي تلبي متطلبات أولئك الذين لم يتمكنوا من دفع تكاليف الاستماع المؤهل. على أية حال، إذا نظرنا إلى التحليل النفسي، حتى اليوم، باعتباره سلعة فاخرة، فإننا نتفق على أن هذه السمعة لا يمكن أن تتحقق دون موافقة والتزام أعداد كبيرة من حركة التحليل النفسي. هذه الملاحظة تشيد فقط بشخصية مثل هيليو بيليجرينو، الذي قيل عنه الكثير بالفعل، ولكن يبدو أنه لا يزال هناك الكثير مما يمكن قوله.
وفي أحد نصوصه الأكثر انتشاراً والذي نشر عام 1983 وعنوانه ميثاق أوديب، ميثاق اجتماعي,[4] يقترح هيليو بيليجرينو مراجعة للفكر الفرويدي فيما يتعلق بعملية الحضارة. فرويد، كما نعلم، قدم تشخيصًا دقيقًا للحضارة استنادًا إلى نموذج النظام الرأسمالي، الأمر الذي يتطلب إدراج أوامر الصراع الطبقي في الاعتبارات المتعلقة بالدستور الذاتي والرابطة الاجتماعية. بدءًا من الرأسمالية، وفقًا لهيليو بيليجرينو، لم يدرك فرويد أن “شدة القمع لا توجد فقط كوظيفة لمتطلبات العملية الحضارية، بل أيضًا للظلم الاجتماعي، الذي يجب ضمانه – والحفاظ عليه – بالقوة”.[4]
بمعنى آخر، عندما نتحدث عن العملية الحضارية، فإننا لا ننطلق من نموذج كوني مجرد، متحرر من شروط الوجود المادية. على العكس من ذلك، فإن نقطة البداية هي التوزيع غير العادل لمثل هذه الظروف، وعلى التحليل النفسي ألا يطبّع التفاوتات وكأنها جزء من السيرورة نحو «الحضارة».
إذا تعرض العامل لعدم احترام مجتمع غير عادل، فإن الميثاق الاجتماعي نفسه هو الذي يتعرض للخطر: "لا يمكن للعامل أن يحافظ على المجتمع - ويحترمه - إلا بقدر ما يحترمه ويحافظ عليه. إذا تعرض العامل للاحتقار والهجوم من قبل المجتمع، فسوف يميل إلى احتقاره ومهاجمته إلى حد الانهيار. وفي أفضل الأحوال، قد يؤدي هذا القطيعة إلى تحول العامل إلى ثوري». أما التحليل النفسي فهل يقترب من رأس حربة البرجوازية في شحذ مصطلحات الصراع الطبقي أو الثورة؟
التحليل النفسي يجلب معه كلا الاحتمالين. فمن ناحية، يميل إلى إعادة إنتاج وتعزيز عدم المساواة الاجتماعية، من خلال تحميل الذات مسؤولية مفرطة وتجاهل العوامل الاجتماعية والتاريخية التي تساهم في المعاناة النفسية. علاوة على ذلك، فإن التكلفة العالية للعلاج بالتحليل النفسي تجعله غير متاح لغالبية السكان.
من ناحية أخرى، عند استخدامه بطريقة نقدية وضمنية، يمكن أن يكون التحليل النفسي أداة قوية للحصول على الاستقلالية، ولا يُنظر إليه هنا باعتباره تحررًا من الآخر، كما ينتشر الخطاب الفردي، ولكن باعتباره حرية يتم اكتسابها في العلاقة مع الآخر. الآخر، والاعتراف به.[5] ومع ذلك، فإن إحدى أكبر العقبات التي تعترض هذه العملية هي المحلل النفسي نفسه ومقاومته الطبقية. وفي هذا الصدد، تشير الزميلة ميريام ديبيو روزا إلى الترابط بين مكان كلام الفاعل ومكان استماع المحلل النفسي.[6]
وتسلط الضوء على أن الاختلافات بين الحقائق الاجتماعية والاقتصادية للمحلل والمريض يمكن أن تؤثر على قدرة المحلل على الاستماع، مما يؤدي إلى مقاومة فهم المعاناة والاعتراف بأشكال التعبير عن الصراعات التي لا تتناسب مع التجارب النموذجية للمرضى الطبقيين. . متوسط الارتفاع.
من المهم أن نلاحظ أن غالبية المحللين النفسيين ينتمون إلى النخبة الاقتصادية، والتي يمكن أن تساهم في إدامة اضطهاد الأشخاص المحرومين من المشاركة في الميثاق الاجتماعي. في هذا السياق، تظهر المقاومة الطبقية نتيجة لصراع الولاء، مما يعني التواطؤ مع هياكل السلطة المهيمنة التي تميل إلى تفضيل معارف وممارسات معينة على حساب الآخرين.
يمكن أن ينبع هذا الشكل من المقاومة من الافتقار إلى التفكير النقدي التاريخي والاجتماعي من جانب المحلل النفسي حول سياق ممارسته وعن نفسه، وهو أيضًا عضو في الطبقة العاملة، ومن التدريب الملتزم بالحفاظ على امتيازاته. بمعنى آخر، على الرغم من إمكاناته الثورية، كان التحليل النفسي، في معظم الحالات، وما زال بمثابة رأس الحربة للبرجوازية.
3.
لقد كان هيليو بيليجرينو حساسًا لهذه القضية منذ أكثر من 40 عامًا. في افتتاح الحدث التحليل النفسي والمؤسسةقال، الذي تم إجراؤه في سبتمبر 1981، إنه يعرف الالتزامات الطبقية التي ربطته بامتياز مهنة المحلل النفسي: "السعر الذي أتقاضاه يحدد ملفي الطبقي، ويضعني في موقف، على بساط توزيع المعرفة". بوليس، يضعني في مكاني في التسلسل الهرمي للدخل. كل هذه بيانات سياسية، وليست بيانات تحليل نفسي. إنهم موجودون سواء أردتهم أم لا." على أمل زعزعة الالتزامات الطبقية ووضع التحليل النفسي في اتجاه اليسار، شارك هيليو بيليجرينو في تأسيس جمعية عيادة التحليل النفسي الاجتماعي، سميت فيما بعد عيادة آنا كاترين كيمبر للتحليل النفسي الاجتماعي، وهي مبادرة عملت من عام 1973 إلى عام 1991 في مدينة ريو دي جانيرو.
تم إنشاء العيادة بهدف تقديم رعاية تحليلية نفسية يسهل الوصول إليها للأشخاص ذوي الدخل المنخفض، استجابة للحاجة إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على الوصول إلى التحليل النفسي. اقترح هيليو، مع محللين نفسيين آخرين، إنشاء بنك للوقت، حيث يتبرع المهنيون بوقت العمل لخدمة الأشخاص الذين، لولا ذلك، لن يتمكنوا من الوصول إلى العلاج.[7] كانت العيادة متنوعة، تضم محللين من مدارس وتوجهات نظرية مختلفة، دون ارتباط بمؤسسة واحدة، وهو الوضع الذي لا يزال قائما حتى اليوم عندما يتعلق الأمر بمجال التحليل النفسي، الذي يتميز بعمق بمنطق الانتماء الذي يجعله ينجذب نحو المنظر. ارتقى إلى مرتبة السلطة أو المؤسسة التي لا جدال فيها.
ونظرا للطلب الكبير على العيادة وانتشارها على نطاق واسع، والتي تم نشر مقترحها في الصحف الكبرى، تم التركيز على إنشاء مجموعات علاجية لخدمة عدد أكبر من المرضى، بما في ذلك الأطفال والمراهقين والبالغين. كما رحبت العيادة أيضًا بالمهنيين من المجالات ذات الصلة، مثل المعالجين المهنيين وعلماء النفس، في وقت كان لا يزال هناك جدل حول ما إذا كان بإمكانهم إجراء تدريب تحليلي، وهي فرصة كانت مخصصة للأطباء فقط.
بالإضافة إلى الخدمات، تعمل العيادة كمكان للمناقشة والحوار وتشجيع الاجتماعات وتبادل الأفكار. وكان هناك حافز قوي للتبادل مع المجتمع، والإثارة السياسية، والجرأة، والتجريب التقني. وعلى الرغم من أنه لم يتم تعريفه على أنه بيئة تدريب مؤسسية، أو ربما لهذا السبب على وجه التحديد، إلا أن المرور عبر هذا الفضاء كان بمثابة رحلة للعديد من المحللين.
كان هدف العيادة هو "خلق مساحة من الحرية"، وليس على أساس التوزيع بوليسالتي واجه فيها الصراع الطبقي، وهو واقع بدا بعيدًا عن أجواء غرف الاستشارة ذات الأرائك الجلدية والأعمال الفنية الشهيرة على الجدران. مرة أخرى، مع هيليو بيليجرينو، توصلنا إلى نتيجة واضحة بقدر ما يُزعم أنها مخفية: "عندما أقول إنه في مكتب المحلل، لا يدخل العمال إلا كرجل إطفاء، أو دهان جدار، فأنا لا أصنع رأيًا". نكتة: أنا أقول صحيحًا خالصًا – وفاضحًا –. يعمل السعر، في هذه الحالة، كخط تقاسم صارم، كحارس يطرد الغالبية العظمى من الشعب البرازيلي من مساحة عمل المحلل.
على الرغم من الدافع الأولي، لم تتمكن العيادة من الوصول إلى "الغالبية العظمى من الشعب البرازيلي"، حيث اقتصر عملائها في الغالب على طلاب الجامعات الشباب من الطبقة المتوسطة وغيرهم من المهتمين بالتحليل النفسي الذين كانوا ينتشرون في أحياء المنطقة الجنوبية من البرازيل. عاصمة ريو دي جانيرو. وفي محادثة مع أحد المحللين النفسيين الذين كانوا جزءًا من الفريق، سمعنا العبارة الرمزية: "لم نذهب للبحث عن الآخر، وهو الشارع".[8] في الواقع، لكي لا نخاف من الحرية، من الضروري للتحليل النفسي أن يستحم في الشوارع، وهذا لا يعني مجرد مغادرة غرف الاستشارة، بل افتراض الانفتاح الذي يدعو إلى التشكيك في المقاومة الطبقية لممارسيه، والحفاظ على استقلاليتهم. الامتيازات. وإلا فإن التواجد في الشارع، مثل الانتخابات البرجوازية، يصبح أداة أخرى يتسامح معها الحراس الذين يمسكون القلم الذي يرسم خط الانقسام.
نود أن نختتم هذا المقال بالتأكيد على قرب التحليل النفسي من الثورة، ولكننا نفهم أنه، كما كان الحال في زمن هيليو بيليجرينو، لا يمكن تأكيد هذه العلاقة إلا كرهان، كرغبة في الأفق، لحياة جديدة. المجتمع الذي يُصان بقدر ما يصون العامل ويحترمه.
* فرناندا كانافيز, محلل نفسي، وهو أستاذ في معهد علم النفس في UFRJ.
* فرناندا باتشيكو فيريرا, محلل نفسي، وهو أستاذ في معهد علم النفس في UFRJ.
الملاحظات
[1] بيليجرينو، هـ. التحليل النفسي والمؤسسة. في أرشيف هيليو بيليجرينو، أرشيف-متحف الأدب البرازيلي، مؤسسة كازا دي روي باربوسا، 20 سبتمبر 1981.
[2] بيليجرينو، هـ. لولا والهوس الانتخابي. في اتصل بنا |، 15 يناير 1986.
[3] فرويد، س. خطوط التقدم في العلاج التحليلي النفسي. في س. فرويد. النسخة البرازيلية القياسية للأعمال الكاملة لسيغموند فرويد، المجلد. السابع عشر، 1969. (نُشرت النسخة الأصلية عام 1918).
[4] بيليجرينو، ه. ميثاق أوديب، ميثاق اجتماعي: من قواعد الرغبة إلى الوقاحة البرازيلية. في H. بيليجرينو. التحليل النفسي. ريو دي جانيرو: Funarte ، 2017.
[5] غيماريش، د. التبادلية وتقاسم اللاوعي. في كلمات أخرى، 2022. متوفر في https://outraspalavras.net/pos-capitalismo/a-partilha-do-inconsciente/.
[6] ديبيو روزا، م. المعاناة الاجتماعية والسياسية والإسكات وعيادة التحليل النفسي. في علم النفس والعلوم والمهنة، لا. 42 ، 2022.
[7] هنا، هناك إضافة مهمة: نحن نتحدث عن فكرة ازدهرت حتى قبل إنشاء النظام الصحي الموحد (SUS)، أحد ركائز الديمقراطية البرازيلية التي تسعى إلى توفير الوصول الكامل والشامل والمجاني إلى الخدمات الصحية. ومنذ ذلك الحين، عندما يتعلق الأمر بالتفكير في توفير العلاج التحليلي النفسي في هذه الظروف، نفهم أنه من المهم النظر في العلاقات مع الدولة وتعزيز أجهزة الرعاية الصحية العامة.
[8] هذا عنوان البحث لفتة من ريو: عيادة آنا كاترين كيمبر للتحليل النفسي الاجتماعيوالتي نسعى فيها لاستعادة تاريخ المبادرة أيضًا من خلال المقابلات مع المتخصصين الذين تعاونوا مع مشروع العيادة.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
