من قبل أري مارسيلو سولون *
تعليق على كتاب "كابالي" لمايكل شيغيل
Ma tovu ohalecha ya'akov
مشكينوتيكا يسرائيل
(ما أجمل خيامك يعقوب
ومظالك اسرائيل)
نعمة بلعام
الكتاب كابالي: Das Geheimnis Des Hebraischen Humanismus Im Lichte Von Heideggers Denkenبقلم مايكل تشيغل هي مواجهة مباشرة ضد هايدجر من اليهودية ، حيث يُتهم فكر هايدجر بشيء أسوأ من معاداة السامية. إنه ليس أكثر من ساحر بلعام الذي صوره الكتاب المقدس على أنه أول معاد للسامية.
بالنسبة للمؤلف بدون تنميط الكلمات ، يأتي هيدجر من "هايد" ، الوثني ، ويمثل معاداة آدم ، إنسانية معادية للعبرية ، بعد كل شيء ، كتاب التكوين لا يبدأ بالتاريخ القومي لشعب ، ولكن من الخليقة الشاملة للعالم والإنسان ، والمسألة القومية تظهر فقط في منتصف النص التوراتي.
إن ما هو على المحك في الإنسانية العبرية هو الظاهرة المقصودة بمعنى هوسرل ، والتي وصفها هايدجر بأنها "jüdische" ، وهي مقصودة تمثل تعاليم البشرية بأكملها. هذا هو السبب في أن التوراة تبدأ بخلق الإنسان ، الذي لم يكن بالتأكيد يهوديًا ، وبالتالي يتبع تاريخ البشرية إلى فصول لاحقة.
ليس من المستغرب إذن أن يكون هايدجر مدافعًا مثيرًا للشفقة عن بروتوكولات حكماء صهيون، كما اعترف لجاسبر. في الواقع ، ما يزعج فلسفة هايدجر النازية هو رسالة الكيان اللاوي الكهنوتي ، الذي أوكله الله كخدمة لنشر رسائل الإنسانية العبرية للبشرية. هذا ما يراه المدافعون المتمرسون عن بروتوكول حكماء صهيون ، مثل إيفولا وهايدجر وشميت ، مؤامرة ، ومن هنا جاء اسم الكتاب: "كابالي" ، كما هو موجود في شيلر وفي قاموس جريم القومي.
ميزة هذا الكتاب أنه أول من ناقش حقيقة فكر هايدجر من اليهودية والتوراة والتلمود بالإضافة إلى شاسيدوت. يبدو الأمر كما لو أن هايدجر قد أضاء اليهودية بكاملها بمعاداة آدم.
تمامًا كما تم مقارنة بلعام بموسى بسبب درجة نبوءته ، فإن هايدجر ليس دائمًا مخطئًا ، فقط معرفته لها أصل شيطاني عندما يهاجم الثقافة الفكرية اليهودية ، التلمود والتوراة ، كقرار لـ "Seienden" ، وليس من أجل "السين". لاحظ ، بهذا المعنى ، تفضيل "Seienden" في المثقفين اليهود مثل هوسرل ، ويكفي فتح صفحة من التلمود لرؤية العقلانية اليهودية. ما لا يراه هايدجر هو حب قريبك لنفسك في كل صفحة من نفس الفكر.
الابتكار العظيم لهذا الكتاب ، إلى جانب العديد من الكتابات الأخرى التي تناولت النازية ومعاداة هايدجر للسامية ، هو أن المؤلف راديكالي ، لأنه يرى أن العداء بين اليهودية وهايدجر لا يمكن التوفيق فيه. بهذا المعنى يهاجم هايدجر مؤامرة "Weltjudentum" كمؤامرة ضد الفكر الوثني.
في الحقيقة ، اليهود هم أعداء الوجود التاريخيون ، وهذا ما يضع هايدجر الشعب الألماني ضدهم.
كل هذا بالتوازي بين فكر هايدجر والقوى النبوية لبلعام بن بئور ، هذا الكتاب هو قبل كل شيء موسوعة اليهودية من مصادرها الأساسية. يتضمن الجزء الأجمل من كتاب تشيغل الفصول الأخيرة ، حيث توجد نقطة مقابلة بين الكلمات الأساسية لفلسفة هايدجر والكلمات الأساسية لليهودية: ما هو ، بالنسبة لليهودية ، "Welt" و "Boden" و "Erde"؟
"Welt" هي "Od" ؛ "بودن" تعني "إيرز". "Erde" هي "Adama" ؛ علاوة على ذلك ، "Ethos" هو "Zelem". و "Poiesis" هو "Awoda".
من مثال ، سنرى نقطة معاكسة حالية جدًا: الأرض بالنسبة لليهودية ليست "بودن" ، أي التربة ، بعد كل شيء لا يوجد اتصال atavistic بين الناس والتراب ، ولكن هناك أمر إلهي عالمي لتقديس الأرض ، التي لا يمكن أن تكون غاية في حد ذاتها.
تتجسد الإنسانية العبرية ، التي اتهمها هايدجر بالتآمر ، في النص الرائع للتلمود ، والذي من خلاله أنهى تشيغيل كتابه: "الحاخام مئير وورد ساجن: من هو الرجل المناسب ، داس سيلبست أين يموت ستيرن نيتجود ، دير سيش ميت ديم ستوديوم دير Tora beschäftigt، wie ein Hohepriester ist؟ Aus dem Vers: ›Darum sollt ihr meine Satzungen halten und meine Rechte. Denn wenn ein Mensch sie tut، wird er durch sie leben. ‹(3. موسى 18: 5). الصفحة الرئيسية ›الارتفاع› ، الارتفاع ›، اسرائيل› ، ابنديرن ›عين مينش›. لذا من الأفضل أن تتعامل مع هذا الأمر ، وداس سيلبست في ستيرنين ، نيشود ، دير سيش ميت ديم ستوديوم دير تورا ، في هوهيبريستر ". [قال الحاخام مئير: كيف نعلم ، وحتى الوثني الذي يعبد النجوم ، الذي لا يدرس التوراة ، يساوي رئيس الكهنة؟ من الآية "لذلك يجب أن تعملوا وصاياي ووصاياي. إن شاء الرجل ، سيعيش ". الآية لا تقول "كاهن" أو "لاوي" أو "إسرائيلي" ، لكنها تقول "رجل". وهكذا تتعلم أنه حتى الوثني الذي يعبد النجوم ويشغل نفسه بالتوراة هو رئيس كهنة].
نطرح سؤالًا استفزازيًا آخر: ألا يشدد زوهر على تشبيه أعمق بين ثيورجيا موسى وسحر بلعام؟
إذا كان هايدجر هو بلعام ، فلن يكون له دور مهم ليس في الكابالا ، بل في الكابالا الحقيقية ، التي ألهمت ، في حوار مع العناصر الأفلاطونية الحديثة ، المثالية الألمانية لهيجل وشيلينج ، التي يعتبر هايدجر مترجما عظيما لها؟
هل سيكون الاختلاف غير قابل للتوفيق ، كما يقول كاتبنا ، أم سيكون هناك شيء لا يمكن تصوره ، كقاسم مشترك بين التقليد الوثني والتقاليد اليهودية؟
بعد كل شيء ، أليس سؤال ولفسون صحيحًا؟ "[...] إن لم يكن حصريًا - نتيجة للميل اليهودي للمكائد الحسابية. في التحليل النهائي ، يجب أن نسأل ، هل بصيرة هايدجر لا تتساوى مع رؤية بلعام ، عمى جامح يمكّن المرء بشكل خارق من رؤية ما يشبه ظل الحقيقة حتى عندما يكون المرء معميًا عن المظهر. حقيقة ظل المرء هي بصيرة هايدجر ".
* آري مارسيلو سولون هو أستاذ بكلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف الكتب ، من بين آخرين ، مسارات الفلسفة وعلوم القانون: الارتباط الألماني في تطوير العدالة (الموشورات)
مرجع
مايكل تشيغيل. كابالي: Das Geheimnis Des Hebraischen Humanismus Im Lichte Von Heideggers Denken. فرانكفورت أم ماين. فيرلاغ فيتوريو كلوسترمان ، 294 صفحة.
