من قبل لويس ماركيز *
يتم تحديد النضال من أجل السيادة السياسية في إطار عملية حروب المواقع
هناك كتب تنتظر سنوات وعقود حتى تحصل على منزلة الكلاسيكيات. الهيمنة والاستراتيجية الاشتراكية: نحو سياسة ديمقراطية راديكالية (Intermeios) ، بقلم إرنستو لاكلو وشانتال موف ، نُشر عام 1985 في إنجلترا. على الرغم من أي محاذير قد تثار من الناحية المنهجية ، فقد جلبت مساهمة معرفية لا تقدر بثمن. أعيد إصداره في عام 2000 ، مع إضافة مقدمة. في ذلك الوقت ، تحول اهتمام الشعب البرازيلي إلى تمهيد الطريق لإعادة الدمقرطة والحكم ، بدءًا من دستور عام 1988 ، بعد جيل من الديكتاتورية العسكرية والتعذيب والاضطهاد والرقابة على حرية التعبير. كان عالم معادن ، بدون شهادة جامعية ، يستعد لوضع الوشاح الرئاسي على صدره.
هبطت الترجمة في البرازيل في عام 2015 ، عندما كانت البلاد تعاني من التخريب الوقح لزعيم فاسد في مجلس النواب لإجراءات الرئيسة ديلما روسيف ، لتهدئة الأزمة الاقتصادية والسياسية التي أشعلت انقلاب 2016 وصعود الفاشية الجديدة للسلطة. يبدو أن الوضع الوطني يحتاج إلى حل أكثر إلحاحًا وقضايا ملحة. نتيجة لذلك ، لم يحظ عمل الأكاديميين اللامعين بالاهتمام الذي يستحقه. لكنها لم تنته بعد.
في أوروبا ، في الفترة الفاصلة بين الطبعات الأصلية والنسخة المتأخرة من لغة ماتشادو دي أسيس ، سقطت الشيوعية الأوروبية ، التي ظهرت كمسار بديل للستالينية والديمقراطية الاجتماعية ، في طي النسيان. انهار اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وكانت نهاية الحرب الباردة محمصة. في الولايات المتحدة ، اندلعت التعددية الثقافية في معارك الشوارع من أجل الحقوق المدنية ، مع بروز الجماعات المستبعدة من النموذج الأوروبي الأمريكي المسيحي الأبيض ، والمغايرين جنسياً ، والذكور ، والمسيحيين.
في أمريكا اللاتينية ، اجتمعت الحركات الاجتماعية للعالم البديل في تبادل الخبرات في المنتدى الاجتماعي العالمي (WSF) ؛ ولدت الدورة الافتتاحية للحكومات التقدمية (أوروغواي والأرجنتين والبرازيل وباراغواي وبوليفيا والإكوادور وفنزويلا) مع تكامل أمريكا اللاتينية ؛ وظهرت بلدان بريكس (البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب إفريقيا) إلى النور.
وفوق كل شيء وعلى الجميع ، امتدت الهيمنة النيوليبرالية ، والتي امتدتها الصحيفة العالم أطلق عليها فكر فريد من خلال جر الدول نحو عولمة الاقتصاد. في الوقت نفسه ، كانت ما بعد الحداثة تكتسب الأرض ، حيث وفرت الحاجة النظرية لـ "العقل الجديد للعالم" ، لاستحضار عنوان المقال الجميل الذي كتبه بيير داردو وكريستيان لافال. روايات عن تدهور الأيديولوجيات (بسبب عدم جدوى التمييز بين اليسار واليمين) ، والصراع الطبقي (بسبب غياب البروليتاريا في المجتمع ما بعد الصناعي لمحاربة البرجوازية) والتاريخ نفسه الذي كان سيصل إلى السقف. (بانتصار الليبرالية الجديدة والديمقراطية التمثيلية).
كان القرن العشرين الوجيز يقول وداعا. يعالج Laclau & Mouffe روح العصر بالتمرد على الماركسية الأرثوذكسية ، من "حيل الأممية الثالثة" القديمة. للقيام بذلك ، يستخدمون ترسانة المفاهيم التي ورثها أنطونيو غرامشي: "حرب المواقع ، الكتلة التاريخية ، الإرادة الجماعية ، الهيمنة ، الإصلاح الفكري والأخلاقي". هذه هي ركائز التأملات السياسية والنظرية المناسبة في صفحات "أحد أهم أعمال النظرية الاجتماعية والسياسية في القرن العشرين".
عاهرات الماركسية
الصادرة عند القراءة ماذا سوف يعجبكهناك عائقان منهجيان يلفتان انتباهنا: (أ) الماركسية لا تقتصر على تجميدها من قبل الأممية الثالثة (1919-1943). في السنوات الخمس الأولى للأممية الشيوعية ، عقدت خمسة مؤتمرات. بعد وفاة لينين في يناير عام 1924 ، قام كومنترن وقعت تحت سيطرة ستالين ، الذي حوله إلى حزب دولي به أقسام وطنية تخدم البيروقراطية السوفيتية. تم عقد مؤتمرين آخرين فقط (1928 ، 1935). إن سجن الماركسية في الفترة التي فقدت فيها قلقها وإبداعها ، المنغمسة في الشمولية الشيوعية والفاشية - ليس صحيحًا و ؛ (ب) التكرار لنظرية غرامشي والنظرية النقدية ، من مدرسة فرانكفورت المنفية ، يظهر أن المادية التاريخية نجت من التشنجات اللاإرادية. يلمح "ما بعد الماركسية" لـ Laclau & Mouffe إلى كومنترن، وليس للنظرية الماركسية ، بهدف "تجاوز". تدور تأملاته في العقد التالي لشهر مايو 1968. أوج دوس الفلاسفة الجدد (آلان فينكيلكراوت ، برنارد هنري ليفي ، أندريه جلوسكسمان) ، الذي نبذ التشدد الماوي / التروتسكي لمهاجمة أسس الماركسية. "الاشتراكية القائمة بالفعل" لن تكون انحرافاً شمولياً. النظرية لديها بالفعل في جرثومة. يتم الحفاظ على البادئة "post" في ارتداد الفكر الديالكتيكي.
صحيح أن رفض الافتراض الاقتصادي والتخطيطي لـ "التحديد في الحالة الأخيرة" يحرض على البحث عن ماركسية منفتحة على الأشكال الحديثة لإدراك الواقع. أدى تجاور الاستعمار / العنصرية ، والنظام الأبوي / التمييز على أساس الجنس والتقدم الوضعي / عدم التوازن البيئي ، إلى ظهور إجابات غير موجودة في الكتيبات البخارية ، للترحيب بالتقاطعات التي تعبر النضال ضد النظام الرأسمالي اليوم. لكن المقدمة لا تستنتج تلقائيًا الاستنتاج الخاطئ حول تقادم الطريقة الماركسية في تفسير الرأسمالية. على العكس من ذلك ، لا يزال لها فائدة منتجة.
يدمج العديد من الباحثين ، سواء من عبقرية جرامشي أو فرانكفورت ، القضايا المعاصرة المرتبطة برأسمالية المراقبة أو إعادة بناء الاشتراكية الديمقراطية في إطار "فلسفة التطبيق العملي". نانسي فريزر وراحيل جاكي ، في الرأسمالية في النقاش (Boitempo) ، حافظ على فكرة الكلية الملموسة لالتقاط العلاقات بين الأجزاء المتفرقة من الواقع ، مدعومة بالبناء المفاهيمي لـ "توليف تحديدات متعددة". إذا كانت اكتشافات ماركس قد تأثرت بالبيئة الثقافية التي أحاطت بميلاد صياغاته ، فإن لها قيمة إرشادية تتجاوز التكييف الفوري للولادة. إنه مهم لاستمرار علم الوجود الخاص به عن الوجود الاجتماعي.
يوضح رمز الحجر الذي تم إلقاؤه في الماء ، والذي يسبب دوائر متحدة المركز ، السؤال حول أفضل نظرية: إنها النظرية ذات الدوائر الواسعة بما يكفي لتفسير أكبر عدد من الظواهر. يرى فريزر وجايجي أنه لا داعي للتخلي عن ادعاء الماركسية بالشمولية. إن البحث عن ماركسية مفتوحة ليس مرادفًا للانحلال الفكري النضالي في تشابك ما بعد حداثي ، أو أيًا كان ، لمواجهة التناقضات الجديدة للنظام. من المؤكد أن ثروة علاقات العقلانية الرأسمالية ، في المرحلة الحالية ، ستفاجئ ماركس / إنجلز. هناك أشياء بين تراكم رأس المال وإعادة الإنتاج الاجتماعي والمؤسسي ، والطبيعة والدولة - لم يتخيلها مؤسسو الماركسية. لكنهم سيفككون ، إذا كانوا على قيد الحياة.
لعبة التفاصيل
إن الانتقال المفترض من الماركسية إلى ما بعد الماركسية ليس العنصر الأكثر صلة الذي يجب تسليط الضوء عليه في المنشور ، والذي ساهم في تنسيق ما أصبح يعرف باسم "تحليل الخطاب". على حد تعبير الأساتذة الذين قدموا عرضًا جيدًا للعمل نصف المنسي ، باللغة البرتغالية ، أي: "تحليل كيف تصبح الممارسات مهيمنة رمزياً ومادياً ، ملزمة ، بديهية ، قائمة على تعددية المجتمع وعلى تعدد المراكز في النضالات السياسية ".
النضالات التي تضاعف رعايا التحول تأسيس، بهدف تكوين ديمقراطي راديكالي. يتحقق في السياسة فقط من خلال خطاب "الخصوصية المهيمنة". إلى هنا ، استخدم قاموس بعض التعبيرات الرئيسية التي صاغها Laclau & Mouffe ، عندما يرفضون إغراء المصطلحات الهيغلية القديمة حول "الطبقة العالمية" ، والتي غالبًا ما يتم دمجها في البروليتاريا اللاجورجية التي صممها الماركسي فولغيت.
يتم بناء الهيمنة ، في ظل الليبرالية الجديدة ويقينها النهائي ، في بيئة اجتماعية ثقافية تصم السياسة باعتبارها فكرة خارج المكان ، للعمل في سيناريو "الانقسام الاجتماعي" و "العداء". الراديكالية السياسية تنطبق على القضايا "الحيوية" ، مثل اقتراب حرب نووية. خلاف ذلك ، سيكون عنصرًا بسيطًا من آداب السلوك الاجتماعي ، يتم الالتفاف عليه من خلال الاستماع إلى بعضنا البعض في المحادثات الحديث الخاص. "ومن هنا تقديس الإجماع ، ومحو الحدود بين اليسار واليمين ، والتحول نحو الوسط". سيتم حل النزاعات بحجج عقلانية أو بحلول تقنية بحتة.
سيكون تنسيق الخصومة ("نحن ضدهم") قديمًا. بالمناسبة ، لم تكن المطالبة بحكومات قوية معارضة لسيادة القانون الديمقراطية ، لتعميق السياسات النيوليبرالية ، وسحب الحقوق المكتسبة ، وجعل العمل أكثر خطورة ، وتعزيز الاستغلال المفرط للعمال ، بالمناسبة ، على رادار أولئك الذين يترددون عليها. مؤسسات الفكر والرأي قبل عشرين عاما من الليبراليين الجدد. ومع ذلك ، فإن إعادة تنشيط اليمين المتطرف على خريطة العالم ، بهجمات مدمرة ضد الديمقراطيات الدستورية باسم الأنظمة السياسية غير الليبرالية ، كشفت أن السياسة vs إنهم جوهر النضالات التي شنت "من أجل سياسة ديمقراطية جذرية وتعددية".
في كتابات لاحقة ، شانتال موف تميز "العداء" من "العداء". في الأول ، لا تتعرف القوى المتصارعة على المساحات المشتركة المشتركة وتحاول القضاء على المعارضين. يشرب العداء من مصدر علاقة الصديق / العدو ، الذي اقترحه الفقيه النازي كارل شميت ، ولا يمكن حله ديالكتيكيًا. وبالتالي ، فهو غير مقبول في مجتمع تعددي. في الثانية ، تعترف خصوصيات النزاع بشرعية الخصوم ، الذين يُعاملون مدنيًا كخصوم. إن احترام قواعد اللعبة ، في النضال ، يضمن تعايش الاختلافات ، دون تقويض المثل الديمقراطية للاشتراكية. إن إمكانية التناوب في الخطاب الذي يروج للخصوصيات المهيمنة تعمل كمرساة حضارية ضد البربرية. ملاحظة: "الديمقراطية الليبرالية ليست العدو الذي يجب تدميره من أجل خلق ، من خلال الثورة ، مجتمع جديد تمامًا".
النظرية المطبقة على الممارسة
لقد ارتكبت التيارات اليسارية بالفعل خطأ التشكيك في الديمقراطيات الليبرالية "القائمة بالفعل". لا تكمن العقدة في قيم الليبرالية السياسية (التي تبلورت في مبادئ الحرية والمساواة) ، التي يفصلها نوربرتو بوبيو عن قيم التحرر الاقتصادي (التي تبلورت في السوق الحرة ، دون التزامات اجتماعية). العقدة موجودة في مخطط الطاقة الذي يعيد ضبط القيم التشغيلية ويحدها. الديمقراطية الراديكالية والتعددية هي مرحلة من مراحل "الثورة الديمقراطية" ، لأنها توسع النضال من أجل الحرية والمساواة في طيف واسع من العلاقات الاجتماعية. إن تجاهل مصفوفة اليعاقبة لنظرية الصديق / العدو لا يؤدي إلى قبول الإطار الليبرالي ، الذي يزيل المكون المناهض للرأسمالية من السياسة الاشتراكية. نعم ، إنها تحمي الديمقراطية.
إن مركزية مفهوم الهيمنة في السياسة أمر أساسي. هذا يعني أن الإجماع في مجتمع مقسم إلى طبقات شركات هو دائمًا نتيجة للتعبير المهيمن ، مما يجعل كتلة تاريخية جديدة مفوضة بفرض خطابها على الآخرين. هذا لا يفكك النظام الديمقراطي ، إنه شرط إمكانية. الإجماع لا يفكك جوهر الخصوصيات والصراعات. لا يوجد مجال عام مولع ، مع الاتصال العقلاني الهابرماسي المزعوم ، يقمع خصوصية الممثلين والأفعال الاجتماعية.
انظر الاتفاقية بين الطبقات التي وجهت حكم حزب العمال (PT). عندما تم الوصول إلى المصالح العزيزة على رأس المال المصرفي / المالي ، تم كسر الاتفاقية وخيط خطاب آخر الانقلاب القضائي-البرلماني-الإعلامي الذي أطاح برئيس نزيه لإثارة حكومة معادية للمرأة ، قائمة على النزعة الوطنية والضرر الأخلاقي. إن تاريخ الطبقات الحاكمة بيننا هو عرض للجرائم والظلم والتزييف والتهكم.
أدى عزل أول امرأة منتخبة إلى أعلى منصب في البلاد ، بالإضافة إلى السجن الجائر الذي جعل لولا إلى سجينة سياسية ، إلى إطلاق حملة النهب (المعادية للمجتمع ، والمناهضة للوطنية ، والمناهضة للحضارة) للنخب الأصلية. ليس من المستغرب ، على الرغم من أنه يسبب السخط ، أن 33,1 مليون شخص ، أي ما يعادل 15٪ من السكان ، ليس لديهم ما يأكلونه. وأن 58,7٪ من السكان يعيشون بدرجة ما من انعدام الأمن الغذائي (خفيف ، متوسط ، شديد). يعلق ريناتو مالوف ، منسق شبكة البحوث البرازيلية حول السيادة والأمن ، الغذاء والتغذية ( شبكة بنسان).
فقط أربع أسر من أصل عشرة لديها القدرة على الوصول إلى الغذاء. الوضع أسوأ في المناطق الشمالية والشمالية الشرقية ، وبين السود وربات الأسر. قفز الجوع في المنازل السوداء أو البنية من 10,4٪ إلى 18,1٪. في شهادة على مثابرة العبيد الاستعماريين في تيرا برازيليس، التي استقبلت المزيد من السود الذين تم إبعادهم من القارة الأفريقية بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر ، فإن الضحايا الذين يملئون الإحصائيات المخزية بالألم والإذلال يركزون أكثر على الفصائل كيو لا حور، على وجه صحيح.
ضمن التعددية الحالية ، ترتبط ما يسمى بصراعات الهوية ضد العنصرية والتمييز على أساس الجنس والتمييز الجنسي ، وكذلك من أجل التوازن البيئي ، بالنضال من أجل الوظائف الرسمية والأجور ضد العوز والجوع. استراتيجية الهيمنة والاشتراكية يقترح "سلسلة من التكافؤ بين النضالات الديمقراطية المختلفة ضد الأشكال المختلفة للتبعية والسيطرة". بالتبعية ، يمكن للمرء أن يتحدث أيضًا عن الحاجة إلى تقاطع المسألة المدينية مع الصراع الطبقي ؛ التعامل مع الأماكن العامة في المدن ودمقرطة المجتمع بقنوات فعالة لمشاركة المواطنين. مما لا شك فيه ، في البرازيل ، يكشف ترشح لولا دا سيلفا في الانتخابات الرئاسية المقبلة عن توليفة من التحديدات المتعددة لـ "مشروع الهيمنة الجديد لليسار". بولسونارو ، مقبرة دمار الذات في البلاد.
دور الحزب السياسي
"يظل المجتمع البرازيلي سلطويًا هيكليًا وغير متساوٍ بشكل كبير ، وهرمي وعنيف ، ويقدم نفسه ، في هذا الربع الأول من القرن الحادي والعشرين ، ولا يزال رجعيًا ، لا سيما فيما يتعلق بأغلبية أفقر الناس. حتى أثناء حركات التحديث التاريخية الرئيسية الثلاث للرأسمالية المتأخرة ، عندما ساد التغيير العميق في مسار المجتمع ، مدفوعة بالقوى التقدمية في كل عصر ، كان هناك إطار محافظ وقمعي لا يمكن إنكاره من جانب الجماعات الاجتماعية - الاقتصادية المهيمنة "، يقول Marcio Pochmann في الفصل الخاص بالانقطاع المؤلم لدولة الرعاية الاجتماعية في البرازيل ، في الانقطاع التاريخي الكبير ونهاية المجتمع الصناعي (أفكار ورسائل).
كما أشار آرثر روزنبرغ بالفعل في الثلاثينيات عندما درس التاريخ السياسي للديمقراطية والاشتراكية ، كانت هناك في الماضي محاولة لجعل الطبقة العاملة توحد الشعب. اخطأت الهدف. في الوقت الحاضر ، يتكرر التحدي بعامل مفاقِم في الحالة البرازيلية: تشكيل بطل الرواية للشعب ، على انقسامات الرعاع ، والبروليتاريا الفرعية ، والبريكاريا ، والعرق غير الرسمي ، والمقاتلين بدون أجر ثابت في مهام التوصيل، أصحاب الأجور في السوق والخدمة العامة ، في عين إعصار تراجع التصنيع. هل ستكون الحركات الاجتماعية والنقابات والمنظمات المجتمعية والتقدميون على مستوى مهمة توحيد قطاعات العمل المجزأة؟ أين الخصوصيات المضادة للهيمنة؟ ترافق مثل هذه الأسئلة والألم الجهود المبذولة لتشكيل كتلة تاريخية جديدة.
كل شيء يشير إلى أن مبادرة تشكيل قطب شعبي مناهض للنظام ، الآن ، يجب أن تبدأ من المجال السياسي وليس من مجال العمل الاجتماعي المجزأ. هذه الحقيقة تعيد "الأمير الجماعي" إلى جدول الأعمال ، أي دور الحزب السياسي كعامل منظم للجماهير. ترافق نزع أهلية المؤسسات السياسية والهجمات على منظمات الطبقة العاملة مع التوحيد العالمي لتوافق آراء واشنطن على مدى أربعة عقود. لقد كادوا أن يقضوا على أكبر حزب يساري في الغرب وقيادته البارزة. لكن حزب العمال ولولا قاوموا ، وقاموا مرة أخرى ليجسدوا الأمل في مجتمع قائم على المساواة. لقد فشل الثناء النيوليبرالي لعدم المساواة كمحرك للتنمية الفردية والجماعية.
انقسم السكان بين المتميزين 1٪ و 99٪ الذين تمت التضحية بهم ، في استعارة تحتل وول ستريت (OWS ، 2011) ، كان واضحًا كما هو الحال في عصر الذئب من الجشع الرأسمالي البغيض ، والذي تزامن مع تراجع فكر فريد في نصفي الكرة الأرضية. التاريخ يقرع الباب. "إن تقسيم المجتمع إلى مجالين متعارضين حقيقة أصلية وثابتة ، قبل أي بناء للهيمنة ، والانتقال إلى وضع جديد ، يتسم بعدم الاستقرار الجوهري للمساحات السياسية ، حيث تكون هوية القوى المتصارعة في حد ذاتها يخضع لتغييرات مستمرة تتطلب عملية إعادة تعريف مستمرة "، أكد لاكلو وموف.
التأكيد نبوي في الموجة الثانية من الحكومات التقدمية في لوس أنجلوس. التجمعات على اليسار حصر التقييمات الظرفية في توصيف الأحزاب في المؤسسات ، دون الالتفات إلى الجذور الاجتماعية للترجمات ، مما يجعل من الصعب اتخاذ خطوات نحو جبهة شعبية تضامنية في البلاد. إن شعب المعارضة / الليبرالية الجديدة والفاشية الجديدة هو ما يجلب ، في تصعيد ، منظور انتصار Lulismo في الجولة الأولى. إن الحفاظ على نشاط لجان النضال الشعبي ، من انتخابات أكتوبر إلى تنصيب لولا الاحتفالي في الرئاسة في يناير ، سيكون أمرًا حاسمًا لتسريح البولسونارية وتعزيز الأجندة التحويلية للحكومة المنتخبة. سيكون الأمر متروكًا للجان لتعزيز العملية التربوية للمناقشة حول المجالات التي يجب تحديد أولوياتها في توزيع ميزانية الاتحاد ، والتي أصبحت الآن في جيب التعديلات الزبائنية السرية لأعضاء الكونجرس.
الثورة الديمقراطية
الثورة الفرنسية النموذجية "أشعلت النار في العالم" ، بحسب حنة أرندت ، لأنها ادعت شرعية الشعب ، التي يرمز إليها إعلان حقوق الإنسان والمواطن (1789) ، لإنهاء النظام القديم. ظهرت القواعد الخطابية التي تصنف "التفاوتات المختلفة على أنها غير شرعية وغير طبيعية ، مما يجعلها معادلة لأشكال الاضطهاد". هذه هي الإمكانات التخريبية للقيم الديمقراطية: فهي تحرض على توسيع المساواة والحرية إلى مناطق أوسع ، وتؤجج النضالات ضد التبعية. استندت الشارتية الإنجليزية إلى مطالب الاقتراع العام ، بما في ذلك النساء ، على النضالات من أجل الحرية السياسية. هذا يؤدي إلى المساواة بين الجنسين والعرق وما إلى ذلك ، مثل كرة الثلج.
المفكر الفرنسي الأرستقراطي ، ألكسيس دي توكفيل ، إن الديمقراطية في أمريكا (Gallimard) ، الذي أثبت أنه مراقب شديد لإمكانيات الحركة: "من المستحيل تصديق أن المساواة لن تخترق أخيرًا المجال السياسي وغيره. لا يمكن تصور أن الرجال غير متساوين أبدًا مع بعضهم البعض في أحد الجوانب. ومتساوون في غيرهم. عند نقطة معينة ، سيكونون متساوين من جميع النواحي ". القطار في حالة تحرك.
يقوم الاشتراكيون بتحفيز الخيال الديمقراطي والنضال من أجل المساواة. يستخدم الرأسماليون في علاقات التبعية العديد من الموارد الخطابية ، من الجدارة إلى الملكية ، لإضفاء الشرعية على المواقف التفاضلية. تشكك لجان المصانع في التسلسل الهرمي بين العمال والرأسماليين. يتم معاقبة الإهانات العنصرية وكراهية المثليين. كرة القدم النسائية تكسر الاحتكار القضيبي لكرة القدم. الثورة الديمقراطية متعددة الاتجاهات. على حد تعبير ماركس ، "يجب أن يكون التطور الحر لكل فرد شرطًا لتطور الجميع". تبرز المعادلات في معايير الهيمنة التي تعيد اختراع الوضع المجتمعي الراهن ، وتجمع بين الرغبة في المساواة مع ممارسة الحرية ، في نسخ عملي-استطرادي دائم.
متعددة الاتجاهات هي أيضًا رأسمالية تسليع القوة العاملة ، والثقافة ، والتعليم ، والرياضة ، والبيئة ، والعدالة ، والترفيه ، والمرض ، والجنس ، والجمال ، والعواطف ، والإيمان الديني ، والأكاذيب ، والحياة ، والموت ، والفضائح. تتدفق الموضوعات مثل مجاري المياه في مجتمعات ما بعد الصناعة ، وتغمر مطالب جديدة وحقوق جديدة. تحتل المحتويات غير العادية الخطاب الديمقراطي الليبرالي بإضافة الحقوق الاجتماعية للأفراد. لكي لا تستسلم ، رغم أنها غير مريحة "لتجاوزات الديمقراطية" ، فإن الليبرالية تعيد ترتيب نفسها وتعيد ترتيبها وتستسلم. بينما يلتزم المحافظون الخمسينيون الجدد بالفاشية الجديدة.
الهدف ليس التخلي عن الأيديولوجية الديمقراطية الليبرالية ، بل تعميقها وتوسيعها تحت شعار ديمقراطية راديكالية وتعددية للتغلب على الروتين القمعي في المجتمع المدني وفي الدولة. يتم تحديد النضال من أجل السيادة السياسية في إطار عملية حروب المواقع. إن تنفيذ برنامج الانقلاب الشعبي ، عند عودة لولا إلى قيادة الحكومة ، سيثير صدمة سرديات الخلافات ذات الطابع المهيمن. ستكون الميزانية التشاركية (PB) بمثابة رمز لتعيين غزو المواطنة النشطة بين أولئك الذين كانوا دائمًا على هامش التقارير في التاريخ. سيأتي من الناس الدرس الذي ينسج عضويًا الديمقراطية والاشتراكية. من الضروري أن تحارب الإستراتيجية الديمقراطية الاشتراكية النخبة المهجورة. إن البرجوازية لا تستحق البرازيل. يفتقر إلى حب الشعب البرازيلي.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
