من قبل ماركوس مزاري *

تبع جوته الثمانيني تفشي وباء الكوليرا في شمال ألمانيا ، حيث استسلم هيجل ، من بين أمور أخرى.

من بين النقاد الذين رأوا أهمية مفاجئة في فاوستو Goethean ، الذي نُشر عام 1808 (الجزء الأول) و 1833 (الجزء الثاني) ، هو المارشال بيرمان ، الذي ظهر في الفصل الأول من كتابه كل ما هو صلب يذوب في الهواء (1982) "مأساة التنمية" ، التي تم تشكيلها في الفصل الأخير من الدراما ، في ضوء المجتمع الصناعي الحديث في الولايات المتحدة. بعد اثني عشر عامًا ، صاغ عالم الاجتماع إيرينغ فيتشر ، في خاتمة كتاب نُشر أيضًا في الولايات المتحدة ، بطريقة مقتضبة: "ربما اليوم فقط ، من خلال الأزمة البيئية للمجتمع الصناعي ، يمكننا أن نقدر كل واقعية ومدى ثبات جوته ".

تنبع هذه الصيغة من تصور إيكولوجي دقيق للغاية لـ "مأساة التنمية" ، التي تنهي مسار فاوست الأرضي. في عمر مائة عام ، وهو الآن رائد أعمال تنموي عظيم ، أعرب فاوستو قبل وقت قصير من وفاته عن مخاوفه من أن تفشي وباء يمكن أن يقضي على المجتمع الذي تم بناؤه بالحديد والنار تحت إشراف ميفيستوفيليس: تسلل في المياه الكثيفة يهدد النظام الذي أنشأ الأسس لهذه الحضارة التكنولوجية الجديدة بتحويل المساحات التي تم غزوها بالفعل من البحر وتطهيرها إلى مستنقعات ميفيت.

أثناء كتابة هذه المشاهد - أوج الأدب العالمي - تابع غوته الثمانيني انتشار الكوليرا الرهيب في شمال ألمانيا ، والتي استسلم لها الفيلسوف هيجل أيضًا بشكل غير متوقع. اكتشف جوته الوضع في برلين من خلال رسائل أرسلها صديقه كارل فريدريش زيلتر ، الموسيقي ومدير أكاديمية برلين للغناء.

في 10 يونيو 1831 ، كتب إليه بنبرة بذل فيها الفكاهة جهدًا لتهدئة المخاوف العامة: "الآن الموضوع الرئيسي لجميع المحادثات هو الكوليرا موربوس. الأطفال وكبار السن مصابون. بالأمس مر بعض الأولاد الذين كانوا يغادرون المدرسة من تحت نافذتي. سأل أحدهم ، "ماذا سنلعب؟" 'هيّا بنا لنلعب الكوليرا موربوسقال آخر. [...] نرجو ألا يمرضوا ، حتى يتمكنوا من قتل بعضهم البعض ".

تقوم الرسائل اللاحقة بتحديث البيانات حول الوباء. في 11 سبتمبر ، على سبيل المثال ، أبلغ زيلتر عن وفاة عضوين من أكاديمية كانتو ، وتبدأ الرسالة المؤرخة في 16 نوفمبر بالكلمات التالية: "في هذه اللحظة ، توفي هيجل الطيب في اليوم السابق للأمس [يوم الاثنين] فجأة" ؛ يوم الجمعة كان في منزلي وفي اليوم التالي ألقى محاضراته. من واجبي مرافقة الموتى ، لكني مصادفة أن لديّ الأكاديمية وإلى جانب ذلك ، أعاني من نزلة برد. يستقبل منزلي [Academia de Canto] بانتظام حوالي 400 شخص كل أسبوع ، وإذا حدث لي شيء ما ، فإن مؤسستي ستعاني من العواقب وسيقع اتهامي بنقل الشر ، خاصةً في ضوء حقيقة ذلك أنا ، خلافًا للقاعدة العامة ، لا أعقم أو أعقم البيئة ، والتي تعتبر بالفعل غير مناسبة بما فيه الكفاية ".

تستمر أخبار الجنازة في التراكم (تتعلق إحدى الرسائل بدفن الابنة الصغرى للفيلسوف موسى مندلسون ، التي التقى بها زيلتر من خلال تلميذه فيليكس مندلسون بارتولدي). ومع ذلك ، في 19 فبراير 1832 ، تمكن أخيرًا من إرسال الأخبار التي طال انتظارها إلى فايمار: "يتم الاحتفال اليوم بعيد الشكر في جميع الكنائس للخلاص من المرض الرهيب. بسم الله!"

لأنه عاش في مدينة أعلى بكثير من برلين فوق مستوى سطح البحر ، اعتقد غوته أنه أقل عرضة لـ "الوحش الذي يحب المستنقعات" (والذي ، في رأيه ، لن يتسلق الجبال بسهولة) ؛ لكن هذا لا يعني أنه فشل في اتخاذ جميع الاحتياطات ، بما في ذلك الاحتياطات النفسية. في رسالة مؤرخة في 4 أكتوبر 1831 ، يضع Weimariano بعض الاعتبارات حول كتاب قصائد لمؤلف لم ينكر موهبته ، "ولكن أثناء القراءة وجدت نفسي في مثل هذه الحالة البائسة لدرجة أنني سرعان ما تخلصت من القليل كتاب ، لأنه مع التقدم من الكوليرا يجب علينا حماية أنفسنا بأقصى درجات الصرامة من جميع القوى المحبطة ".

إذا تم تسمية المرض في هذه الرسالة مباشرة ، في حالات أخرى ، يفضل كاتب المعرفة استخدام الاستعارات ، مثل تلك المذكورة أعلاه ، أو "ضيف غير مرحب به" ، أو حتى "الوحش غير المرئي" ، كما هو الحال في التوصية التي أرسلها في 9 سبتمبر إلى الملحن الشاب فيليكس مندلسون ، الذي كان في ذلك الوقت في ميونيخ: "ما يقوله أقاربك ، لا أعرف ؛ لكني أنصحك بالبقاء لفترة أطول في الجنوب. لأن الخوف من هذا الوحش الخفي الخفي ، عندما لا يهلوس الناس ، يتركهم مرتبكين. إذا لم نتمكن من عزل أنفسنا تمامًا ، فإننا نتعرض للتلوث في جميع الأوقات ".

قبل حوالي ثلاثة عقود ، كان جوته قد قدم نفس التوصية إبعاد اجتماعي (بالمعنى المجازي ، مع ذلك) في سونيتة سخرت من "وباء" هذا الشكل الغنائي الذي نشأ من دانتي وإيطاليا بترارك. يقول المقطع الأول من قصيدة "Nemesis" (إله الانتقام اليوناني ، الذي يعاقب هنا العدو القديم في شكل "السوناتة"): "عندما يشتد الطاعون الفظيع بين الناس ، يجب أن نعزل أنفسنا بدافع الحكمة. / أنا أيضًا ، من خلال التردد والغياب / تخلصت من الكثير من الطاعون الشرس "(ترجمة جواو بارنتو).

بالمعنى المجازي ، يكمن "الوباء" أيضًا في دورة الروايات - الأولى في تقليد الأدب الألماني - "محادثات المهاجرين الألمان" (Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten، 1794). ا ديكاميرون بقلم بوكاتشيو ، الذي كان غوته يعرفه منذ الطفولة ، قدم نموذجًا لهذه الدورة ، مع الاختلاف في أن "الوباء" الذي يدفع الألمان إلى الفرار (وأيضًا "اللجوء" في القصص المسرودة من منظور روائي) ليس هو الطاعون. ، ولكن الاضطهاد السياسي الذي جاء مع احتلال القوات الفرنسية للضفة اليسرى لنهر الراين.

في السنوات والعقود التالية ، مع التقدم المتسارع للمجتمع الرأسمالي الحديث ، بدأ جوته يرى بحدة متزايدة انتشار "وباء" له عواقب وخيمة ، حيث أصبحت جميع أسس العالم التي ينتشر فيها بطيئًا وعضويًا. عملية ، سوف تستسلم. "تدريب" (Bildung). تم التعبير عن هذا التصور بحمل لا يمكن تجاوزه في رسائل كتبت في السنوات الأخيرة من الحياة ، ولكن أيضًا في أعمال الشيخوخة ، مثل الرواية. سنوات فيلهلم مايستر التي تائه س فاوست الثاني. في رسالة أرسلها إلى زيلتر في يونيو 1825 ، يعلق جوته مبدئيًا على الاتجاهات الموسيقية المعاصرة ، ثم ينتقل لمناقشة الاتجاهات الاجتماعية التي أعار لها صفة "فائقة": الفكر والأفعال. لا أحد يعرف نفسه بعد الآن ، ولا أحد يفهم العنصر الذي يتحرك ويتصرف فيه ، ولا أحد [يعرف أكثر] الأمر المطروح [...]. الشباب متحمسون في وقت مبكر جدًا ثم يتم جرهم إلى دوامة الوقت ". (ماذا سيقول الشاعر في مواجهة "الإثارة" التي تمارسها الشبكات الاجتماعية ووسائل الإعلام الرقمية على الناس اليوم؟)

يفكر غوته هنا في وباء "الصاعقة" (وهو مصطلح جديد ابتكره من اللاتينية العدائين و "لوسيفيرين") ، الإيقاع المحموم لـ الوقت قيم، من "نفاد الصبر": "بل المزيد من اللعنة ، الصبر!" إنه يفكر في التسارع الشديد لجميع أشكال التواصل البشري ، كما تتابع الرسالة: "الثروة والسرعة ، هذا ما يعجب به العالم وما يتوق إليه الجميع. السكك الحديدية والبريد السريع والبواخر وجميع وسائل الاتصال الممكنة هي الأشياء التي يطمح إليها العالم المثقف من أجل تطوير تكوينه ، وبهذه الطريقة ، يستمر في الأداء المتوسط. [...] دعونا نتمسك قدر الإمكان بالعقلية التي أتينا منها: ربما مع عدد قليل ، سنكون آخر حقبة لن تعود قريبًا ".

إذا كان "الوباء" الذي يظهر في هذه الصيغ له معنى رمزي ، فإنه يدخل أيضًا في عمل Goethean بطريقة ملموسة للغاية ، كما هو الحال في الرسائل التي تناولت تفشي الكوليرا. أو في المشهد الرائع "أمام باب المدينة" ، في فاوست الأول، والذي يكشف لنا عن المسيرة التي قام بها الدكتور فاوستو جنبًا إلى جنب مع فامولوس واغنر في صباح ربيع عيد الفصح. نحن في خضم ما يسمى بـ "مأساة المعرفة" ، وفي الماضي ، عمل الشاب فاوستو جنبًا إلى جنب مع والده - الكيميائي و "الرجل الغامض الصالح" ، في ذاكرة ابنه - في محاربة الوباء ، الذي أشاد به الجمهور بحماسة ، مما يجعل فاجنر يقيم مقارنة مع التفاني الذي أعطي لجسد الرب ، والذي يرمز إليه المضيف: يسقط على ركبتيه / وكأنه رأى القربان المقدس ". لكن الطبيب ، الذي وصل إلى حجر حيث اعتاد الصلاة في تلك السنوات الشريرة (لحظة تم التقاطها ببراعة من خلال فن أوجين ديلاكروا) ، يقدم التوازن الأكثر مرارة في أدائه في مكافحة الطاعون.

الدواء الذي أعده مع والده في المختبر الكيميائي - المسمى "الملكة الشابة في الكريستال" ، الناتج عن اتحاد "الأسد الأحمر" (أكسيد الزئبق) مع "فلور دي ليس" (حمض الهيدروكلوريك) ، في اللغة الشعرية للكيميائيين - لم تكن فقط غير فعالة ، بل أدت إلى الموت بدلاً من علاج المرضى: "لقد كان الدواء ، مات المرضى ، / دون أن يسأل أحد: ومن شفي من المرض؟ / وهكذا ، مع العقاقير الجهنمية ، المزيد من الضرر / نتسبب في هذه التلال والوديان / من الطاعون الذي تقرأه الوحوش. / أنا نفسي أعطيت السم لآلاف ، / غادروا ؛ يجب أن أرى ، هادئًا ، / من يكرّم جرائم القتل الحقيرة ".

إذا كان الوباء المدمر يلوح في الأفق في هذا المشهد من فاوستو em فلاش باك، فقط في ذكرى الطبيب المعذب ، من الجدير بالذكر أنه في الفيلم التعبيري الشهير لمورناو (فاوست. ملحمة فولكلورية ألمانية، 1926) يحتل هذا الشكل موقعًا مركزيًا ، حيث يستفز الطاعون من قبل الشيطان نفسه (كوكبة ستتكرر في الرواية السويسرية الرائعة العنكبوت الأسود، بقلم Jeremias Gotthelf) من أجل تقييد الطبيب لإبرام الاتفاقية.

بعد حوالي ثلاثين عامًا من كتابة هذه الآيات الرائعة عن معركة الخيميائيين ضد الطاعون ، عاد جوته إلى فكرة الوباء في المرحلة الأخيرة من المسار الأرضي للعهد ، في المجمع الدرامي المعروف باسم "مأساة التنمية". بعد احتلال مساحات شاسعة من البحر وتطهيرها من أجل بناء حضارة جديدة ، يواجه المستعمر القديم مهمة هائلة تتمثل في تجفيف منطقة مستنقعات واسعة لمنع تفشي وباء يتم الإعلان عنه في الأفق: "من سفح الجبل ، يشكل المستنقع المعلم ، / المنطقة المحتلة بأكملها تصيب ؛ / تجفيف البركة المتعفنة / سيكون هذا العمل النهائي الكامل. / الفضاء أفتحه للملايين - هناك الكتلة البشرية الحية ، / إذا لم تكن آمنة ، على الأقل حرة ونشطة ".

يبدو أن الوباء الذي ظهر في هذه اللحظات الأخيرة من المستعمر فاوستو ، الذي أعمى في المشهد السابق بسبب التخوف ، يشير في المقام الأول إلى الملاريا ، التي تمكن غوته من اكتشاف مدى فتكها بشكل ملموس عند السفر في عام 1787 عبر المستنقعات البونتينية بالقرب من روما ، وفقًا للتقارير التي قدمها في بلده رحلة الى ايطاليا. ولكن سيكون من الممكن أيضًا التفكير في الكوليرا موربوس، كانت حاضرة بقوة في المراسلات بين جوته وزيلتر في وقت كتابة هذه المشاهد. لأنه في مناطق المستنقعات ضمة الكوليرا نشأت وتزدهر ، كما سيشير توماس مان أيضًا بعد 80 عامًا في الرواية الموت في البندقية، عند الإبلاغ عن أصول الوباء في آسيا ، "في المستنقعات الحارة لدلتا الغانج ، التي يغذيها النفَس المفيتي لهذا العالم القديم من الجزر الخصبة ، وغير الصالحة للسكن ، والتي يتربص النمر في بساتين الخيزران المتشابكة فيها". (وفي رسالة بتاريخ ١٥ مارس ١٨٣٢ ، قبل أسبوع من وفاته ، سيشير جوته إلى "الوحش الآسيوي".)

هل يمكن أن يكون ذلك في اللحظات الأخيرة من حياته - قبل أن ينطق بالكلمات التي ، بموجب فقرات الميثاق التي أغلقت ما يقرب من عشرة آلاف آية من قبل ، من شأنها أن تمنح النصر لمفيستوفيليس - يكشف فاوست عن نفسه بفاعلية كقائد واعٍ ، معني بالدمار. أن تفشي الملاريا أو الكوليرا يمكن أن يسببها لشعبها؟ ضمن حدود هذه الاعتبارات حول سبب الجائحة في عمل جوته ، ليس من الممكن الخوض في التعقيد الشديد لـ "مأساة التنمية" التي تم تشكيلها في نهاية القرن التاسع عشر. فاوست الثاني. على أي حال ، في المستوى الأكثر وضوحًا في النص ، تُظهر هذه المشاهد قائدًا يسعى إلى حماية "الكتلة البشرية" ، يسكن ويكدح في المساحات الجديدة التي تم احتلالها من البحر ، من الدمار الذي يمكن أن يأتي من "الوحش الذي يحب المستنقعات "، في الصورة المقتبسة.

ما يقترحه المستعمر كدفاع ضد هذا التهديد هو ، بشكل ملموس ، ما يقترحه ميكيافيلي في الفصل الخامس والعشرين من كتابه. أمير، ينصح باللغة التصويرية (وداخل virtù) كحماية من تقلبات "حظ": بناء الحواجز والسدود التي يمكن أن تواجه جميع "الأنهار المدمرة" - الفيضانات والزلازل وغزوات العدو ، ولكن أيضًا الأوبئة - التي تؤدي إلى الإبادة. ومع ذلك ، بالنسبة إلى مفيستوفيليس "المطلع جيدًا" على الدوام (كما قال عن نفسه في بداية الدراما) ، فإن هذه المعركة قد حسمت بالفعل ، لأن السدود والسدود لن تكون ذات فائدة: "أنت محكوم عليك بالخراب. - / معنا العناصر المستحضر / والدمار دائما النهاية. "

هل ستخضع إمبراطورية فاوست - وهي تمثيل بارع للمجتمع الصناعي "السريع" - لهجوم العناصر والتهديدات مثل تلك التي تظهر في الكلمات الأخيرة للمستعمر؟ أم أن إرثه مقدر له أن يدوم لقرون قادمة؟ إذا ترك غوته الثمانيني ، الذي أنهى العمل الذي عمل عليه لمدة 60 عامًا ، هذا السؤال مفتوحًا ، فإنه يعكس اليوم أيضًا أوجه عدم اليقين في عالم يواجه تهديدات مثل الاحتباس الحراري ، وتغير المناخ ، وانقراض الأنواع ، أو تفشي الأوبئة المدمرة. ومن ثم ، فقد افترض عالم الاجتماع إيرينغ فيتشر ، بصدق كامل ، أنه "ربما اليوم فقط ، من خلال الأزمة البيئية للمجتمع الصناعي ، يمكننا أن نقدر الواقعية الكاملة ومدى رؤية جوته".

ماركوس مازاري أستاذ في قسم النظرية الأدبية والأدب المقارن في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من متاهات التعلم (الناشر 34).

المراجع

بيرمان ، مارشال. كل ما هو صلب يذوب في الهواء: تجربة الحداثة. نيويورك: سايمون اند شوستر ، 1982.

__________. كل ما هو صلب يذوب في الهواء. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2007.

فيتشر ، إيرينغ. "التذييل". في: BINSWANGER ، هانز كريستوف ،المال والسحر - نقد للاقتصاد الحديث في ضوء جوته فاوست. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1994. [إد. برازيلي: المال والسحر: نقد للاقتصاد الحديث في ضوء فاوستو بواسطة Goethe. ريو دي جانيرو: الزهار ، 2011.]

جوته ، يوهان فولفجانج فون. فاوست: مأساة - الجزء الأول. ساو باولو: Editora 34 ، 2020 ، الطبعة السابعة. مراجعة وتوسيع.

__________.فاوست: مأساة - الجزء الثاني. ساو باولو: Editora 34 ، 2020 ، الطبعة السابعة. مراجعة وتوسيع.

__________. رحلة الى ايطاليا. ساو باولو: Editora Unesp ، 2017.

جوثلف ، إرميا. العنكبوت الأسود. ساو باولو: Editora 34 ، 2020 ، الطبعة الثانية.

مان ، توماس. الموت في البندقية. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2015.

ماتشيفيلي ، نيكولاس. الامير. ساو باولو: Editora 34 ، 2017.