من قبل رونالدو تاديو دي سوزا *
إن أشكال النضال والمقاومة ضد العنصرية يجب ، قبل كل شيء ، من جانب المتأثرين بها بشكل مباشر
ثيودور أدورنو في الكتاب مدخل إلى علم الاجتماع، تنص على أن الكلية الاجتماعية يتم التعبير عنها في الأفراد. كانت هذه هي الطريقة الأدورنية للقول ، مرددًا النقد المادي لكارل ماركس ، بأن الكوكبة الديالكتيكية من الاختلافات المحددة المتعددة والمتنوعة تجتاز الأفراد ؛ أن التعبير الاجتماعي المركّز له وجوده في الناس وفي العلاقات التي تربطهم ببعضهم البعض عبر التاريخ.
لكن هناك حالتان مستمدة من هذا - من ناحية أخرى ، يمكن أن يحدث كل ما هو جوهري في الأفراد بطريقة متناظرة وخطية ومتماسكة ، مما يدل على التصرفات الإيجابية مع الفوائد المنطقية أم لا ، ومن ناحية أخرى ، المظهر المرضي للامتلاء يمكن أن يحدث في هذه الظروف الاجتماعية في التجربة الفردية ؛ أي أن التمثيلات الملموسة للتعاسة الشخصية والجماعية ، قبل كل شيء ، هي طرق يتم من خلالها تشكيل أشكال الخبرة غير الأصيلة تمامًا التي حطمها النظام الاجتماعي المنسلب.
هذا ما نشهده في المجتمعات التي تضررت من طرق الكونية البرجوازية ، الكشف عن سيرورات الحياة في الرأسمالية المنتصرة ، والتي تكشف عن جوانب الألم الجماعي والشخصي و "عجز" أولئك الذين يعانون منها ، وبالتحديد الطبقات التابعة. (العمال ، السود ، النساء ، LGBTQIA + ، الأشخاص المحرومون من جميع الأنواع) ، لتقديم قرارات فورية لهذه الغاية. تخترق تناقضات المجتمعات البشرية التي ينظمها رأس المال المواقف الشخصية بطريقة أو بأخرى - وأحيانًا يكون شيئًا لا يمكن وصفه بشكل مؤلم.
كانت هذه حالة الممثلة جيوفانا إيوبانك وطفليها ، وهما طفلان سوداوان (تيتي وبليس) ، الذين مروا بحالة عنصرية في البرتغال. في الصور والأصوات التي أتاحتها الشبكات الاجتماعية والتي بدأت بالانتشار نهاية الأسبوع الماضي ، نرى جيوفانا إيبانك ، التي تنطق بكلمة "شتائم" ضد المرأة التي أساءت عنصريًا إلى أطفال الممثلة بطريقة عنيفة وقاسية وجبانة. ونموذج ، بالإضافة إلى أشخاص سود آخرين في المكان ، بار على شاطئ البحر على الشاطئ في لشبونة.
قالت جيوفانا إيبانك حرفياً: "أنت قبيح [...]" ، "انظر إلى وجهك ، [...] قبيح [...]" ، "أنت ابن العاهرة [...]" ، "أنت تستحق لكمة في وجهك [...] ] ". هذا الأخير هو ما حدث. قالتها جيوفانا إيوبانك نفسها في مقابلة حصرية مع الصحفية السوداء ماريا جوليا كوتينيو في خيالي - تزعم والدة تيتي وبليس أنها صفعت ، "اعتداء" جسدياً ، على امرأة عنصرية.
هنا ، على الفور وللوهلة الأولى ، لا يعني ذلك أن جيوفانا إيبانك امرأة شقراء ذات عيون زرقاء ، "جميلة" وفقًا للمعايير الغربية ، وفي النهاية أيضًا ، من عادات الطبقة المتوسطة العليا (ولكن مع مستويات معينة من الثقافة والفهم النقدي للواقع الاجتماعي) اتخذ موقفًا دفاعًا عن طفلين من السود ، كانا بالصدفة أطفاله. بدلاً من ذلك ، إنه سؤال مقلوب حول كيفية عبور أشكال النضال ومقاومة العنصرية ، خاصة من جانب أولئك المتأثرين بها بشكل مباشر ، الرجال والنساء السود ، من خلال ذاتية قتالية ، كما أوضحت جيوفانا إيوبانك.
إن الشائع المدروس جيدًا ، والامتثال التقدمي ، وسخرية الطبقة الوسطى البيضاء التي ترضي الروح الجريحة لأولئك الذين يرون أنفسهم "النخبة المتحضرة" ، بما في ذلك الرجال والنساء السود الذين ارتقوا إلى الطبقة الوسطى ، سيقولون ويفعلون يقولون إن جيوفانا إيوبانك وغالياسو فعلوا ذلك لأن لديهم التفويض والشرعية الاجتماعية للقيام بذلك. إذا كانوا من السود ... (كذا). بعبارة أخرى ، لديهم الامتياز العنصري والطبقي للقيام بذلك ، كما فعلوا.
في مجتمع "تكاثر العبيد" (Florestan Fernandes) و "العقلية العنصرية لإنكار الذات" (Lélia Gonzalez) ، حيث تكون العنصرية أداة للاستغلال والقمع ، وبالتالي للسيطرة والإبادة للمتمردين المزعومين ذوي البشرة السوداء. الجلد ، من الطبيعي أكثر من الطبيعي أن يظهر في مواقف من هذا النظام موقع ما دون الكثير من الدقة المفاهيمية والتحليلية العملية يسمى الامتياز الأبيض.
ومع ذلك ، هناك شيء أعمق في قضية Giovanna Ewbank: إنها تتخلل الحرب ضد العنصرية اليوم في البرازيل ، ومفردات هذه المعركة ، وذاتية وكلاء العملية - وبعبارات أكثر لاذعة ، نفس شروط بناء الهيمنة. في الواقع ، إذا كانت مشكلة الامتياز الأبيض على المحك "فقط" ، فقد ينشأ ظرفان. من ناحية ، سنكون في وضع بسيط نسبيًا لإقناع المتميزين (مع ضمير جيوفانا إيوبانك بالطبع) بشن الحرب ضد العنصرية البرازيلية القاتلة ، ومن ناحية أخرى ، وبطريقة معاكسة تمامًا ، القتال سيضيع بالفعل منذ البداية ، فلماذا يتصرف الشخص المتميز بشكل مختلف ، ماذا يعني فقدان امتيازاته؟ ما أسباب التجربة التي من المفترض أن تجعلهم يتوقفون عن الاستمتاع بالحياة الجيدة ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك؟
إن حدث جيوفانا إيوبانك ، في الواقع ، يعبر ، بشكل متناقض ، أن طرائق النضال ضد العنصرية ، للأسف ، أصبحت وباءً مؤسسيًا في أشكال مختلفة ، مما يقلل تمامًا من قدرة السود على العمل السياسي والعملي. لذلك أ geiststaunens عند رؤية صور قبضة النموذج المشدودة عند مواجهة العنصرية. وإذا كان مفهوماً أن الحجة هنا مبنية على تجاهل شجاعة مئات وآلاف النساء السود اللائي يدافعن عن ذريتهن يومًا بعد يوم من العنصرية التي يتم التعبير عنها في أكثر الأشكال والوسائل تنوعًا: في الواقع ، وضعنا أسوأ بكثير من واحد. يتخيل.
تفرض آليات وإجراءات التحكم الخاصة بالنخبة البيضاء المهيمنة ، بموافقة مفهومة جيدًا (أو لا) من القطاعات الوسطى السوداء ، مجموعة من الممارسات التي تعالج بفعالية مشاكل العنصرية (وهي نفسها تدل على نوع من العنصرية للطبقة البيضاء المهيمنة - في فصل مطلق عن السود العاديين - بشكل أكثر دقة ، للإيماءات الصغيرة ، والساخرة ، والتفاصيل) لحالات الخسارة الكاملة للثورة الذاتية ، والاندفاع الجماعي التمرد ، والسخط السياسي المنظم للسود.
هذه التراكيب التي تؤكد على اللغة الفعالة للقانون ، التي اعتادت على سياسات المؤسسات ، التي "تدين" أي موقف رد في الأسلوب الذي قدمته جيوفانا إيبانك (المواجهة) ، والذي يفكك العنصرية عن الصراع الطبقي ، مما يجعله قضية وطنية مع دقة استطرادية.الجانب - باختصار ، يزيل قوة عدم التقديم السوداء نفسها. ومع ذلك ، لا يتم ذلك دون موافقة قطاعات من الطبقة الوسطى السوداء الصاعدة. التوثيق والتصديق ؛ يرقون أنفسهم ويرفعون الروح. وضعوا أنفسهم لملاءمة الوضع الراهن والتقاط الفتات الصغيرة التي يسقطها النظام. ولكن من أجل تحقيق هذا نتائج حقيقية ، فإن فرض مفردات تصالحية كاملة ، مرة أخرى ، أمر ضروري.
وهكذا ، فإن وسائل الإعلام ، المتحدثون باسم الطبقة الحاكمة البيضاء والنخبة ، يقولون مرارًا وتكرارًا إنه "يجب تحقيق العدالة" ، و "العنصرية جريمة" ، و "العنصرية هيكلية" ، و "علينا أن نتعلم ممن يعاني من التحيز العنصري" ، "سياسات التنوع مطلوبة" ، "نحتاج إلى إعادة التفكير في الامتياز الأبيض" ، "نحتاج إلى بناء التعاطف". هذه تكتيكات استطرادية تعمل على إنشاء دائرة ضبابية لتجنب المواجهة الحقيقية.[1] ضد النظام الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والثقافي السائد في البلاد لفترة طويلة والذي يحافظ على الحياة الجيدة للنخب البيضاء والطبقة الحاكمة.
نعم ، هذه هي المواجهة التي تهم الرجال والنساء السود. ما هو مطلوب في الواقع - هو أن "الأفعال" مثل تصرفات والدة تيتي وبليس (والتي هنا ، الأشياء المفهومة جيدًا ولتقبُّل الحجة الحالية بشكل أفضل قدر الإمكان ، تظهر كأنطولوجيا رمزية للحاضر) لا تحويل (تغيير) برنامج سياسي للعمل الجماعي. وهنا يتبع مفهوم الهيمنة. أو الحجب الواعي والمُحَكَّم جيدًا لطرق ووسائل الإقناع الحقيقي لأولئك الذين ، من المفترض والميول ، على استعداد لمحاربة العنصرية. لن يكون من الممكن تحريض قطاعات أخرى من المجتمع على محاربة العنصرية إذا لم نضع أنفسنا رعايا للعملية. بدون زراعة الذاتية القتالية (الجماعية) الخاصة بنا ، لن يقاتل معنا أي شخص ولا قطاع من المجتمع البرازيلي الكفاح الجيد ضد النظام العنصري الذي ينظم البلاد. اعتاد كارل ماركس أن يقول إن تحرير العامل سيحدث بأيدي وأعمال العامل نفسه.
إنه خطأ ، وخطأ فادح ، التكرار الساذج وأحيانًا الحمقاء الذي يجب على البيض (إعادة) التفكير في امتيازهم والوقوف بمفردهم في جانب مكافحة العنصرية. ماذا سيحدث إذا تصرفت جيوفانا إيوبانك على هذا النحو مثل الميول المعيارية وتكتيكات التحكم التي فرضتها؟ لم تكن لتُطرد مع ابنتها وابنها فحسب ، بل سيتعين عليها أيضًا ، هنا وهناك ، أن تتحمل اللامبالاة العقلانية للعديد من الناس في بعض الأحيان.
لقد شكل موقفه حدثًا مهيمنًا في حده الأدنى - نظرًا للتداعيات الاجتماعية للموقف الذي تم تبنيه. لأنها لم تتصرف على هذا النحو في أي وقت ، ولم تقبل و / أو تلجأ إلى المعيارية التخطيطية التي في جوهرها الجوهري تريد هذا بدلاً من "ديمقراطية" الأعراق كحل للعنصرية - من الضروري بشكل عاجل فهم التأويل ليليا غونزاليس (التي أصبحت للأسف موضوعًا لبرنامج الطبخ الذواقة ، "ليليا الفقيرة" ليليا ...) حول العنصرية عن طريق الإنكار. (في بعض الأحيان ، كما قيل في تاريخ السياسة والأفكار ، "الخطر" هم أولئك الذين من المفترض أن يكونوا إلى جانبنا).
وقد جُرِّبَت خطة التحكم هذه. ليس من باب الصدفة أن السؤال الأخير الذي طرحه عليها اتجاه خيالي (أحد المنتجات الرئيسية لشركة الاتصالات الرأسمالية لعائلة Marinho لأكثر من أربعة عقود) كان في نبرة حزينة "إذا كانت ؛ هل هاجم المرأة العنصرية؟ "؛ من الواضح أن الاستجابة المتوقعة كانت "لقد فعلت ذلك للدفاع عن أطفالي ، لكن العنف لا يمكن محاربته بالعنف ... يجب أن يكون الحوار والتعليم والعدالة هو الطريق ...".
أعادت هي وزوجها الممثل برونو غالياسو التأكيد على الموقف المزدوج المتخذ في ذلك الوقت ، من رفع الصوت الذاتي والعدواني والعنف الجسدي (السياسي) ضد العنصري. لقد أعطوا الحياة والشكل لحدث مدمر. الآن ، إذا لم نتغلب على عاداتنا وممارساتنا العقلية المفروضة ، فسنستمر في مشاهدة مواقف مثل تلك التي حدثت مؤخرًا ، بعد ثلاثة أيام مما حدث في البرتغال مع Ewbank ونسله ، في مكتبة بلدية ماريو دي أندرادي في ساو باولو ، حيث توجد مساحة عنصرية مع مين كيمب عن أدولف هتلر معروضًا (دعه يقرأ ما يريد حسب هواه ، أليس كذلك ...) ، بابتسامة على وجهه وواثق تمامًا من أنه سيتجاوز الموقف سالماً ، يقول بصوت عالٍ: إنه لا يفعل "لا أحب السود (" إذن ما هي العنصرية جريمة [...] أنا حقًا لا أحب السود ") ؛ كان أمن المكان ، رجل أبيض ، ذراعيه متقاطعتين ، وبقي ذراعه متقاطعًا ...
* رونالدو تادو دي سوزا باحث ما بعد الدكتوراه في قسم العلوم السياسية بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
مذكرة
[1] ومن الواضح أن هذا لم يكن واقع قضية إيوبانك - غاغلياسو - تيتي - بليس.
⇒ الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا في الحفاظ على هذه الفكرة
انقر هنا واكتشف كيف.
