من قبل أولجوريا ماتوس *

مقدمة للكتاب الذي صدر مؤخرًا بعنوان "تفسيرات للغات الفنية في غيرد بورنهايم" بقلم غاسبار باز.

العمل تفسيرات اللغات الفنية في جيرد بورنهايم يؤلف فكر الفيلسوف باعتباره نشأة الكون ، ومحوره هو مكانة الفن في العالم المعاصر. إعادة بناء سخية لفكر مؤلف وجد في إبداعاته الروحية قدرة فائقة على عبور الحدود ، يحدد غاسبار باز ، في انعكاسات غيرد بورنهايم ، المسرح بأنه "عمل فني كامل". تدرك بورنهايم ، في تأملات باز ، المثل الأعلى لجوثيان مرحباً.

هذا الكتاب كريم أيضًا ، لأن غاسبار باز يكمله بمواد غير منشورة للفيلسوف الذي يتردد على العواصم الأوروبية ، بما في ذلك باريس وبرلين ، المدن التي أنتجت وشكلت الكثير من الفلسفات والفنون. هذا هو السبب في أن المؤتمرات والصفوف والتسجيلات الصوتية والملاحظات تشكل مجموعة متنقلة من الأفكار ، تتعارض مع أسلوب الوعظ الأخلاقي للأنظمة ، بدءًا من المعالجة الهجينة للأسئلة ، وفي نفس الوقت المعرفية والأدبية والسياسية والجمالية.

وبكلمات باز: "كما أن المسرح يقدم له مكانة خاصة ومتميزة بين الكاتب والفلاسفة المهتمين والمتفرغين بشكل عام لدراسة الأدب أو الفنون البصرية. بالإضافة إلى ذلك ، ستسمح تفسيرات المسرح لبورنهايم بالوصول إلى الأنشطة الفنية الأخرى (الشعر والموسيقى والفنون التشكيلية والسينما وما إلى ذلك) بحرية أكبر وبدون الالتزامات الأيديولوجية التي تنتخب أحيانًا مظاهر فنية معينة على أنها مهيمنة ... فيما يتعلق بالآخرين. سيجعل هذا انتقاداتك تتخذ مواقف مفتوحة. وهذا هو السبب في أن التفاعل بين الفلسفة والمسرح يشكل أحد الجوانب الأكثر تفردًا في تفسيراته ".

يفهم غاسبار باز أن الفن ، بالنسبة لجيرد بورنهايم ، ليس هو الآخر للفلسفة ، بل هو الطريقة المميزة والغريبة لتوضيح المشاعر والعواطف ، من خلال التاريخ والتجريب ، الأسئلة الفكرية. تمثيل الفلسفة المسرحية ، يشير باز إلى كيفية انتقال بورنهايم بين الموسيقى والسينما والأدب ، دائمًا في "موقف" ، وفقًا للانتماء الحر للفيلسوف إلى الفينومينولوجيا والوجودية لسارتر وميرلو بونتي ، أو للتحليل النفسي لفرويد و. خيال باشيلارد. وهكذا يحول جيرد المسرح المسرحي إلى مشهد ذهني.

تتساءل المأساة والفلسفة والأدب والعلم والأيديولوجيا والأساطير عن كل من الأساطير و "الفعل العقلاني" بناءً على قراءة دريدا لبورنهايم: "مركزية اللوغوس ، بالنسبة لدريدا ، تقدر نظرية الهوية من" الآخر "إلى" نفسه ". بعد التحقق من الهوية ، سيكون الهدف الأول هو الديالكتيك الهيغلي. هناك أزمة ومطالبة باتخاذ موقف من "تفكيك" الميتافيزيقيا. هنا يتطابق هايدجر ودريدا ، كما قال بورنهايم ، في طريقة تفكيرهما حول حدود الأزمة.

طريق هيدجر للخروج من هذا السيناريو هو العودة إلى الأصل الشعري للغة. ويجعل دريدا هذا التحيز راديكالية بطريقة معينة من "منطق الهامش". مثل هذه النظرة إلى الهوامش ، وفقًا لبورنهايم ، ستكون بمثابة "الإشارة إلى الآخر غير نفسها" [...]. ثم تم العثور على المعنى في هذا "السماح المجال" لدلالات أخرى. سيكون التحدي الذي يواجهه الكاتب والفيلسوف هو التنقيب عن هذه المعاني دون القلق كثيرًا بشأن مركزية النص والنص النهائي والمشبَّع بكل صفاته التواصلية ".

بهذا المعنى ، فإن الروائي ، والكاتب المسرحي ، والموسيقي ، والمخرج ، والعالم ، والفيلسوف يتخطى حد الانضباط المرتبط ، في فكر بورنهايم ، بـ "علم أصول التدريس" ، كما في بريشت ، أو بـ "مسرح مضطهدون "في بوال ، ولكن وفقًا لخلط الارتباط والمسافة ، والذي يتم به تخريب الكون الأخلاقي للقارئ والمتفرج. العلاقة بين الروح والحرف تتجلى في رفض الضمير الصالح والراحة الأخلاقية ، في فضح سوء النية ، بهدف أخلاق الأصالة التي لا تدعمها الأيديولوجيات.

سعيًا إلى العالمية على وجه الخصوص ، يقرّب بورنهايم غاسبار ، المسرح في البرازيل ، من برازيل جيلبرتو فراير في تأملاته حول الكسل كفئة نقدية للعمل الجبري والشهيد ، مما يجعل البرازيل تتماشى مع متطلبات المسرح العالمي الحديث: "الثروة التجريبية كانت قضية دولية ، وفي بعض النواحي كانت الاهتمامات الأساسية هي نفسها. بالنسبة لبورنهايم ، تتكرر بعض المصفوفات الأساسية ، مثل العلاقة بين الكلمة والجسد ، والتاريخية ، والمشكلات الاجتماعية ، واستكشاف مسارات اللغة في تفكير مؤلفين مثل بريشت ، وأنتونيس فيلو ، وزي سيلسو مارتينيز كورييا ، وأوغوستو بوال ، وأريانو سواسونا. ونيلسون رودريغيز وجيرالد توماس. على الرغم من أنه يقدم مجموعة متنوعة من المواقف ، إلا أن الاهتمام بالموضوع مستمر ".

إن أسبقية اللغة في تأملات بورنهايم حول الفنون لها معنى انتقاد كل من الفن من أجل الفن والواقعية المستقرة التي تكرر الشيء نفسه الوضع الراهن. لأنه لا يوجد معنى نهائي للأشياء ، يمثل بيكيت لجيرد أ إنذار فنية ، مثل مقصلة جوليان سوريل وسجينته التأمل على الأحمر والأسودوالزرنيخ مدام بوفاري، الصرع للأمير مشكين في الأبلهالموت ل أجنبي بواسطة كامو. لهذا السبب ، يلاحظ غاسبار: "من ملاحظة جو خالٍ من المعنى في مختلف المجالات ، نشأت المناقشات حول التاريخية والأيديولوجيات ؛ الكلية والمطلقات. التحولات المختلفة في التركيز والتركيز على المساعي الفنية والفلسفية ؛ تقييم الانفصال عن الماضي والتقاليد ؛ الطليعة وتقدير الفنون الشعبية ؛ الإلهام الجديد للإبداع الفني المعاصر. مشكلة المعيارية والانفصال عن قوانين الجمال والحقائق الميتافيزيقية ؛ التعبيرات الاجتماعية والسياسية والعلمية التي تنطوي على بانوراما الفنون وتبرز المناقشات حول الآخر والاختلاف والتفكيك ، وهي مناهج ساهمت في تصور وفهم جانب عزيز على جيل بأكمله: موضوع اللغة ".

لأن الفلسفة والفنون مطلوبة بشكل اختياري ، لأنهم يقدمون اللغة بدلاً من مجرد استخدامها كأداة ، ولأن كل عمل ، من أجل الوجود ، يحتاج إلى التعليق الذي يضمنه لإدامة اللغة وأخيرًا ، في غيرد بورنهايم ، في تخلق العروض غاسبار باز خطابًا ، مثل بارت ، ليس معرفيًا ولكنه درامي.

* أولغاريا ماتوس هو أستاذ الفلسفة في Unifesp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من المتجانسات الفلسفية: بين الأسطورة والتاريخ (يونيفيسب).

مرجع

جاسبار باز. تفسيرات اللغات الفنية في جيرد بورنهايم. النصر ، إدوفيس ، 2021.