من قبل والنيس نغويرا غالفو *

مقتطفات من خاتمة الكتاب المنشور حديثًا لخوسيه أغودو

إلى Michael M. Hall ، الذي عرّفني على هذه الرواية

من خلال فجوات الشريعة

لتقدير أفضل أناس أغنياء من الضروري الانتباه إلى الخلفية التي يشكلها التقليد الذي ينتمي إليه: مكانة ساخرة خاصة جدًا ضمن خيال العادات الحضرية.

في مطلع القرن ، امتد حتى عام 1922 أو حتى بعد ذلك ، كان للأدب البرازيلي مظاهر محفزة سيكون نصفها مخفيًا في وهج أسبوع الفن الحديث. من بينها ، وريد نقدي قوي أدى إلى تجعد الرواية قبل كل شيء ، على الرغم من ظهورها أيضًا في الوقائع ، في المسرح ، في الرسوم الكاريكاتورية أو الرسوم المتحركة.^[أنا]

مصطلح شامل "ما قبل الحداثة" ،^{[الثاني]} كما يطلق عليه تقليديًا ، له حدود - ليست جامدة ولكنها تسمح بحدود معينة - تشير إلى نهاية حقبة وفجر آخر. تم إصلاحها تقريبًا بوفاة ماتشادو دي أسيس في عام 1908 وليما باريتو في عام 1922. أو عن طريق نشر ال sertões، من قبل إقليدس دا كونها ، في عام 1902 ، ومع اندلاع أسبوع الفن الحديث في عام 1922. أو بحلول عام 1889 ، عام إعلان الجمهورية وبداية الجمهورية القديمة ، حتى نهايتها ، تميزت بوصول Getúlio Vargas إلى السلطة في عام 1930.

كان الدافع وراء هذا التراث الروائي هو الظهور المفاجئ للتحديث الناجم عن الانتقال المفاجئ من الإمبراطورية إلى الجمهورية ، وهو اتجاه سيصبح راديكاليًا بشكل متزايد في الأوقات المقبلة ، وأصبح مفتوحًا على نطاق واسع في الإصلاح الحضري الكبير في ريو دي جانيرو. سوف يستلزم التحديث المادي والمؤسسي تحولا في العادات لن يدخر وسعا.

الركوب لمدة قرنين من الزمان ، يتأرجح جزء من هذا الطراز العتيق بينهما belle époque وما قبل الحداثة. خلال هذه الفترة أنتج العديد من الروائيين: بعضهم مرتبط بالماضي مثل كويلو نيتو. أو الانتقال ، مثل Graça Aranha ، الذي سيلتزم بحماس بالحداثة ، على الأقل في العمل ؛ أو حتى المستقبل ، مثل مونتيرو لوباتو ، ظهر لأول مرة في عام 1919 بحكايات أوربيس.

في هذه الفترة هي المكانة التي تنتمي إليها أناس أغنياء، وتشكل قطعًا في رواية العادات ، وهي هزلية ومدمرة. على الرغم من نجاحها الكبير في وقتها ، اقتصرت روايات مثل هذه على نقد النخب ، في رؤية ليست بعيدة عن السطحية أو التأريخ الاجتماعي.^[ثالثا]أما بالنسبة للأسلوب ، فقد مر بالفعل بمنخل الطبيعة ، التي تحمل علاماتها. على الرغم من نجاحها ، إلا أن هذه الروايات انزلقت كما لو كانت من خلال فجوات النظام الأدبي والثقافي ، وسقطت في طي النسيان. لتقدير أفضل لجرأة أناس أغنياء، يجب على القارئ الاستعداد لاتباع مسار متعرج ، واستعادة مساره.

ومع ذلك ، في هذه الصورة العامة التي نصفها ، هناك استثناء ، جدير بالملاحظة ، يرسم نقيضه: كاتب يتعارض مع التيار ، ويلتزم بالفقراء ، والضواحي ، والمستبعدين من التحديث الحضري الكبير الذي يجري حاليا. في هذه الفترة ، يفيد الأثرياء وأتباعه ، بينما يؤذي المؤسف بالفعل - ليما باريتو.

[...]

الرواية الحضرية ونقد العادات

إن الاتجاه القوي للرواية الحضرية ، الأكثر خصوبة في بؤرة التحديث التي شكلتها ريو دي جانيرو مقارنة ببقية البلاد ، سوف يتضخم حتى أصبح تدفقًا مع قمم الإنجاز العالي ، مثل ليما باريتو. عادة ما يكون لهذا الاتجاه كنمطه الأولي عمل متواضع ، نُشر في شكل كتاب عام 1854 بعد ظهوره في الدوريات الصحفية قبل عام: مذكرات رقيب ميليشيابواسطة مانويل أنطونيو دي ألميدا.

في مقدمة الروايات التي تم فحصها هنا ، كان لها طابع فكاهي أو فكاهي ، مما يدل على حدة غير عادية للنقد الاجتماعي. دون المساس بتلك التي كتبها يواكيم مانويل دي ماسيدو ، كانت واحدة من أولى الروايات وأكثرها صلة استنادًا إلى تاريخ من العادات الحضرية التي ظهرت ، وتبرز بين المعاصرين ، وتحافظ على قاعة من المعجبين حتى يومنا هذا.^{[الرابع]} نظرًا لسحر ريو دي جانيرو ، فهي لا تضاهى لأنها تعود إلى العصور المبكرة وتحيي بوضوح ما كان يحدث في المدينة في وقت د. جون السادس. يقع على العتبة بين الرومانسية والواقعية ، من خلال تبني منظور مليء بالفكاهة ، بين العض والخير ، يكشف عن عين ناقدة تحاول إخضاع كل شيء للانحطاط الهزلي. الشخصيات الكاريكاتورية تتبع أحداث الذكاء غير المعقولة تقريبًا. بطل الرواية ، ليوناردو ، من خلال الوسائل والكثير من المرونة ، يحصل على كل ما يريد. على الرغم من ذلك ، تكشف الرواية عن فهم واضح لأداء المجتمع البرازيلي الناشئ ، حيث تم حل كل شيء على أساس خدمة شخصية ، في غياب معايير موضوعية للحياة الجماعية المدنية. بشكل حدسي ، يفهم ليوناردو المزايا التي يمكنه الحصول عليها من هذه الصورة العامة ، ويستخدمها للقيام بعمل جيد دون العمل ودون بذل أي جهد. الرواية نعمة: يتعامل الراوي مع خداع ليوناردو ومزاحه بتساهل تام.

تم تنظيم الرواية كتناوب للإطار / العمل ، وتحرض بحكمة اهتمام القارئ بمؤامرات الحبكة وغرائب ​​ليوناردو ، بينما تُدرج بين هذه الحلقات المشاهد الفولكلورية من Rio Antigo ، مع كل ما كان خلابًا كما كان نموذجيًا. من الناحية العرضية ، كان مؤلفها الشاب كاتب عمود في إحدى الصحف ، بل في صحيفة في عاصمة البلاد ، ونُشرت الرواية في فصول متسلسلة. كما سنرى ، سيكون هذا المزيج من الكاتب وكاتب العمود في الصحف محظوظًا في الأوقات القادمة.

لكن أسلاف هذه الرواية الساخرة التي تنتقد النخب في بلد مالك العبيد يعودون إلى "زمن الملك" ، أي الفترة التي أعقبت نزول الأمير الوصي د. جواو ملك المستقبل د. جواو السادس ، بمحكمته الكاملة المكونة من 15 شخص. أعلن مقدمو الأعمال بالفعل عن مصير هذه الأعمال: لم يكن أبدًا في المستوى الأعلى من الأدب الجيد ، أو الأدب مع طموح الفن الراقي. لكن شيئًا ما أكثر واقعية ، وربما أكثر غير متأثر ، وربما أكثر شعبية ، والذي جذب بالتأكيد قرائه الكثيرين. هكذا كان يواكيم مانويل دي ماسيدو ، بعيدًا عن كونه مجرد مؤلف روايات خيالية مثل سمراء (1844) و الرجل الأشقر (1845) ، تبين لاحقًا أنه يحتوي على أكثر من وتر واحد على قيثارته. كان يكتب للآخرين شجبًا اجتماعيًا معتدلًا أو على الأقل نقدًا للعادات ، مثل المسلية جدًا النساء في مانتيلا (1870) و مذكرات ابن أخي عمي (1867).^{[الخامس]} وهذا ، في الرومانسية الكاملة ، التي ، عندما يكون ملائما ، ركع ، كما كان الحال مع سمراء e الرجل الأشقر.

Em مذكرات ابن أخي عمي، يركز نقد العادات على الطبقة السياسية: الفساد والسرقة ، التحالفات بين القادة المخادعين ، تبادل الامتيازات. يريد ابن الأخ أن يمارس مهنة سياسية ، وأن يسلي نفسه أيضًا ، وهو يتعلم ويعلم القارئ أسرار المهنة ، في صورة أشعة سينية لممارسة سياسية انتخابية في البلاد. فوضوي وغير محترم ، يعود إلى مائة عام ، إلى الوقت الذي تم فيه نقل عاصمة البرازيل من باهيا إلى ريو دي جانيرو ، أثناء إدارة نائب الملك الأول ، الكونت دا كونها (1763-67) ، وهو شخصية في بعض التركيز.

منذ ذلك الوقت أصبح من الممكن إنقاذ الروايات التي وقعت في النبذ ​​والتي لم يسمع بها سوى عدد قليل من العلماء. المعاصرة لهذه هي حالة عائلة الإبرة(1870)^{[السادس]} وفقًا لصفحة العنوان ، "رواية مضحكة" للويس غيماريش جونيور ، انتشلت من تراب الأرشيف منذ وقت ليس ببعيد بواسطة فلورا سوسكيند. في رواية "متعرجة" تتأرجح ذهابًا وإيابًا ، ترفض وتخرب ، تتعامل هذه الرواية بسلاسة مع العبث ، والبشع ، وحتى العبثي.^{[السابع]}

الجمهورية والتحديث

فقط أولئك الذين وقفوا على الجانب الآخر من خط الترسيم الذي أنشأه ظهور الجمهورية سيكونون قادرين على تقييم ما يعنيه ذلك بالنسبة للبانوراما الثقافية البرازيلية. كان وجود الملكية والعبودية علامة بارزة على تخلف البرازيل في مجموعة الدول ، وحتى في سياق أمريكا اللاتينية. لهذا السبب ، تم الترحيب بإعلان الجمهورية باعتباره قفزة في الحداثة: لا يمكن لأمة حديثة تحترم نفسها أن يكون لها ملك ولا عبيد. فور جلب العديد من التعديلات والابتكارات التي غيرت وجه البلاد ، أصبحت الجمهورية مرئية بشكل خاص في العاصمة ريو دي جانيرو.^{[الثامن]} ستستوعب بقية البرازيل التحديث ببطء شديد ، معارضة لابتكاراتها ، وتبقى معقلًا للنظام الأبوي والأوليغارشية والكورنيليزمو.

تم إبراز الملامح العامة لهذا التطور في عملين أدبيين سيظهران قريبًا ، حتى قبل نهاية القرن ، ويحملان عنوان العاصمة الاتحادية. الأولى ، من عام 1894 ، رواية للكاتب الناجح للغاية كويلو نيتو. الثانية ، من عام 1897 ، هي مسرحية ، أشهرها مؤلف آخر غزير الإنتاج ، أرتور أزيفيدو ،^{[التاسع]} كان أيضًا أنجح كاتب مسرحي في ذلك الوقت ، ومؤلف العديد من الأعمال الكوميدية ، والأوبريتات ، والأوبرا ، والأوبرا الهزلية ، والمسرحيات ، فودفيل، الاستراحات ، المحاكاة الساخرة ، وما إلى ذلك ، في سياق قيثارة بعيدة كل البعد عن الطنانة ولكنها فعالة من الناحية المسرحية. ووصفت هذه المسرحية بأنها "أوبرا كوميديا ​​عادات برازيلية". تقدم الرواية واللعب مخططًا أساسيًا مشابهًا ، ومن الواضح أنهم حاولوا التعامل الأدبي مع الجدة التي كانت جمهورية الرجال الأحرار. كلاهما يرتكز على التناقض بين المناطق الداخلية وريو دي جانيرو ، ويظهر في الرواية صراحة مواطن شاب يمشي ، وفي المسرحية ، صراحة عائلة من ميناس جيرايس تعرف المدينة الكبيرة. في حالة واحدة وفي أخرى ، تغويها عجائب المدينة وتحت رحمة الرجال الأذكياء ، تقرر الشخصيات ما يقولونه عن البساطة والنقاء وأكثر العادات تقشفًا. ماذا سيكون سحر المناطق النائية ، بعد الدوار اللذيذ للمخاطر التي تقدمها العاصمة.

الموضوع الأدبي القديم من الفرار من المناطق الحضرية (= الفرار من المدينة) ، الذي يعود تاريخه إلى العصور اليونانية اليونانية الرومانية ، أعيد تمثيله بأشكال جديدة ، وأقنعة برازيلية بعد استخدامه من قبل اتفاقيات أركاديان. سيحدد الموضوع أيضًا الإقليمية ، التي تتناقض مع المدينة والريف ، مع الحفاظ على التناقض بين قطب واحد كمكان لجميع الرذائل والقطب الآخر كمكان لجميع الفضائل. فقط ليما باريتو ستبقى محصنة ، والتي ستنفذ عملية الوهم الريفي في نهاية حزينة لبوليكاربو كواريسما. وتجدر الإشارة إلى أن من يكتب لا يغادر المدينة رغم كل اللوم. لقد حقق موضوع الدراسات الأدبية الكثير بالفعل ، كما يتضح من الأعمال الكلاسيكية مثل أعمال كورتيوس وريموند ويليامز.^[X]

كل من الرواية والمسرحية مكرسة لفحص الحياة العامة والخاصة للمدينة ، في استخداماتها وعاداتها ، وخاصة ما كان في مرحلة انتقالية. وهذا ، التغيير أو الحداثة ، جلب علم ملامح غير مسبوق إلى ريو.

ستظهر هذه التحولات قريبًا ، بقوة الزلزال أو غيره من الكوارث الطبيعية الهائلة ، على الوجه المكشوف لريو دي جانيرو خلال إصلاح بيريرا باسوس ، الذي سمي على اسم رئيس البلدية والموجه ، في عام 1904. مما لا شك فيه ، عاصمة العالم كانت باريس ، وفي جميع أنحاء الكوكب نسخت التدخلات الحضرية نموذج إصلاح هوسمان ،^[شي] التي تهدف في المقام الأول إلى تشكيل النسيج الحضري للسيطرة على التمرد ، في أعقاب كومونة عام 1871.

في البرازيل ، أو في ريو دي جانيرو أكثر من البرازيل ، جاء التحديث أخيرًا. هذا ما تعكسه كتابة ذلك الوقت ، سواء في الروايات أو في سجلات الصحف - حتى أكثر من ذلك عندما يُعرف أنهم جاءوا من نفس المؤلفين. انخرط هؤلاء الكتاب ، من خلال الصحافة ، في نقاش يومي حول ماهية التحديث ، واضحًا في الأنقاض التي تتدلى من الكثير من الهدم ، في الأنقاض المرئية وفي الأنقاض التي تراكمت.

لم يكن من قبيل المصادفة أن صاغ الحوت العام لقب Bota-Abaixo للظاهرة ، وختم هذه المرحلة من ريو. حتى ذلك الحين ، كان الفقراء يعيشون في أحياء الوسط (سيداد نوفا ، إستاسيو ، إلخ) ، وبعد طردهم ، احتلوا منذ ذلك الحين الضواحي وكذلك ، بشكل أكثر بروزًا ، الأحياء الفقيرة في المرتفعات.

كل شيء تغير ، كل شيء تغير: التكنولوجيا ، في عصر الاختراعات والاكتشافات ، أمرت بالتغيير. وحوّل وهج الضوء الكهربائي الليل إلى نهار ، وفتح جميع التجاويف التي كانت في الظل ، ليحل محل فوهات الغاز الضعيفة في إنارة الشوارع. تخلى الترام عن جر الحيوانات واعتمد الجر الكهربائي. قامت السيارة بانقطاعها ، مما أثار قلق المارة. وفي الوقت نفسه ، تم تقصير التنانير والشعر.

يدخل الإعلان المشهد ، ويهيمن على الصحف والمجلات ، ولكنه حاضر أيضًا في إعلانات الترام ، التي حشد أولافو بيلاك ملهمته في بعضها. ثم تم استدعاء الإعلان بالفرنسية وباللغة الأنثوية “the الإعلان"، الذي استخدمه أرتور أزيفيدو كعنوان لقصة مرحة ، يظهر إصبع الدعاية حتى في مغامرة شجاعة.

إن رواج المنتجعات الساحلية معاصرة ، وهي تتكاثر وتشبه امتداد ريو وساو باولو ، حيث تأتي أبرشيتهم. تتعاون السلطة العامة ، وتسن السياسات الصحية.

الذهاب إلى المقاهي ومحلات الحلويات مثل باسكوال أو كولومبو أمر لا بد منه في ريو دي جانيرو ، إلى جانب تنمية بوهيميا للمثقفين والفنانين والصحفيين. لكن لا يشمل ذلك ليما باريتو ، الذي كان أيضًا بوهيميًا ، ولكنه عميل لحانات وحانات سيئة السمعة. حتى ذلك الحين ، كان المسرح ، قبل الذهاب إلى دور السينما ، هو المكان المثالي للرؤية والمشاهدة. مثل أناس أغنياء يحاول إظهار هذه العادات موجودة أيضًا في ساو باولو: تتكرر شخصياته في المقاهي والمطاعم التي تسمى Rotisserie Sportsman أو Castelões ، انتقل إلى Teatro Santana لمشاهدة المسرحية سيدة الكاميليا، حشد المتدربين في سينما الراديوم.

يساعد التسجيل والفونوغراف ، قبل الراديو ونطاقه البعيد ، على تقصير المسافات ، ويدعمهما الهاتف والتلغراف بشكل أكبر. فهي لا تؤدي فقط إلى ظهور عادات استماع جديدة ، ولكنها أيضًا تسهل من التواصل الاجتماعي للرقص الزوجي المتشابك. ومعه ، الخوف من الآثار الضارة للجيركين المُعدَّد ، بحركاته المتصارع والمُلتهب ، التي يطلق عليها في كل مكان اسم "رقصة السود". قريباً ، سيظهر إبداع ثلاثي رائع للشعب البرازيلي: السامبا ومدرسة السامبا والكرنفال في ريو دي جانيرو.

من بين الكتاب ، تألق أولافو بيلاك كرسالة لا تكل لعادات جديدة. تظهر الآلاف من سجلاته الدورية كيف تولى دورًا قياديًا ، ورعاية القضايا التقدمية ، وتطور من مؤيد للجمباز والرياضة وألعاب القوى إلى حب الوطن وحملة الخدمة العسكرية الإجبارية.^{[الثاني عشر]}

[...]

حصاد ساو باولو

تشهد الأوقات ، في ساو باولو ، ظهور بعض روايات العادات ذات نطاق النقد أو التنديد الاجتماعي ، مثل تلك التي كنا نفحصها. كما لو أن المؤلفين ، عند رؤية ما كان يحدث في أدب ريو دي جانيرو ، فخم للغاية ، فقد شعروا بدافع للادعاء أيضًا بالتواجد في هذا المكان المناسب من بانوراما الرسائل ، حتى خارج ريو دي جانيرو.

أفضل إنجاز بينهم هو مدام بوميري (1920) ، بواسطة هيلاريو تاسيتو.^{[الثالث عشر]} بطل الرواية هو صاحب بيت الدعارة Paraíso Reencontrado ، وهو مركز جذب لنخبة ساو باولو. يؤكد العنوان على زخرفة اسمه "البولندي" الحقيقي ، كما كان يُطلق عليه حينها ، اسم بومريكوفسكي. الاسم الحركي مشتق من الشمبانيا الفرنسية التي تتدفق في الصالون. هجاء بارز لا يقدر بثمن على النفاق والعادات السيئة الأخرى لهذه الفئة ، يتم جرفه من خلال الإصرار على الوظيفة الحضارية والتحديثة لمؤسسة الدعارة. إنه يتميز بامتياز نادر حيث أشاد به ليما باريتو في سجل تاريخي.

مثال آخر هو غسيل قذر (1923) ، بقلم مواصير بيزا. مؤلف رواية فاضحة ، واحدة أخرى عن النخبة في ساو باولو ، سيكون Moacyr Piza أيضًا بطل الرواية لفضيحة في الحياة الواقعية ، حول نيني رومانو معين ، مما أدى إلى مبارزة لم تحدث. ولكن بعد عامين قتلها بالرصاص وقتل نفسه أيضًا داخل سيارة في أفينيدا أنجليكا. ثبت عنوان روايته النبوية.

فوق كل هؤلاء المؤلفين والروايات ، من ريو دي جانيرو وساو باولو أو أي مكان آخر ، حلق الظل الأوروبي الهائل لبيتيغريلي ، الاسم المستعار الإيطالي دينو سيجري. مؤلف ما كان يطلق عليه في أوروبا "رواية شعبية" ، كان شخصية رائعة ، صحفي بعبارات صاخبة واستفزازية ، من بين عروض أخرى لمعجبيه. تعطي قائمة العناوين وحدها فكرة عن قرابتهم مع الكتاب الذين قمنا بفحصهم: الثدييات الفاخرة (1920) حزام العفة (1921) كوكايين (1921) الغضب للعار (1922) العذراء عيار 18 قيراط (1924) مؤلف غزير ، هذه عينة صغيرة من أعماله الغزيرة. دع العينة لا تضلل القارئ: لقد كان يكتب بالفعل قبل عام 1920 وسيواصل الكتابة بعد عام 1924 ، مع الاضطرابات في حياته وإقامته ، بين إيطاليا وباريس والأرجنتين. لقد كان نجاحًا كبيرًا في شباك التذاكر ، ومن شبه المؤكد أن كتابه سيكون من أكثر الكتب مبيعًا ، على الأقل في مرحلته الأكثر شعبية. كان يلقب ، في الأوقات المعتدلة ، بـ "الروائي الإباحية". مثل البرازيليين ، اختفى أيضًا.

"الأثرياء" في ساو باولو

إن هجاء نخبة مدينة ساو باولو هو ما يملكه القارئ بين يديه ، وهي مدينة كانت تتطور أيضًا دون روعة عاصمة البلاد. تشرع الرواية بشكل منهجي في فحص التجسيدات المختلفة للقوى الاجتماعية الرئيسية التي تمتلك السلطة. من الواضح أن التجسد في الشخصيات - كل الرجال والأبيض - يشكلون "أنواعًا" تملأ صفحات هذا الكتاب.

لهذا السبب بالذات ، وبسبب هذا التركيز على علم الخصائص إذا جاز التعبير ، فإن الكتاب يعتمد على الوصف أكثر منه على السرد ، وعلى الثابت بدلاً من الديناميكي ، وعلى تعميق كل نوع وعلى الأنواع ككل أكثر من حوادث المؤامرة. لذلك ، يعد العنوان الفرعي بما يحققه النص: مشاهد من حياة ساو باولو. يمكن بالفعل ملاحظة أن الوصف له الأسبقية على السرد ، فالمرور متناثر ، شبه معدوم ، إطار يتبع الإطار.

هذا هجاء لا يتم بشكل منهجي كما هو الحال في رواية متماسكة ومتماسكة في جميع أجزائها ، ولكن بواسطة شظايا ، سطور ، حدس مفاجئ ، عبارات ، حكايات. باختصار ، من خلال القطع التي تؤلف فسيفساء تسمى رواية. ولهذا السبب بالذات ، ولأنه لا يقبل المساومة ، فإنه يسمح بعلاقة أكثر حرية ومرحة مع الشكل.

ترك المؤلف آثار السيرة الذاتية باهتة مثل آثار عمله. والمصدر الأكبر هنا هو إلياس تومي صليبا ،^{[الرابع عشر]} إضافة هذه المساهمة الأخرى إلى الفصل المذكور أعلاه عن الرسوم الهزلية في تلك الفترة ، وهو كنز دفين من المعلومات والأفكار الثمينة. ومن بين السمات التي يذكرها هي البيانات المهنية الضئيلة. لذلك نحن ندرك أن خوسيه أغودو هو الاسم المستعار لخوسيه دا كوستا سامبايو ، وهو في الأصل من البرتغال. صليبا ، الذي قرأها جميعًا ، يستشهد بسلسلة من الروايات ، نُشرت بين عامي 1912 و 1919 ، أنذرها أناس أغنياء، الأول من السلسلة ، والآخرونجرأة الناس, الطبيب. بارادول ومساعده, الفقراء الأغنياء!, حفظ في شباك, الحروف الغربية e الحجر الحديث. من حيث المهنة ، كان الكاتب محاسبًا وأستاذًا في المحاسبة. مع صورة متواضعة وغامضة ، كان مع ذلك يقرأ ويقدر ، على الرغم من أن هذا التقدير كان عابرًا. تم فك شفرة أصل اسمه المستعار على أنه تورية من قبل الروائي نفسه عندما أهدى الكتاب إلى João Grave (1872-1934) ، وهو كاتب برتغالي. علاوة على ذلك ، كان João Grave مؤلفًا لرواية تسمى اناس فقراء، تورية أخرى. من جميع المؤشرات ، ترك خوسيه دا كوستا سامبايو انطباعًا جيدًا في تجارته ، حيث كان أستاذًا في مدرسة ألفاريس بنتيدو للتجارة ، حيث أسس وأدار مجلة محاسبة مرموقة.

كان الجزء الأكثر شهرة في حياته المهنية كروائي ، وهو ما يثير الفضول بما فيه الكفاية ، هو الجدل مع أوزوالد دي أندرادي ، وبالتالي أدخل نفسه ، وإن كان ضد إرادته ، في التخيلات الحداثية المستقبلية - ثم لا يزال يحوم في الأفق. تقول صليبا أن الخلاف ظهر في صفحات الشقي، أول توغل لأوزوالد في الصحافة ، وهي صحيفة أنشأها وأخرجها في سن العشرين. كما لم يتجاهل أحد ، عرف أوزوالد كيف يكون قاسياً. عند التعليق ، تحت الاسم المستعار Joachin da Terra ، صدر مؤخرًا أناس أغنياء، الذي أرسله المؤلف ، يقرر اتهامه بالجهل بسبب خطأ نحوي مفترض بالفعل في التفاني الجماعي للصحيفة. كان هناك رد ، ورد خوسيه أغودو واشتعل الجدل ، وتحول إلى اتهامات شخصية وإهانات أخرى. أخيرًا ، سيفقد قلبه واهتمامه ويختفي قبل القضايا الأكثر إلحاحًا. ومن الجدير بالذكر أنها أسفرت عن قصيدة ساخرة وشرسة لأوزوالد ، نسخها صليبا ، منهية الجدل.

النخبة باوليستا

على الرغم من كل عدم التجانس ، أناس أغنياء لديه بطل الرواية ، وهو جوفينال دي فاريا ليمي ، المعروف باسم جوفينال باوليستا. يتطلب حضوره جميع الفصول تقريبًا ، على الرغم من أن الرواية ليست بصيغة المتكلم ، كونها "شخصية المؤلف ". ومع ذلك ، فإن وجهة نظر جوفينال باوليستا هي السائدة ، حيث يتم الخلط بين أفكار الاثنين طوال الوقت. ليس هناك تباعد عندما يتعلق الأمر بـ Juvenal Paulista ، نادرًا ما يكون هناك تلميح للاعتراض أو الخلاف. باعتراف الجميع ، إنه ملف تغيير الأنا: في الطابع المستقل يمكن للمرء أن يرى المتحدث باسم المؤلف.

يتشارك المؤلف والأنا المتغيرة وجهة نظر نقدية شديدة عن النخبة ، التي يوجهون إليها كل أنواع الانتقادات اللاذعة. وجهة النظر المزدوجة تحريضية ، لأنه بينما يلقب جوفينال بـ "باوليستا" وهو عضو في النخبة ، فإن المؤلف مهاجر من المبالغة في وصفه بأنه هامشي أو حدودي ، لأنه مواطن محترم. لكنها بالتأكيد دخيلة. يمكن ملء آراء كل من المؤلف والبطل ، حتى عندما يسخرون من النخبة ويفترضون بالتالي نقدًا تقدميًا ، بالفروق الدقيقة فيما يتعلق بالنساء والسود والفقراء الذين يتلقون تقييمات مهينة.

من هو هذا البطل؟ "كان جوفينال دي فاريا ليمي بوليستا حقيقيًا": هكذا بدأ الفصل الرابع. كان أحد أسلافه جزءًا من د. بيدرو عندما حدث "الاضطراب المعوي" الشهير على ضفاف نهر إيبيرانجا ، الجانب الكرنفالي من ملحمة الاستقلال البطولية. عادة ما يوقع جوفينال باوليستا ، كتب بجد للصحف والمجلات: "كان لدي شغف بالكتابة" ، مما يجعله أقرب إلى الراوي مرة أخرى. إنه ينتقد الأفكار التي تم إجراؤها: وهو من نسل العصابات ، يدعي أن التفاخر بهذا هو نفس التفاخر "بكونه حفيدًا أو حفيدًا لقطاع الطرق واللصوص". في حياته المغامرة ، كان طاهياً واكتشف سوستانزا، أو المرجل الذي تم فيه غلي البقايا ، والذي سيكون بمثابة استعارة لتعيين النخبة الزائفة في ساو باولو. ولإثارة القلق ، أخبر أصدقاءه أنه أكل نخب الإيشاس عندما كان طفلاً.

ومع ذلك ، كما سنرى ، فإن الآراء التي يوزعها جوفينال بحرية يمينًا ويسارًا حول كل شيء أو كل شيء تقريبًا ، والتي يعتقد أنها متطورة بقدر ما يعاملون الأثرياء الأربعمائة بالسخرية ، تكون أحيانًا مشوبة بفروق دقيقة أكثر اتساقًا مع عابس رجل عجوز من النوع التقليدي والأخلاقي.

كل شيء يحدث في وسط مدينة ساو باولو ، أو بشكل أكثر دقة ، في Triangulo ، حيث كان يُطلق على المحيط الذي يحده ثلاثة شوارع: Quinze de Novembro و São Bento و Direita - قلب المدينة ، أقدمها النواة ، في نفس الوقت ، مكان الذاكرة وتركيز إشعاع الطاقة. يقدم الكتاب جردًا منهجيًا لعلامات الزمان التي تتكون منها: أسماء المواقع الجغرافية (الشوارع والأماكن العامة بشكل عام ، بما في ذلك أسماء المطاعم والحانات والمتاجر والمسارح ودور السينما) والطبوغرافية (المنحدرات والوديان والمروج وزوايا الشوارع ، الأرصفة العامة). الهدف هو وصف ، بطريقة دقيقة ، السيناريو الذي تجري فيه الحبكة والنقاط الرئيسية - المليئة بالفعل بالحمل الدلالي - التي تحدث فيها حياة الشخصيات ، والتي يتم الخلط بينها وبين الحياة ، أو على الأقل الوجه العام للنخبة في المدينة.

بادئ ذي بدء ، تم ذكر Quatro Cantos عدة مرات ، وهو الاسم الذي أُطلق على زاوية روا ديريتا وساو بينتو ، والتي شكلت أربع زوايا قائمة مثالية - أعجوبة في نسيج حضري من الشوارع العشوائية. يقال إنه كان التقاطع المتعامد الوحيد في ساو باولو وسيختفي مع افتتاح Praça do Patriarca.

يبرز Casa Garraux في Triângulo ، لشراء الكتب ، في Rua Quinze ، جنبًا إلى جنب مع Guarany ، وهو مقهى ومطعم ، والذي يعتبر بالنسبة لـ Juvenal وكرًا لـ "التعايش الفكري" ، حيث يشير العازبون المستقبليون ، الحكام ذوو الأناقة الذكورية ، إلى نقطة. غالبًا ما يتم ذكر ساعة Grumbach ، أو بالأحرى ، من متجر المجوهرات والساعات الخاص بـ Maurice Grumbach ، الواقع في زاوية Rua Quinze و Rua Boa Vista. سمحت ساعة الاتصال الكبيرة به بالمشاهدة من زوايا متعددة ، وذلك بفضل الموضع الاستراتيجي في الزاوية مباشرةً. أيقونة حضرية ، يمكن رؤية ساعة Grumbach في صور الفترة التي توثق مدينة ساو باولو.

الأماكن الأخرى التي يرتادها الشخصيات هي Rotisserie Sportsman ، وبار ومطعم Castelões ، ومتجر فاخر مثل Ville de Paris ، و Radium Cinema ، والكازينو ، وساحة Antônio Prado. يوضح Santana و Politeama نوعي المسرح اللذين كانا سائدين في ذلك الوقت: مسرحية Santana الغنائية ، على شكل حدوة حصان ، مع عدة طوابق من الأفاريز والصناديق المتراكبة ؛ Politeama للعروض المتنوعة ، كما يشير اسمها. يمكنك رؤية جسر Santa Ifigênia قيد الإنشاء والتحدث عن الافتتاح المعلق لمسرح البلدية. تذكر الرواية المزيد من الأماكن ، وحتى خارج الجدران ، التي سعت إليها النخبة: فيلودروم ، ومضمار سباق الخيل ، ونهر تيتي لسباقات القوارب ، وجارديم دا لوز ، وبوسكي دا سايد ، وباركي دا كانتاريرا. لقضاء الإجازات ، من المنتجعات الساحلية والشواطئ في Guarujá أو Santos مثل José Menino ، إلى المواسم في أوروبا.

من الجيد أن نتذكر أن ساو باولو في تلك السنوات لم تكن مدينة مهمة بعد. لقد خسرت ، وإلى حد بعيد ، أمام عاصمة البلاد ، ريو دي جانيرو. كان النسيج الحضري ضيقًا ، دون أي فخامة معمارية تنتشر في ريو فيلهو والتي تميزها كمدينة ذات تقاليد. بما أن الجمال الرائع كان ولا يزال فريدًا ، فخامة موقعها بجانب البحر ، في خليج جوانابارا ، مع تضاريس خلابة وفتحات من الخلجان أو الخلجان ، والتي تضاف إليها الشواطئ الرملية البيضاء على مد البصر. إذا تمكنا من فتح نقاش حول الجمال الطبيعي والمعماري ، فلا يمكننا مناقشة الأرقام. في فجر القرن العشرين ، عندما تحدث السرد ، كان عدد سكان ريو خمسة أضعاف عدد سكان ساو باولو. لم يتم الكشف بعد عن بداية مدينة ساو باولو لتصبح "المدينة الكبرى" البرازيلية والأمريكية ، وهي واحدة من أكبر المدن في العالم ، في ضباب المستقبل.

رومانسية العادات وحوادثها

الهيكل السردي لـ أناس أغنياء إنها تسعى إلى تحقيق العدالة لرسم خرائط المدينة ، التي كانت تنطلق نحو مستقبل منطقة صناعية ، لكنها تتجاهل تشكيل بروليتاريا ساو باولو. على الرغم من غيابها عن الرواية ، فقد كان للطبقة في هذه المرحلة حضور كبير لدرجة أنها نفذت إضرابًا من أجل تحسين ظروف العمل في عام 1907 ،^{[السادس عشر]} بقيادة النقابيين الثوريين بالتحالف مع الأناركيين والاشتراكيين. قبل عام ، تم إنشاء اتحاد العمال البرازيلي. لكن بصرف النظر عن النخبة التي تحتل وسط المدينة ، فإن هذا الكتاب ، بما يتفق مع عنوانه ، لا يعترف بوجود أحياء أخرى وطبقات اجتماعية أخرى في ساو باولو ، ولا حتى في الأوهام الخيالية للشخصيات. وشهدت بداية الثلاثينيات فقط ظهور "الرواية البروليتارية" ، التي ستصبح أزهارها. حديقة صناعية (1933) ، بواسطة Pagu.^{[السابع عشر]} Se أناس أغنياء يتجاهل الظاهرة الجديدة للعمال في المشهد الاجتماعي في ساو باولو ، فقد مرت الكثير من القصص الخيالية عبر الحداثة سالمة ، حتى بعد أسبوع الفن الحديث.^{[الثامن عشر]}

من جانبك ، أناس أغنياءعند البحث عن حلول أدبية ، سوف يقوم على إنشاء اختلافات كبيرة بين الفصول: مع بعض المبالغة ، يمكن القول تقريبًا أن كل منها يختلف عن الآخر. وهكذا ، سنرى حلقات الشوارع ، حيث تلتقي الشخصيات وتتحدث ، تسود كمبدأ فكرة المشي في المدينة. الشخصيات هي فلانور الذين يخطوون مدينة مستقبلية ، والتي يبدو أنها بشكل مثالي أو خيالي تحيط بخطواتها. كل هذا تماشيًا مع عملية التحديث في الغرب ، عندما تصبح شوارع العاصمة ونقاط التقاءها (الحانات والمطاعم ودور السينما) أماكن للتواصل الاجتماعي ،^{[التاسع عشر]} قادرة على إثارة المواجهات وخدمة الرغبة في الرؤية والظهور.

تدور الحبكة حول محور يتكون من الفصل المركزي ، الفصل الخامس ، والذي يحتل حوالي خمس المجموع ، ويترك أربعة أخماس فقط للفصول العشرة المتبقية - وبالتأكيد عدم التناسب البصري ، والذي يجلب عواقب على انسجام الحبكة. تعيين. هنا تكمن نقطة ارتكاز السرد ، وكما هو متوقع ، فإن أهمية ما يروى تتطلب مثل هذا الامتداد. لذلك دعونا نرى ما يقوله هذا الفصل الضخم.

التعامل مع تركيب Mútua Universal ، وهي جمعية استثمارية ، تقع في غرفة بالطابق الأول في Rua São Bento. على وجه التحديد ، كان الغرض من الاجتماع هو "إنشاء معاش تقاعدي للمقترضين لمدة عشرين عامًا ، ومعاشًا سنويًا قدره ثلاثون عقدًا يتم دفعه ، عند وفاة المؤسس ، إلى المستفيدين منه". هذا هو المكان الذي يسود فيه ما تسميه الرواية "الجنون" بين اللقطات الكبيرة ، التي كانت عصرية جدًا في تلك السنوات. أسس أصحاب النفوذ جمعيات المساعدة المتبادلة ، وقاموا باستثمارات من شأنها أن تدر أرباحًا وتتضاعف ، وتخدم مصالح قد تصل إلى ذروتها في عصرنا. ومع ذلك ، فهي ليست أكثر من توقع باهت ، عند مقارنتها بالمضاربة على رأس المال المالي الذي يتم التعبير عنه اليوم ، على سبيل المثال ، في صناديق التحوط، واختلال التوازن الاقتصادي على نطاق كوكبي الذي قاد إليه المجتمع ككل.

في المجموعة التي أسست موتوا ، هناك مناقشات سياسية وأيديولوجية ، مع غلبة الأخلاق الحنين إلى الماضي. هناك حديث عن ارتفاع الأسعار بالنسبة للفقراء ، في ظل تصاعد المضاربات العقارية ، الأمر الذي سيجعل الإيجارات باهظة. لقد تم الإشادة بالتقدم ، والذي يجلب مع ذلك مضايقات طفيفة للمقترضين مثل ظهور مبتدئين ، أو الآباء والأمهات المهملين.

يتضح الطيف الواسع الذي يغطيه هؤلاء الأعضاء المنتمون إلى النخبة في سلسلة من الملفات الشخصية ، والتي ترسم ، في بضع ضربات ، رسوم كاريكاتورية للأشخاص المؤثرين. نقدم ملخصًا أدناه ، دون المساس بالحكايات الصغيرة الحية التي تصاحب كل اسم والتي تستحق الاستمتاع بها في الرواية نفسها.

دكتور. غوستافو دا لوز هو واحد من أكثر الشخصيات الكاريكاتورية في مبالغة وحط من قدره: "عالم مجنون" متخصص في المدرع وآكلات النمل والبراغيث ، الذي يستخلص الدروس منها للبشر. الطبيب. أرتشانجو باريتو غني جدًا فقط. حقق Jeronymo de Magalhães الازدهار من خلال الزواج من أحد المقرضين ؛ أديلينو سيلفيرا هو صهره ووريثه. ينحدر القائد خوليو ماركونديس من خلفية فقيرة ، لكنه تزوج من رجل ثري وهو الآن واحد من النخبة. كرس نفسه لكونه وسيطًا علميًا ، حيث قام بإنشاء كتاب حساب للورثة. الطبيب. أورثبيو جاما ، ممثلة السياسيين ، هي نائبة وغني عن القول إنها غنية. يتمتع الكولونيل روجيريو لوبيز بثروة صناعية زراعية قوية: فهو يمتلك مصنع نسيج ومزرعة قهوة. ابنك د. زيزينيو لوبيز ، الحاصل على شهادة في القانون ، عاهرة ، ومنفق وزير نساء ، يتردد على المنازل الداخلية السعيدة. الزوج المخدوع ، الذي تم القبض عليه وفمه في العلبة ، يجبره على غسل أرضية المنزل ، في مغامرة يتم الترويج لها حتى يتمكن الجميع من الاستمتاع خلف الكواليس ؛ ثم يتزوجه الأب قسرا ، وعمره 23 عاما. ألكسندر روسي (الشخص الوحيد الذي يحمل لقبًا مهاجرًا) أنشأ صناعة بالشراكة مع د. كلارو دا سيلفا ، مقابل تقديم زوجته له ؛ هكذا أصبح ثريًا. إن البارون الأثايدي هو صاحب عبيد وعنصري ، لكنه أيضًا فاعل خير ؛ يعيش على الإيجار من منازل مستأجرة. الطبيب. Araujo Reis شخصية سيئة: فهو يصبح صحفيًا ، وفاسدًا ، يبيع نفسه بأفضل سعر. خلال خمس سنوات كان ثريًا وكان المالك الوحيد للصحيفة التي عمل بها.

هذا هو فريق الممثلين الأقوياء الذي تقدمه الرواية بمفتاح ساخر: لا يوجد أي شخص يتمتع بالنزاهة أو اللياقة. ويلاحظ أنهم يمثلون قطاعات مختلفة من الطبقات المهيمنة ، ويتقاسمون السلطة بدرجة أكبر أو أقل. إن الهجاء ، الذي لا يستثني أحدًا ، يسيطر على توصيف كل منهم بأدنى حد ممكن.

ومع ذلك ، فإن قوة الهجرة ، التي كانت في ذلك الوقت بأقصى سرعة ، يتم تجاهلها كحركة اجتماعية من شأنها أن تغير وجه البلاد قريبًا ، وخاصة ساو باولو - كما رأينا ، البروليتاريا تفعل. المقترض الوحيد ليس "أربعمائة" هو ألكسندر روسي ، وعلى الرغم من أنه الوحيد ، إلا أنه يفتقر إلى التطور كشخصية. لكن في ساو باولو في ذلك الوقت ، سيكون المهاجر في غضون سنوات قليلة هو ملك الصناعة (ماتارازو) ، واختراق صراع الأوليغارشية على الأرض ، سيكون مهاجرًا آخر هو ملك القهوة (لونارديلي). ستترك الفرقة الإيطالية بصماتها على باوليتسيا ، وتطبع ختمها على الاقتصاد والسياسة ، وعلى صدام الطبقات ، وعلى الفنون ، وعلى الأدب ، وعلى الموسيقى الكلاسيكية والشعبية.^{[× ×]}وسرعان ما ستتمكن شخصياتها البارزة من تبادل الأموال مقابل النسب ، والزواج من بنات بارونات القهوة المدمرين.

ومن المثير للاهتمام ، أن هذا العرض التقديمي لأعضاء موتوا سيُستكمل ، تقريبًا مثل ملحق أو حاشية ، من خلال "نسخ" محاكاة ساخرة لقوانينها ، في استيفاء فصلين مقبلين. تم توزيع الكتيب مسبقًا عن طريق البريد. هذا ما يحدث في الفصل السابع ، في خضم أداء سيدة الكاميليا مع الممثلة مينا لانزي في مسرح سانتانا الذي يحضره نخبة من النخبة في المدينة.

ما يقرب من ثماني صفحات^{[الحادي والعشرون]} من نص مجهول ، يقترح إنشاء نادي العرض ، وسط تصوير بالأشعة السينية لمجتمع ساو باولو وتصنيف الأعضاء.

على الرغم من أن النص مجهول ، إلا أنه يذكرنا بانفجارات جوفينال المعتادة - دائمًا ما تكون متحيزة وبعلامات قوية للطبقة. ويبدأ بإلقاء اللوم على عدم وجود منازل مستأجرة ، قائلاً إن هذا يعني الرخاء لأصحابها ، حيث أنهم جميعًا مستأجرون. ويضيف تحذيرًا آخر ... للطهاة ، الذين ، بدلاً من التعامل مع الموقد ، يذهبون للدراسة في المدرسة العادية ، للتوقف عن كونهم طهاة ، من الواضح. كانت المدرسة العادية مؤسسة حديثة ومتجددة ، أخرجت الفتيات من المنزل ومهدت الطريق لمهنة تستحق. لذلك ، أثارت علامات استقلال المرأة هذه غضب كثير من الناس ، حيث تطارد الرجال بسراب غامض من سلوك أكثر تساهلاً. فقط تذكر التردد الذي يمرون به عبر صفحات الحداثة (كان باغو عاديًا).^{[الثاني والعشرون]} يتبع ذلك صخب آخر ، هذا عشوائي ، وصم أولئك الذين لا يريدون تقديم خدمات أقل نبلاً ، لأن المواطنين والأجانب على حد سواء ، الجميع سعداء. فقط "الغشاشين واللصوص والمبتزين و القوادين".

بعد ذلك ، يركز الكتيب على هدفه ، وهو أن يقترح ، على سبيل المزاح بالطبع ، إنشاء مشترك آخر ، يسمى عرض النادي وشعاره عبارة باللغة الإنجليزية: "عرض للأبد!". العنوان والشعار يفتحان هدف التباهي على مصراعيه. إنها محاكاة ساخرة للمتبادل الذي تم إنشاؤه بجدية في الفصل الخامس. دعونا نلقي نظرة على مقترحاته.

لا يوجد مقر ، ولا بواب ، ولا زيارات جامعين ، ولا لوائح داخلية ، ولا مجلس إشراف ، ولا اجتماع عام ، ولا توزيع: هذه هي المزايا ، وكلها سلبية. في الميزان الإيجابي ، يُقترح أن ينتمي الجميع للنادي بحكم الولادة ، والذي يجب أن يصادق عليه المرشح. إذا تم التصديق عليه ، فسيكون دائمًا. ثم يأتي تصنيف الأعضاء حسب الفئة ، بحسب ما إذا كانوا فاعلين ، وشرفيين ، وجديرين ، وجديرين للغاية. وهنا تطارد الهجاء ، منتهكة كل الحدود وتذهب لأقبح شانشادا.

لكي تكون عضوًا مؤثرًا ، يكفي أن يظهر تاريخ عيد ميلادك في الأعمدة الاجتماعية أو أن يكون لديك سيارة. يتم تضمين الموظفين العموميين الذين يتلقون الولاء ، مع أو بدون تمثال نصفي منحوت. النواب وأعضاء مجلس الشيوخ ، كل من يتكلم - الصامتون ، لا. المحاضرون الملتحيون الذين يحلقون اللحى والذين يحملون لقب النبالة حتى لو منحهم البابا أعضاء الحرس الوطني العزاب الذين لا يمارسون مهنتهم.

تشمل الرسوم أولئك الذين يسافرون إلى الخارج ، وكذلك الأشخاص الذين يقدمون تبرعات خيرية يقدمون لها أوسع دعاية ممكنة.

يضمن المستفيدون مؤسسة الأسرة: إنهم يحتفظون بعشاق متفاخرين وأطفال مسرفين ، وهم عملاء مقامرون ، ويشتركون في صناديق المسرح لأزواجهم أو عائلات متعددة.

الفاعلون الفائقون هم أولئك الذين ينجحون في العثور على صدى في الصحافة الأجنبية لممارستهم للعمل الخيري.

يحظر دخول جميع الأدباء. هذا لأنهم يتعرضون لانتقادات مفادها أن كل عضو في النادي مطلوب إعفاؤه.

وهكذا ينتهي الكتيب ، بعد أن انتقد بسخرية اختلاط عائلة ساو باولو ، ونفاق السياسيين ، والجشع العام للمشاهير.

بمجرد الانتهاء من النص ، في وسط ما يسمونه الضجة التي أثيرت عند باب تياترو سانتانا وروعة الحشد بالزي الرسمي ، قابل جوفينال ود. زيزينيو. دائمًا ما يكون جوفينال برأيه ، وسرعان ما يقول ما يفكر فيه. يبدأ بانتقاد ناطحات السحاب المنسوخة من الأمريكيين. ومع ذلك ، يضيف ، إنه كتيب أفضل من إلقاء قنبلة ديناميت من أعلى على الجمهور المزدحم. الشر هو استعراض الأغنياء. ويقول إن النص مكتوب بشكل جيد ، وهو أمر نادر بين أولئك الذين يظهرون فقط "التوق إلى الثراء ، ومذاق التبذير وازدراء الحروف الجميلة".

عند هذه النقطة ، تستأنف الرواية خط السرد ، صوت الجرس معلنا رفع الستار. استطرادا من قبل الراوي يفجر اختراع "السينمائيين والطائرات والسيارات والتلغراف اللاسلكي" ، متحالفة مع عبادة السرعة التي تزعج عادات الحياة والفكر وتقدير الفن. ومن المفارقات ، بالطبع ، أن المصور السينمائي ، الذي يحل محل مساء الرقص وتجنيب الوالدين إدخال البنات الصالحات للزواج إلى الأولاد المتاحين في الحفلات المنزلية باهظة الثمن. تسمح لك جلسة فيلم سريعة ورخيصة بإظهار بناتك مغطاة بالمجوهرات وأدوات النظافة الفاخرة للمرشحين الذين يتدفقون خارج القاعات.

تتقدم المؤامرة ، مع Juvenal Paulista بين الأصدقاء ، وبعضهم من Mútua ، مما يؤدي إلى استطالة أخرى في الفترة الفاصلة بين الفعل قبل الأخير. هذه المرة ، في شكل رسالة ، موجهة إلى أعضاء مجلس المدينة وتعليقًا على الافتتاح المقبل للمسرح البلدي. وسط العديد من التصريحات ، التي تهدف عمومًا إلى جعل براعة الخطاب تتألق ، والتي ، على سبيل المثال ، تقارن هذا المسرح بسكين منجل ، وينتهي بها الأمر إلى تهديد الإدارة المستقبلية للمنزل ، إذا كانت تهدر الأموال العامة المستثمرة هناك. بعد فترة وجيزة من انتهاء الدراما على خشبة المسرح ، وكما كانت العادة ، يقف شخص ما ويلقي خطابًا في مدح مينا لانزي. الخطاب عبارة عن محاكاة ساخرة ، وهي تحفة فنية من الأماكن العامة تتخللها المبالغة القومية والبارناسية. المتحدث هو ليفاس جوميز.

في هذه المرحلة ، نرى كيف يتم تمثيل نخبة ساو باولو في ذلك الوقت أناس أغنياء في خطوط قوتهم. الأوليغارشية القديمة ، المكونة من "أربعمائة" ، هي المسؤولة. تعتمد قوتها السياسية على القوة الاقتصادية ، التي تأتي من ما يسمى بمحور القهوة والحليب ، وتجمع بين الثروة الزراعية في ساو باولو والثروة الحيوانية في ميناس جيرايس. كان مقهى كوم Leite Axis هو الذي جعل أول رؤساء مدنيين للجمهورية. وفقط ظهور Getúlio Vargas في عام 1930 من شأنه أن يقطع هذا التحالف الحديدي ، مما يؤدي إلى وصول قوات Gaucho إلى السلطة ، القادمة من الجنوب ، وبالتالي من خارج المنطقة التي تم ترسيمها حتى الآن. سوف يعتمد Getúlio على الطبقة العاملة ، مما يجلب دماء جديدة ومشاكل جديدة إلى الساحة الاجتماعية والسياسية. إنها الفترة السابقة ، قبل مرحلة Getulist التي لم يتم تحديدها في الأفق ، ذلك أناس أغنياء قبض ووصف.

[...]

اثارت ملاحظتان متوازيتان اهتمام القارئ. أولاً ، نفوره من الأسلوب الجديد للروايات البوليسية أو البوليسية ، والذي يتناقض ضده مع الحجج التي تتراوح من الإساءة إلى الفن ، بحرف كبير ، إلى المستوى الاجتماعي المنخفض للقراء: هذه الرواية هي "فرحة تلاميذ المدارس ، كتبة الحانة وقطاع الطرق المحترفين ". ثانيًا ، الادعاء بالأصالة ، حيث أنه ، حسب قوله ، لم يكن هناك أبدًا عمل أدبي يمدح الثروة.

نظرًا لأن الأغنياء هم موضوعه ، وهو موضوع يدعي أنه على دراية به ، فقد قرر تكريس عمله لهم ، حيث يهدف إلى الوصول كقراء إلى أولئك الذين يعلن حبه الكبير. سخرية أخيرة ، هذه اللا إرادية ، يتم التعبير عنها في هذا العرض ، عندما يتحدث بإعجاب عن الأعمال التي "تدير ، عندما تكون مكتوبة بشكل جيد ، مقاومة النسيان العام".

باختصار ، مرح وحيوي ، أناس أغنياء سلطت الضوء على جاذبيتها عندما نعتبر أنه هربًا من المصدر المشع في العاصمة الفيدرالية ، سعى في المقاطعة إلى صدمة التحديث الجمهوري. من خلال إنشاء سجل ساخر عن النخبة بنبرة ما قبل الحداثة ، فإنه يسعى جاهداً لإنشاء عمل خيالي للقارئ على شكل فسيفساء: شهادة عن قطعة أدبية شاردة وتاريخ ، كونها انتقالية ، فهي حامل مع المستقبل.

* والنيس نوغيرا ​​غالفاو هو أستاذ فخري في FFLCH في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من القراءة وإعادة القراءة (Senac / Gold over blue).

مرجع

خوسيه اجودو. الأغنياء: مشاهد من الحياة في ساو باولو. ساو باولو ، Chão Editora ، 2021 ، 200 صفحة.

الملاحظات

[أنا] إلياس تومي صليبا ، "البعد الكوميدي للحياة الخاصة في الجمهورية" ، في: فرناندو أ. نوفايس (دير.) ، تاريخ الحياة الخاصة في البرازيل، الخامس. 3 -الجمهورية: من الحسناء إلى عصر الإذاعة(org. نيكولاس سيفسينكو). ساو باولو: Companhia das Letras ، 1998.

[الثاني] مؤلفون مختلفون ، حول ما قبل الحداثة. ريو دي جانيرو: مؤسسة كاسا دي روي باربوسا ، 1988.

[ثالثا] إذا لم يتم استكشافه ، يمكن لهذا الخيال المنسي أن يسفر عن الكثير. من خلال نقل الزاوية التحليلية من الأدب إلى الموسيقى ، هذا ما أوضحه خوسيه راموس تينوراو: v. الموسيقى الشعبية في الرواية البرازيلية. ساو باولو: Editora 34، 2000، 3 v.

[الرابع] "جدلية malandragem" ، في أنطونيو كانديدو ، الخطاب والمدينة. 3.^a إد. ساو باولو: مدينتان ؛ ذهب فوق أزرق ، 2004.

[الخامس] "الأونرابل وفاكوندو جواكيم مانويل دي ماسيدو" ، في أنطونيو كانديدو ، تشكيل الأدب البرازيلي. 16.^a إد. ساو باولو: Fapesp ؛ Ouro sobre Azul ، 2017.

[السادس] Flora Süssekind، "Zigzag Prose"، in: Luis Guimarães Jr.، عائلة الإبرة. ريو دي جانيرو: Vieira & Lent؛ هاوس أوف روي باربوسا ، 2003. بريتو بروكا ، "فكاهة الزنجي" ، في: مسرح الآداب. كامبيناس: يونيكامب ، 1993.

[السابع] لا شيء مضحك ، على عكس الطبيعي و "الملعون" ، ولكن أيضا رواية من ريو دي جانيرو الكريول الجيد (1895) ، بطل روايته هو مثلي الجنس ، بحار مولاتو. ساليت دي ألميدا كارا ، "عرض تقديمي" ، في: Adolfo Caminha ، الكريول الجيد. ساو باولو: افتتاحية أتيليه ، 2014.

[الثامن] نيكولاو سيفسينكو ، "العاصمة المشعة: تقنية وإيقاعات وطقوس ريو" ، في: تاريخ الحياة الخاصة في الجمهورية، مرجع سابق. استشهد.

[التاسع] ديسيو دي ألميدا برادو ، "تطور الأدب الدرامي" ، في: Afrânio Coutinho ، الأدب في البرازيل، الخامس. 3.^a إد. ريو دي جانيرو: خوسيه أوليمبيو ؛ أوف ، 1986. حققت مسرحية أرتور أزيفيدو نجاحًا كبيرًا في المسرحيات الحديثة ، مثل تلك التي أخرجها فلافيو رانجيل في عام 1972 ، في تياترو سيسك أنشيتا في ساو باولو.

[X] إيه آر كورتيوس ، الأدب الأوروبي والعصور الوسطى اللاتينية. ساو باولو: Hucitec ؛ Edusp ، 1996. ريموند ويليامز ، في الريف والمدينة(São Paulo: Companhia das Letras ، 1990) ، يدرس تطور الموضوع في الأدب الإنجليزي.

[شي] والتر بنيامين ، "باريس عاصمة القرن التاسع عشر" ، في:ممرات. بيلو هوريزونتي ساو باولو: ufmg ؛ المطبعة الرسمية ، 2006.

[الثاني عشر] أنطونيو ديماس ، وقعتك: سجلات - أولافو بيلاك. ساو باولو: Companhia das Letras ، 1996.

[الثالث عشر] (اسم مستعار لخوسيه ماريا دي توليدو مالطا) هيلاريو تاسيتو ، مدام بوميري. الطبعة من إعداد Júlio Castañon Guimarães. 5.^a إد. كامبيناس. ريو دي جانيرو: Unicamp ؛ بيت روي باربوسا ، 1997.بيث برايت ، المفارقة في منظور متعدد الألحان. كامبيناس: يونيكامب ، 1996.

[الرابع عشر] إلياس تومي صليبا ، "مغامرات ومغامرات خوسيه أجودو ، مؤرخ لبوليسيا في الإيبوك الحسناء".مجلة USP، ساو باولو ، لا.^o 63 ، سبتمبر - نوفمبر. 2004.

[الخامس عشر] غُنّت في النثر والشعر للموسيقى الشعبية ، بدءًا من مسيرة الكرنفال عام 1935 ، "سيداد مارافيلهوسا" ، التي أصبحت فيما بعد نشيدًا رسميًا لريو دي جانيرو. كان ولا يزال موضوعًا دائمًا لكرنفال كاريوكا. سوف يرتقي بها بوسا نوفا ، التي أشادت بشكل منهجي بروعتها.

[السادس عشر] إيديلين توليدو ، الأناركية والنقابية الثورية: العمال والمناضلون في ساو باولو خلال الجمهورية الأولى. ساو باولو: مؤسسة بيرسو أبرامو ، 2004.

[السابع عشر] Pagu ، أو Patrícia Galvão ، يوقع الكتاب بالاسم المستعار Mara Lobo. شيوعية ونسوية ، هذه الرواية عن الأعراف الحضرية تفسد الطبقة والجنس. إن عرض حياة الفتيات العاملات داخل المصنع وخارجه ، في نثر حديث "تلغرافي" تقريبًا ، يثبت أنه تجاوز في الشكل وفي الحبكة ، ويكشف ، على النقيض من ذلك ، المعيار الأكثر تحفظًا من الناحية الجمالية للرواية المعاصرة.

[الثامن عشر] انظر إذا كان ميركو(1927) ، رواية لفرانسيسكو بيانكو فيلهو ، التي تعاني من انقسام انفصامي: وهي مقسمة إلى نصفين متبادلين ومتشابكين. أحدهما إقليمي (في الداخل كل شيء نقي ، أصيل ، تقليدي ، البطلة عفيفة) والآخر من عادات حضرية (في ريو دي جانيرو يقيم التحديث ، العربدة الليلية ، الفجور ، الحد الأقصى للرقص ، الانجذاب الجسدي للآخر بطلة).

[التاسع عشر] ف والتر بنجامين ، مرجع سابق. استشهد.

[× ×] في الفنون المرئية: بورتيناري ، أنيتا مالفاتي ، فيكتور بريشيريت. في الأدب: مينوتي ديل بيتشيا ورواية برتقال صينيوبحكم Brás و Bexiga و Barra Funda، بواسطة Alcântara Machado ، الذي يعيد بناء التلوين النموذجي لأحياء أوريوندي. في الموسيقى الكلاسيكية: الموصلات والملحنون راداميس جناتالي وفرانشيسكو مينيوني ؛ في الموسيقى الشعبية: Adoniran Barbosa (اسم مستعار لـ João Rubinato). في الفكاهة ، Juó Bananère (اسم مستعار لـ Alexandre Ribeiro Marcondes Machado) و Voltolino (João Paulo Lemmo Lemmi). كما سيشكل المهاجرون الإيطاليون القوة الدافعة لـ Teatro Brasileiro de Comédia و Companhia Cinematográfica Vera Cruz. سيكون توصيف بطل هيلبيلي في السينما متروكًا لأماسيو مازاروبي.

[الحادي والعشرون] في الطبعة الأولى.

[الثاني والعشرون] لقد أسفرت بالفعل عن رواية طبيعية تحد من الإثارة: العادي(1893) ، من قبل أدولفو كامينا. كما هو الحال في الأدب ، فإن تسمية "الاستقلال والتعدي" المطبقة على هؤلاء الشابات تظهر في الكرنفال ، والموسيقى الشعبية ، والمسرحيات ، والرسوم المتحركة والرسوم الكاريكاتورية.