من قبل لويز ريناتو مارتينز *
في خط النار هم الملعونون والمؤسفون في الأرض. بالنسبة لهؤلاء اللاجئين المحتملين، يتم إعداد حظهم في الحاضنات حيث تنتشر أشكال جديدة من ممارسات الإبادة الجماعية.
تشكل الإبادة الجماعية والدمار البيئي أو الإبادة البيئية وحالة الحرب الدائمة (سواء كانت مدنية أو بين الدول) جوانب لا يمكن فصلها عن المرحلة الحالية (غير المتكافئة، ولكنها مجتمعة عالميًا) للرأسمالية المتأخرة. ومن بين رؤوس هذا الجبل الجليدي الهائل، سأعطي الأولوية هنا لمسألة الإبادة الجماعية، التي يشير تكثفها وتسارع أشكالها الأخيرة إلى الحاضر.[أنا]
جريمة مجهولة
بدأ بناء الشخصية القانونية للإبادة الجماعية على يد الفقيه القانوني البولندي رافائيل ليمكين (1900-1959) في عام 1933، مع التركيز على مذبحة الأرمن في عام 1915. مع الاهتمام ببناء شخصية قانونية جديدة، مرتبطة بالولاية القضائية فوق الوطنية والقانون الدولي قام ليمكين بتزوير كلمة جديدة، وضم المصطلحات genos، من اليونانية، في اشارة الى أصل مشترك، و سيديوم، من اللاتينية، في إشارة إلى فعل الشخص الذي يقتل. وعلى نفس الأساس أسس المرادف: الإبادة العرقية.[الثاني]
وقد توج عمل رافائيل ليمكين، وهو جزء من فريق الادعاء في محاكمة نورمبرغ، باتفاقية الأمم المتحدة لمنع وقمع جريمة الإبادة الجماعية في عام 1948.
ما هي الإبادة الجماعية ل؟
ومع ذلك، انتشرت ممارسات الإبادة الجماعية في الدورة الرأسمالية الجديدة التي افتتحتها نهاية الحرب العالمية الثانية، بدءاً بالأسلحة النووية التي أطلقت عام 1945 على مدينتي هيروشيما (06.08.1945/09.08.1945/XNUMX) وناجازاكي (XNUMX/XNUMX/XNUMX). وفي الدورة الحالية، اكتسبت ممارسات الإبادة الجماعية تنوعا وثباتا. حذر فيليب لازاريني، مدير وكالة الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين الفلسطينيين، من أن الحرب على غزة تعزز ما يسميه "التقليل من شأن الرعب".[ثالثا]
وبهذا المعنى كيف يمكن أن نفسر حاضرنا؟ يدفعني القلق إلى جمع وتنظيم الملاحظات والصور في مونتاج للفحص الجماعي. منذ أول وصف قانوني لها -كعمل استثنائي وضد الإنسانية-، تم ربط علامة الإبادة الجماعية، منذ عام 1967، في محكمة راسل ضد جرائم الحرب التي ارتكبتها الولايات المتحدة في فيتنام، وروتين الحرب الاستعمارية والإمبريالية.[الرابع] وهكذا، فإن الإبادة الجماعية، كما قال سارتر (1905-1980)، تخدم "الحرب الإمبريالية الشاملة" ضد "حرب التحرير الشعبية".[الخامس]
عصر الإبادة الجماعية
تجاوز المجال بدقة مانو العسكريةكما تم تصنيف عمليات التحديث والتدابير الاقتصادية الصادمة التي أدت إلى تثبيت النموذج النيوليبرالي على أنها إبادة جماعية. وهكذا، وصف بيير باولو باسوليني (1922-1975)، في عام 1974، "الإبادة الجماعية الثقافية" بأنها آثار التحديث التي "تؤدي، حتى بدون مذبحة وإطلاق نار جماعي، إلى قمع قطاعات كبيرة من المجتمع".[السادس] وفي الوقت نفسه، قام بازوليني بإخراج الفيلم سالو (1975) قصة رمزية مزدوجة: لآثار الانقلاب العسكري في تشيلي (11.09.1973 سبتمبر 1970) ضد حكومة الوحدة الشعبية (73-XNUMX) والتحديث المتأخر المتسارع في إيطاليا.[السابع]
وسرعان ما تضاعف استخدام هذه العلامة - وهو التناقض الذي يدل، من ناحية، من وجهة نظر نقدية، على مزيد من الاهتمام بقيمة الحياة، ومن ناحية أخرى، باعتباره بؤرة معدية، على المستوى الجديد لاستغلال العمل. وفي عام 1976، وصفها الاقتصادي أندريه جوندر فرانك (1929-2005) بأنها "إبادة جماعية اقتصادية".[الثامن] خطة صدمة تشيلي من قبل ما يسمى بـ Chicago Boys .
في مارس 1977، وصف الكاتب الأرجنتيني رودولفو والش (1927-1977)، الذي قُتل لاحقًا، الخطة النيوليبرالية للديكتاتورية المدنية العسكرية الأرجنتينية (1976-83) بأنها "البؤس المخطط له".[التاسع] وبالمثل، في عام 1978، أشار الفنان البرازيلي هيليو أويتيكا (1937-1980)، في إشارة إلى العنصرية الهيكلية، بالإضافة إلى إرهاب الدولة، إلى العنصرية الهيكلية، عند عودته إلى البلاد بعد سنوات من المنفى الاختياري في الخارج، إلى إبادة جارية: أعرف ماذا اكتشفت؟ وأن هناك برنامج إبادة جماعية (...) معظم الأشخاص الذين أعرفهم في مانغيرا إما في السجن أو قُتلوا".[X]
في موسم 1979-80، في بروفة حادة، لو سوكريه ولا فايمحول عمل الفلاحين في شمال شرق البرازيل، استخدم الكاتب الفرنسي روبرت لينهارت أرقام "معسكرات الاعتقال" و"القنبلة النووية" لوصف نزع ملكية المساكن وتحرير العمل، في أعقاب المراسيم الديكتاتورية[شي] ضد المعارضة في البرازيل.
في سبتمبر/أيلول 2006، قام القضاة الأرجنتينيون بتجسيد مصطلح الإبادة الجماعية، مقترنًا بمصطلح إرهاب الدولة، في حكم يستند إلى القرار الذي اتخذته الجمعية العامة للأمم المتحدة بالإجماع في عام 1946، بشأن جريمة الإبادة الجماعية.[الثاني عشر] وفي عام 2006 أيضًا، نشر المؤرخ إيلان بابي العمل تطهير فلسطين, [الثالث عشر] تأسست على مجموعة واسعة من الوثائق الإسرائيلية الرسمية والتقارير الفلسطينية حول عملية التطهير العرقي لإقامة دولة إسرائيل، التي خلفت الانتداب البريطاني في عام 1947. وأدت أبحاث إيلان بابي إلى طرده من إسرائيل في عام 2007.
استنادًا إلى أرشيفات البطريرك الصهيوني ورئيس الوزراء المؤسس (لدولة إسرائيل) ديفيد بن غوريون (1886-1973) مع التركيز على الفترة 1947-49 - الفترة التي يسميها الفلسطينيون النكبة (المصطلح الفلسطيني للكارثة) – يعود كتاب إيلان بابيه أيضًا إلى بدايات الحركة الصهيونية، للإشارة إلى الجذور والمصطلحات العقائدية لحملة التطهير العرقي واحتلال فلسطين منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر.
نعتمد أيضًا على بحث نعومي كلاين حول تاريخ التراكم من خلال نزع الملكية ومحتواه المنهجي: صدمة مذهب: صعود رأسمالية الكوارث (2007).[الرابع عشر] توفر التحقيقات الحالية التي أجراها أنتوني لوينشتاين، والتي تمت مناقشتها أدناه، مزيدًا من البيانات حول رأسمالية الكوارث, وكذلك حول الوظيفة النظامية لدولة إسرائيل كمختبر لتوسع الرأسمالية العالمية.
الطفرات
وبالتوازي مع اهتمام ليمكين، أشار والتر بنيامين (1892-1940) إلى الحاجة في أطروحته الثامنة حول مفهوم التاريخ "التوصل إلى مفهوم للتاريخ يتوافق مع "حالة الاستثناء" (...) التي نعيشها".[الخامس عشر]
واليوم نرى طفرات تأسيسية في صورة الإبادة الجماعية. بفضل تنوعها ورؤيتها الواسعة، فإنها تغذي مبدأالواقع الحالي - المعاد تنظيمه حول التمويل والبطالة الهيكلية، وسباق التسلح التكنولوجي، والعسكرة المكثفة للدولة - مع دمج التدريب الشخصي على الحرب، على المستوى الجزيئي، عبر أجهزة الترفيه الجماهيري. إن منطق ما قبل الحرب يحكم ما يسمى بوقت الفراغ. إن الاتفاقيات التي تدعمها القطاعات التي تؤيد نزع الملكية (سواء تحت تهديد السلاح أم لا)، والإنكار البيئي والصحي، والإغفال عن المساعدات، ذات المحتوى الطبقي والعنصري، تمثل ممارسات الإبادة الجماعية الجديدة الحالية.[السادس عشر] ولأن هذه التغيرات العالمية منفتحة ومعلن عنها، فهي جديدة نوعيا وكميا.
حالة الاستثناء كمختبر
فهل يمكننا إذن أن نعتبر أن عصرنا يتميز بالتناقض بين التقدم الحاسم في تحديد تنوع ممارسات الإبادة الجماعية، وعلى الجانب الآخر، نشر هذه الممارسات نفسها وقبولها على نطاق واسع؟ دعونا ننظر إلى الحرب على غزة، التي تعتبر اليوم المثال الأكثر انحرافًا والحالة الأكثر تقدمًا، والتي يمكن أن تنبثق عنها حالات أخرى. إذا لم يكن من الضروري، في هذا الجمهور، أن نتذكر الفظائع المستمرة، فمن المفيد أن نتساءل: لماذا تستمر؟
لوينشتاين، في مختبر فلسطين"، يوضح: "... ترى إسرائيل في هذه اللحظة فرصة لإنهاء العمل الذي بدأ عام 1948: إنتاج النكبة ذات أبعاد توراتية، قادرة على تشتيت الهوية الفلسطينية إلى الأبد عبر أركان العالم الأربعة. [السابع عشر]
لا شك أن إيلان بابيه، في الكتاب المذكور أعلاه، يكشف عن عملية واسعة ومنسقة، قبل وبعد قيام الدولة الصهيونية في 1947-49، لمحو آثار الماضي وإنتاج ذاكرة جديدة. وبهذا المعنى، تمت إزالة جميع علامات الحياة الفلسطينية ما قبل عام 1948 بشكل منهجي لتغطيها العلامات الصهيونية والأسماء الجديدة والسرديات والقصص المتنوعة، والتي تم نشرها في المنشورات واللافتات السياحية وغيرها من الوسائل، كما لو كانت هذه العناصر تنتمي في الأصل إلى العامية اليومية. من المناطق المعزولة إلى القرى والمدن القائمة.
وانتشرت أسطورة فلسطين الفارغة وغير المأهولة بطريقة منظمة. حتى أن مجموعة عمل واسعة المعرفة قدمت مراجع كتابية سحيقة ليتم فرضها على كل كلمة أو أثر للاحتلال الفلسطيني الذي دام عدة قرون في المنطقة. وكانت نتيجة هذه الإجراءات، بحسب إيلان بابي، خطابًا جديدًا ونظامًا نشطًا تمييز عنصري والتي، بالإضافة إلى الكثيرين الذين طردتهم، تفصل ما تبقى من السكان السابقين.
بناء المتحدث
يشرح لوينشتاين إحدى حلقات غزو لبنان عام 1982، بناءً على التقرير الذي أعده الصحفي من نيويورك تايمزتوماس فريدمان، في كتابه الصادر عام 1998 عن الشرق الأوسط، من بيروت إلى القدس:
يبدو أن هناك هدفين على وجه الخصوص يثيران اهتمام جيش [آرييل] شارون. وكان أحدها مركز أبحاث منظمة التحرير الفلسطينية. ولم تكن هناك أسلحة أو ذخيرة أو مقاتلين. ولكن كان هناك شيء أكثر خطورة: كتب عن فلسطين، وسجلات قديمة وسندات ملكية الأراضي المملوكة للعائلات الفلسطينية، وصور عن الحياة العربية في فلسطين، وأرشيفات تاريخية عن الحياة العربية في فلسطين، والأهم من ذلك، الخرائط – خرائط فلسطين ما قبل فلسطين -1948، وصفاً لكل القرى العربية قبل قيام دولة إسرائيل والقضاء على الكثير منها. كان مركز الأبحاث بمثابة سفينة تحتوي على تراث الفلسطينيين، وبعض أوراق اعتمادهم كأمة.
وبطريقة ما، كان هذا هو أكثر ما أراد شارون أن يأخذه معه إلى وطنه من بيروت. وقد تجلى ذلك في الكتابة التي تركها الصبية الإسرائيليون على جدران مركز الأبحاث: “الفلسطينيون؟ ما هذا؟ اللعنة على الفلسطينيين؛ وعرفات آكل أمك». (أجبرت منظمة التحرير الفلسطينية إسرائيل فيما بعد على إعادة الأرشيف بأكمله كجزء من عملية تبادل الأسرى في تشرين الثاني/نوفمبر 1983).[الثامن عشر]
باختصار، يكشف تحقيق لوينشتاين، الذي يركز على الشؤون الجارية، عن تحقيق إيلان بابي، مضيفًا دليلاً على وظيفة وأهمية الدولة الصهيونية، كمركز تصدير عالمي، بالإضافة إلى الأسلحة، لـ "تكنولوجيا الاحتلال للعالم". ولكن ليس هذا فقط، سنرى.
أسس ومدخلات حالة الاستثناء العالمية
وفي الواقع، فإن مشروع إقامة دولة إسرائيل يعتمد اليوم – وقد اعتمد من قبل – على الدعم النشط (المالي والسياسي والسلاح) من القوى الإمبريالية (القديمة والجديدة)، المتجمعة تحت شعار “لإسرائيل الحق”. للدفاع"؛ الشعار الذي دحضه إيلان بابي في مقابلة أجريت معه مؤخراً: "حرب غزة ليست دفاعاً عن النفس، بل إبادة جماعية".[التاسع عشر]
فكيف يمكن تفسير الدعم الدائم للاقتصادات المركزية لتصفية المجتمع الفلسطيني؟ ومن الواضح أن دولة إسرائيل، كتجربة، بالإضافة إلى كونها استعمارية وإمبريالية، كما أشار إيلان بابي، لديها وظيفة تحافظ عليها حكومات مجموعة السبع وتعيد إنتاجها. أيّ؟ مختبر متقدم، كما هو مذكور في كتاب لوينشتاين.
هناك أهداف حاسمة ومترابطة على جدول أعمال مثل هذا المختبر: إزالة السكان الفقراء، ومناطق الامتياز وحرية الوصول - خمن من ولماذا - لاستكشاف المواد الخام. باختصار، الهدف هو خلق دورة جديدة من التراكم.
في الواقع، ما الذي يمكن أن يتكثف أكثر من انقراض أو إبادة السكان الفقراء، في الدورة الحالية - أو البطالة البنيوية وتوسع ما أسماه كلود سيرفاتي بالعولمة المسلحة، في ظل هيمنة رأس المال الوهمي؟[× ×] إن يوتوبيا رأس المال هي الإنتاج الآلي، أو مع الحد الأدنى من مستويات العمل البشري. إن تنفيذ الأطراف الاصطناعية للتكوين الاجتماعي، دون أصول ميدانية وروابط إثنوغرافية ملموسة - وبالتالي، يميل إلى استيعاب الأجهزة السردية أو العلامات الأصلية الوهمية، مثل الوشم - يلبي هذه المدينة الفاضلة.
وتشكل دولة إسرائيل تجربة مماثلة في التكوين الاجتماعي المصطنع وإعادة الإنتاج. إن التجارب الجارية في وادي السليكون (كاليفورنيا) تعمل على بناء نماذج الذكاء الاصطناعي على نطاق وسياق مختلفين، ولكنها ليست أقل نظامية واستراتيجية.
"الوقت قيم"
اصنعوا خطابًا جديدًا، وابتكروا معالم خيالية، وزرعوا المحميات الطبيعية على عجل، وحلوا أشكال الترفيه بألوان تنويرية، المنتجعات ومحطات خدمة المستوطنين – حيث كانت هناك قرى ومقابر ومساجد، وحيث وقعت المجازر، كما ذكرها ووثقها كتاب بابي –؛ ومن المؤكد أن هذا لا يبتكر أو يخرج بأي حال من الأحوال عن الخطوط العريضة للعملية الاستعمارية الحديثة. ففي نهاية المطاف، هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء هياكل الإنتاج والترفيه في الأمريكتين، على حساب استخدامات ومعاني أراضي السكان الأمريكيين الهنود.
حديقة عسكرية - فائدة تعليمية وعملية
ومع ذلك، فإن تقلص المدة التاريخية الزمنية التي سمحت بالتجربة العسكرية المكثفة لدولة ديزني، والتي تم تثبيتها على مدار جيل أو جيلين، أمر غير مسبوق. ولذلك فإن المفتاح "الوقت قيم"يشرح القيمة الحاسمة للتجربة الحالية، لمدينة الملاهي أو مناطق الجذب العسكرية، مع تقنيات نزع الملكية للاستخدام الجاهز وبناء على طلب الرأسمالية المتقدمة. ومع ذلك، فإن دولة إسرائيل لا تعتمد فقط على تقنيات السيطرة الاجتماعية وأحدث الأسلحة، ولكن أيضًا على ثقافة بسرعة وpostica، وتشكيل وحدات متنقلة من المستوطنين.
ونتيجة لذلك، يبقى أنه إذا أكملت التجربة مشروعها، فإن كل منطقة نادرة أو نادرة التسييل وهيمنة الأنشطة الاقتصادية المعيشية ستصبح فريسة محتملة. يمكن أن تحدث حلقات من الاعتداءات المتسلسلة ونزع الملكية حتى قبل احتلال أقطاب الكرة الأرضية، أو ذوبان الجليد الآن، أو التوغلات الاستعمارية على الكواكب الأخرى.
وتساهم المبادرات الجارية بالفعل على مستوى العالم في هذا: إعادة التحول الصناعي لصالح التسلح التكنولوجي (الذي تجسد في استبدال القيادة العسكرية لوزارة الدفاع الروسية مؤخراً بخبير اقتصادي أصغر سناً بكثير) والتدريب العسكري على نطاق واسع للذاتيات، الآن. مدربين على الحرب الدائمة. تتم التدريبات بشكل متواصل وبقدرة شعرية غير مسبوقة. من خلال ركوب الشبكات السيبرانية، يقوم هؤلاء المضيفون، المتأثرون بالثيران البغيضين للحركات اليمينية المتطرفة، بتغذية جيوش الاحتياط الاستعمارية الجديدة، التي تغذيها القصص المهوس والأجهزة المعجمية ديزني ومارفل وغيرها...
غزة الجديدة: أراضي المفلسين
في خط النار هم الملعونون والمؤسفون في الأرض. وبالنسبة لهؤلاء اللاجئين المحتملين، يجري إعداد الحظ لهم في الحاضنات حيث تتكاثر أشكال جديدة من ممارسات الإبادة الجماعية، والعديد منها غير مباشر (تحت ستار السيطرة والفرز). وعندما يحدث هذا، كما تقول أطروحة بنيامين السادسة، "حتى الموتى لن يكونوا آمنين (...)".[الحادي والعشرون] ولهذا يقول أندرياس مالم: "إن تدمير فلسطين هو تدمير الأرض".[الثاني والعشرون]
(أشكر نيكولاس براون على تعليقاته ومساعدته في إنهاء الترجمة الإنجليزية، وكذلك مراجعة ريجينا أراكي للنسخة البرتغالية الحالية).
*لويز ريناتو مارتينز وهو أستاذ مستشار في PPG في الفنون البصرية (ECA-USP)؛ المؤلف، من بين كتب أخرى، ل الجذور الطويلة للشكلية في البرازيل (شيكاغو، هايماركت/HMBS).
الملاحظات
[أنا] نسخة منقحة من ملاحظات العمل المقدمة في 10.11.2024/2024/21 في لجنة "حول الإبادة الجماعية"، التي ألفها أيضًا برونا ديلا توري وغوستافو موتا وكلود سيرفاتي، في اجتماع المؤتمر السنوي الحادي والعشرين للمادية التاريخية XNUMX، مكافحة الطاعون: قوى رد الفعل والحرب وكيفية مكافحتها، لندن، كلية الدراسات الشرقية والأفريقية – SOAS، جامعة لندن، 07-10 نوفمبر 2022.
[الثاني] انظر أوليفييه بوفاليه، مواجهة الإبادة الجماعية/ متابعة النص الذي تم تحريره بواسطة رافائيل ليمكين، باريس، إصدارات ميشالون، 2011. إلى جانب التحليلات القانونية التفصيلية، يحتوي الكتاب أيضًا على جوانب من رواية التكوين والسقوط، بدءًا من الجملة الافتتاحية: "في 28 أغسطس 1959، توفي رافائيل ليمكين في نيويورك، فقيرًا".
[ثالثا] فيليب لازاريني يتحدث مع بياتريس لوكومبيري في "Jefe de la الأونروا: 'بعد مرور 10 أشهر و40.000 حالة وفاة، أصبحت معاناة سكان غزة شيئا مجردا'"، البايس، 23.08.2024/XNUMX/XNUMX، متاح في https://elpais.com/planeta-futuro/2024-08-23/jefe-de-la-unrwa-10-meses-y-40000-muertos-despues-el-sufrimiento-de-los-gazaties-se-ha-convertido-en-algo-abstracto.html.
[الرابع] انظر جان بول سارتر، "الإبادة الجماعية" ("Le Génocid"، في العصر الحديث، 259، Paris، Presses، décembre، 1967، pp. 953-71) ، في مراجعة اليسار الجديد، ن. 48، لندن، مارس/أبريل، 1968، ص. 13-25.
[الخامس] وفيما يتعلق بمفهوم "الحرب الشاملة"، انظر شرحه، "الإبادة الجماعية"، المرجع السابق. المرجع السابق، ص. 14-5؛ حول "الإبادة الجماعية الثقافية"، انظر شرحه، ص. 16؛ حول "حرب الشعب" والإبادة الجماعية والتعذيب كردود فعل إمبريالية على الأخيرة، انظر شرحه، ص. 17.
[السادس] انظر ب.ب. باسوليني، "الإبادة الجماعية"، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 281؛ شرحه، "الإبادة الجماعية"، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 263. بدأ بازوليني بإصرار في استخدام هذا المصطلح كفئة انتقادية، منذ مداخلة شفهية في حفل الصحيفة لونيتا (1924-2014) في ميلانو، في صيف عام 1974.
[السابع] انظر ل.ر. مارتينز، "عصر الإبادة الجماعية/ الجزء الأول من المقال عن الوضع وآثار الانقلاب الذي أطاح بالرئيس التشيلي سلفادور أليندي" [2015]، في الأرض مدورة, https://dpp.cce.myftpupload.com/a-era-dos-genocidios/، 30.09.2021/XNUMX/XNUMX. وللجزء الثاني راجع "عصر الإبادة الجماعية..."، في الأرض مدورة, https://dpp.cce.myftpupload.com/a-era-dos-genocidios-ii/، 22.10.2021، تم الوصول إليهما في 20.11.2024. يشكل الجزءان النسخة المكتوبة من عمل "عصر الإبادة الجماعية"، المؤتمر الافتتاحي للندوة حالة (دول) الليبرالية الجديدة / مدرسة تشيلي-فرنسا التاسعة – رئيس ميشيل فوكو، في جامعة تشيلي (04-06.05.2015) بتاريخ 04.05.2015.
[الثامن] انظر أندريه جوندر فرانك ، الرأسمالية والإبادة الجماعية الاقتصادية / رسالة مفتوحة إلى المدرسة الاقتصادية في شيكاغو وتدخلها في شيلي، مجموعة لي وناقش، السلسلة الخامسة، العدد 67، بلباو، صفر، 1976.
[التاسع] انظر رودولفو والش ، رسالة مفتوحة من كاتب إلى المجلس العسكري (24 مارس 1977)، بوينس آيرس، المركز الثقافي للذاكرة هارولدو كونتي/ سلسلة الموارد من أجل أولا، وزارة العدل، الأمن وحقوق الإنسان في الأمة، 2010، ص. 11.
[X] راجع H. OITICICA، في "Um mito vadio"، شهادة [بخط يدي] لجاري كاردوسو، في الصحيفة. FSP، 05.11.1978، مندوب. في سيزار أويتيتشيكا فيلهو، وآخرون. آل. (محرران)، هيليو Oiticica - لقاءاتريو دي جانيرو ، أزوغ ، 2009 ، ص. 215-6. لرسالة من Oiticica تتعلق بالمشكلة والبروتوكول الأولي (وإن كان مكتوبًا بخط اليد وفي شكل مسودة) لتثبيت Oiticica يسمى جولة الموت، انظر شرحه، العمل (التوثيق) المعروض في بينالي ساو باولو الرابع والثلاثين، جناح البينالي، حديقة إيبيرابويرا، ساو باولو، 34 - 04.09؛ انظر الاستنساخ في Elvira Dyangani OSE (ed.)، Jacopo Crivelli VISCONTI et al. (كور.)، بينال دي ساو باولو الرابع والثلاثون / إنه مظلم لكني أغني، كتالوج المعرض، ساو باولو، بينالي ساو باولو الدولي، 2021، ص. 196.
[شي] القانون المؤسسي رقم. صدر المرسوم رقم 5 بتاريخ 13.12.1969/1964/1964 بعد تصاعد المظاهرات اليسارية والثقافية الجماهيرية في الشوارع. حول الحركة الثقافية للتنافس والمقاومة للانقلاب التجاري العسكري عام 1969، انظر روبرتو شوارتز، "الثقافة والسياسة، XNUMX-XNUMX: بعض المخططات"، في والد الأسرة والدراسات الأخرى، ساو باولو، باز إي تيرا، 1992، ص. 61-92. انظر أيضًا MARTINS, LR "التصوير الجديد كنفي"، في المجلة ARS/ مجلة برنامج الدراسات العليا في الفنون البصرية، ن. 8، ساو باولو، برنامج الدراسات العليا في الفنون البصرية/ قسم الفنون التشكيلية، كلية الاتصالات والفنون، جامعة ساو باولو، 2007، ص. 62-71.
[الثاني عشر] وفي 11.12.1946/1878/1953، وافقت الجمعية العامة للأمم المتحدة بالإجماع على قرار يجرم الإبادة الجماعية “عندما يتم تدمير الجماعات العرقية والدينية والسياسية وغيرها، كلياً أو جزئياً”. وبناء على طلب ستالين (09.12.1948-2006)، تم إلغاء الإشارة إلى الإبادة لدوافع سياسية من قبل الأمم المتحدة بعد عامين، في XNUMX/XNUMX/XNUMX، عند توقيع الاتفاقية المذكورة. إلا أن القاضي الأرجنتيني كارلوس روزانسكي أنقذ، في حكم صدر في سبتمبر/أيلول XNUMX، أول قرار للأمم المتحدة يجسد هذه الظاهرة. الإبادة الجماعية السياسية. للحصول على تفاصيل حول المناقشة القانونية لمفهوم الإبادة الجماعية الذي اعتمدته العدالة الأرجنتينية، استنادا إلى التعريف الأول المدرج في ميثاق الأمم المتحدة، انظر N. KLEIN, الصدمة…، مرجع سابق. استشهد ، ص. 124-5 ؛ مثله العقيدة ...، مرجع سابق. cit.، pp. 126-7.
[الثالث عشر] انظر إيلان بابي، التطهير العرقي في فلسطين، أكسفورد، منشورات Oneworld، 2006 [إد. ر.: كما سبق، التطهير العرقي في فلسطينالعابرة. لويز غوستافو سواريس، ساو باولو، ساندرمان، 2016].
[الرابع عشر] نعومي كلاين مبدأ الصدمة: صعود رأسمالية الكوارثنيويورك، بيكادور، 2007.
[الخامس عشر] تبدأ الأطروحة الثامنة: «إن تقاليد المضطهدين تعلمنا أن «حالة الاستثناء» (حالة الطوارئ)، الذي نعيش فيه، هو القاعدة. نحن بحاجة إلى تحقيق مفهوم التاريخ الذي يتوافق مع هذه البيانات. وبعد ذلك، سنرى أن مهمتنا هي إحداث حالة استثناء فعالة؛ وبهذه الطريقة، سيحسن موقفنا في الحرب ضد الفاشية. انظر والتر بنيامين، حول مفهوم التاريخ/ تحرير نقدي، منظمة. وعبر. Adalberto Muller وMárcio Seligmann-Silva، يلاحظ M. Seligmann-Silva، مقتبس من الإصدار T1 - نسخة شخصية لبنيامين، ص. 75.
[السادس عشر] للحصول على تقارير مفصلة عن حوادث الإبادة الجماعية الناجمة عن التطبيق المستمر لتقنيات المراقبة والمراقبة، بما في ذلك الطائرات بدون طيار وغيرها من الأدوات التي طورتها الصناعات الإسرائيلية وتستخدمها وكالة الحدود وخفر السواحل الأوروبية (فرونتكس) بشكل مكثف ضد موجات اللاجئين الذين يعتزمون دخول أوروبا والذين، في كثير من الأحيان، لم يتم مساعدتهم عمدًا وتركوا ليتدبروا أمرهم، يموتون بشكل جماعي في البحر، انظر الفصل الرابع، "بيع الاحتلال الإسرائيلي للعالم"، من أعمال أنطوني الاستقصائية البارزة. لوينشتاين، علق أدناه، مختبر فلسطين: كيف تصدر إسرائيل تكنولوجيا الاحتلال إلى العالمالعابرة. غابرييل روشا جاسبار، أد. لويزا براندينو وتاديو بريدا، ساو باولو، Editora Elefante، 2024، ص. 165-95.
[السابع عشر] راجع أ. لوينشتاين، “مقدمة للطبعة. البرازيلية"، في المرجع السابق. المرجع السابق، ص. 13.
[الثامن عشر] توماس فريدمان، من بيروت إلى القدس. رحلة رجل واحد في الشرق الأوسط، نيويورك، هاربر كولينز، 1998، ص. 159 [إد. حمالات الصدر.: من بيروت إلى القدسالعابرة. إيلينا جيدانو، ريو دي جانيرو، برتراند البرازيل، 1991] الوكيل apud أ. لوينشتاين، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص. 81-2. في العرض الشفهي للعمل، بتاريخ 10.11.24/XNUMX/XNUMX، تم حذف هذا المقتطف، المبني على كتاب فريدمان، لتوفير الوقت. وبالمثل، فإن الديباجة والعناوين الداخلية تنتمي فقط إلى النسخة المكتوبة.
[التاسع عشر] راجع إيلان بابيه، "حرب غزة ليست دفاعاً عن النفس بل إبادة جماعية"، ترجمة. أنطوني سوي كاسالس، مقابلة مع رشيدة العزوزي، ميديابارت، متاحة على الرابط التالي: https://www.mediapart.fr/journal/international/240624/ilan-pappe-la-guerre-gaza-n-est-pas-de-l-autodefense-mais-un-genocide; مندوب. في بدون اذن، 30.06.2024/XNUMX/XNUMX، متاح في https://www.sinpermiso.info/textos/ilan-pappe-la-guerra-de-gaza-no-es-autodefensa-sino-genocidio. تم الوصول إليه بتاريخ 20.11.24/XNUMX/XNUMX.
[× ×] انظر كلود سرفاتي، الدولة الراديكالية/ فرنسا في عالم جيش العالمية، باريس، La Fabrique Éditions، 2022. انظر أيضًا آخر التطورات في تحقيقه في سباق التسلح نفسه، عالم في حروب، باريس، تيكستويل، 2024.
[الحادي والعشرون] انظر والتر بنيامين، حول مفهوم التاريخ/ تحرير نقدي، المرجع السابق. سيت، p. 70.
[الثاني والعشرون] انظر أندرياس مالم، إن تدمير فلسطين هو تدمير للكوكبالعابرة. ناتاليا إنجلر، أد. تاديو بريدا، 2024.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
