من قبل جيلهيرمي رودريغيز *
اعتبارات حول عمل الشاعر والكاتب
تم الآن نشر سلسلة من القصص القصيرة لغابرييل م. ميديروس في الكتاب أسفل العلم,[أنا] يرأسها اثنان من كتاب النثر المعاصرين المشهورين: ويسنر فراغا وفابيو ماريانو. من خلال إحدى رواياته التي تحمل عنوان "Os Nômads do altiplano"، يظهر غابرييل م. ميديروس لأول مرة في هذا النوع، بعد نشر بعض الكتب الشعرية منذ عام 2016.
أود أن أخصص بعض الوقت لإبداء بعض التعليقات حول هذه القصة، التي تروي بقوة بضمير المتكلم موقفًا غريبًا لمعلم من شبكة التعليم الابتدائي الخاصة الذي رفع دعوى قضائية ضد صاحب عمله السابق وفاز بها. علاوة على ذلك، يشرع الراوي في وصف سبب تحقيق هذه المدرسة للنجاح المالي من خلال الممارسات الإعلانية النموذجية للوجبات السريعة. باستخدام نموذج شبه مأثور، ينتج غابرييل م. ميديروس، ما يمكن قوله، شيئًا يشبه مقالة قصة قصيرة.
1.
شركة يُشار إلى مالكها باللقب بأسلوب أبوي؛ شكل من أشكال الاستكشاف يحتوي على هيكل البانوبتيكون؛ يُشار إلى الزملاء بألقاب تكون في بعض الأحيان مزحة، وفي أحيان أخرى تشير إلى الحياة الحميمية و/أو الجامعية للعامل؛ أصل غامض لثروة المالك: كل هذه العناصر تشكل الحياة وأساليب التشغيل وإعادة الإنتاج المادي لعالم العمل في شبكة التعليم الخاص في البرازيل - وكلها موجودة في القصة القصيرة "Os nomads do altiplano".
تظهر المدرسة الخاصة في السرد بنزاهتها الوحشية، كشكل متقدم للغاية وطليعي فيما يتعلق بأشكال الاستغلال في الرأسمالية المتأخرة – النيوليبرالية في أبشع أشكالها، بمعنى طيفه الأيديولوجي. في هذا الصدد، من الجدير بالملاحظة كيف يستخدم صوت الراوي باستمرار نبرة عنيفة، والتي تتأرجح بين السخرية والحرفية - لدرجة أنه غالبًا ما يكون من الصعب تمييز متى يكون ساخرًا بالفعل.
لا شيء من هذا غريب على الكاتب غابرييل م. ميديرو، وهو بالفعل شاعر منشور منذ عام 2016 مع الكتاب أندروماش، أربعون فصلاً دراسيًا[الثاني]. من خلال اللغة الشعرية، يقلل عمل هذا الكاتب هيكليًا من روح عصر الشبكات الاجتماعية، هذا العصر الجديد للواقعية الرأسمالية: بيئة المدرسة الخاصة، إذن، مكان متميز بهذا المعنى، عزيز جدًا على المؤلف. تستخدم لغته الارتباط الحر من أجل بناء صور يتم تجميعها كما أراد السرياليون في القرن الماضي؛ ومع ذلك، هناك شيء أكثر من ذلك: فالعنف في عصرنا مختلف، وأسرع، وأكثر آلية، وعلى نطاق أوسع مما كان عليه في الثلاثينيات.
هكذا يتم تجميع لغتها كهجين بين الدعاية البشرية والدعاية العنيفة للخوارزمية؛ الشعر، دعنا نقول، الكترونية. لنتذكر أوكتافيو باز، إذا كان الإبداع الشعري يبدأ بالعنف على اللغة[ثالثا]فإن شعر ميديروس يكشف هذا العنصر بشكل مميز، بقدر ما هو نتيجة عبور متعدد لروح العصر، ويعكس في الوقت نفسه موقف الخلاف بين الشاعر والمجتمع، والذي يمكن رؤيته من خلال الغوص الرمزي في الأساطير الحديثة لهذا المجتمع المكسور.
قصيدة مثل “Operação Dalmácia” من كتابه الأول توضح ذلك، لكني سأغادر هنا بقصيدة أخرى: “البروفيسور رامبا” من العمل الإباحية المنقرضة:
"لقد زرتها منذ فترة طويلة،
قصر فلان،
معيل الوحشي
شبكة كبيرة من الامتحانات ما قبل الجامعة.
المشتكي، رئيسه
أثار شكوكي
أن بعض نظافة
سأكون سرقة منك
الكارب
أبيض لؤلؤي
من بركة الشتاء الخاصة بك
( حفيف أوراق الماء،
مقاوم للماء تحت
الشجرة في الفناء الخلفي
فحمي
في مجمع الشواء
من القصر)
الخادم، الصفحة، الخادم
لص صغير أو خلسة، في ميغي،
ربما تحملها في بطانة جيوبك،
كانت الأغطية
حبيبي.
في بعض الأحيان أتخيل قطة تقطر
الهروب مع السمكة الخانقة
خارج نطاق المراسيم البيومترية[الرابع]
الصورة الشعرية هنا، كما يريد أوكتافيو باز أيضًا، هي نتيجة التوتر مع نفسها: عندما تقولها بالطريقة التي تقولها، فإن المسافة بين الكلمة والشيء المعبر عنه هناك تقل أو حتى تختفي،[الخامس] إذ في قصيدة ميديروس نقاط تصادم بين لغة الخلق، التي تفصل الكلمات عن واقعها – بسبب ترتيبها وإيقاعها، مع صفات غريبة عن الصورة المقدمة مباشرة (مثل “اللؤلؤ الأبيض”) – ولكنها تسحبهم أيضًا إلى الأرض، كصورة كاريكاتورية قابلة للتصديق لموقف يفسر الرؤية السائدة أيديولوجيًا للصراع الطبقي.
هذه الصورة الشعرية المثقفة والإبداعات الشعرية التي تشير إلى الشعر اليوناني والروماني (يبدو أن "حفيف الورقة" مأخوذة من بيت شعر لهوميروس) تتقاطع مع وحشية صورة الخادم "في الميغي" وهو يمر من خلال مدخل عمارات مغلقة مع الأسماك الميتة.
العديد من الرباعيات التي يتكون منها الكتاب الاتجار بالأعضاء في الشعر البرازيلي أحضر أيضًا شيئًا من هذا القبيل، مثل:
"هل حلمت أنني قضيت الليل
في غرف تحت الأرض
ووجدتك تدخن
بعض الأوامر أثناء العمل "[السادس]
تجلب هذه العناصر الحمراء هذا العنصر الإلكتروني على وجه التحديد، للحلم الذي تم تجاوزه عضويًا بقوة الصناعة الثقافية، وقبل كل شيء، لعالم يأخذ فيه الدمار العقل إلى المخابئ، والمجتمعات المسورة، والشاحنات المدرعة، ومراكز التسوق. إن التعبير بضمير المخاطب في اللغة البرتغالية، وكذلك الإيقاع الكلاسيكي لقصيدة وأغنية القرون الوسطى، يفصلان اللغة عن الواقع، لكنه يُجر فجأة إلى نقيضه - حقيقي بعمق، إلى حد أنه لا يمكن قوله إلا على أنه يبدو هناك - بهذه الصورة السريالية للعبة - شيئًا طفوليًا، ولكنه أيضًا حربي وملتزم أيديولوجيًا بشخصية بطولة الحرب الزائفة في ألعاب الفيديو - التدخين - وهي تجربة تسد الفجوة بين المراهق والبالغ، بين المراهق والبالغ، بين المراهقين والبالغين. التخريب والاستقالة.
هذا العنف يفكك ويجمع شعر ميديروس، وصولاً إلى جوهره اللغوي. وفي صحراء الكلمات الطنانة هذه، وفي عدوانية التسويق وفي الأوهام التي تميز شبكات التواصل الاجتماعي – الفن الهابط يظهر أكثر تدميراً في قصصهُنَّنحن تغريداتفي الرسائل التي تعيد توجيهها عبر تطبيقات المراسلة – يفرض الشعر نفسه على إنشاء لغة إلكترونية: إنسان آلي شعري، إذا صح التعبير.
2.
إن الظهور النثري الأول للمؤلف هو امتداد لهذه التجربة الأدبية في الواقعية الرأسمالية. ومثلما هو الحال في قنوات التواصل الاجتماعي، تظهر الصور هناك متقاطعة مع عنف اللغة السيبرانية. الراوي - المعلم الذي يمكن القول أنه يتقن اللغة - لا يفشل في اللجوء إلى الابتذال المبتذل بينما يستخدم نموذجًا تحليليًا مأثورًا لوصف سير دورة ما قبل الجامعة.
ولاحظ أن القصة تتكشف من خلال معاناة كلاسيكية: في مواجهة الرغبة وموضوعها الشبحي (المال من الدعوى القضائية؛ والموت المحتمل الناجم عن موضوع له تاريخ إجرامي)، يتأرجح الراوي بين المدرسة وبيئة الدعارة، مما يجلب المهنتين معاً بطريقة كاشفة – وهو موضوع سبق أن تناوله ميديروس في كتابه الإباحية المنقرضةمع لمسات والتر بنيامين.
يمكن رؤية اللغة التي توتر التجربة الحديثة للمنفى الشعري والصناعة الثقافية بوضوح في فقرات مثل: “في أحد الأيام، مررت بمحل سجاد فارسي مزيف، رخيص وفارغ؛ بجوار صيدلية تبيع الأطراف الصناعية والسترات الواقية من الرصاص، ومحل الحلويات حيث كانت العاهرات يلعبن بهواتفهن المحمولة ويدخنون، ويجلسن على الكراسي البلاستيكية، وأجسادهن في ظل المظلة وأرجلهن في الشمس، وشم موحد بشكل مثير للإعجاب على الفخذين: الكارب، الجماجم، فالنتينا، كاترينا، الكارب، الجماجم، التنانين، التنين الصيني، القديس جورج، الجماجم، كوينترالاس. بعد ظهر ذلك اليوم، كما كان من الواضح أنه سيحدث، جاءت إحدى الفتيات لتناقش معي فكرة ما. قالت أن اسمها ماريا فيتوريا. وشدد على أن نصف ساعة (أو قذف المني)، تكلف مائة ريال، و120 ريالًا إذا كانت في الغرفة الصغيرة في المعاش المجاور، وساعة واحدة ومائتا ريال. لم يكن هناك خيار لمدة ثلاث ساعات: "ثم يكون المبيت". قلت إنني لا أملك أي أموال، وشكرته بأدب، وشددت على أنني لو لم أكن فقيرًا جدًا، كنت سأقبل الدعوة بالتأكيد. ضحكت وقالت وداعا وابتعدت. كان لديه ثقب في لثته وبروش صغير على كلابه، يتلألأ مثل الجليد الخارجي. كما لو أن لوحتين صغيرتين من الزجاج قد ضغطتا على جزء من حلقة زحل، وتقدمان لك الآن هذا الإطار كهدية.[السابع]
لذلك، في نهاية القصة، يؤدي التوتر إلى اكتشاف يكاد يكون مقدسًا، وكأن النظرة تتغير جذريًا مع الركوب إلى عاهرة. لا يوجد شبح هناك، ولكن كشكل مقدس، يبدو أن نار المشاعل في محطة معالجة مياه الصرف الصحي توفر للراوي نمطًا آخر من المودة لا يراه (وفي الواقع غير موجود، بسبب البنية ذاتها). (المدرسة الخاصة-النموذج-الكرام) في المدرسة نفسها. وأخيرا، تمثل القصة القصيرة هذه المحطة المتقدمة من الواقعية الرأسمالية بشكل جيد للغاية: المدرسة الإعدادية، ولا شك، امتحان القبول. فلا عجب كيف يمكن بسهولة الخلط بين كل مدرسة من هذه المدارس وبين مخبأ أو مجتمع مسور.
* جيلهيرمي رودريغز وهو حاصل على درجة الدكتوراه في النظرية الأدبية من IEL في Unicamp.
الملاحظات
[أنا] ماريانو، فابيو؛ ميديروس، غابرييل م.؛ فراغا، ويسنر. أسفل العلم. Campinas: Ofícios Terrestres Edições، 2023.
[الثاني] ميديروس، جي إم أندروماش، أربعون فصلاً دراسيًا. ساو باولو: باتوا، 2016.
[ثالثا] السلام، أوكتافيو. القوس والليرة: القصيدة. الوحي الشعري. الشعر والتاريخ. مكسيكو سيتي: Fondo de Cultura Economica، 1990، ص. 38 (https://amzn.to/3Zh78vk).
[الرابع] ميديروس، غابرييل م. الإباحية المنقرضة. ساو باولو: باتوا، 2019، ص. 86 (https://amzn.to/468ZdCg).
[الخامس] السلام، المرجع نفسه. ص. 109-12.
[السادس] الهوية. الاتجار بالأعضاء في الشعر البرازيلي. كوتيا: أوروتاو، 2022، ص. 49.
[السابع] ماريانو؛ ميديروس. فراغا. المرجع نفسه. ص. 61-2.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
