من قبل وولفجانج ليو مار *

التعليقات على الكتاب ، يعتبر كلاسيكيات علم الاجتماع البرازيلي

النقد والاستقالة - أساسيات علم الاجتماع لماكس ويبر (WMF Martins Fontes) ، للكاتب غابرييل كوهن ، كتاب لا غنى عنه ، وهو ما يسمى عادة "بالكلاسيكية": يجوز الاختلاف جزئيًا أو حتى كليًا ؛ لكن من المستحيل تجاهل البراعة في تأليف السلسلة الجدلية في سياقها ، وإعطاء حياة خاصة بها للعمل بمجرد كتابته.

الأمر يستحق ، أولاً ، سعة الاطلاع في محتواها ، عند (إعادة) بناء علم الاجتماع Weberian بدلاً من الإبلاغ عن علم اجتماع Weber. هذا المنظور ، للتاريخ وليس تأريخ علم الاجتماع ، لا يزال قائما ، على الرغم من كل الببليوغرافيا اللاحقة ، التي لا أستطيع متابعتها.

بالإضافة إلى ذلك ، تكمن أهميته في طريقة مقاربة المؤلفين والموضوعات وفقًا لمسار تكويني أصلي ، مدعومًا بمواضع متطورة للنقاط المضادة وتوتر المفاهيم والمعاني ، والتي تتلاشى لتتوفر مرة أخرى لاحقًا ، نحو فكر ويبر وماركس. . يتبع جبرائيل الفكر في مسار كل مؤلف ، دون تعديل من خلال وجهات النظر المفترضة. خذ بهذا المعنى الفصل الأخير ، الذي عنوانه - "مطبات التماسك" - ينذر بالمكان الصعب في العالم لفكر يهدف في نفس الوقت إلى المعرفة والعمل.

هناك يطور ما يمكن أن يسمى "العمارة الفلسفية" للتفكير الاجتماعي. الطريقة التي يكشف بها كيف أن التخلي عن معايير الصلاحية العالمية لا يؤدي إلى النسبية هي نموذجية ، بقدر ما يبرز ويبر مسؤولية الوكلاء عن عواقب أفعالهم ، والتي ، بدورها ، تتطور في سياق التعارض بين الاستقلالية والتصميم ، الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى فك "معنيين مختلفين من التحديد": معني ويبر ومعني ماركس.

يجدر التساؤل: أليس هناك أيضًا معنيان متميزان لكلمة "مجتمع" هنا للتمييز بين المؤلفين؟ يسعى ويبر إلى فهم المجتمع باعتباره راسخًا ، في علاقة خارجية مع لحظته الحاسمة ، والتي لا تشارك خطة المجتمع. يقوم ماركس على المجتمع كعملية كاملة ، بما في ذلك محدداته الداخلية: مجتمع يتم إدراكه ديناميكيًا في عملية إنتاجه.

أخيرًا ، ربما تكون اللغة التي لا تُنسى هي اللغة التي ، بالإضافة إلى كونها أداة أو وسيلة ، تشكل نثرًا اجتماعيًا يتم التعبير عنه بصيغ دقيقة ومكررة وقوية ، مصقولة بدقة دقيقة ، يتم من خلالها تصنيف الفئات مع معانيها. المضي قدما وفقا ل روح البراعة التي تشكل - أو يجب أن تكون - جزءًا أساسيًا من الممارسة الاجتماعية نفسها ، وتهتم دائمًا بالصعوبات الاصطلاحية للفكر الاجتماعي والتوضيح المفاهيمي لتعليقها. إنه يفرض قراءة لا يمكن أن تكون "حرفيا" ، كما يحذر المؤلف ، كما يجب أن تفسر ديناميكيات البناء القاطع المشروط بعصر ، بأفكاره وانعكاساته ، شكله المجتمع الرأسمالي وفكره الليبرالي البرجوازي.

تكتسب الاستقالة وضوحاً في مقابل الانتقاد والعكس صحيح ؛ وهكذا فإن أدورنو حاضر كمحاور. لكن هناك المزيد: في مقابلة مفيدة للغاية مع ريكاردو موس وستيفان كلاين ، نُشرت في المجلة الوقت الاجتماعي، تم تأكيد الشك القديم: النقد والاستقالة هو كتاب أدورني عن ويبر.

من الأفضل أن تتماشى مع كلمات غابرييل الخاصة. "من وجهة نظري الشخصية ، تتمثل مساهمة Adorno الرئيسية فيما يتعلق بمجتمعات مثل مجتمعاتنا في تقييم التفكير الجيد ، القادر على إحداث اتجاهات مفاجئة حيث تكون أكثر إخفاءًا ، وأحيانًا في زوايا غير متوقعة من الحياة الاجتماعية ، ولكن ليس أقل فعالية (...) أفضل حافز للقيام بالتفكير والبحث عن شعار أصبح بالنسبة لي أمرًا حتميًا. أي أنه كلما كان المجتمع أكثر وحشية نحن مهتمون بمعرفته ، يجب أن يكون التحليل أدق. هذا ، بشرط أن يكون هدفنا هو إضافة معرفة جديدة وغير متوقعة في النهاية ، بدلاً من مجرد إعادة إنتاج الشيء بعلامة مقلوبة في الخطاب ".

المذكور أعلاه يحول المؤلف إلى النقد والاستقالة وغيرها من الأعمال ، في التعبير الفكري الحي الأكثر تطوراً للتطور النظري في علم الاجتماع في البرازيل.

المؤلف وعمله

تعرفت على العمل قبل وقت طويل من المؤلف ، عندما كنت أتأمل كتابات جورج لوكاش "الشباب" ، في العمل الذي سينتج عنه أطروحتي "تكوين النظرية في التاريخ والوعي الطبقي"، الذي شارك فيه جبرائيل. مع مرور تشكيل المجري عبر ويبر ، بحثت عن أعمال داعمة لتوجيه هذا البحث. منذ البداية ، كنت أتعاطف مع رفضه رؤية المؤشرات التي تجعل شيئًا مثل "الماركسية الفيبيرية" ممكنًا. بدا الأمر وكأنه شيء قسري ، والذي أنسبه منذ ذلك الوقت إلى قراءة لاحقة معينة للوكاش - والتي ستسعى إلى إشراك هابرماس ، على سبيل المثال - أكثر من القرابة الفكرية. لكن الكتاب جعلني أدرك أنه على الرغم من عدم وجود علاقة بينهما ، إلا أنه كان هناك "تقارب اختياري" بين الفئات وموقعها في الواقع الاجتماعي ، وإن كان ذلك بطابع مختلف تمامًا. حدث هذا بين العقلنة والتشيؤ ، بالمعنى الدقيق للكلمة معنيين من "العقلنة" كفئة اجتماعية وتاريخية. واحد مع نهاية موضوع المعرفة في ويبر والآخر مع الهدف التشغيلي للموضوع التاريخي للوكاش ، الذي كان هدفه على وجه التحديد نظرية من شأنها أن توحد الاثنين.

منذ ذلك الحين ، كنت مع غابرييل كوهن في مناسبات أكاديمية مختلفة. ساعد أحدهم على وجه الخصوص في نقل اهتمامي الأساسي من Lukács إلى Critical Theory. في ندوة في Unicamp مخصصة للذكرى 75 لنشر التاريخ والوعي الطبقي- نشرت تحت عنوان Lukács: جاليليو في القرن السادس عشر. XX (بواتيمبو) - في المناقشة التي جرت على طاولة عرض فيها تحفظات على النظرية النقدية وأدورنو لما اعتبره تخليًا عن قضية العمل الاجتماعي ، حذر من الحاجة إلى تعميق الموضوع.

كان الانتقال من العمل الاجتماعي إلى تكوين الموضوعات التاريخية هو موضع التساؤل ، وهو سياق يتطلب التفريق بين الاتجاهات المختلفة في المسار النقدي للماركسية فيما يتعلق بما يمكن تسميته بالعقل الموضوعي والعقل الذاتي. لقد استغرق الأمر مني بعض الوقت لمتابعة هذه المشكلة بكل أبعادها. نصي التالي ، "مركزية العمل الاجتماعي وسحره" في ندوة "آفاق علم الاجتماع في القرن العشرين. XXI "، الذي نشرته أيضًا Editora Boitempo ، هو حساب استرشد به منذ ذلك الحين اهتماماتي وتوضيحاتي الفكرية.

يقدم المفكر الاجتماعي والاجتماعي لمكانة غابرييل كوهن نفسه في كل ما يتعلق به عند طرح الأسئلة التي تنظم التفكير والتحقيق. في الافتتاح المكتوب ل مدخل إلى علم الاجتماع بواسطة Adorno ، الذي نشرته Editora UNESP ، هناك جوهرة تلخص هذا المنظور. كيف تؤهل التفكير؟ ما يجب أن يكون على جدول الأعمال ليس فقط الحفاظ على حرفة التفكير ، ولكن توصيفها على أنها "تفكير أبعد" في المستقبل. يجب فهم هذا الشعار بطريقتين: في نفس الوقت كتوقع للاتجاهات وانعكاساتها من خلال المسار الفكري بالطبع ؛ ومع ذلك ، مع الكثير من التركيز على التفصيل القاطع ، على الديناميكية اللازمة للمطالبة بسحب السياق المفاهيمي لوظيفة تفسيرية مدمجة وثابتة بالفعل ، وكثيراً ما تكون مرهقة إلى حد ما وتتطلب تعديلات. يبدأ النقد فقط بلعب دور في نفي ما هو ساري المفعول عندما لا نستسلم لشكله المعمول به بالفعل. هذا هو المعنى الحقيقي الذي يتعرف به غابرييل كوهن وأدورنو.

ومع ذلك ، فإن وجهة النظر الأساسية هي أنه ، بعد كل شيء ، هي المسؤولة في النهاية عن التمييز بين الاستسلام والنقد. ولعل هذا ، في نظره ، أعظم ثناء يستحق. وجهة النظر التي يسميها مؤلفنا علم اجتماع عام ، ملتزم بالمنظور الشعبي ، مثل منظور فلورستان فرنانديز ، أوكتافيو إاني ، شيكو دي أوليفيرا. وغابرييل كوهن ...

* ولفجانج ليو مار أستاذ متقاعد متقاعد في قسم الفلسفة في الجامعة الفيدرالية في ساو كارلوس (UFSCar).

نشرت أصلا على مدونة المكتبة الافتراضية للفكر الاجتماعي.

مرجع

غابرييل كوهن. النقد والاستقالة - أساسيات علم اجتماع ماكس ويبر. ساو باولو ، دبليو إم إف مارتينز فونتيس.