فرانز كافكا - البحث عن مفتاح

09/06/2024

كتاب الأعمدة • أدب

من قبل جيلبيرتو لوبس *

اعتبارات حول كافكا وعمله

اين المفتاح؟ ربما هنا، في هذا التأمل المؤلم في علاقاته مع والده، في شكل رسالة لم يرسلها قط: "... لم أستطع تجاهلها لسبب وحيد هو أنك، الذي كنت حاسمًا للغاية بالنسبة لي، لم تراعي الوصايا التي فرضت علي. لذلك، انقسم العالم بالنسبة لي إلى ثلاثة أجزاء: جزء أعيش فيه أنا العبد في ظل قوانين اخترعت خصيصًا لي[أنا] والذي، في الواقع، دون أن أعرف السبب، لم أتمكن أبدًا من طاعته بالكامل[الثاني]; ثم، في عالم ثانٍ، بعيد جدًا عن عالمي، عشت، مشغولًا بالحكومة، تملي القوانين وتغضب عندما يتم انتهاكها.[ثالثا]; وأخيراً عالم ثالث يعيش فيه بقية الناس بسعادة ومتحررين من الأوامر والطاعة.[الرابع] (وهو ما لم ينعكس في أي من أعماله). لقد كان مقتنعا بأنه كلما حقق المزيد، كلما كان الأمر أسوأ.

إنها نفس الفكرة، عندما كان طفلاً، هزمه والده مرارًا وتكرارًا، دون أن يتمكن من مغادرة ساحة المعركة بسبب الفخر.[الخامس]

يبدو من المثير للاهتمام، وربما لا مفر منه، تناول عمل فرانز كافكا من منظور المشاكل التي تطرحها علاقته بوالده، على الرغم من أن آخرين يقترحون بالتأكيد مقاربات مختلفة. وقد اقترح هو نفسه هذا المسار في الرسالة الطويلة التي كتبها له في عام 1919، لكنه لم يرسلها قط. كان أمامه خمس سنوات ليعيش، حتى 3 يونيو 1924، علاقة عاصفة مع ميلينا جيسينكا وأخرى أكثر متعة مع دورا ديمانت، وكذلك كتابة ما يبدو لي أنه أكثر أعماله طموحًا، القلعة، في 1922.

يشير ماكس برود، الصديق المقرب الذي نكث التزامه بتدمير أعمال كافكا وأصبح محرره بعد وفاته، إلى أن القلعة e العملية إنهم يمثلون شكلي الألوهية – النعمة والعدالة – وفقًا للكابالا اليهودية، وهو نظام تفسير للعهد القديم. على الرغم من أنه لم يعبر عن ذلك أبدًا، إلا أن فرانز كافكا أراد أن يرقى عمله إلى مستوى اهتماماته الدينية، كما يؤكد ماكس برود.[السادس]

يبدو لي أنها وجهة نظر دينية للغاية، يصعب دعمها مع وجود نصوص فرانز كافكا في متناول اليد؛ ومع ذلك، يتم الدفاع عنها أيضًا من قبل الآخرين. ليوبولدو أزانكوت، في مقدمة القلعة,[السابع] يشير إلى هذا التفسير الديني لعمل كافكا الذي اقترحه برود، لكنه يعترف بأنه تم رفضه على الفور "بعنف" من قبل الأغلبية.[الثامن] في رأيه عمل [التاسع]ولا يمكن فهم كافكا إلا من خلال البحث عن تجديد الفكر الديني اليهودي، وهو ما يحاوله الكاتب، ويأسف لأن النقاد رفضوا رؤية اليهودية كمفتاح لفهمه.

يشير ليوبولدو أزانكوت نفسه، في المقدمة المذكورة أعلاه، إلى نوع آخر من التفسير لعمل فرانز كافكا: تفسير روزماري فيرينزي، التاريخية، التي تؤكد على العلاقة بين السيد والعبد لتفسيرها.

من المؤكد أن العديد من وجهات النظر الأخرى ممكنة في عمل معقد مثل عمل فرانز كافكا. لا توجد وسيلة لتوضيح هذا النقاش بشكل كامل، ولكن مذكرات ويقدم بعض الأفكار، وكذلك رسالة إلى الأب. يبدو لي، على أية حال، أن أغنى وسيلة لاستكشاف أعمال كافكا، التي تلمح إلى مسارات مختلفة، بعيدة عن الدين والتاريخية، هي علاقة المؤلف بوالده.

الأب

الخوف هو أول إحساس لدى فرانز كافكا، وهو شعور بالعدم غالبًا ما ساد في وجه شخصية والده المتسلطة والمستبدة.[X] أينما عاش، كان كائنًا حقيرًا، يحمل معه، مهزومًا، هذا الشعور بالعدم. يعترف بأن عالمه يتكون من شخصين: هو ووالده. مع الأب انتهت الطهارة، ومعه بدأ التراب. وقيل إن الذنب القديم فقط، كمبرر لموقف غير مفهوم، يمكن أن يفسر لماذا أدانه والده بهذه الطريقة، ولماذا كان يحتقره بشدة. وهكذا وقع مرة أخرى في فخ نفسه.

وكان لهذه العلاقة تأثير مدمر على العلاقات التي استطاع أن يقيمها مع الآخرين. وكان يكفيه اهتمامه بشخص ما، كما ذكر في رسالته، ليتدخل والده بالشتم والقذف والإذلال.[شي] "لقد فقدت ثقتي بنفسي أمامك، واستبدلتها بشعور لا نهاية له بالذنب."[الثاني عشر]رثى، لكنه اكتشف فيما بعد أن الشعور بالعجز كان شائعا. إنه نفس الشعور بالعجز الذي يميز كل أعماله.

لقد دمر عدوان والده كل شيء، بما في ذلك نشاطه ككاتب، مما منحه بعض الاستقلالية. تظهر هنا شخصية لا يمكن فصلها عن الصورة المعروضة التحولنُشرت قبل أربع سنوات من الرسالة، في عام 1915، حيث تصور فرانز كافكا هذا الشكل المريض من الاستقلال مثل دودة تسحق على ظهرها بقدم واحدة، بينما تحاول إنقاذ نفسها، بينما تجر الأخرى نفسها على جانبها. انتهى هذا الإحساس بتدميره تمامًا حتى تحول أخيرًا إلى عدم الأمان الجسدي، مما جعل جسده شيئًا غير آمن. هذه هي الفكرة المقدمة في التحولعندما يستيقظ جريجور سامسا ذات صباح متحولًا إلى حشرة ضخمة؛ الجملة الأولى تلخص الرواية بأكملها (كما يحدث أيضًا في العملية و القلعة، كما سنرى لاحقا).

في الحكاية قبل القانونفصورة الأب، هذا الأمر السخيف، تتجسد في قانون خاص لا يطبق عليه إلا هو دون رحمة. وبعد سنوات من الانتظار أمام باب القانون، عشية وفاته، يوضح له ولي الأمر أنه لم يُسمح لأحد بالدخول من ذلك الباب "لأن المدخل كان مخصصًا لك حصرًا".[الثالث عشر] الآن وقد احتضر، أغلقه؛ يضع حدا للانتظار.

تم استئناف القصة في العمليةكما سنرى في مثل الكاهن[الرابع عشر] في نهاية الكتاب. يقول الكاهن: "يجب أن تفهم من أنا". "أنا أنتمي إلى العدالة، لكن العدالة لا تريد منك أي شيء. يأخذك عندما تصل ويتركك عندما تغادر."[الخامس عشر] إنه المشهد قبل الأخير، قبل الموت، عندما يتساءل ك. أين كان القاضي الأعلى، وأين كانت المحكمة العليا، التي لم يصل إليها قط. وغرزوا السكين في قلبه.

وبالمثل، تظهر هذه العلاقة الساترة في القلعة: القرية تعيش تحت حماية اللوردات؛ تهتم القلعة بممارسة القوانين، ومن الصعب ألا ندرك، في العلاقة بين المهندس الزراعي ك. والقلعة، علاقة كافكا مع والده.

«كتاباتي كانت عنك؛ شكوت فيهم ما لا أستطيع، متكئة على صدورهم».[السادس عشر] يقول فرانز كافكا بنبرة رثاء وتفسير. في مواجهة مثل هذه الجملة المثيرة للشفقة، لا يمكن إضافة سوى القليل، باستثناء تسليط الضوء على بعض القرائن التي ستساعدنا على الاقتراب من عمله وشخصياته.

الخراب

ما الذي يمنحنا الشعور بالخراب عندما نقرأ لفرانز كافكا؟

يمكن أن يأتي الرد الأول من اليأس، من عدم معنى الظروف، من جفاف المناظر الطبيعية. لكن السؤال، الذي يُطرَح مراراً وتكراراً، يمكن أن يؤدي إلى إجابة أكثر دقة، والتي نود أن نقترحها: إن الشعور بالخراب الذي تنتجه أعمال كافكا مستمد من الغياب المطلق لذلك الشكل من العلاقات الإنسانية التي يمكن تلخيصها بالصداقة. ليس لدى شخصياته أصدقاء، ومن هذه الوحدة يستمد التأثير المقفر لعمله على القارئ. فالإنسان هو ما ينسبه إليه منصبه ووظيفته، وتستمد علاقته مع الآخرين من هذه الوظيفة. ولهذا السبب تكون الصدمة عندما يقدمه المحامي لرئيس الأركان ويحذره من أنه جاء كصديق وليس بصفة رسمية.[السابع عشر]

يتم التعامل مع الموضوع على وجه التحديد في القصة الحكمرغم قصر القصة. وبالطبع هناك شخصية الأب الدرامية عندما يصرخ به: «هل يوجد هذا الصديق حقًا في سانت بطرسبرغ؟ ليس لديك أي أصدقاء في سانت بطرسبرغ!

ربما يوجد هذا الصديق، البعيد، الذي لا يمكن الوصول إليه، لكن الصديق لم يكن صديقك، بل كان صديق والده، وهو شخصية رهيبة تتحداه وتضايقه، وهو الذي يحذره: "لا تخطئ، ما زلت الأقوى! الأقوى، إلى حد بعيد، أستطيع أن أسحقك... لا يمكنك حتى أن تتخيل كيف! يمكنني حتى أن أصرخ في وجهك: لقد كنت كائنًا شيطانيًا، ولذلك أحكم عليك بالغرق. وبينما لا تزال الكلمات تتردد والماء يجره وهو يخرج إلى الشارع، يصرخ بصوت منخفض: أيها الأهل الأعزاء، لقد أحببتكم دائمًا.[الثامن عشر]

القلعة e العملية تتصل في هذه العزلة. هناك من يحاول التمييز بين عمل وآخر من خلال الإشارة إلى أنه في الأول لا يمكن الوصول إلى السلطة، وهو ما لا يحدث في الثاني. يبدو من الصعب الدفاع عن هذا الاقتراح؛ فهم أقرب في عبثية الشكليات؛ ومع ذلك، مرة أخرى، حيث يلتقي العملان في صحراء العزلة.

كان الزواج، مثل الكتابة، وسيلة لتحرير نفسها من هذه العلاقة الخاصة والمؤسفة مع والدها. وهنا يصبح الاقتراح دقيقا، لكنه لا يزال وحشيا. الزواج يحرره، لكنه يجعله مساوياً لأبيه. فإذا أصبح متساويًا، سيحرر نفسه من كل إذلال. إن التغلب على هذا الاعتماد يبدو غير عقلاني بالنسبة له: فالزواج يبدو محظورا على وجه التحديد لأنه مجال والده. ولا تؤدي هذه الجهود إلى شيء سوى "إعادة بناء السجن وتحويله إلى قلعة فخمة".[التاسع عشر] ربما يكون هذا هو مفتاح العمل الذي لم يكتبه بعد والذي سيكتبه في عام 1922.

أحد آثار هذا الشعور بالعدم، وعدم القدرة على التواصل، كان استحالة الزواج، وتكوين أسرة. أود أن أقول إن الزواج أصبح المحاولات الأكثر تفاؤلاً للخلاص، لكنه استسلم لكل من هذه المحاولات، دون أن يتمكن من إتمامها على الإطلاق. في حياته، كان يكتب إلى والده، لم يكن هناك شيء مهم "مثل فشل محاولاتي في الزواج بالنسبة لي".

هل كلام، الشخصية الأعلى رتبة في القلعة، هو الأب؟ يظهر الاحتمال في مشهد مع فريدا، في أحد المقاطع الطويلة حول علاقة ك العاصفة بهذه المرأة. "هل ينبغي لي إذلال نفسي بشكل مضاعف،" يسأل ك. "، بإخبارك عن المحاولات العقيمة، التي أذلتني كثيرًا في الواقع، للتحدث إلى كلام والاتصال بالقلعة؟"[× ×]

ربما تنهار العلاقة مع فريدا بطريقة مشابهة للحالتين التي انفصلت فيها علاقته مع فيليس باور، كما حدث مع زواجه المخطط له من جولي ووهريزيك، في عام 1919، والذي أصبح محاولته الأكثر أملًا للخلاص، والتحرر من والده. أود أن أقول له: "في حياتي كلها، لم يحدث شيء مهم مثل محاولة الزواج هذه".[الحادي والعشرون]. مشروع تحريري، ضمانة الاستقلال والمساواة تجاه والده، والذي، في حال نجاحه، سيجعل من الإذلال القديم مجرد ذكرى، وتاريخ خالص. في هذه الحرية، كما يقول فرانز كافكا، تكمن المشكلة؛ إنه مشروع السجين الذي، كما أشرنا سابقاً، يطمح إلى الهروب فقط لإعادة بناء سجنه في مكان آخر.

"لقد أهملت فريدا"، يعترف ك.، "وسأكون سعيدًا إذا عادت، ولكن بعد ذلك سأهملها مرة أخرى".[الثاني والعشرون]. فلماذا تتفاجأ عندما تقول لك فريدا: لن يكون هناك حفل زفاف. أنت، وأنت وحدك، حطمت سعادتنا”، مسلطًا الضوء على هذا الشعور بالذنب الذي يطارد المؤلف؟[الثالث والعشرون].

أشار ماكس برود أيضًا إلى علاقات كافكا الصعبة دائمًا مع نسائه ولفت الانتباه إلى جوانب منها القلعة وبحكم العملية التي تعكس هذه الأزمات. يتم تناول الموضوع على نطاق واسع في القلعةإلى درجة الإضرار بإيقاع الرواية،[الرابع والعشرون] عندما يتم استبدال البحث الذي لا نهاية له عن الاتصال بالقلعة باستفسارات حول العلاقات مع فريدا. ولكن ليس غريبا أيضا العملية، رغم أن هذا الموضوع، فيما يبدو لي، لا يحظى بنفس الأهمية وعمق المعالجة التي يحظى بها القلعة.

جملة واحدة

إن تلخيص محتوى أعمال فرانز كافكا أمر بسيط، وكذلك العثور على بعض المفاتيح فيها، مثل تلك التي أبرزناها. أما بالنسبة للتلخيص، فقد قدم لنا بطريقة ما في الجملة الأولى من كل كتاب من كتبه قدرة غير عادية على الدقة والتركيب، يصعب العثور عليها، والتي تستحق تحليلاً أطول وأكثر دقة. دعونا نلقي نظرة على الأمثلة.

"عندما استيقظ غريغور سامسا في ذلك الصباح، بعد بعض الأحلام الهادئة، وجد نفسه قد تحول إلى حشرة ضخمة."[الخامس والعشرون]. وكل شيء آخر ينبع من هناك، في هذه الحكاية الطويلة التي تدور أحداثها حول الأسرة. تمرد الشخصية، وعدم ارتياحه أمام الشعور بالذنب واحتقار نفسه، يتلخص في السؤال الذي يطرحه على نفسه، وهو يتقدم ورأسه ملتصق بالأرض، لتلتقي بنظرة أخته التي لعب دورها. البيانو: «لقد صادف أنني حيوان؛ هل يمكن للموسيقى أن تترك مثل هذا الانطباع لدى الحيوان؟[السادس والعشرون]. وفي إنكار الإجابة، المتضمن في السؤال، النية اليائسة لإنقاذ إنسانيته المفقودة.

بطبيعة الحال، سيناريو الحياة الأسرية في التحول إنها معاناة كافكا بسبب الجرح الذي أصابه به والده.

أمريكا هي بالتأكيد رواية كافكا الأكثر تميزًا. اللقاء السعيد مع عمه، السيناتور إدوارد جاكوب، عند وصوله إلى أمريكا، يتراجع بشكل غير متوقع عندما يرمي كارل الشاب إلى الشارع، حيث ستحدث بقية ملحمته. والنتيجة المفجعة والمؤلمة هنا هي العلاقة التابعة التي يقيمها مع الصديقين اللذين يلتقي بهما في الشارع، عندما يحرمه عمه الغني وقوي السلطة من الميراث.

صحيح أن إعلان إقالته مفاجئ ومثير للقلق. بطريقة ما، تبدأ الرواية عندما يجد كارل روسمان، الشاب البالغ من العمر 16 عامًا والذي وصل للتو من ألمانيا، نفسه عاجزًا مع أولئك الذين سيكونون رفيقيه في المحنة، الإيرلندي روبنسون والفرنسي ديلامارش. يؤدي اللقاء إلى فصل محير للعقل حيث ينضم إلى الثلاثة عشيقة ديلامارشي، برونيلدا، التي يصبح كارل خادمًا لها.

إن الطبيعة غير المكتملة للمسرحية تترك السؤال مفتوحًا، لأن الفصل الأخير، "مسرح أوكلاهوما العظيم المتكامل"، لا ينسجم مع بقية النص. وفي هذا الجانب أيضاً أمريكا وهي تتميز عن غيرها من الأعمال، لأنها على الرغم من أنها لم تنته بعد (لم ينشر أي منها خلال حياة كافكا)، إلا أن لها نهايات أكثر ارتباطًا ببقية الرواية. هذا ليس هو الحال هنا.

على الرغم من وجود محاوري روسمان في أمريكا (وهو ما لا يحدث في العملية ولا في القلعة، حيث يتعذر الوصول إلى المحاورين، مما يساهم في النغمة السخيفة)، فإن علاقة كارل التابعة مع أصدقائه مفجعة ومؤلمة. أمريكا يبين لنا أن هذه العزلة، أكثر من عدم إمكانية الوصول إلى محاوريه، هي التي تساهم في خلق جو أعمال كافكا.

1922. بين يناير وسبتمبر، يكتب كافكا القلعة ويسجل في الصفحة الأولى من مذكراته أنه في بداية يناير/كانون الثاني، أصيب "بانهيار تام". الأرق من ناحية، واضطهاد الذات من ناحية أخرى. العزلة، كما يقول كافكا، التي فُرضت عليه دائمًا، ولكنها سعى إليها أيضًا والتي أصبحت الآن شاملة لا لبس فيها. ويسأل نفسه إلى أين يأخذه هذا؟ إلى الجنون، إلى الاضطهاد الذي يعترضه ويمزقه.[السابع والعشرون]

هناك العديد من التفسيرات المحتملة لأصل العمل؛ واحدة على الأقل، والتي أود تسليط الضوء عليها، مستمدة من بنيتها: فكرة الحيرة التي لا نهاية لها، والتي بني عليها معاناته. في إشارة برود، كان كافكا ينوي منح بعض الرضا للمساح ك. في الحياة، ك. لا يأخذ خطوة واحدة إلى الوراء؛ يموت من الإرهاق. ولم يحصل على الاعتراف إلا عند وفاته، لأنه على الرغم من أن القلعة لم تعترف بحقه في المواطنة في القرية، إلا أنها سمحت له بالعيش والعمل هناك.[الثامن والعشرون]

"أنا مهاجر منذ 40 عامًا، أنظر إلى الوراء كأجنبي، أنتمي إلى هذا العالم الآخر، الذي أحضرته معي كميراث أبوي، لكنني أكثر سكانه رعبًا وتفاهة"، يؤكد لنا كافكا. . عندها، في اليوم التالي، 29 يناير، يسجل في مذكراته صورة الطريق المهجور، الذي ينزلق فيه في الثلج، طريق لا معنى له، بلا هدف أرضي، إعداد الفصل الأول من كتابه. القلعة.

ويضيف: "أنا في الصحراء منذ زمن طويل، ولا أرى إلا رؤى اليأس، غير قادر على الارتباط بأحد، غير قادر على تحمل أي شخص أعرفه". “نحن أناس بسطاء، نحترم القواعد؛ "لا يمكنك أن تحبنا"، يقول الفلاح لـ "ك"، وهو يطرده من منزله، في القرية الواقعة عند سفح القلعة. قرية طويلة لم تصل إلى نهايتها، بيوتها الصغيرة ذات الزجاج البارد والثلج وغياب البشر...[التاسع والعشرون]

يقول ماكس برود أن العمل لم يكتمل، وأن فرانز كافكا كان متعبًا للغاية، ولم يكن لديه القوة لإنهائه.

من جهتي، أود أن أقترح علاقة عكسية: العلاقة غير القابلة للضغط مع القلعة هي التي ترهقها؛ هذا التمرين الذي لا نهاية له هو الذي يقتله. يبدو الأمر أكثر إيحاءً بالنسبة لي، على الرغم من أنه من الصحيح أن المرض، جسديًا، في "الحياة الواقعية"، قد استهلكه بالفعل. لم يبق أمامه سوى ما يزيد قليلاً عن عام لإنهاء الكتابة القلعة، والتي بدأت على هذا النحو: “عندما وصل ك.، كان الوقت متأخرًا بالفعل. غطت الثلوج الكثيفة القرية. أخفى الضباب والليل التل ولم يكشف شعاع الضوء عن القلعة العظيمة. وقف ك. لفترة طويلة على الجسر الخشبي الذي يتيح الوصول إلى الطريق الرئيسي في القرية، وعيناه مثبتتان على تلك المرتفعات الفارغة.[سكس]. كل شيء آخر يأتي من هناك.

"من المحتمل أن يكون شخص مجهول قد افترى على جوزيف ك. لأنه، دون أن يفعل أي شيء يعاقب عليه القانون، تم القبض عليه في صباح أحد الأيام"، كما يقول في بداية المقال. العملية.

ويقول برود إن فرانز كافكا اعتبره عملاً غير مكتمل؛ أردت أن أضيف شيئا أكثر إلى العملية، قبل الفصل الأخير[الحادي والثلاثون]; يشير إلى أن الرواية كانت "غير مكتملة". أنت على حق: الطبيعة السخيفة للعملية تغذي الإيحاء بشيء لا نهاية له. لكنني أجد صعوبة في الاتفاق مع ملحق برود، بمعنى أنه لولا معرفة نية كافكا بإضافة فصول أخرى إلى العمل، لما لاحظ المرء أي ثغرات. يبدو لي ذلك.

Em العملية، K. يشترك في نفس العلاقة مع السلطة المقدمة في القلعة، غير شخصي ولا يمكن الوصول إليه، وبطريقة ما، غير مبال بتطور حياتك. يقول المفتش لـ K: "أرى أنك لا تفهمني". "صحيح أنه رهن الاعتقال، لكن هذا لا يعني أنه لا يستطيع القيام بواجباته. يجب ألا تزعج حياتك الطبيعية."[والثلاثون]. وتتم هذه العملية بالتوازي مع هذه الحياة "الطبيعية".

الوحده

مرة أخرى، العبث مبني على استحالة إقامة علاقات إنسانية مع الآخرين. وراء سخافة الإجراءات استحالة الارتباط بالآخرين. ما يهم للحصول على البراءة في المحاكمة هو علاقات المحامي الشخصية مع الجهاز القضائي. ربما لهذا السبب لم تتم تبرئة أحد، ولكن لم تتم إدانته أيضًا. ومن ناحية أخرى، كانت أهمية الموظفين ضئيلة؛ تم تطوير الإجراءات تلقائيًا تقريبًا.[الثالث والثلاثون]

يقول للمرأة التي تساعده في جلسة المحكمة: "أشك في أنك تستطيع مساعدتي". يجب أن تكون لديك علاقات مع كبار المسؤولين وربما لا تعرف سوى عدد قليل من المرؤوسين.

يظهر الأب أيضًا في شخصية الموظفين، وهو دائمًا منزعج ومرتبك، على الرغم من أنه يبدو هادئًا جدًا بشكل عام؛ أصغر شيء أساء إليهم بشدة. يمكن أن تكون العلاقة معهم صعبة للغاية، أو على العكس من ذلك، سهلة للغاية. الشيء المهم هو أنه لا يمكن تنظيمها من قبل أي نظام[الرابع والثلاثون].

كانت العلاقات مع ولي الأمر أيضًا غير مفهومة. "الجميع يريد الوصول إلى القانون"، يقول للوصي، وهو يشعر وكأنه يحتضر، عندما يعلن مغادرته ويغلق الباب.

وهكذا، فإن البحث عن مفاتيح العمل المعذب والواضح لهذا الرجل، المولود في براغ عام 1883 والذي سيموت بمرض السل بعد 41 عامًا، قد انتهى أيضًا. وقد وصف أحد معاصريه، توماس مان، أجواء هذا المرض، الرهيبة في ذلك الوقت، في عمل اكتمل عام 1924، وهو بالضبط عام وفاة كافكا. لقد كانت فترة صعود وسقوط الإمبراطورية النمساوية المجرية واستقلال تشيكوسلوفاكيا بعد الحرب العالمية الأولى، وهي فترة هائلة من العظمة في الثقافة الألمانية، وتعبيرية شيله، وغذاء السريالية الأوروبية.

* جيلبرتو لوبيز صحفي، حاصل على درجة الدكتوراه في دراسات المجتمع والثقافة من جامعة كوستاريكا (UCR). المؤلف، من بين كتب أخرى، ل الأزمة السياسية في العالم الحديث (أوروك).

ترجمة: فرناندو ليما داس نيفيس.

الملاحظات

[أنا] انظر "أنتي لا لي" في محادثة مع الصلاة. دفاتر Aqueronte، افتتاحية لوسادا، بوينس آيرس، 1990، ص. 71-75.

[الثاني] عملية. إداف، 2001.

[ثالثا] القلعة. إداف، 1996.

[الرابع] رسالة إلى الأب. افتتاحية باناميريكانا، كولومبيا، الطبعة الثالثة، فبراير 3، ص. 2000 وما يليها.

[الخامس] يوميات (1910 – 1923). توسكيتس، مايو 1995، ص. 350. (من الآن فصاعدا، سيتم استخدام الأحرف الأولى من عنوان كل كتاب للتعرف عليها).

[السادس] EP، P. 306.

[السابع] انظر المقدمة التي كتبها ليوبولدو أزانكوت أ القلعة، في الطبعة المذكورة، ص. 10.

[الثامن] EC، P. 14.

[التاسع] انظر المقدمة التي كتبها ليوبولدو أزانكوت أ القلعة، في الطبعة المذكورة، ص. 10.

[X] CP، P. 19.