من قبل أدريانا كارنييرو مارينو *
يترك اللاهوتي والفيلسوف والاقتصادي عملاً ثوريًا واسع النطاق وبعيد المنال
في وقت مبكر من صباح اليوم (17 يوليو 2023) ، توفي عالم اللاهوت والفيلسوف والاقتصادي فرانز هينكيلاميرت. عيّنه إنريكي دوسل باعتباره أعظم منظري لاهوت التحرير ، يترك لنا فرانز عملاً ثوريًا واسع النطاق وبعيد المنال. كما سنرى لاحقًا ، أظهر المؤلف اهتمامًا خاصًا بموضوعات الأيديولوجية الاقتصادية والتخلف في أمريكا اللاتينية والفتشية السلعية - وهي القضايا التي لا تزال تسود النقاشات الاقتصادية الكبرى في عصرنا.
ولد Hinkelammert عام 1931 ، وعاش طفولته في ظل النظام النازي في Herford ، وهي بلدة صغيرة في ألمانيا. قال فرانز إنه كان صغيرًا جدًا في ذلك الوقت ، لكنه تذكر أنه اعتاد الذهاب مع أطفال آخرين إلى محطة القطار في المدينة لمشاهدة القاطرات. في هذه المناسبات ، كنت أرى القطارات التي تحمل أسرى الرايخ الثالث تمر. كان هناك نوع من الملصقات على القاطرات مكتوب عليها: "نحن واثقون من النصر النهائي. لدينا أفضل المواد البشرية ". كانت هذه الرسالة مطبوعة في ذاكرته ، وظهرت على السطح كلما سمع كلمة "رأس المال البشري" أو غيرها من المصطلحات ذات الصلة.[أنا]
بدأ المسار الفكري للمؤلف في فترة ما بعد الحرب ، من عام 1946 ،
عندما اتصل بالمجلات والكتب والدوريات والأفلام التي تتحدث عن الحرب والمحرقة. كان صديقًا أكبر سنًا ، والذي عمل ممرضًا في الحرب ، قد احتفظ بالعديد من هذه المواد ، وفي تلك اللحظة ، أعارها إلى Hinkelammert - كل أسبوع ، كان يحضر خمسة أو ستة كتب إلى منزله ، لذلك كرس الكثير من الوقت لهذه القراءات ، حتى أكثر من المدرسة العادية. لذلك ، بدأ مذاق الكتب عندما كان فرانز يبلغ من العمر 15 عامًا فقط ، مما أثر بالتأكيد على الدرجة العالية من سعة الاطلاع على إنتاجه الفكري.
في وقت لاحق ، بعد قضاء عام مع اليسوعيين ، قرر فرانز هينكيلاميرت الالتحاق بالجامعة لدراسة الاقتصاد. نظرًا لمرونة مناهج الجامعات الثلاث التي التحق بها ، انتهى به المطاف في Hinkelammert بأخذ العديد من الدورات في مجالات مثل القانون العام والفلسفة واللاهوت. عمل في الدراسات العليا في معهد أوروبا الشرقية التابع للجامعة الحرة في برلين ، حيث درس الاتحاد السوفيتي والمعسكر الاشتراكي وحصل على الدكتوراه. في تعليمه الجامعي ، تعمق Hinkelammert في الأعمال الكلاسيكية للماركسية والاقتصادات السوفيتية في أوروبا الشرقية. خلال هذه الفترة ، سعى إلى تحليل ما فسره على أنه بُعد لاهوتي ضمني في فكرة التخطيط الاشتراكي.
بعد الانتهاء من الدكتوراه ، تم تعيين Hinkelammert من قبل أحد أساتذته للعمل كمساعد وباحث. في ظل هذه الظروف ، بدأ في دراسة موضوعات مثل هوس السلع ومعدلات النمو في الاقتصاد الاشتراكي ؛ العلاقة بين الأيديولوجيا والاقتصاد في الفكر السوفييتي ؛ بين الاخرين. تم دمج الانعكاسات التي تم تطويرها في ذلك الوقت لاحقًا في عمله نقد العقل الطوباوي,[الثاني] صدر في عام 1984.
يعود اهتمام فرانز هينكيلاميرت بأمريكا اللاتينية إلى شبابه ، عندما كان قد قرأ بالفعل عن سيمون بوليفار. بعد الانتهاء من دراسته في جامعة برلين الحرة ، بدأ المؤلف في البحث عن وظائف محتملة في إحدى دول أمريكا اللاتينية. في عام 1963 ، تمت دعوته لتمثيل مؤسسة كونراد أديناور - المرتبطة بالديمقراطية المسيحية - في الجامعة الكاثوليكية في تشيلي ، وبذلك بدأ مساره في ذلك البلد ، والذي انتهى في عام 1973 بانقلاب أوغستو بينوشيه العسكري.
في تشيلي ، كان فرانز هينكلاميرت على اتصال بعلم اللاهوت التحريري ونظرية التبعية ، الذي يدرس في الجامعة الكاثوليكية في تشيلي وفي ILADES (معهد أمريكا اللاتينية للعقيدة والدراسات الاجتماعية) ، بالإضافة إلى كونه عضوًا في CEREN (مركز دراسات الواقع الاقتصادي الوطني) ، وهي مجموعة مرتبطة بالجامعة الكاثوليكية. خلال هذه الفترة ، عمل المؤلف أيضًا في مراكز تدريب سياسية ونقابية خارج المجال الأكاديمي.
على وجه التحديد فيما يتعلق بالعمل السياسي ، شارك هينكلاميرت في المناقشات داخل الحزب الديمقراطي المسيحي في تشيلي (PDC) التي أدت إلى إنشاء حركة العمل الشعبي الموحدين.[ثالثا] إلى جانب MAPU ، كان Hinkelammert جزءًا من الوحدة الشعبية ، وهو تحالف يساري تم إنشاؤه لخوض انتخابات 1970 ، والتي جلبت سلفادور أليندي إلى رئاسة جمهورية تشيلي. وبهذه الطريقة ، اصطدم الخبير الاقتصادي بالعقيدة الاجتماعية للكنيسة وخاصة مع معاداة الشيوعية لبعض الأيديولوجيين الرئيسيين للديمقراطية المسيحية ، مثل الكاهن اليسوعي روجر فيكمانس.
فيما يتعلق بالاتصال بنظرية التبعية ، التقى هينكلاميرت شخصيًا بثيوتونيو دوس سانتوس ، وأندريه جوندر فرانك وغيرهم من المنظرين لهذا التيار الذين شكلوا CESO (مركز الدراسات الاجتماعية والاقتصادية) في جامعة تشيلي. في أعقاب المناقشات مع هؤلاء المؤلفين ، أطلق ثلاثة أعمال أساسية حول أيديولوجيات التنمية ، وكذلك أسباب التخلف في أمريكا اللاتينية. هل هم: جدلية التنمية غير المتكافئة; إيديولوجيات التنمية وجدل التاريخ e التخلف في أمريكا اللاتينية - حالة من التطور الرأسمالي.[الرابع]
في عام 1973 ، بعد الانقلاب الذي أطاح بالوحدة الشعبية وعزز الديكتاتورية العسكرية بقيادة أوغستو بينوشيه ، لجأ فرانز هينكلاميرت إلى السفارة الألمانية كضيف ثم عاد إلى بلده الأصلي من خلال اتفاق بين الدول. بعد بضع سنوات في بلده الأصلي ، عاد إلى أمريكا اللاتينية ، هذه المرة إلى كوستاريكا ، عندما تمت دعوته للعمل كأستاذ وباحث في درجة علم الاجتماع في Conselho Superior Universitário Centroamericana (CSUCA).
وصل فرانز إلى كوستاريكا في عام 1976 وفي نفس العام ساعد في تأسيس دائرة التحقيقات المسكونية (DEI) ، وهي منظمة مستقلة أسست نفسها كمركز لاهوتي للدراسات متعددة التخصصات وتحليل واقع أمريكا اللاتينية.[الخامس] يعود تاريخ إنشائها إلى سلسلة من المناظرات التي جرت بين عامي 1972 و 1973 من قبل فرانز هينكيلاميرت وهوجو أسمان وبابلو ريتشارد ، في Popular Unity Chile. تم تأسيس القسم من قبل هؤلاء اللاهوتيين الثلاثة ، متوائمين مع المنظور المشترك وأهداف لاهوت التحرير.
إلى جانب Hugo Assmann و Jung Mo Sung و Wim Dierckxsens ، صاغ فرانز Hinkelammert مجالًا نظريًا في DEI مكرسًا بشكل خاص لنقد الاقتصاد السياسي. كان أحد اهتماماتهم الرئيسية هو تحليل ونقد الليبرالية الجديدة من منظور لاهوتي ، حيث تصوروا من خلاله أن السوق ، في المجتمع الرأسمالي ، قدم نفسه على أنه إله - إله مزيف كان هدفًا لعبادة الأصنام ، مثل العجل الذهبي. معبود من قبل شعب إسرائيل في الصحراء.[السادس] تحقيقا لهذه الغاية ، حشد هؤلاء اللاهوتيون الصياغات الماركسية مثل الاغتراب والأيديولوجيا والفتشية.
في عام 1977 نشر فرانز أسلحة الموت الأيديولوجية ، أحد أشهر أعماله.[السابع] الكتاب مقسم إلى جزأين على الأقل ، أولهما مخصص لتحليل فتشية ماركس. في فصول لاحقة ، يتعامل Hinkelammert مع موضوع الحياة والموت في المسيحية ، بشكل عام ، وبشكل أكثر تحديدًا في الفكر الكاثوليكي من حيث المصطلحات التي تم تقديمها في ذلك الوقت - في العقيدة الاجتماعية الكاثوليكية ولاهوت التحرير. يرتبط الجزءان بمدى اعتبار الشهوة الجنسية تبريرًا نظريًا للظواهر الأيديولوجية التي تم التحقق منها في مجال الدين ، مثل ما يقدمه المؤلف في الجزء الثاني من العمل.
بعد سقوط الاتحاد السوفيتي ، بدأ فرانز هينكلاميرت في تكريس نفسه لمجموعة جديدة من القضايا - مرتبطة بالسياق الجديد ، الذي تميز بانتصار الليبرالية الجديدة والعولمة. وهكذا ، أولى اهتمامًا خاصًا للموضوعات المتعلقة بالإنسانية وحالة الموضوع وحقوق الإنسان. ومع ذلك ، فإن منظور لاهوت التحرير المفصلي مع نقد المجتمع الرأسمالي ، والعلاقة بين الحياة والموت ، ومشكلة السوق (وعبادة الأصنام) ، استمرت في لعب دور هيكلي في عمله.
وهكذا ، بمناسبة مروره ، كنت أنوي أن أوضح بإيجاز مسار ومحتوى الإنتاج الفكري لفرانز هينكيلامرت ، الذي لم يكن معروفًا كثيرًا ومناقشته في الأوساط الأكاديمية وفي فضاءات نقاشات اليسار البرازيلي. يجب أن نتذكر أننا نواجه اليوم فاشية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمنظور المسيحي لاهوت الازدهار ، الذي يعلنه جزء كبير من السكان ويدافع عنه مؤسسيًا كنائس الخمسينية الجديدة.
بهذا المعنى ، من المفيد استعادة كتابات وتاريخ وكلاء لاهوت التحرير ، الذين ليس محتواهم إصلاحيًا فحسب ، بل ثوريًا. يعد عمل Franz Hinkelammert كائنًا ممتازًا لهذا التمرين ويمكن الوصول إليه افتراضيًا من خلال المجموعة التي أنشأها Universidad Centroamericana José Simeón Cañas: https://coleccion.uca.edu.sv/s/franz-hinkelammert/page/inicio (تم الوصول إليه في 17 يوليو 2023). أتمنى أن يستريح معلمنا أخيرًا وليحيا إرثه في التاريخ!
* أدريانا كارنيرو مارينيو طالب ماجستير في التاريخ الاقتصادي بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
الملاحظات
[أنا] نادال ، إستيلا ف. سيلنيك ، غوستافو د. محادثات مع فرانز هينكيلاميرت - الطبعة الأولى. بوينس آيرس: CICCUS ؛ كلاكسو ، 1 ، ص. 2012.
[الثاني] HINKELAMMERT ، FJ نقد العقل الطوباوي. سان خوسيه ، كوستاريكا: DEI ، 1984.
[ثالثا] تأسست حركة العمل الشعبي الموحدين (MAPU) في عام 1969 على أنها انشقاق عن جزء من اليسار الكاثوليكي لحزب PDC. كانت القوة الدافعة وراء تأسيسها هي خلية الشباب الماركسي التابعة للشباب الديمقراطي المسيحي (JDC). يمكن العثور على إعادة بناء مسار MAPU في فالينزويلا ، إستيبان ، المسيحية والثورة والتجديد في تشيلي. حركة العمل الشعبي الموحدة (MAPU) 1969-1989 ، Universitat de València Servei de Publicacions ، فالنسيا ، إسبانيا ، 2011.
[الرابع] HINKELAMMERT ، FJ جدلية التنمية غير المتكافئة. سانتياغو دي تشيلي ، عدد خاص من مجلة Cuademos de la Realidad Nacional ، العدد 6 ، 1970 ؛ إيديولوجيات التنمية وجدل التاريخ. بوينس آيرس: الافتتاحية Paidós ، 1970 ؛ EL SUBDESARROLLO أمريكا اللاتينية - حالة تطور رأسمالي. بوينس آيرس: الافتتاحية Paidos ، 1970.
[الخامس] بيريز ، كلاوديو ج. مورفي ، جون و. عمل دائرة التحقيقات المسكونية وأمريكا اللاتينية. بوغوتا: Revista Comunicación، Cultura y Política، 2013، p. 12. متاح في: https://journal.universidadean.edu.co/index.php/revistai/article/view/655
[السادس] عبادة العجل الذهبي مقطع من خروج 32. في هذه المرحلة من الرواية ، لم يعد شعب إسرائيل يثق في الرب وموسى ، مما شجع هارون على إنشاء صنم يعيدهم إلى مصر. يستخدم العجل الذهبي في اللغة الشعبية كمرادف لإله مزيف.
[السابع] HINKELAMMERT ، FJ أسلحة الموت الأيديولوجية. كوستاريكا ، سان خوسيه: EDUCA-DEI ، 1977.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم