من قبل دانييلا موسي *

فرانسيسكو ويفورت هو مفكر لا مفر منه لأي شخص مهتم بالحياة السياسية لبلدنا في النصف الثاني من القرن العشرين

توفي فرانسيسكو ويفورت ، مؤسس وأول مدير رئيس CEDEC ، أستاذ العلوم السياسية في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، رائد في دراسة الشعبوية البرازيلية وأمريكا اللاتينية ، وزير الثقافة السابق ، في الأول من أغسطس عن عمر يناهز 84 عامًا ، بسبب نوبة قلبية. .

كطالب للعلوم الاجتماعية في جامعة ساو باولو ، أصبح ويفورت على دراية بجدول أعمال البحث الذي تم تطويره هناك ودمجه تحت إشراف فلورستان فرنانديز فيما يتعلق "بالظواهر التي تميز البرازيل الحديثة على أفضل وجه" ، أي عملية تصنيع البلاد وعلاقتها غير المستقرة بالديمقراطية. تميزت السنوات الأولى من الستينيات بظهور ثقافة فكرية في ساو باولو كانت ميزتها الرئيسية هي التنافس مع القومية الديمقراطية السائدة في الفترة السابقة والتي تم القضاء عليها من قبل انقلاب عام 1960 من جهاز الدولة.

لقد اقترب Weffort من العلوم السياسية حتى في وقت سابق. شكلت تحليلاته للسياسة والتصويت في مدينة ساو باولو أساس كتاباته الأولى عن الشعبوية منذ عام 1963. بالإضافة إلى التنافس مع القومية الديمقراطية التي كان مركزها في البيئة الفكرية لريو دي جانيرو ، وجد ويفورت الدائرة الثقافية الفوارة في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، نموذجية لجيل من الشباب الذين سعوا في كتابات ماركس إلى وسيلة للتغلب على معلميهم على اليسار.

بعد عام 1964 ، توزعت طاقات ذلك الجيل في مجموعة من التوليفات التحليلية التي حملت الجدة التي لا تمحى: تشكيل الدولة البرازيلية من تجربة الاستعمار والرق ، ودور العنف في تشكيل هذه السلطة السياسية ، ) مكانة الثقافة والحياة الفكرية في هذه العملية ، والمآزق المتأصلة في ديناميكيات التصنيع ، مع ظهور المدن والموضوعات السياسية الجديدة التي أسيء فهمها ، والصعوبة التي تربط العلاقات الاقتصادية الداخلية والخارجية في المحيط الرأسمالي.

ليس من الممكن فهم مساهمة Weffort في الفكر السياسي البرازيلي دون أخذ هذا السياق في الاعتبار. أو حتى بدون إدراك مدى صلة تحليلاته للشعبوية بصياغة منظور التبعية الذي احتفى به دوليًا مقال فرناندو هنريكي كاردوسو وإنزو فاليتو. الملف البرازيل: العصر الحديث ، نظمها في الأصل سيلسو فورتادو عام 1967 لمجلة جان بول سارتر ، العصر الحديث، ربما الشاهد الوثائقي الرئيسي لهذا التعاون التحليلي.

أهمية Weffort تتجاوز ذلك. إذا كانت نصوصه ذات الصلة التحليلية مع موضوع التبعية في أمريكا اللاتينية رائعة ، فإن أكثر من ذلك هي تلك التي تجادل في الانفصال عن هذا النموذج. خرق عرضي ، متناقض وحتى غير كامل. من أحد المشاركين المندفعين ، أصبح ويفورت متشككًا وناقدًا للنهج النظري الذي طوره كاردوسو في أوائل السبعينيات ، في حركة سياسية فكرية بعيدة عن المركز البرازيلي للتحليل والتخطيط (CEBRAP) والتي ستبلغ ذروتها في تأسيس مركز دراسات في Cultura Contemporânea (CEDEC) في عام 1970. الوثائق الموجودة في مجموعة CEDEC في Edgard Leuenroth Archive (AEL-Unicamp) تعزز الفرضية القائلة بأن هذا الرحيل لم يكن جذريًا كما قادت ذاكرة المشاركين فيه إلى الاعتقاد. دعم CEBRAP مؤسسيًا تشكيل CEDEC ، ولهذا الغرض ، استخدم شبكة اتصالاته كنوع من الضامن غير الرسمي للممولين المحتملين لأبحاث المركز الجديد. يبدو أن العلاقة بين المركزين كانت ، منذ البداية ، علاقة مسامية وتداول للمثقفين.

على الرغم من ذلك ، فإن الشيء المهم الذي يجب تسليط الضوء عليه هنا هو أن CEDEC كان لديه ، في الواقع ، أجندة بحثية خاصة به في تأسيسه ، موجهة بشكل خاص نحو دراسة الحركات الاجتماعية والعمليات المستقلة للتنظيم السياسي الشعبي. جدول أعمال ساهم فيه Weffort بطريقة مركزية ، حيث تم تأكيد موقفه غير الموثوق به تجاه منظور التبعية ، من عام 1974 فصاعدًا ، في استراتيجية CEBRAP ، من خلال دعم البرنامج السياسي للانتخابات MDB ، في الرهان على انتقال السياسة المعتدلة من الدكتاتورية على الديمقراطية في البرازيل. لم ير ويفورت في الانقلاب والديكتاتورية العسكرية في البرازيل حالة وفاة هيكلية نموذجية للبلدان الواقعة على هامش الرأسمالية ، وهي دائمًا غير مكتملة في مواجهة نموذج تمثيلي ليبرالي يجب تحقيقه ، ولكنها مأساة سياسية كان من الضروري استخلاص الدروس منها .

ليس من قبيل المصادفة أن Weffort والعديد من المثقفين المرتبطين بـ CEDEC انتهى بهم الأمر إلى الارتباط بتجربة سياسية أخرى ظهرت في أواخر السبعينيات ، وهي تجربة الإضرابات العمالية في منطقة ABC في ساو باولو ، وبالتالي تأسيس العمال. حزب العمال ووسط أونيكا دوس. بين عامي 1970-1974 ، كرس ويفورت نفسه لتنقيح الأفكار الواردة في مقال مهم عن الإضرابات العمالية في Contagem و Osasco في عام 1979 وتصرفات قادة وحركات النقابات من منظور ما أسماه "النقابية الشعبوية". علاوة على ذلك ، سيكون انتقاده لأداء الحزب الشيوعي البرازيلي في الفترة من 1968 إلى 1945 ، حاسمًا في بلورة فكرة أنه كان من الضروري مراجعة عدم الرغبة التاريخية لليسار في السعي إلى طريقه الخاص ، بغض النظر عن الدولة- التنظيم البرجوازي.

بصفته أستاذًا في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، قام ويفورت بتدريب أجيال من علماء الاجتماع في السبعينيات والثمانينيات ، حيث قام بتدريس أساسيات الفكر السياسي الغربي الحديث. علاوة على ذلك ، لا يزال العديد من المفكرين ، الشباب في ذلك الوقت ، يتذكرون دوراته حول فكر أنطونيو جرامشي ، والذين كانوا سيواصلون مهنة جامعية في العقود التالية. في أوائل التسعينيات ، كان ترك حزب العمال ، حيث شغل منصب الأمين العام ، والانضمام إلى حكومة فرناندو هنريك كاردوسو كوزير للثقافة ، بمثابة قرار ، على المستوى الجزيئي ، للمآزق التي ساعد على حلها. فتح وتعميق الحياة الحزبية البرازيلية في أواخر السبعينيات.

فرانسيسكو ويفورت هو مفكر لا مفر منه لأي شخص مهتم بالحياة السياسية لبلدنا في النصف الثاني من القرن العشرين ، وتترك تحليلاته أدلة مثيرة للاهتمام للتفكير في الحاضر أيضًا. إن اختفائه ، إلى جانب رحيل شخصيات أخرى عزيزة على العلوم الإنسانية في نفس الزمان والمكان ، مثل عالم الاجتماع ليونسيو مارتينز رودريغيز والفيلسوف خوسيه آرثر جيانوتي ، ترك لنا مسؤولية إعادة البناء بأقصى قدر من التأنيب في تاريخنا. الأفكار السياسية والاستئناف ، بشكل أكثر صرامة ، المشاكل التي تطورت حولها حتى نحن.

*دانييلا موسي أستاذ في قسم العلوم السياسية بالجامعة الفيدرالية في ريو دي جانيرو (UFRJ).

نُشر في الأصل في نشرة القمر الجديد.