من قبل دانيال كوستا *

تعليق على الكتاب الذي تم إطلاقه مؤخرًا من تنظيم كارلوس ألبرتو بيلو وسيبيلي ريزيك وجوانا باروس وليوناردو ميلو إي سيلفا

أصبح الكتاب متاحًا للتنزيل مجانًا ، فرانسيسكو دي أوليفيرا: أسئلة ، حوارات ، شهادات؛ من تنظيم كارلوس ألبرتو بيلو وسيبيلي ريزيك وجوانا باروس وليوناردو ميلو إي سيلفا ، يعد المنشور أكثر من تحية للسيد من بيرنامبوكو ، إنه دعوة للقارئ ، على دراية أو غير مألوفة بإنتاجه الفكري ، لمعرفة التعقيدات أحد كبار مفكري الواقع البرازيلي من النصف الثاني من القرن العشرين.

بدأ فرانسيسكو دي أوليفيرا دراسته في جامعة ريسيفي ، جامعة بيرنامبوكو الفيدرالية. بين عامي 1959 و 1964 ، كان جزءًا من طاقم SUDENE ، حيث عمل جنبًا إلى جنب مع سيلسو فورتادو ، ستكون التجربة التي توقفت مع الانقلاب المدني العسكري في عام 1964 أساسية في المسار الفكري لشيكو دي أوليفيرا. اعتقل بعد الانقلاب ، وذهب إلى المنفى ، ومن هناك سيعود في عام 1969 ، لينضم إلى طاقم Cebrap (المركز البرازيلي للتحليل والتخطيط) ، إلى جانب مثقفين مثل أوكتافيو إيني وفرناندو هنريك كاردوسو وبول سينغر.

خلال الثمانينيات من القرن الماضي ، شارك شيكو بنشاط في بناء حزب العمال ، والذي كان سينفصل عنه في السنوات الأولى لحكومة لولا ، مما ساهم في العملية التي ستبلغ ذروتها لاحقًا في تأسيس حزب العمال الاشتراكي. في عام 1980 ، أصبح أستاذًا في FFLCH ، حيث شغل في النهاية منصب الأستاذ الفخري. نشأ المنشور الذي تمت مناقشته هنا من مداخلات تم تقديمها خلال ندوة نظمها مركز دراسة حقوق المواطنة (Cenedic) ، وهو مركز تم تأسيسه ورعايته فكريا من قبل شيكو دي أوليفيرا جنبًا إلى جنب مع مثقفين مثل ماريا سيليا باولي. وسعى الحدث ، الذي أقيم في نوفمبر 1988 ، إلى التذكير بإنتاجه ولحظات التعايش والحوار التي ميزت الاجتماعات والندوات والمشاريع والكتب التي نفذها المركز على مر السنين.

وفقًا لمنظمي المجموعة ، فإن "استدعاء وإعادة قراءة أعمال فرانسيسكو دي أوليفيرا ، الذي يحتل مكانًا بارزًا في تفكير وإنتاج العلوم الاجتماعية الوطنية ، ينتهي به الأمر إلى أن يكون تعافيًا - ليس سهلاً دائمًا - للمجتمع الاجتماعي والسياسي في البلاد تاريخ. سيرة غير مصرح بها للبرازيل - بالمناسبة ، عنوان آخر أعماله - يمكن العثور عليها في اللحظات والمواضيع المختلفة لإنتاجه ". كما يذكر منظمو العمل أن الندوة التي عقدت على شرف الأستاذ ، بالإضافة إلى مناقشة عمله ، جعلت من الممكن لقاء العديد من الباحثين والطلاب ورفاق الرحلة ، مما جعل طاولة الختام لحظة عاطفية وحساسة ، نحن تذكرنا معًا الشعور الذي يجعلنا ، بطريقة معينة ، جزءًا من نفس العائلة: "نحن نؤسس أبناء" ، "نحن جميعًا أبناء فرنسيس".

من خلال عمل ثري ، متخلل بتأثيرات متنوعة ، يوفر الإنتاج الفكري "Oliveiriana" لأولئك الذين يعتزمون كشف مسارات وتحويلات بناء خلد الماء الحقيقي هذا المسمى بالبرازيل ، المفاتيح التفسيرية الأكثر تنوعًا. هذا التنوع في القراءات ، تذكر المنظمين في مقدمة المجموعة ، بالإضافة إلى تحديد الحوارات مع المفكرين الآخرين وعلماء الاجتماع ، ويبدو أن نسج خصلة حقيقية من الميراث والذكريات تحتوي على كنز نشاركه الآن في كتاب مكتوب. استمارة. هذا الكنز يكمن في النقد دون راحة ، في قلق فكري دائم ، في عدم التوافق مع ما هو معطى ، في اختيار القراءات ضد الحبوب التي تنطلق من نقد العقل الثنائي، من عام 1972 ، حتى آخر نصوص حول المأساة البرازيلية ".

وفقًا لمنظمي الحدث ونتيجة للنشر المعني ، يمكن فهمه على أنه تكملة و / أو تحديث لتعهد حدث في عام 2003 ، أيضًا في FFLCH-USP ، ندوة حول عمل فرانسيسكو دي أوليفيرا الذي نتج عنه الكتاب الذي نظمه البروفيسور سيبيلي رزق (الذي يظهر الآن مرة أخرى كمنظم لهذه الطبعة) والبروفيسور فاغنر دي ميلو روماو ، فرانسيسكو دي أوليفيرا: مهمة النقد (محرر UFMG ، 2006). منذ ذلك الحين ، مرت سنوات عديدة ، وأصبح إنتاج شيكو أكثر تعقيدًا ، حيث تحول من مشكلة تفكيك الوعد بالتنمية للبلد إلى التشخيص الكئيب لـ "الهيمنة المقلوبة".

اللحظة التي أظهر فيها فرانسيسكو دي أوليفيرا ، بالإضافة إلى رؤية دقيقة ، تحليل اللحظة التي كانت تمر بها البلاد ، وكأنها تخوض معركة فكرية حقيقية ، "عندما يكون جزء كبير من أهل الفكر وكانت القوى التقدمية تراهن على مغير اللعبة المتمثل في وصول زعيم عامل إلى سلطة الدولة. في منتصف الطريق ، قيل لنا أن هناك خلد الماء ". مؤلف هذه السطور نفسه هو شاهد على المناقشات الساخنة التي عقدت في ندوات Cenedic بعد ظهر يوم الجمعة البعيدة ، عندما كنت قادرًا على مشاهدة النقاش ، على سبيل المثال ، بين Chico de أوليفيرا وكارلوس نيلسون كوتينيو حول مفهوم الهيمنة.

تم تنظيم أقسام المجموعة بشكل موضوعي: القضية الإقليمية؛ الموضوع الذي يمكن أن نسميه "شكل خلد الماء" ، كطريقة برازيلية على وجه التحديد - وليس فقط أمريكا اللاتينية عمومًا - لإدراجها في النيوليبرالية ؛ وأخيرًا ، الدوافع الأكثر كلاسيكية - أي الماركسية - للدولة والطبقات الاجتماعية المنتشرة في جميع أنحاء أعماله. كل قسم له ثلاث مداخلات.

وفقًا للمنظمين ، تركز الجلسة الأولى على خبرة تشيكو الشخصية والمهنية (كباحث ومدرس) ، "على التوالي كشخص شمالي شرقي وكمساعد للسيد العظيم سيلسو فورتادو في سودين ، والتي تم إزالتها منه بسبب انقلاب عام 1964. والمجتمع والسياسة ، فكر في الديناميكيات الرأسمالية البرازيلية من منظور التنمية الاقتصادية والاجتماعية والصراعات حول عدم المساواة الاجتماعية والإقليمية ".

في القسم الثاني ، "تم تقديم ومناقشة المحور الثاني لإنتاج تشيكو ، على الرغم من أنه يقع في مكان متقدم في مساره الفكري ، والذي أطلقنا عليه اسم" O Brasil Ornitorrinco ". وأرض التقاء الأبعاد الاجتماعية - الاقتصادية والأبعاد السياسية - الأيديولوجية لتشابك قضايا التنمية الوطنية والتفاوتات الاجتماعية البرازيلية ، دعا إلى استثمار ضخم ، بسبب نطاقه ونطاقه ".

المحور الثالث لإنتاج شيكو ، الذي أطلق عليه المنظمون اسم "العمل والاقتصاد والسياسة وحقوق المواطنة" ، يجلب "أصداء أعماله الأساسية نقد العقل الثنائي، وكذلك مقال مثير للتفكير في أواخر الثمانينيات بعنوان "صعود معاداة القيمة". أما بالنسبة "لحقوق المواطنة" ، فقد سعينا إلى إقامة حوارات حول الأبعاد المختلفة لهذه الحقوق في عمل شيكو. في ذلك الوقت ، تم التركيز بشكل خاص على الإنتاج الفكري المتعلق بمشاركته في Cenedic ، وهي مناسبة خاصة للغاية حيث كانت الماركسية أوليفيرا (أو "الفرتادية") تتحاور مع مناهج علم الاجتماع السياسي. على وجه الخصوص ، يتضمن هذا القسم البعد التاريخي لصعود الحقوق في الثمانينيات ، وتفكيكها في التسعينيات ، والمسارات المعقدة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين (مما يمكن أن نطلق عليه "لحظة خلد الماء" ، كما رأينا أعلاه) ".

أخيرًا ، تنتهي المجموعة بقسم من الشهادات ، ذات طابع شخصي أكثر (في بعض الحالات ، يكون للنصوص شكل سجل تاريخي) ، أقل اعتمادًا على دافع نظري واضح ، وبدون ادعاءات مجردة. وهكذا ، فإن النصوص المنشورة تدعو القارئ إلى القيام ، من خلال الإرث الفكري لفرانسيسكو دي أوليفيرا ، بإدراك "روابط أخرى ممكنة" ، مما يجعل من الممكن "اتخاذ مسارات أخرى للتنمية" ، مما يشهد على وجود شيكو دي. أوليفيرا "كمصدر معاصر لأسئلة البحث ومشكلاته. جانب آخر لا ينبغي نسيانه هو الاتجاه التكويني (ربما غير مقصود في شيكو نفسه) المرتبط بشخصيته ، كما لاحظه ولفغانغ ليو مار في نص هذه المجموعة ".

في الوقت الذي يواجه فيه المجتمع البرازيلي بداية دورة جديدة من إعادة الإعمار الديمقراطي بانتخاب لويس إيناسيو لولا دا سيلفا ، تظل فكرة شيكو دي أوليفيرا واحدة من الوقود الكبير لتشجيع تحليل أولئك الذين يركزون على التناقضات. في مجتمعنا ، ويظهر الكتاب الذي نظمه الأساتذة كارلوس ألبرتو بيلو وسيبيلي ريزيك وجوانا باروس وليوناردو ميلو إي سيلفا كدليل أساسي لاتباع مسارات هذا المثقف الثوري.

*دانيال كوستا لديه شهادة في التاريخ من Unifesp.

مرجع

كارلوس أ. بيلو وسيبيل رزق وجوانا باروس وليوناردو إم إي سيلفا (المنظمات).

فرانسيسكو دي أوليفيرا: أسئلة ، حوارات ، شهادات. ساو باولو ، FFLCH / USP ، 226 صفحة. متوفر في: https://www.observatoriodasmetropoles.net.br/wp-content/uploads/2022/10/Francisco-de-oliveira_questoes-dialogos-depoimentos.pdf

الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف