من قبل تشيرو نارديني كويريدو *
وجهات نظر أخرى وعلاقات قرابة جديدة للحفاظ على الحياة والأرض
"حساسة للغاية (أكثر من شجيرة) وهم يجرون ويركضون جيئة وذهابا ، متناسين دائما \ شيء ما. بالتأكيد ، يفتقرون \ لا أعرف ما هي الصفة الجوهرية ، رغم أنهم يبدون نبيلة \ وجادة في بعض الأحيان. آه ، جادة بشكل مخيف ، بل شرير. أيها الفقراء ، يبدو الأمر كما لو أنهم لا يستمعون \ لا إلى أغنية الهواء ولا أسرار التبن \ حيث يبدو أنهم أيضًا لا يرون ما هو مرئي \ ومشترك بين كل واحد منا في الفضاء. وهم حزينون \ وفي أعقاب الحزن يصلون إلى القسوة. \ كل تعبيراتهم تعيش في عيونهم - وتضيع \ في ظل إنزال بسيط للرموش ، في الظل. \ لا شيء في الفراء ، في أقصى درجات الهشاشة التي لا يمكن تصورها ، \ وكم هي الجبال الصغيرة هناك ، \ وما الجفاف وما الاستراحات وما \ استحالة تنظيم أنفسهم في أشكال هادئة \ دائمة وضرورية. ربما يكون لديهم \ نعمة حزينة معينة (دقيقة واحدة فقط) وبهذا يجعلون أنفسهم \ يغفرون للانفعالات غير المريحة والفراغ الداخلي \ الشفاف الذي يجعلهم فقراء ومحتاجين \ لإصدار أصوات سخيفة ومؤلمة: الرغبة والحب ، الغيرة \ (ماذا نعرف؟) ، الأصوات التي تتحطم وتسقط في الحقل \ مثل الحجارة المنكوبة وتحرق العشب والماء \ ومن الصعب ، بعد ذلك ، اجترار حقيقتنا "(كارلوس دروموند دي أندرادي ، "Um boi" ، في: لغز واضح)
طرق النظر إلى الثور
هناك عدة طرق للنظر إلى الثور. يمكن للمرء أن ينظر إلى الثور على أنه ماشية ، وهو حيوان غير أصلي وصل إلى الأراضي البرازيلية في بداية القرن السادس عشر ، إلى جانب المستعمرين الأوائل - وهم أيضًا غير أصليين - البرتغاليين. بالنسبة لأولئك الذين جلبوا الكائن السمين ، لعب الحيوان دورًا أساسيًا كقوة جر للحركة المستمرة لمصانع قصب السكر.
يمكن للمرء أن ينظر إلى الثور كأداة للاحتلال. دفعت الماشية إلى المناطق النائية في البرازيل ، واستولت على مساحات شاسعة من الإقليم ، ثم تم توجيهها للماشية الواسعة النطاق: الثور كلحوم. بعد خمسة قرون ، تنسب قدرة - من المفترض - أكثر عقلانية إلى الثور في جميع أنواع الاستخدامات. على موقع Embrapa (مؤسسة البحوث الزراعية البرازيلية) ، يقول: "يمكن استخدام كل شيء من الثور ، حتى الخوار. هذا يبدو وكأنه مزحة ، لكنه ليس كذلك ؛ لأن الصوت المنبعث من الأبقار يستخدم بالفعل في التسجيلات الموسيقية للأفلام والمسلسلات ، وكذلك لتحريك حفلات المشاة في جميع أنحاء البرازيل ". ثور الجر ، ثور اللحم ، ثور الاحتلال ، ثور الجلد ، ثور الحفلة. حيوان مفيد للغاية ، "يتم استخدام كل شيء" منه ، ويمكن أن يأخذ أيضًا مكانة الماعز الراسخة ويظهر مكان كبش الفداء: يُلقى باللوم عليه في إزالة الغابات في أراضينا وحدث ثقب في طبقة الأوزون طبقة.
هناك أيضًا طرق أخرى للنظر إلى الثور ، بما في ذلك بعض الطرق المتطرفة جدًا التي تفسح المجال للمعاملة بالمثل. في القصيدة التي تفتتح هذا المقال ، يجعل الشاعر من إيتابيرا كارلوس دروموند دي أندرادي الثور ينظر إلينا. الثور ، الذي يحكم على أجساد البشر ومشاعرهم ، وينظر إلى هشاشتنا التي لا يمكن تصورها ، وفي عدم قدرتنا على "رؤية ما هو مرئي ومشترك لكل واحد منا" ، والذي يتعاطف مع فقرنا ، ويلات تؤدي بنا إلى حرق العشب والماء.
هناك طرق عديدة للنظر إلى الماء. على ضفاف وسط ريو دوسي ، داخل نفس قطعة الأرض الثمينة التي ولد فيها الشاعر من إيتابيرا والتي كانت تسمى تقليديًا ميناس جيرايس ، تقاوم قرية كريناك. الفيلسوف ، زعيم السكان الأصليين وقارئ دروموند ،[أنا] كان Ailton Krenak ، لعدة سنوات وما زال حتى اليوم ، أحد الأصوات الرئيسية على هذا الكوكب الذي يطالب بطرق أخرى للنظر إلى الثور ورؤيته ، والماء ، والأرض التي نسير عليها. في أفكار لتوديع نهاية العالم"، يتساءل آيلتون كريناك عن فكرة الإنسانية المهيمنة ، في" عالم السلع "، الذي يستبعد ويرفض إلى الأطراف - المادية والرمزية - جميع أشكال الحياة الأخرى ، غير البشرية و" شبه البشرية "، لا تتناسب مع السرد السائد عن الإنسان باعتباره "مقياس كل الأشياء".
"هذه البشرية التي لا تدرك أن النهر الذي هو في غيبوبة هو أيضًا جدنا ، الذي استغل الجبل في مكان ما في إفريقيا أو أمريكا الجنوبية وتحول في مكان آخر ، هو أيضًا الجد والجدة والأم وأخو بعض الأبراج من الكائنات التي ترغب في مواصلة مشاركة الحياة في هذا المنزل المشترك الذي نسميه الأرض "(Krenak ، 2019 ، ص 47).
يقول الفيلسوف إن Watu ، وهو الاسم الذي يلمح به كريناك إلى نهر Doce ، هو بالنسبة لهؤلاء الأشخاص شخص وليس موردًا. من ناحية أخرى ، فإن "الإنسانية التي نعتقد أننا عليها" تقيد مكانة الشخص في متناول مجموعة مختارة من الأجسام ، في حين يُترك الآخرون فقط مع حالة الأشياء والموارد. ليس من الصعب تخيل العواقب الوخيمة على حياة جميع الكائنات - سواء أكانت حية أم لا ؛ سواء كان بشريًا أم لا - يسكن الأرض عندما ننزع الطابع الشخصي عن الأنهار ونجسد أقربائنا. إن هذه الأفكار الثابتة والفقيرة حول منظر طبيعي للأرض و "إنسانية" معينة هي التي أوصلتنا إلى الأنثروبوسين ، وهي فترة تميزت بعلاقة مع الآخر والتي تهدد ليس فقط وجود ما هو أقل من البشر ، ولكن أيضًا أولئك الذين يتمتعون المناصب الأكثر امتيازًا في هذا التسلسل الهرمي العنيف للهيئات. أكثر من أي وقت مضى ، الرجل الذي أطلق عليه رينيه ديكارت "سيد الطبيعة ومالكها" يرى أن وجوده مهدد. من الملح أن نروي عوالم أخرى وأن نحلم بها ، حتى يتم تأجيل نهاية العالم - كمستقبل مفتوح للوجود المتعدد.
تكوين أقارب
هناك من يكررون ، حتى من مختلف الذخائر ووجهات النظر العالمية ، الحاجة إلى تكوين أقارب كوسيلة للحد من "الدمار الهائل الذي لا رجعة فيه" الذي نشهده. في معارضة غير محترمة لما يسمى بالأنثروبوسين ، تقترح الفيلسوفة النسوية دونا هارواي التفكير في - وإنتاج - Chthulucene ، وهو شكل جديد من العلاقة مع التغيرات الأرضية ، مما يجعل "الترتيبات الغنية للأنواع المتعددة تزدهر ، والتي تشمل الناس". تكمن مركزية هذا التحدي ، بالنسبة للمفكر ، في العمل التعاوني المتمثل في تكوين الأقارب ، "توحيد الجهود لإعادة تكوين اللاجئين" وإنقاذ اللاجئين ، البشر وغير البشر ، من الأرض "(Haraway، 2016).
"هدفي هو جعل" القرابة "تعني شيئًا مختلفًا ، أكثر من الكيانات المرتبطة بالنسب أو علم الأنساب. قد تبدو الحركة السلسة لإلغاء التآلف ، للحظة ، وكأنها خطأ ، ولكن لاحقًا (مع الحظ) ستظهر دائمًا على أنها صحيحة. لكسب القربى هو تكوين الأشخاص ، ليس بالضرورة كأفراد أو كبشر. في الجامعة ، تأثرت بتعابير شكسبير ، قريب e نوع (قريب وجنتل بالبرتغالية) - الأجمل لم يكونوا بالضرورة مرتبطين بنفس العائلة ؛ أن تصبح أقرباء وأن تصبح طيبًا (كفئة ، رعاية ، أقارب بدون روابط ولادة ، قرابة متوازية ، وأصداء أخرى مختلفة) يوسع الخيال ويمكن أن يغير التاريخ "(Haraway ، 2016).
يقترح الفيلسوف فينسيان ديسبريت ، الباحث في العلاقات متعددة الأنواع ، الاهتمام بـ "الغريب" كطريقة لتأسيس علاقات متبادلة أكثر تأثيراً وخلق طرق جديدة - أقل عنفًا - للعيش مع كائنات أخرى: "صديق لي ، رافاييل يقترح لاريير ، عالم اجتماع البشر الذين يهتمون بالحيوانات ، أن يأخذ ، من الفيلسوف فرانسوا ليوتارد ، تعبيرًا جميلًا للغاية: علينا أن نعتبر الحيوانات ، كما يقول ، "شركاء غريبين". تخيل أنك تلعب التنس مع شخص غريب ، وأن الأخير يبدأ ، على سبيل المثال ، بمحاولة رمي الكرة بشكل منهجي تحت الشبكة. سيكون لديك خياران: اترك الملعب متسائلاً من الذي وضع ذلك المعتوه هناك ، أو على العكس من ذلك ، استمر في اللعب بفضول ، ومحاولة فهم اللعبة التي يلعبها ، ولماذا يلعب بهذه الطريقة وكيف يمكن أن تصبح اللعبة ممتعة ، من المستغرب ، عند اللعب بهذه الطريقة. يمكن فعل الشيء نفسه مع الحيوانات. أو نعتبر ، عندما يفعلون أشياء غريبة ، أنهم كائنات محدودة نوعًا ما ونقول إنهم في الواقع ليسوا بشرًا ؛ أو على العكس ، نحن مهتمون بهذه الغرابة ونبحث عن شكل الذكاء الذي يترجمه. يمكننا إنشاء روابط تحت الشباك "(Despret ، 2016).
إنشاء روابط تحت الشبكات ، مع شركاء غريبين: هذه هي الإستراتيجية لتفجير الأنثروبوسين من الداخل ، وبناء عوالم جديدة.
إن تكوين الأقارب لا يعني العيش بمفرده في وسط جائحة
جعل السياق المحدد الذي يعاني منه كبار السن الذين يعيشون في أسر فردية من جائحة COVID-19 تحديًا ذا أهمية فريدة ، نظرًا للعواقب الواضحة لحث الأفراد الذين يعيشون بمفردهم على البقاء في منازلهم. بهذا المعنى ، فإن النموذج الوبائي الذي وجه السياسات الصحية المنفذة ، والمرتكز على مفهوم "مجموعة الخطر" ثبت أنه - كما هو الحال في الظواهر الوبائية الأخرى في تاريخنا - غير كافٍ ، مما أدى إلى تعميق التفاوتات وعودة ظهور رمزية الشيخوخة. التوكيلات.
لقد تجاوزت هذه المعضلة ، وأيضًا من خلال الرغبة في التفكير في أشكال جديدة من رعاية كبار السن - تم تشكيلها بشكل أساسي من خلال الاستماع إلى روايات هذه الموضوعات - أطلقت نفسي ، في أوائل عام 2021 ، في سياق بحث الماجستير ، والآن في منحنى نهائي. بدءًا من الإطار النظري لنقاط الضعف ، فإننا نفهم أن الأشخاص ، عندما يواجهون عقبات أمام أساليبهم في الحياة ، لا يتم طرح وكالاتهم على الإطلاق ، ولكنهم ينتجون ردودًا إبداعية وروايات جديدة ، بطريقة ديالكتيكية ، "يغيرون أنفسهم مع العالم" والكائنات الأخرى التي تسكنها (أيريس ، 2003). لذلك ، كان السبب الرئيسي في ذلك هو القدرة (إعادة) الإبداعية لدينامياتهم العلائقية والعاطفية في لحظة تاريخية حرجة ، فضلاً عن الخصوبة التعبيرية الناتجة عن رواياتهم ، حيث شرعنا في تلبية تجربة هذه الموضوعات على وجه الخصوص .
بمرور الوقت ، أجريت حوارًا مع هؤلاء المحاورين ، في منازلهم ، ظهرت علاقات القرابة والتغييرات الكبيرة التي نشأت بشكل مشترك بين كبار السن وغير البشر بطريقة مهمة. كانت التفاعلات وديناميكيات الرعاية المشتركة التي تم إنشاؤها مع الكلاب والقطط والنباتات ضرورية للمحاورين ، على الرغم من ترتيب منازلهم ، حتى لا يمروا بالوباء وحدهم.
ليس القصد من هذا المقال تحليل هذه الروايات من وجهة نظر نظرية المعرفة الإيكولوجية ، التي تم استحضار بعض المفاهيم منها بشكل موجز في الفصول السابقة. ومع ذلك ، فإنني أنسخ مقتطفًا - رمزيًا وجميلًا وقويًا - من إحدى الروايات التي كان من دواعي سروري أن أشهدها ، والتي سلطت الضوء عليها امرأة تبلغ من العمر 71 عامًا ، مطلقة ، عاملة منزلية متقاعدة وتعيش "بمفردها" في ضواحي المدينة من ساو باولو: "أتحدث إليهم كثيرًا. إنهم يبقونني رفقة حتى الآن بعد أن تمكنت من الخروج. لكن لدي جدولي الزمني وجدولنا الزمني. أنا وقطتي. أنا متحمس جدًا لقطتي. الكثير من الحساب. الآن لدي ثلاثة ، الذي مر هنا ليس لي ، لا. إنه ينتمي إلى الجيران وجاءوا لتناول الطعام هنا. ولكن هذا هو الحال: هناك أشخاص لديهم جرو. لدي صديق هناك كان الكلب يرافقه طوال الوقت. والحمد لله مرّ صح؟ عندما أطلق سراحها ، كان ابن عمي يتصل بابنتي ويسأل: "ماذا ستفعل بأمك؟" للحماية ، أليس كذلك؟ قالت: ماذا سأفعل؟ لا يوجد لدي ما افعله. أين أخفي أمي؟ عليها أن تبقى في منزلها ". لا توجد طريقة ، أليس كذلك؟ لم يقم أحد ببناء فقاعة ليضعنا فيها. عليك مواجهته. ثم رأينا أنه لم يكن كبار السن فقط هم من أصيبوا بـ COVID. أصيب الكثير من الشباب. لم يكن الأمر كذلك؟ كثير من الناس. حتى طفل! لكن في البداية تحدثوا فقط عن كبار السن. كان الأمر صعبًا ، لأن الناس ، إذا رأوا كبار السن من بعيد ، كانوا خائفين بالفعل. كانوا خائفين من يعرف ماذا. لكن لم يقتصر الأمر على كبار السن ، بل الشباب أيضًا. الشباب كانوا ملوثين أيضا ، أليس كذلك؟
تكوين أقارب من غير البشر واللعب مع شركاء غريبين: طرق أكثر إبداعًا وأقل انفراديًا لتجاوز ما يهدد وجودنا ".
*شيشرون نارديني كويريدو هو طبيب ويدرس للحصول على درجة الماجستير في الصحة الجماعية في كلية الطب بجامعة ساو باولو (FMUSP).
المراجع
اندرادي ، قرص مضغوط من (2022). لغز واضح. سجل الناشر.
Ayres ، JRCM ، France Junior ، I. ، Calazans ، GJ ، & Saletti Filho ، HC (2003). مفهوم الضعف والممارسات الصحية: آفاق وتحديات جديدة. تعزيز الصحة: مفاهيم ، تأملات ، اتجاهات، 2، 121-144.
تفسير ، ف. (2016). ماذا ستقول الحيوانات لو. قراءة دفاتر الملاحظات، بيلو هوريزونتي: Chão de Feira.
هارواي ، د. (2016). الأنثروبوسين ، كابيتالوسين ، بلانتيونوسين ، تشثولوسين: تكوين الأقارب. المناخ مع الثقافة العلمية، 3 (5)، 139-146.
كريناك ، أ. (2019). أفكار لتوديع نهاية العالم. شركة الخطابات.
مذكرة
[أنا] أقترح الاستماع إلى الحوار الجميل بين البروفيسور خوسيه ميغيل ويسنيك والقائد المحلي أيلتون كريناك حول عمل دروموند ، المتاح في شكل بودكاست من قبل شركة الآداب: https://www.blogdacompanhia.com.br/conteudos/visualizar/Radio-Companhia-117-A-poesia-de-Drummond-por-Ailton-Krenak-e-Jose-Miguel-Wisnik9
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
