من قبل IAGO PORPHYRIA *

هل يمكن للسينما الأصلية ، التي تُفهم على أنها تلك التي صنعها السكان الأصليون أنفسهم ، أن تعمل كوسيلة لتأجيل عالم عصر الأنثروبوسين؟

في مواجهة سيناريو الكوارث السياسية والمناخية والصحية والنكسة - في الوقت الحالي أكتب هذا النص ، وافقت الغرفة ومجلسها الريفي على مشروع القانون رقم 490/2007 ، وهو هجوم على الشعوب الأصلية ينتهك تشريعات ترسيم حدود أراضي السكان الأصليين - ، لجأت مجموعات الأفلام الأصلية إلى الاستخدامات السياسية للموارد السمعية البصرية كطرق لإنشاء عوالم ممكنة ، بطريقة تؤجل أيضًا نهاية العالم ، لاستخدام تعبير من قبل أيلتون كريناك^[أنا]، أو منع السماء من السقوط علينا.

يُفهم مصطلح الأنثروبوسين على أنه اضطراب بيئي يتخلله الرجعيون وإنكار العوالم الأخرى والمحتملة ، ويشير إلى وحشية العالم. العصر الجيولوجي والإيكولوجي الحالي ، Paul J. Crutzen و Eugene F. Stoermer^{[الثاني]} يُطلق على عصر الأنثروبوسين ، والذي ينشأ من "التأثيرات الواسعة والمتزايدة للأنشطة البشرية على الأرض وفي الغلاف الجوي وعلى جميع المستويات ، بما في ذلك النطاق العالمي". لماريسول دي لا كادينا^[ثالثا]، "يشير الأنثروبوسين إلى العصر الذي أصبح فيه البشر قوة جيولوجية قادرة على تدمير الكواكب" ، وهي لحظة من الانهيار الداخلي وتدمير عوالم أخرى.

بينما تشن الحكومة الحالية هجمات قاسية على منطقة الأمازون والشعوب الأصلية التي "تمر الماشية"^{[الرابع]}، تغلغلت الخبرات الجماعية للشعوب الأصلية في استخدام الأدوات التكنولوجية في مجال الاتصال ، مما يعني ، بدوره ، استخدامًا سياسيًا للوسائل السمعية والبصرية لإظهار الحقائق الاجتماعية والسياسية للشعوب التي واجهت عمليات إخلاء متكررة عنيفة من أراضيها التقليدية ، اغتيالات لزعماء وسياق من العنف الشديد في استعادة أراضيهم.

كبديل لنظام الهجوم على أشكال الحياة هذا ، الذي تم تعديله بقوة بفعل الإنسان ، فإن موضوع السياسة الكونية الأمريكية الهندية حاضر عند دخول الصور التي أنشأها صانعو الأفلام الأصليون ، مما يسمح بإعادة الاتصال بعالم الروحانية ، في نفس الوقت الذي يكون فيه إنهم يقومون بتسييس الطبيعة ، من خلال إعادة تنشيط الصلاة كشكل من أشكال المقاومة والعلاج لعواقب إزالة الغابات والغزو ونزع الملكية. إنها فرص لطرق أخرى لممارسة السياسة ، لم تعد بدون روحانية وبدون الكون ، التي فصلتها هالة الحداثة أو المفهوم الغربي للسياسة.

وكمثال على هذه الطرق لتأجيل نهاية العالم ، أذكر سلسلة الأفلام القصيرة على شبكة الإنترنت روايات أصلية: تهدف إلى عوالم محتملة، من إنتاج Ascuri (رابطة مديري السكان الأصليين في Mato Grosso do Sul)^{[الخامس]}. المسلسل مقسم إلى ثلاث حلقات ، يروي كيف تمكنت شعوب غواراني وكايوا وتيرينا من إدارة العلاقات الكونية مع الأرض في سياق جائحة فيروس كورونا الجديد وتغيرات النظام البيئي.

على الرغم من إظهار الوباء بوضوح كنتيجة لأزمة بيئية أو حرب وجودية بين العوالم ، فإن الأفلام القصيرة تبرز استئناف الروابط المحتملة مع الأرض ومن منظور سياسي حول الزراعة. في هذه الحالة ، لا يتعلق الأمر بنقاش حول مكان الكلام ، بل هو ممر إلى خطاب الأماكن ، أي أن الطبيعة تأخذ مكانها كعامل يوسع ذاتية العوالم الأخرى.

وهكذا ، في الحلقات الثلاث التي تتكون منها السلسلة ، تكمن مركزية الروايات في علم الكونيات Guarani و Kaiowá وفي معرفة أنه من الممكن فقط أن تحدث حيث توجد العناصر التي تشكلها ، مثل النهر و غابة. الحلقات الأولى هي تيكو مارانجاتو، الأمر الذي يثير قضية السكن ووجود الأرض في سياق الاضطرابات البشرية وأزمة السكن في أوقات الإنكار وسياسة الإبادة الجماعية ؛  الثاني، آري فاي، الإجراء الكوني هو منع المرض "الذي يسميه البيض بفيروس كورونا" من الوصول إلى القرية ، والثالث ، يفيراي جيجوا، يحرك موضوع زراعة الأراضي والذرة التي ، بالإضافة إلى استخدامها في طقوس الصلاة ، هي جزء من عملية تدجين تطورية مشتركة ، تخضع لتغيرات نمطية في مظهرها ، على سبيل المثال.

أقترح هنا مناقشة حول العناصر الكونية التي تعبر الأفلام المعنية والتي كانت ، قبل كل شيء ، ممارسة واضحة للإنتاج السينمائي الوثائقي الأصلي ، في جوانبه الجمالية ، ومن آيلتون كريناك ، طرح السؤال التالي: هل يمكن للسينما الأصلية ، مفهومة على أنها تلك التي صنعها السكان الأصليون أنفسهم ، تعمل كوسيلة لتأجيل عالم عصر الأنثروبوسين؟ على الرغم من أن هذا السؤال يؤثر على اقتراح هذا النص ، إلا أن انعكاسه لا ينتهي هنا.

* اياجو بورفيريو طالبة دكتوراه في الاتصال المعاصر والثقافة بجامعة UFBA. هو مؤلف تقرير الرواية ذهب الله إلى النوم: قصص حياة من سيداد دي ديوس فافيلا (النسخة الثالثة).

الملاحظات

[أنا] كريناك ، آيلتون. أفكار لتوديع نهاية العالم. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2019.

[الثاني] كروتزين ، بول جيه ؛ ستورمر يوجين ف. "الأنثروبوسين". نشرة التغيير العالمي. 41 ، 17-18 ، 2000.

[ثالثا] دي لا كادينا ، ماريسول. طبيعة غير عادية: قصص الإنسان المكفوفين. في: مجلة معهد الدراسات البرازيلية ، n^o. 69. ملف Entreviver - التحديات الكونية السياسية المعاصرة ، 2018.

[الرابع] في مايو 2020 ، أذنت المحكمة الاتحادية العليا (STF) بنشر وسائل الإعلام لاجتماع وزاري للحكومة الحالية ، حيث قال وزير التعليم السابق آنذاك ، أبراهام وينتراوب ، إنه يكره عبارة "الشعوب الأصلية" ، بينما ، من بين الهمجيات الأخرى ، يقول وزير البيئة السابق ، ريكاردو ساليس ، إنه من الضروري "تمرير الماشية" لتغيير اللوائح البيئية ، حيث ستكون وسائل الإعلام منشغلة بتغطية الوباء.

[الخامس] يحظى المسلسل بدعم وإشراف إيفان مولينا ، صانع أفلام Quechua وأستاذ في ECA (Escuela de Cine y Artes Audiovisuales) في لاباز ، بوليفيا ، وشريك ASCURI. متاح على: https://redecineflecha.org/mirando-mundos-possiveis/.