من قبل فرانسيسكو دي أوليفيرا باروس جونيور *
تعليقات على تجارب أداء كرنفال السامبا
انتهى الكرنفال ، لكنني ما زلت أختار لآلئ الموسيقية. ما زلت أستمع إلى الأقراص المدمجة ، فأنا أقوم بإعداد قائمة الاختبار الخاصة بي. ذخيرة ضبطت على الكرنفال. في نغمات تنوع الإيقاعات والإيقاعات ، أدخل كتلة الحب بياتريس رابيلو. عنوان الألبوم هو أغنية لبولينهو دا فيولا. في مسار آخر من مساره الثلاثة عشر ، شارك بشكل خاص بصوت وغيتار في "Só o Tempo" من تأليفه. نحن المحتفلون بعيدون عنهم "Dream of a Carnival" (Chico Buarque) و "Enredo do Meu Samba" (Dona Ivone Lara و Jorge Aragão) و "Ash Wednesday March" (Carlos Lyra و Vinícius de Moraes) ، من بين أمور أخرى شاعرية و أغانٍ محبة تهز اللاعبين في أيام الصخب.
صدر Centro Cultural Cartola و Museu do Samba و Biscoito Fino في عام 2015 القرص المزدوج Sambas for Mangueira. من الألف إلى الياء ، 31 اسمًا ، من عدة أجيال ، تمجد اللون الأخضر والوردي. الشخصيات الفنية المرتبطة بجمعيات السامبا الأخرى ، تنحي المنافسات جانبًا وتشارك في تمجيد الفونوغرافيا. على القرص المضغوط 1 ، يغني Portelense Monarco ، في ديو متعدد الأجيال مع Dudu Nobre ، “Silenciar a Mangueira Não” (كارتولا). ثم اتبع عناوين المسارات باسم الجمعية المشرفة: "Semper Mangueira" (Nelson Cavaquinho و Geraldo Queiroz) ، "A Mangueira calling me" (Nelson Cavaquinho، Bernardo de A. Soares) e خوسيه ريبيرو) ، "مانجويرا ، إلهية ورائعة" (نيلسون سارجينتو) ، "من ينتقل إلى مانجويرا" (زي دا زيلدا). يُظهر فيلم Mangueirense Feliz (خورخي زاجيا وموايسير لوز) بصوت مارتينهو دا فيلا إيزابيل استقبال المانجويرينيس للمكالمات "من الخارج" لتكريمها. في غرف الاستقبال الخاصة بهم ، مع كارتولا ، يحتضنون "العدو كما لو كان أخًا".
في "عاصمة سامبا" (خوسيه راموس) ، تدعي فيلها جواردا دا مانجويرا ومزارعها المتذبذبة: "وبذرة السامبا فقط مانجويرا". في قائمة أولئك الذين تم الترحيب بهم ، يغني Mangueirenses التاريخية وأنصار المدارس الأخرى للإشادة بـ "ما لدى Mangueira". في الإعلان الصوتي عن الحب لإلهام مورو ، "المحطة الأولى" ، نغمات Beth Carvalho و Sandra Portella و Tantinho و Alcione و Xande de Pilares و Sombrinha و Leci Brandão و Nelson Sargento و Rody و Sapoti و Marquinho Diniz. الجميع يمجد "البطل العظيم" ، الشخص الذي "يجعل اليوم سامبيستا الغد".
على القرص المضغوط 2 من Sambas for Mangueira، وصلنا إلى "Estação Derradeira" (Chico Buarque) ، مع Leny Andrade على غناء. تستقبل مدرسة السامبا الموقرة الكتابة الموسيقية لبولينيو دا فيولا ، مواطن بورتو ، في تأليف “Sei Lá Mangueira” ، بالشراكة مع Hermínio Bello de Carvalho. في الغناء ، يسلط Moyseis Marques الضوء على شعر وجمال وعظمة مشهد Mangueirense ، "والتي لا يمكن حتى تفسيرها" بلغة الموسيقيين. Mangueira التقليدية والثرثارة مع مضرب "كابوشو له" ورنين "الدفوف له". بفضل ماضيها المجيد ، "المحفور في التاريخ" ، فإن اللون "الأخضر الزهري" يكسب تمجيد تيريزا كريستينا.
تصل Mangueira ، الرائعة ، والتل ، "بسقائف الزنك" ، يظهر الجمال الذي يولده شعبه. "Lá in Mangueira" (Herivelto Martins و Heitor dos Prazeres) ، يبدي العشاق المضاء بقلوبهم ويبكون دائمًا تقريبًا عندما يغادرون حظائر mangueirense. الرومانسية مع الجيتار ، والكافاكو ، والناي ، والسردو ، والدف ، والتانتا ، والريكو ريكو ، والدف ، والرنجة ، والكويكا ، والغانزا.
"عالم الزنك" (ويلسون بابتيستا وأنتونيو نصارا) "قريب من الجنة". "Os Meninos da Mangueira" (Sérgio Cabral و Rildo Hora) ومراجعهم عن الطبول: Dona Zica ، "Carlos Cachaça ، the minstrel" ؛ "ميستري كارتولا ، العازب" ؛ مندوبك ، راقصة ومارسلينو. ويتساءل الأطفال "بانديرينيو" و "بريتو ريكو" و "دونا نيوما ، رائعة" ، "أول امرأة ترتدي اللون الأخضر الزهري". غنى كارلوس كاشاسا كـ "عبقرية العرق". يعيد مؤصير لوز وشريكه ألدر بلان ، في "كويلومبو المحطة الأولى" وطبولها ، في إعادة كتابة تاريخية ، لحظة "فجر الأشجار" وارتداء "وردة الفجر المطرز" على علم مانجويرينسي. في إيقاع السامبيست وخديها السمراوات ، "Mangueira" (Assis Valente و Zequinha Reis) ، مثلها "غير موجود" و "دائمًا في المقام الأول".
استلهم كل من يوراندير دا مانجويرا ، وجواو بوا جينتي ، ونويل روزا ، وإستوداند دا مانغويرا ، وبنيديتو لاسيردا ، وإراتوستينس فرازاو ، وخوسيه راموس ، وزانغو دا مانغويرا ، من صنع السامبا في الأكواخ الفقيرة للأشخاص الذين يعانون. صعودا وهبوطا ، ينزف البشرية. الصفعات والقبلات والاعمال والمسرحيات. أناس مجهولون ، ذوو قيمة ، مؤذون ، على الرغم من التسريبات في الكوخ ، فقراء ومليئون بالثقوب. ويلات الألم والكرنفالات "التقليدية" و "المثيرة". لكل هذه الأسباب ، تعيش Mangueira في قلوب عشاق الماضي والحاضر والمستقبل. قام بتأليف سامباس لجمعية الكرنفال وغناها أجيال مختلفة.
بالنسبة لها ، مع المودة الصوتية لآنا كوستا وليو روسو ونيلسيمار نوغيرا وأتولفو جونيور وفلافيا ساولي وريكسا وغابرييلزينيو دو إيراجا ونيلزي كارفالو ودورينا وباولو ماركيز. Sambas for Mangueiraفي جرعة مضاعفة ، قدمتها مدينة ريو دي جانيرو ، من خلال أمانة الثقافة البلدية ، تكريمًا للسحر الغنائي الذي ولدته Mangueira ، بصوت كارتولا ، الذي يصبح حلمه بنقل دمه الأخضر والوردي ملموسًا مع الملحنين الشباب الذين ، مثله ، يعلنون حبهم لمانجويرا. إعلان المحبة "طوال الوقت الذي أعيش فيه" ، في قصيدة غنائية من كارتولا.
قرص مضغوط مزدوج آخر جزء من عرض الكرنفال الخاص بي: 100 عام من الكرنفال - باندا دو كانيكاو. من "زي بيريرا" إلى "أتمنى أن تمطر". من "Madalena" إلى "Cidade Maravilhosa" ، 141 أغنية مع كتيبات تروي القصة وصور للباحثين لقراءتها وسماعها ورؤيتها. بتاريخ 1974 ، في زمن الجنرالات في السلطة البرازيلية ، تحمل وثيقة صوت الكرنفال ، في اعتماداتها ، أسماء علماء معبرة في مجموعة أبحاث الموسيقى. أبرز مشاركة خوسيه راموس تينهوراو وسيرجيو كابرال. فلنفسح الطريق مع Chiquinha Gonzaga من عام 1899 للوصول إلى "عالم Pixinguinha الأفضل" ، في Portela في عام 1974 ". "أتساءل عما إذا كان هو؟".
في حفلة مومينا ، بين السامبا والمارشينها والماراكاتو لوا ، هناك مساحة كبيرة لصحبة كلمات الأغاني. مراجع ببليوغرافية لتصريف الفعل سامبار بشكل أفضل. وقائع الكرنفال ، وأغاني الكرنفال "المغرية" و "التي لا تقاوم" ، والمسيرات الفكاهية ، وملوك مومو وملكات السامبيستا ، و "أزياء ودعائم الكرنفالات القديمة" ، وعوامات "المسيرات الأولى لمدارس السامبا في ريو دي جانيرو "وأسماء مثل" باولو بنيامين دي أوليفيرا "،" باولو دا بورتيلا "، تشكل مجموعة من الصور التي تستحضر أجنة العملية التاريخية لتأكيد السامبا كنوع موسيقي" (NETO ، 2017). المتعة والألم في التنكر. تسود البهجة والإسراف والبهجة الاحتفالية في "النوادي الأنيقة" وفي الشوارع. "الكرنفال هو أعظم رسم كاريكاتوري ، في صخب الناس ينسون المرارة" ، غنوا السالغيرينسي من GRES Acadêmicos do Salgueiro ، مستعرضين السامبا-إنريدو “Traços e troços” (Traços e troços) (سيلسو ترينداد ، بالا) ، في عام 1983.
من Anacleto de Medeiros إلى Cartola ، يُنظر إلى "دوام السامبا كشكل أفريقي في البرازيل" من منظور تاريخي حيث يبرز "النوع الموسيقي" ومنتجي السامبا "الدور الإبداعي" و "سعة الاطلاع السوداء" ، في تناغم مع الهوية الوطنية. في التعددية الثقافية البرازيلية ، في فسيفساء ثقافية متنوعة ، يلتقي الكرنفال بالناس في الشوارع ويلعب بحجة احترام التنوع العرقي ، وجه بلد "بهويات عديدة" (SIQUEIRA ، 2012).
يغني المبدعون والعلماء بالحرية والفرح وهم يعبرون الممر المضيء. مع النشوة ، يلعبون بسؤال من خيال الأطفال الخيالي: "أخبر مرآتي ، هل هناك أي شخص أكثر سعادة مني في الشارع؟" تم طرح سؤال ملفت للنظر في مؤامرة السامبا "É Hoje" (Didi، Mestrinho) ، في موكب GRES União الذي لا يُنسى في Ilha do Governador ، في عام 1982. "الآن هذا كرنفال!"
* فرانسيسكو دي أوليفيرا باروس جونيور وهو أستاذ بقسم العلوم الاجتماعية بجامعة بياوي الفيدرالية.
المراجع
نيتو ، ليرا. تاريخ سامبا: المجلد. أنا (الأصول). ساو باولو: Companhia das Letras ، 2017.
الصقيرة ، ماجنو بيسولي. السامبا والهوية الوطنية: من الأصول إلى عصر فارغاس. ساو باولو: Editora Unesp ، 2012.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
