النار في الغابة هي حجر مغنّى

الصورة: معين مرادي
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام
image_pdfطباعة_صورة

من قبل MANUEL DOMINGOS NETO *

إن البرازيل تحتاج إلى نوع من التنمية قادر على دفن العقلية الاستعمارية السائدة، بما في ذلك في أجزاء مهمة من اليسار

كانت هناك ثلاثة قطاعات صناعية مربحة للغاية في فجر الحداثة: التعدين والشحن والسكر. لقد تنافسوا في التطور التكنولوجي والأهمية الاستراتيجية. لقد ولدت صناعة السكر معولمة، ومن شأن محتوى الطاقة الموجود في السكر أن يغير الحالة الغذائية للبشرية.

ولإنتاج السكر في الخارج، قتل المستعمر السكان الأصليين، وجلب العبيد من أفريقيا وأشعل النار في الغابة.

احتاج المصنع إلى الماشية كمصدر للبروتين وقوة الجر ووسيلة النقل. تم استخدام الجلود لآلاف التطبيقات. كما كانت زراعة التبغ واستخراج الذهب بحاجة إلى الثيران.

استولت القطعان على الأراضي النائية. لقد أهلك المستعمر الشعوب الأصلية وأشعل النار في منطقة أحيائية خاصة جدًا، مواتية للتكاثر البشري. في كاتينجا، تم إشعال النار قبل هطول الأمطار من أجل الإزهار السريع للفروع التي من شأنها تسمين الماشية.

لقد اختفت مئات الأنواع التي ساعدت في تغذية السكان إلى الأبد. تم تدمير الصرف الطبيعي للأمطار. اختفت نوافير الشرب والينابيع القديمة. في سيارا، في نهاية القرن الثامن عشر، أنشأ المستعمر أكبر أرض جافة في العالم، جاكواريب.

وفي أوروبا، تطورت صناعة النسيج في القرن التاسع عشر. المزيد من الحرائق في الغابة لإنتاج القطن.

لقد تعلم الأغنياء والمتحضرون شرب القهوة، ومن أجل إنتاجها، استمر المستعمرون في إشعال النار في الغابة.

وفي البرازيل، نمت المدن وطلبت البروتين الحيواني. لتربية الماشية، سواء كانت واسعة النطاق (في الأراضي المفتوحة) أو في مساحات محددة، تم إشعال النار في الغابة.

بدأ تكاثر القطعان يعتمد على الهضاب الجبلية، وقبل كل شيء، على وادي بارنايبا. غنّى الجميع "لقد مات ثوري، ماذا سيحدث لي، سأرسل في طلب ثور آخر، يا أختي، من بياوي". كانت هذه أول أغنية تُغنى من شمال البرازيل إلى جنوبها.

ستظهر عواقب العدوان على المناطق الأحيائية في عام 1877، عندما اندلعت أكبر أزمة إنسانية في تاريخ البرازيل: مات نصف مليون شخص من الجوع والعطش والطاعون. وكان عدد سكان البرازيل حوالي عشرة ملايين.

لولا المرطبات في وادي بارنايبا، حيث يوجد الماء والأسماك واللحوم والعسل والفواكه المحلية، لكان معدل الوفيات أكبر. لقد مر نصف قرن منذ أن وصف عالمان نمساويان بياوي بأنها سويسرا البرازيلية.

كانت الدول الصناعية بحاجة إلى شمع الكرنوبا والزيوت النباتية والمطاط الطبيعي. تقدم الاستكشاف في المناطق الأحيائية في الشمال الأوسط والأمازون. وأشار سيلسو فورتادو إلى أن النقد الأجنبي الناتج سيفيد التصنيع المتمركز في جنوب شرق البلاد.

ألزمت الدكتاتورية العسكرية نفسها بضمان بيع الموارد الطبيعية. فتح الطرق في الغابة وعرض قطع أراضي كبيرة على الأجانب.

واستمرت الحكومات الديمقراطية في اتباع نفس التوجيه، حيث قامت الآن بتسليم الغابات إلى المزارعين وعمال المناجم الذين يزرعون زراعة واحدة. استمرت الممارسات القديمة المتمثلة في القضاء على الشعوب الأصلية. وبالإضافة إلى الحرائق، تعرضت الأدغال للمواد الكيميائية.

لقد جاء الدفاع عن البيئة على جدول الأعمال منذ عقود من الزمن دون أي مراجعة للنموذج الزراعي الذي تم تحديده بشكل أساسي خلال الاستعمار. ودعمت الدولة المصدرين الزراعيين.

لقد سُرقت "حظيرة العالم" هذه. الربح لا يتوقف هنا. الذهاب إلى الخارج، الذي يسيطر على التمويل والتجارة الدولية. إنه يفيد أولئك الذين ينتجون الآلات والمدخلات الزراعية.

الزراعة الحديثة لا تخلق فرص عمل في الريف، بل تخلق متطلبات على الصناعة. وفي الحالة البرازيلية، لا يفيد ذلك لا الريف ولا المدينة.

إن الزراعة الأحادية بغرض التصدير هي وصمة عار. فهو يشعل النار في الغابة ويفقر البيئة ويهيئ الكوارث. إنه يثري القليل ويترك الناس دون دعم. بياوي، التي كانت توفر البروتين لمعظم البرازيليين، تشرب اليوم الحليب من ساو باولو.

إن الكارثة البيئية ليست حالة طارئة، بل هي روتين تاريخي قديم قدم الاستعمار؛ وهي سمة دائمة للاقتصاد الزراعي، تركز في المقام الأول على الطلب الخارجي.

هناك من يقول إن حرائق اليوم إجرامية، تستهدف لولا. وهكذا يتم التستر على الانحراف العلماني. أتمنى أن يتم القبض على المجرمين، لكن لا ينبغي أن ننسى أن أكبر جريمة هي نوع الزراعة التي تشجعها الدولة.

لا توجد خطة فعالة لمكافحة الحرائق. ولا يوجد برنامج دفاع بيئي يخفف من فقدان التنوع البيولوجي، ولا برنامج مساعدة ينتشل الملايين من الجياع اليوم وغداً من براثن الفقر.

ما نحتاجه هو زراعة تنتج غذاء وفيرا ورخيصا ومتنوعا وصحيا لا يدخن في أعيننا.

أين رأيت الحكومة التقدمية تصفق لماتوبيبا؟

إن البرازيل تحتاج إلى نوع من التنمية قادر على دفن العقلية الاستعمارية السائدة، بما في ذلك في أجزاء مهمة من اليسار.

* مانويل دومينغوس نيتو وهو أستاذ متقاعد في UFC والرئيس السابق للجمعية البرازيلية لدراسات الدفاع (ABED). المؤلف، من بين الكتب الأخرى التي كتبها ما يجب القيام به مع الجيش – ملاحظات للدفاع الوطني الجديد (خزانة القراءة). [https://amzn.to/3URM7ai]


الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

التخفيض الاجتماعي
بقلم برونو جالفو: تعليق على كتاب ألبرتو غيريرو راموس
جائزة ماتشادو دي أسيس 2025
بقلم دانيال أفونسو دا سيلفا: دبلوماسي، أستاذ جامعي، مؤرخ، مترجم، وباني البرازيل، موسوعي، أديب، كاتب. إذًا، من يأتي أولاً؟ روبنز، ريكوبيرو، أم روبنز ريكوبيرو؟
الديستوبيا كأداة للاحتواء
بقلم غوستافو غابرييل غارسيا: تستخدم الصناعة الثقافية سرديات ديستوبية لإثارة الخوف والشلل النقدي، مُشيرةً إلى أن الحفاظ على الوضع الراهن أفضل من المخاطرة بالتغيير. وهكذا، ورغم القمع العالمي، لم تظهر بعد حركةٌ تُعارض نموذج إدارة الحياة القائم على رأس المال.
الهالة وجماليات الحرب في أعمال والتر بنيامين
بقلم فرناو بيسوا راموس: إن "جماليات الحرب" التي يقدمها بنيامين ليست مجرد تشخيص قاتم للفاشية، بل هي مرآة مُقلقة لعصرنا، حيث تُصبح إعادة إنتاج العنف تقنيًا أمرًا طبيعيًا في التدفقات الرقمية. فإذا كانت الهالة تنبعث في الماضي من بُعد المقدس، فإنها اليوم تتلاشى في آنية مشهد الحرب، حيث يختلط تأمل الدمار بالاستهلاك.
الإقطاع التكنولوجي
بقلم إميليو كافاسي: تأملات حول الكتاب المترجم حديثًا ليانيس فاروفاكيس
أصول اللغة البرتغالية
هنريك سانتوس براغا ومارسيلو مودولو: في أوقات الحدود الصارمة والهويات المتنازع عليها، فإن تذكر أن اللغة البرتغالية ولدت في التأرجح بين الهوامش - الجغرافية والتاريخية واللغوية - هو، على أقل تقدير، تمرين جميل في التواضع الفكري.
في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا
بقلم أورارانو موتا: في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا، تذكر: إنه ليس نصبًا تذكاريًا، بل نار. لا تُنير لهيبه القاعات، بل يحترق في الهواء، تاركًا وراءه رائحة الكبريت والعسل. وعندما يرحل، ستفتقد حتى رماده.
محاضرة عن جيمس جويس
بقلم خورخي لويس بورخيس: لا تنبع العبقرية الأيرلندية في الثقافة الغربية من نقاء العرق السلتي، بل من حالة متناقضة: التعامل ببراعة مع تقاليد لا يدينون لها بأي ولاء خاص. يجسد جويس هذه الثورة الأدبية بتحويل يوم ليوبولد بلوم العادي إلى رحلة لا تنتهي.
اقتصاد السعادة مقابل اقتصاد المعيشة الجيدة
بقلم فرناندو نوغيرا ​​دا كوستا: في مواجهة تقديس المقاييس العالمية، يقترح مفهوم "العيش الكريم" تعددًا في المعرفة. فإذا كانت السعادة الغربية تُدرج في جداول البيانات، فإن الحياة بكاملها تتطلب قطيعة معرفية - والطبيعة كموضوع، لا كمورد.
ألا يوجد بديل؟
بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
عالمات الرياضيات في البرازيل
بقلم كريستينا بريتش ومانويلا دا سيلفا سوزا: إن إعادة النظر في النضالات والمساهمات والتقدم الذي حققته المرأة في مجال الرياضيات في البرازيل على مدى السنوات العشر الماضية يمنحنا فهمًا لمدى طول وتحدي رحلتنا نحو مجتمع رياضي عادل حقًا.
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة