فلورستان فرنانديز - ذهابًا وإيابًا

الصورة: باولو فافيرو
واتساب
فيسبوك
 تويتر
 إنستغرام
تیلیجرام

من قبل جالدس مينيز *

النظام السياسي للأوتوقراطية البرجوازية و "نظريات الاستبداد"

إنه موجود في العمل الناضج لـ Florestan Fernandes ، وخاصة في الثورة البرجوازية في البرازيل ، ارتباط عقلاني قوي بين التنمية الرأسمالية البرازيلية التابعة والمتخلفة وتشكيل الأنظمة السياسية الأوتوقراطية. إن ما حدث في الأطراف ، خلافًا للرأي الذي دافع عنه النهج الكلاسيكي للثورة الديمقراطية البرجوازية ، "هو انفصال براجماتي قوي بين التطور الرأسمالي والديمقراطية (...) [و] ارتباط عقلاني قوي بين التطور الرأسمالي والاستبداد. وهكذا ، فإن ما هو "جيد" لتكثيف أو تسريع التطور الرأسمالي يأتي في صراع ، في توجهات قيمية أقل من السلوكيات الملموسة للطبقات المالكة والبرجوازية ، مع أي تطور ديمقراطي للنظام الاجتماعي "(فرنانديز ، 1987 ، ص 292). ).

إن سيرورة الثورة البرجوازية هي ، قبل كل شيء ، عملية سياسية بارزة ، لكنها ذات جذور اجتماعية-أنثروبولوجية عميقة. "الثورة البرجوازية [في البرازيل] لا تشكل حادثة تاريخية" ، أي لم يكن هناك الحدث رائع ، بمعنى نيلسون ويرنيك سودري ، الذي "لم يحدث بعد حدث عظيم في تاريخ البرازيل" (فيجو ، 1999). لقد كانت بلا شك "ظاهرة بنيوية" ، لكن "الثورة الاجتماعية ، مهما كانت ضعيفة وضعيفة ، لا تحدث بدون قاعدة نفسية ثقافية وسياسية معقدة" (فرنانديز ، 2005 ، ص 37-38).

الفئة السياسية الأساسية لتفسير البرازيل المعاصرة (أي الانتقال إلى الرأسمالية الاحتكارية ، من عام 1930 وخاصة بعد الحرب) التي قدمها مؤلفنا تسمى الأوتوقراطية البرجوازية وليس ، على سبيل المثال ، التحديث المحافظ أو الرأسمالية المتأخرة ، التعبيرات أكثر ملاءمة للنماذج الاجتماعية والتفسيرات التي هي استراتوسلافية أو اقتصادية صارمة (الموضوعات التي سبق ذكرها). أختتم بهذا السؤال المهم للغاية وهو أن مفهوم الأوتوقراطية البرجوازية يخثر ، بعد تشبع مفهوم البحث التجريبي للواقع ، في صياغة منهجية لنوع من "الفينومينولوجيا" الاجتماعية للسيطرة المدنية (لهذا السبب ، في يمكن اعتبار البحث عن السود في ساو باولو ، وملاحظة العنصرية البنيوية وخداع "الديمقراطية العرقية" ، نقاطًا طبية أرشيفية مهمة للممارسة الاستبدادية) ، والتي تمارس بشكل كامل ثنائية الهيمنة-الإجماع في دولة برجوازية موسعة ، نموذجية للاستخدام الحالي ، وأحيانًا مبتذلة لمفهوم غرامشي للهيمنة.

في البرازيل ، يتجاوز إنشاء نظام أوتوقراطي برجوازي كونه مجرد نظام بونابرتية آخر المرابح محكمة. إلى حد معقول ، فإن فكرة البونابرتية البرازيلية الطويلة (التي تبدو أبدية) خاطئة ، فالنظام الاستبدادي مؤامرة تتجاوز تعليق وربط الثراء الاجتماعي والسياسي للنضال الطبقي البرازيلي في تحالف. بين جهاز الدولة والطابع التاريخي للعناية الإلهية. بالنسبة لفلورستان ، فإن الأوتوقراطية البرجوازية هي عقلانية تاريخية واضحة ومعولمة ، والتي تصبح منظمة من أعلى إلى أسفل ، وفي الاتجاه المعاكس ، من أسفل إلى أعلى ، للقطب البرجوازي ، وتشبع كل الأخاديد والأطراف الاجتماعية لعملية دفاعية دائمة (اللجوء المستمر إلى التدابير الوقائية المضادة للثورة). وبهذه الطريقة ، فإن الأوتوقراطية البرجوازية دائمًا ما تكون على أهبة الاستعداد للثورة المضادة الوقائية ضد تعبيرات القوى الشعبية أو اليعاقبة. فيما يتعلق بخصوصية مثل هذا النظام الغريب ، لم يجد فلورستان (فرنانديز ، 1987 ، ص 365-366) أنه ذو مصداقية - وكان على حق - تحول الاستبداد البورجوازي البرازيلي في ظل الجيش إلى ذروته ، أي الفاشية التقليدية. منظم جماعي.

في الفقرة الأخيرة من أعظم ما أبدع، هذه هي الطريقة التي يتنبأ بها كاتبنا بإمكانيات تطور الديكتاتورية: "في السياق التاريخي للعلاقات الطبقية والصراعات الناشئة ، ستكون كل من الدولة الأوتوقراطية قادرة على العمل كبيدق لظهور رأسمالية دولة حقيقية ، الضيق الضيق، إلى أي مدى يمكن أن يؤدي السدود المنهجي للضغوط والتوترات المعادية للبرجوازية إلى الانهيار الثوري للنظام واندلاع الاشتراكية. في إحدى الحالات ، كما في الحالة الأخرى ، سيحكم على النموذج البورجوازي الأوتوقراطي للتحول الرأسمالي لفترة قصيرة نسبيًا "(فرنانديز ، 1987 ، ص 336).

في منظور عام 1974 ، كان من الثابت بالفعل أن الديكتاتورية انزلقت من أي انحناء نحو الفاشية التقليدية. على الرغم من احتواء النظام على عناصر صارخة من العنف الفاشي ، لا سيما فيما يتعلق باختيار القضاء على "العدو الداخلي" ، وعقيدة الأمن القومي وتنظيم جهاز شرطة دائم ، إلا أنه كان حساسًا للتنظيم الجماهيري. ومع ذلك ، فإن النظام البورجوازي الأوتوقراطي ، على مفترق طرق حكومة جيزل ، حتى بعد تنفيذ "التحول الرأسمالي" (أي تحقيق الميزنة القائمة على النتائج) ، يمكن أن يسعى إلى إضفاء الطابع المؤسسي من خلال تعميق وإدامة طريقة جديدة للدولة الرأسمالية. في نفس الوقت ، كايو برادو جونيور لقد رأى إمكانية "الرأسمالية البيروقراطية" السائدة ، والتي جاءت "للتغلب في التأثير السياسي على قطاع برجوازي آخر (...) عمدت" البرجوازية الأرثوذكسية "(برادو جونيور ، 1987 ، ص 252). من الجدير بالذكر أنه في ذلك الوقت ، بالإضافة إلى فلورستان وكايو برادو جونيور ، بطريقتهم الخاصة ، لمحت العديد من القطاعات الليبرالية أيضًا هذا النوع من إمكانية تطور الديكتاتورية. إذا التقى العديد من الأشخاص المختلفين في تشخيص مماثل - على الرغم من أن العلاجات الموصى بها قد تكون معادية - فهناك شيء حقيقي في هذه المسألة.

بأسعار اليوم ، من المعروف أن الاشتراكية كانت غائبة عن الاجتماع. لكن ما هو مصير النموذج البورجوازي الأوتوقراطي للتحول الرأسمالي؟ هل لم يدم طويلا؟ هل تم التغلب عليه في المكون؟ في ذلك الوقت ، هل كان توطيد بنك الاحتياطي الأسترالي ، في شكل رأسمالية الدولة ، أكثر اعتدالًا من الديكتاتورية المفتوحة ، كان بديلاً مجديًا؟ في حال كانت محاولة من قبل النواة الصلبة Geiselist ، سرعان ما وضع جنون العظمة للبرجوازية البرازيلية حدًا للمزحة وغنى في الشطرنج زميلهم في النقض الطبقي. بالتأكيد ، أيدت البرجوازية بالتأكيد اقتراح الانتقال الخاضع للرقابة ، لكن طالما أنه أدى إلى نظام ليبرالي من حيث المؤسسات والاقتصاد السياسي. لقد عمل بجد لإزالة من السيناريو ، كما كتب خوسيه لويس فيوري ، "الأحلام البروسية" (فيوري ، 1995 ، ص 57).

تم توجيه حق النقض البرجوازي بطريقتين: التآكل المرئي للقاعدة السياسية-التجارية للحكومة والتحفيز على انتقاد قطاعات المثقفين الليبراليين ، والتي كان العديد منها قادمًا حديثًا ، قادمًا من المعارضة السياسية الموجودة على اليسار. . هنا يمكن تحديد موقع النماذج الأولية للنيوليبرالية البرازيلية.

يعد فحص مسألة النقض البرجوازي لمشروع القيادة الجيزية أحد الألغاز المتكررة للتاريخ البرازيلي المعاصر (في ظروف واقعية مختلفة ، في حالة نظام الشرعية الديمقراطية الليبرالية ، تكرر هذا الفيتو مؤخرًا في محاولة الانقلاب عزل ديلما روسيف. ). إنه يسمح لنا بوضع أسلوبنا في تجديد النموذج البورجوازي الأوتوقراطي ، تقوم بها برجوازية تابعة ، لأن هذه العملية أصبحت شفافة بدرجة كافية الدرس الذي لم يعتز بها - أو على الأكثر اعتزازًا بجزء متبقي من الطبقة - أحلام الاستقلال والسراب الاستقلالية. يجدر التأكيد على أن اللحظة كانت مواتية ، لأن الاقتصاد هنا كان يكمل داخليًا دائرة الثورة الصناعية الثانية ، وقد حظيت القدرة التخطيطية للدولة والجامعات بالإعجاب دوليًا - وهو الوقت الذي بدأ فيه الكوريون والصينيون التجربة. عملية "التحديثات الأربعة" (الصناعة والزراعة والعلوم والتكنولوجيا والأمن) والتغلب على فترة الثورة الثقافية ، جاءوا في مهمة لفهم الحلول الثاقبة للتخطيط البرازيلي والاقتصاد السياسي. هناك بدأت تجربة في الرأسمالية (كوريا) واشتراكية الدولة (الصين) ، والتي لم تجد قواعد اجتماعية هنا.

في مفتاح آخر ، أتاح حق النقض البرجوازي نفسه تسليط الضوء على طبيعة وديناميكيات الدولة البرازيلية التنموية المحافظة في ذلك الوقت: على الرغم من أنها كانت المحرك الرئيسي لعملية التصنيع ، هذه الدولة (حتى خلال الفترة التي كانت فيها كانت الأوتوقراطية البرجوازية سارية المفعول) كانت مرتبطة دائمًا بالحدود التي يفرضها ميثاقها التأسيسي ، الذي حافظ على هيكل السلطة الزراعية والبطولة التكنولوجية والمالية لرأس المال الأجنبي. الدولة البرازيلية لديها بالتأكيد البرجوازية الأصلية كزعيم لها. كان من واجبه ، بسبب الظروف الجيوسياسية للحرب الباردة والتقسيم الدولي للعمل ، أن يقود عملية التنمية ، ولكن دون التطوع النزعي.

كان FHC خبيرًا في التكتيك ، وكان شديد الإدراك في الدراسة التي خصصها لسلوك ريادة الأعمال ، رجل الأعمال الصناعي والتنمية الاقتصادية في البرازيل(1972). ولاحظ أن رجال الأعمال يراقبون دائمًا احتمالات احتلال الشركات للدولة (المشاركة في المجالس ، والوزارات الاقتصادية ، والبنك المركزي ، والمعاهد ، وما إلى ذلك). لا ينبغي الخلط بين الاحتلال ، مبدئيًا ، وبين التمسك أو الالتزام الطبقي الكامل (في حد ذاته) بالمشروع السياسي للحكومة الحالية (ناهيك عن كون الحكومة ، حتى المعتدلة ، يسارية). في ظل ظروف النمو الاقتصادي ، يمكن لشرائح البرجوازية أن تدعم بشكل مشروط حكومة يسارية. لكنها ستقدم حق النقض قريبًا ، بشكل لا لبس فيه أو بالأغلبية ، إذا حدثت أزمة دورية ، أو علامة على أي انعطاف طفيف في رأسمالية الدولة أو الاشتراكية ، أو في العاصفة المثالية للجمع بين الاثنين. [أنا]

من الواضح أن مأزق النموذج البورجوازي الأوتوقراطي للتحول الرأسمالي فتح فترة أزمة واضحة للديكتاتورية. في عمليات الأزمات ، تكتسب مشكلة تغيير أو إعادة تشكيل كتلة السلطة أهمية أساسية. وفي صميم هذه العمليات ، تلعب مشكلة الأفكار المتنازع عليها ، الناشئة عن المثقفين العضويين من طبقات مختلفة أو حتى المثقفين التقليديين ، دورًا حاسمًا.

أصبح تمثيل نهاية الدكتاتورية ، من فئة الاستبداد ، مفهومًا موضّحًا لل التيار علم الاجتماع والعلوم السياسية ، حتى اليوم ، حتى لتحديد حكومة بولسونارو الفاشية الجديدة. أثناء تجواله عبر الولايات المتحدة وكندا وأوروبا ، أصيب فلورستان بالفضيحة بسبب الصبغات التجميلية للديكتاتورية البرازيلية ، التي تنفثها العلوم السياسية المؤسسية - "كانت معظم مجتمعات أمريكا الشمالية وكندا وأوروبا مفتونة جدًا بالديكتاتورية ، لأنها على ما يبدو حافظت على الديمقراطية بالانتخابات ، والبرلمان العامل ، وما إلى ذلك ، واتحدت مع المدنيين "الأكثر مسؤولية" في الدفاع عن النظام وتوسيع الرأسمالية في البرازيل "(فيرنانديز ، 1991 ، ص 11). وبالتالي ، يمكن رؤية الخلفية السياسية الأيديولوجية المرضية للنظرية. وفقًا لهذا التفسير ، لم تكن الديكتاتورية ديكتاتورية ، بل كانت "نظامًا استبداديًا" له "جذور" عميقة في الوطن. مثل هذا التفسيرمن حيث صياغة الإستراتيجية السياسية ، فقد استلزم ذلك التحديد المسبق لحدود تجاوز الفترة العسكرية للعملية التي أصبحت تعرف باسم التحول الديمقراطي (1974-1988). يجوز غزو النظام السياسي الليبرالي ، لكن دون المساس بآثار الأجهزة البيروقراطية والعسكرية والقضائية والإعلامية.

إن إعادة بناء السلطة السياسية في مرحلة ما بعد الدكتاتورية ، بناءً على مفهوم ليبرالي ، لا يمكن إلا أن يتم التقليل من شأنها. تم تقليص كل شيء إلى الانسحاب المنظم للزي الرسمي من أجهزة البيروقراطية المدنية والاستسلام "غير الدموي" للسلطة السياسية- المؤسسية. وبذلك ، أصبحت البرازيل - إذا كان التعريف مناسبًا - ديمقراطية ليبرالية لدولة تابعة. فيما يتعلق بتخفيف القوة الاقتصادية للدولة ، فإن آفاق دعاة نظرية الاستبداد دعا إلى إصلاح الدولة الذي يتمثل هدفه في نقل الأنشطة الاقتصادية والخدمات العامة إلى القطاع الخاص. في هذا التعبير النظري الداخلي لنظرية الاستبداد ، يعتبر نقد برجوازية الدولة قطعة أيديولوجية مهمة في إجراء التشخيص والتشكيك السياسي في الفعل.

قدم فلورستان نظرية الاستبداد إلى نقد عميق في دوراته في PUC-SP في عام 1979. ساعدت ملاحظاته الصفية في كتابة الكتاب المهم للغاية ملاحظات حول "نظرية الاستبداد" (فرنانديز ، 1979). يأتي أصل مفهوم الاستبداد اليوم من صياغة عالم الاجتماع الإسباني خوان لينز (1980) حول عمليات "الانتقال وتوطيد الديمقراطية" ، لا سيما في بلدان أمريكا اللاتينية وجنوب أوروبا (لينز ، 1980 ؛ لينز ، 2015 ؛ لينز وستيبان ، 1999). فلورستان حاد مثل سكين الماعز. بالنسبة له ، "مفهوم السلطوية إنه مفهوم غامض ومتعدد الجوانب منطقيًا (يسميه ماكس ويبر "غير متبلور"). إنه في أسوأ حالاته نوع من الانحراف المنطقي ، لأنه مرتبط بالهجوم الليبرالي على "إساءة استخدام السلطة" للدولة والنقد الكانطي الجديد لـ "المبالغة في السلطة" ". قبل ذلك ، يكشف Florestan السر المفتوح لمفهوم الاستبداد ، الذي نلفت انتباه القارئ. نظرا لأهمية ما سيقال: "ليس الهدف الكشف عن الدولة البرجوازية ، بل التنديد بأكبر صيغة استبدادية لها" (فيرنانديز ، 1979 ، ص 3).

في عام 1975 ، نشرت FHC الكتاب الاستبداد والدمقرطة (1975). من بين الأفكار الأخرى ، هناك نقد لبرجوازية الدولة ، الحاملة لواء الفيروس الاستبدادي ، وكذلك مخطط لاستراتيجية الخروج من ديكتاتورية الأزمة. يكتب: "مع تضاؤل ​​البرجوازية المحلية لقوتها المتراكمة وتضرر البرجوازية المدولة من الأزمة العالمية ، يجد الرد الاعتذاري الجديد ينبوعًا للاندفاع التنموي في مؤسسة الدولة والتكنولوجيا الأصلية" ، وهكذا كانت المشكلة السياسية المطروحة هي الانهيار. "القوى الاجتماعية الكامنة وراء نمط التنمية التي نواجهها الآن وتلك التي يمكن أن توفر بدائل لها. بهذا المعنى ، ومع القيود المفاهيمية التي تحدث دائمًا عندما يتعلق الأمر بتوصيف العمليات الناشئة ، كان علي استخدام صفات متغيرة وغير واضحة على مضض: التطوير المرتبط بالتبعية ؛ برجوازية الدولة ؛ نظام استبدادي ، ودمقرطة جوهرية ، وما إلى ذلك " (كاردوسو ، 1974 ، ص 15).

لم يخدم المفهوم والاستجواب السياسي أهداف المعارضة الشعبية المستقلة ، التي تهدف إلى كسر التبعية الإمبريالية وتحقيق ديمقراطية جوهرية: من خلال تجريم برجوازية الدولة بسبب أمراض ديكتاتورية من النوع البرجوازي الاستبدادي ، ووجه البرجوازية الدولية والبرازيلية مسئولة عن الأعمال المرتكبة. بالنسبة إلى كاردوزو ، في عملية تنظيف حقيقية لمسرح الجريمة ، كان نموذج الاستبداد البورجوازي ذا أهمية خاصة للفئة الطبقية التي أطلق عليها اسم برجوازية الدولة.

هكذا كتب FHC ، ينزع تجريم وجود البرجوازية العالمية في الكتلة التاريخية للديكتاتورية: "أعتقد أن الأنظمة من هذا النوع [الاستبدادية] ، في المجتمعات التابعة ، تجد نفسها سبب الوجود أقل في المصالح السياسية للشركات الدولية (التي تفضل أشكال سيطرة الدولة التي تكون أكثر قابلية للاختراق لمصالحها الخاصة) منها في المصالح الاجتماعية والسياسية للمستويات البيروقراطية التي تسيطر على الدولة (المدنية والعسكرية) والتي يتم تنظيمها بشكل متزايد في الشعور بالسيطرة على قطاع الدولة في الجهاز الإنتاجي. بعض قطاعات الأعمال المحلية متحالفة مع هذا المحور ، ولكن بطريقة الذيل "(كاردوسو ، 1975 ، ص 40).

في معارضة صريحة لمشروع جيزل ، وضمن نفس المنطق ، كتب المؤلف نفسه ، "ألن تكون" برجوازية الدولة "هذه طبقة اجتماعية قادرة على تشجيع الآمال ، الآن ، نعم ، في الدولة التوسعية؟ ما هي الفرص الحقيقية (بسبب التبعية الهيكلية الأساسية للاقتصاد) التي ستضطر مثل هذه المجموعة إلى الهيمنة في كتلة السلطة ، وبغض النظر عن شكل إعادة تنظيم الأسواق والنظام السياسي الذي قد يثير اهتمام البرجوازية المدولة ، لفرض رؤية دولة قادرة على أن تؤدي إلى توسع مجالات النفوذ السياسي والاقتصادي؟ هل يمكن أن يكون الأساس الاجتماعي الحقيقي للسلطوية الحالية يقوم على "برجوازية الدولة" وعلى محاور السلطة (المدنية والعسكرية) التي تتشكل بجانبها؟ (كاردوسو ، 1975 ، ص 41).

على أساس الانطواء ضد الاحتمال المحتمل لحدوث تحول بروسي في النموذج الاستبدادي البرجوازي ، تم إطلاق اقتراح استراتيجي للجبهة العريضة لجميع القطاعات البرجوازية ، الطبقة الوسطى والشعبية ، بهدف عزل برجوازية الدولة - التي كانت فقط سراب في الأفق لم يكن موجودًا بشكل عضوي في الواقع -, على أساس إعادة تنظيم الدولة على أسس ليبرالية. والذي ، بالمناسبة ، انتهى به الأمر.

جانب غريب من مفهوم برجوازية الدولة هو أنه على الرغم من كونه مركزيًا في التعبير الداخلي لمبادرة FHC النظرية-السياسية-الاستراتيجية ، إلا أنه ، كما يدرك هو نفسه ، مفهوم فضفاض. يتضح تراخي المفهوم ، على سبيل المثال ، في المقطع التالي من كتاب FHC: "(...) أحاول أن أوضح (على الرغم من التحفظ أنه ليس لدي بحث قاطع) أن طبقة من مديري الشركات تشكيل ليس هو بيروقراطية بالمعنى الدقيق للكلمة. وهذا يعني أن نطاقات صنع القرار الخاصة بهم تتجاوز الإطار الداخلي للشركة وقد تسمح سياستها (وهذا أمر حاسم) بظهور تضامن جماعي وتنبع من أيديولوجية (توسع الدولة) التي تحدد أهدافًا مستقلة نسبيًا لهذا القطاع من الطبقة. (...) أريد أن أؤكد ، بالتالي ، أن قطاعًا طبقيًا قد تم تشكيله في مجموعة المصالح "البرجوازية" - أي الرأسماليين - التي بدأت تنازع الهيمنة في كتلة السلطة التي شكلتها الطبقات المهيمنة "(كاردوسو ، 1979 ، ص.17-18).

في حالة مفهوم برجوازية الدولة ، كما أشار كارلوس نلسون كوتينهو (1984) ، تكمن مشكلتها المركزية مع هذا المفهوم في سوء الفهم الذي ينشره حول تحولات الدولة في الرأسمالية المتأخرة ، أي حول الدور التنسيقي الذي لعبته. من قبل الدولة في عمليات إعادة إنتاج رأس المال والقوى العاملة وتوزيع هوامش الربح على مختلف قطاعات الاقتصاد والاحتكار وغير الاحتكاري. ويشير المؤلف إلى أن دور الدولة في إعادة إنتاج رأس المال في عصر رأسمالية احتكار الدولة "لا ينبغي أن يُنظر إليه على أنه مجرد مظهر من مظاهر أو نتيجة مشروع غائي لبيروقراطية الدولة أو لشرائح معينة من البرجوازية (على سبيل المثال). : "دولة برجوازية" مفترضة). إنها عملية تحددها موضوعيا درجة النضج والتناقضات المحددة للتطور الرأسمالي في البرازيل. وهذا يعني أن الدور الحاسم للدولة في إعادة إنتاج رأس المال الاجتماعي العالمي سيستمر في بلدنا ، بغض النظر عن الرثاء (الانتهازية إلى حد ما) لبعض القطاعات الاقتصادية التي عفا عليها الزمن أو غير الراضية مؤقتًا "(كوتينيو ، 1984 ، ص 173-174).

أصبحت الجملة الموجزة الصادرة عن FHC مشهورة جدًا ، "البرازيل ليست دولة متخلفة ، ولكنها دولة غير عادلة". تم استدعاؤه في مقال شهير بقلم فرانسيسكو ويفورت (1994) ، نُشر في فولها دي س. بول في يوم الانتخابات الرئاسية البرازيلية لعام 1994 (4/10/1994) ، والتي توجت FHC منتصرة. إنه تناقض زائف ، ولكن من المفيد المصادقة على شرعية الديمقراطية الليبرالية في ظل الشرعية المغطاة للاستبداد البرجوازي والتعتيم على أسس الظلم وعدم المساواة المتأصلة في التكوين الاجتماعي والاقتصادي البرازيلي.

في ذلك الوقت ، كان فلورستان بارزًا في ذلك الوقت لكونه صوتًا متناقضًا صحيًا للجوقة السعيدة. يكفي أن نعيد قراءة كتاباته حول التحول الديمقراطي ، لا سيما عمليات الجمهورية الجديدة والجمعية التأسيسية التي شارك فيها. لم يتخل أبدًا عن نقد منهجي "للبؤس" البرازيلي (من حيث كان ماركس يتستر على الحياة الألمانية "البائسة" ، أي محدودة).

على أي حال ، أي ديمقراطية؟ تساءل فلورستان عن السؤال الديمقراطي للانتقال البرازيلي (الزاوية التي يمكن من خلالها رؤية مسألة المجتمع المدني / الديمقراطية الموضوعية) ، كتب فلورستان: "أولئك الذين يبسطون مشكلة الديمقراطية ويضعونها على أنها" مطلب للمجتمع المدني " ستندهش إذا استطاعوا أن يروا بوضوح نوع الديمقراطية التي تود القطاعات الاستراتيجية للطبقات المسيطرة ، الوطنية والأجنبية ، أن تنشئها من خلال السيادة البرجوازية (أي من خلال قدرتها على الهيمنة الطبقية داخل المجتمع المدني) وما هي العلاقة بين هذا النوع من الديمقراطية مع الديكتاتورية القائمة. لم تعد الدكتاتورية من أولويات هذه القطاعات ، لكنها لم تفقد طابع الضرورة التي لا مفر منها ، في نفس الوقت الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. والمثل الأعلى بالنسبة لهم هو أن تحافظ على نفسها وتجدد نفسها وتنمو ، من أجل توليد ديمقراطية ذات مشاركة موسعة مستقرة ، معقمة ومسيطر عليها من قبل قمة الطبقات الحاكمة (أي من قبل نخبهم في السلطة). . لذلك ، بالنسبة لمثل هذه القطاعات ، يمر أفضل ما في العوالم الممكنة عبر الديكتاتورية ، ولكن وفقًا لمنطق برجوازي للرأسمالية التبعية الدولية: من خلال تدمير نفسها ، لن تلد الديكتاتورية عكسها أو عكسها ، بل تلد شكلاً سياسيًا. حيث كانت الأوتوقراطية البرجوازية متوافقة مؤسسياً مع التمثيل السياسي ونظام الحزب والروتين الانتخابي. كما في الماضي (...) ، سيكون هناك تثبيت ديكتاتوري نشط دائم ، يعمل داخل الدولة البرجوازية ومن خلالها ، بحيث يكون للنخب الحاكمة موارد كافية لمنع عدم استقرار النظام والاضطرابات السياسية "(فيرنانديز ، 1982 ، ص. 99).). بهذا الاقتباس أغلق المقال بنية تكريم رجل فكري وعام عظيم.

* جالدس مينايس وهو أستاذ في قسم التاريخ وبرنامج الدراسات العليا في العمل الاجتماعي في UFPB.

 

المراجع


كاردوزو ، فرناندو هنريكي. رجل الأعمال الصناعي والتنمية الاقتصادية في البرازيل. ساو باولو: ديفيل (2a محرر) ، 1972.   

__________________________. الاستبداد والدمقرطة. ريو دي جانيرو: Paz e Terra ، 1975. 

كوتينهو ، كارلوس نيلسون الديمقراطية كقيمة عالمية ومقالات أخرى. ريو دي جانيرو: سلمندر (2a محرر) ، 1984. 

______. ملاحظات حول "نظرية الاستبداد". So Paulo: Hucitec، 1979.

____________________. الديكتاتورية المعنية. ساو باولو: TA Queiroz ، 1982.

____________________. الثورة البرجوازية في البرازيل. مقال تفسير علم الاجتماع ريو دي جانيرو: جوانابارا (3a محرر) ، 1987.

____________________. الثورة البرجوازية في البرازيل. مقال التفسير الاجتماعي. ساو باولو: جلوبو (5a محرر) ، 2005.

فيوري ، خوسيه لويس. بحثا عن المعارضة المفقودة. مقالات عن أزمة الدولة المشهورة. ريو دي جانيرو: انسايت ، 1995. 

لينز ، خوان. الأنظمة الاستبدادية. في: PINHEIRO ، باولو سيرجيو (المنسق). الدولة الاستبدادية والحركات الشعبية. ريو دي جانيرو ، Paz e Terra / Cedec ، 1980 ، ص. 119-213.

__________. الاستبداد والديمقراطية. لشبونة: كتب هوريزونتي ، 2015

__________ & ستيبان ، ألفريد. انتقال الديمقراطية وتوطيدها. تجربة جنوب أوروبا وأمريكا الجنوبية. ساو باولو: Paz e Terra ، 1999.

برادو الابن ، كايو. الثورة البرازيلية. وجهات نظر في عام 1977. ساو باولو: برازيلينسي (7a محرر) ، 1987.

WEFFORT ، فرانسيسكو. الثورة الديمقراطية الثانية. في: فولها دي إس باولو, في 4/10/1994. متوفر في:https://www1.folha.uol.com.br/fsp/1994/10/04/caderno_especial/3.html>. تم الوصول إليه في 9 سبتمبر 2020. 

مذكرة


[أنا]الحكومات والأنظمة تمر ؛ البرجوازية باقية. في حكومتي لولا وديلما ، على سبيل المثال ، كان وجود رواد أعمال كبار في الصناعة أو الأعمال التجارية الزراعية في الوزارات يعني في الواقع هذا تمثيل الشركات.

 

 

انظر هذا الرابط لجميع المقالات

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

__________________
  • مغالطة "المنهجيات النشطة"قاعة الدراسة 23/10/2024 بقلم مارسيو أليساندرو دي أوليفيرا: إن أصول التربية الحديثة، الشمولية، لا تشكك في أي شيء، وتعامل أولئك الذين يشككون فيها بازدراء وقسوة. ولهذا السبب يجب محاربته
  • اليسار رجل الأعماللينكولن سيكو 2024 3 29/10/2024 بقلم لينكولن سيكو: من خلال مقارنة عرضية بسيطة بين التصريحات اليسارية والبيانات التجريبية، يمكننا أن نرى أن التحليلات لا تتم معايرتها بالواقع، بل بالانطباعات الذاتية
  • هل يعتني الله بكايتانو فيلوسو؟مدح 03/11/2024 بقلم أندريه كاسترو: يبدو أن كايتانو يرى أن هناك شيئًا أعمق في التجربة الدينية الإنجيلية من صورة "التغطية" من قبل القساوسة المستبدين والأشرار
  • أغنية بلشيوربلشيور 25/10/2024 بقلم جيلهيرم رودريغيز: إن صراع صوت بلشيور الأجش ضد الترتيب اللحني للآلات الأخرى يجلب روح "القلب الجامح" للفنان
  • أنطونيو شيشرون، رواقيناثقافة الباب 27/10/2024 بقلم أندريه ريكاردو دياس: في رسالته الوداعية: الحياة في متناول اليد؛ في حضن يا بلد
  • دروس مريرةفاليريو أركاري 30/10/2024 بقلم فاليريو أركاري: ثلاثة تفسيرات خاطئة لهزيمة جيلهيرم بولس
  • ألا يوجد بديل؟مصابيح 23/06/2023 بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
  • أنطونيو شيشرون والموت الكريمزهرة بيضاء 25/10/2024 بقلم ريكاردو إيفاندرو س. مارتينز: اعتبارات بشأن القضية السياسية الحيوية المتعلقة بالموت الرحيم
  • رسالة بعد وفاته من المعلمالطقس 26/10/2024 بقلم أنطونيو سيمبليسيو دي ألميدا نيتو: ما هو هذا BNCC، إن لم يكن اقتراح منهج غير مستقر يهدف إلى التدريب غير المستقر للبروليتاريا غير المستقرة؟
  • رأس المال في الأنثروبوسينجلسة ثقافية 01/11/2024 بقلم كوهي سايتو: مقدمة المؤلف وخاتمة الكتاب المحرر حديثًا

للبحث عن

الموضوعات

المنشورات الجديدة