فلورستان فرنانديز - السادس

Image_Oto فالي
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل أوزفالدو كوجيولا *

برز جهد فلورستان لموهبته الاستثنائية ، لكنه لم يستثني من التناقضات التي كان يعرفها في جوهرها ، والتي حارب ضدها ، كان هذا هو معنى مشاركته السياسية حتى النهاية.

في شبابه المبكر ، كان فلورستان فرنانديز ، الذي كان سيبلغ 100 في هذه الأيام ، نشطًا في الحزب الاشتراكي الثوري (PSR) ، القسم البرازيلي الأول من الأممية الرابعة. استمر ارتباطه بتلك المنظمة لعقد من الزمان. لم يكن للحزب الاشتراكي الثوري حجم كبير ، ولم يتجاوز أبعاد مجموعة ، لكنه كان نشطًا في الحركة النقابية ، وبرز جدالات مهمة داخل اليسار البرازيلي ، ونشر صحيفة بشكل منهجي تمامًا. في العديد من الإشادات واستحضار السيرة الذاتية التي يستحقها عالم الاجتماع الرائع بمناسبة الذكرى المئوية لتأسيسه ، تم نسيان هذه "التفاصيل الشبابية" بشكل منهجي تقريبًا. تم تقديم فلورستان باعتباره أكاديميًا وفكريًا لامعًا ، يتمتع بضمير اجتماعي وسياسي عميق ، نابع من أصوله المتواضعة ، مما دفعه إلى العمل كصبي تلميع الأحذية في طفولته ، كماركسي قادر على الحوار النقدي والإبداعي والديالكتيكي. ، مع كل تيارات الفكر السوسيولوجي أو الفلسفي الذي ، في المرحلة الأخيرة من حياته ، تجسد التزامه الفكري في الانخراط السياسي في حزب العمال ، الذي كان نائبا تأسيسيا له بعد انتخابه نائبا فيدراليا لساو باولو مع تصويت ساحق. الاعتقاد بأن هذا المثقف الشاب والرائع ، المولود في عام 1920 ، كان من الممكن أن يمر بتقلبات سنوات تكوينه ، في الأربعينيات (الحرب العالمية ، سقوط فارغاس ، انتخابات عام 1940 ، إزالة الحزب الشيوعي الصيني ، بداية الحرب الباردة ، إلخ. .) ، دون أي بارتي بريس الأيديولوجية والسياسية ، ستكون ، في أحسن الأحوال ، مجرد سذاجة. وأن يذكر ، عن طريق الإغفال ، أن مساره اللاحق كان له علاقة بخياراته السياسية الأولى ، كمناضل تروتسكي، أو اعتبارهم مجرد أحلام يقظة شبابية ، هو جهل متعمد.

قطع فلورستان هذا الرابط السياسي لأسباب ذاتية ، واختياره لمهنة أكاديمية في جامعة جنوب المحيط الهادئ (والتي أزيح عنها من قبل الديكتاتورية العسكرية) ، ولأسباب موضوعية ، كانت مشروطة بالمثل. تفككت PSR في بداية الخمسينيات ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الأزمة التي مرت بها الأممية الرابعة ، والتي تجسدت في انقسام دولي سبق الآخرين ، حتى أدى إلى تفككها إلى ما لا يقل عن اثني عشر تيارات ، أي انفجارها و الاختفاء التنظيمي ، ومع ذلك ، فإن وجود PSR لا علاقة له بالتعسف أو التحول "البرازيلي" لبدعة سياسية أو فكرية خارجية ظرفية. بقيادة الصحفي هيرمينيو ساتشيتا ، من بين آخرين ، كان PSR نتاج قسمين وحدود. الأول ، مع PCB ، من خلال الانقسام المناهض للستالينية في لجنة ساو باولو ، في عام 1950 ، برئاسة Sachetta نفسه ، والتي تناولها المؤرخ Dainis Karepovs في أطروحة جامعية وكتاب. الثانية ، داخل الأممية الرابعة نفسها ، مع التيار الذي شارك فيه ماريو بيدروسا (العضو الوحيد في أمريكا اللاتينية في قيادة الأممية ، الذي انتخب في المؤتمر التأسيسي في عام 1937) ، والذي قطع مع السابق في خلاف مع تحليلات ومواقف وصف تروتسكي الاتحاد السوفيتي بأنه "دولة عمالية منحطة" ، وهو تباين مع اشتقاقات سياسية واضحة في نزاع الحرب العالمية. ترأس بيدروسا ، في الأربعينيات من القرن الماضي ، تيار "فانغواردا الاشتراكية" (والصحيفة التي تحمل الاسم نفسه) ، والتي تجادل مع الحزب الاشتراكي الاشتراكي حول القضايا الحاسمة للسياسة البرازيلية ، في الانتخابات الرئاسية لعام 1938 ، والتي دعم فيها في. إس. الترشيح الاشتراكي "دوترا" من قبل إدواردو جوميز ، بينما دعا الحزب الاشتراكي الاشتراكي إلى تصويت لاغٍ. إن مسار بيدروسا اللاحق ، كشخصية مركزية في النقد الفني والثقافي في البلاد ، ومكانته باعتباره "الشركة المنتسبة رقم 1940" لـ PT في عام 1946 ، معروف جيدًا ولا يحتاج إلى تعليق.

ضمير فلورستان السياسي ، أصغر بعشرين عامًا من بيدروسا ، تم تشكيله في خضم هذه الصدامات السياسية والأيديولوجية ، وأبلغ حياته المهنية اللاحقة. في مقابلة أعطيت ل كتابة المقال في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي ، وصف التزامه الفكري والأكاديمي العميق ("المهووس") بأنه "يعاقب الذات" ، فيما يتعلق بمشاكله ومفجعة القلب (كما هو الحال بالنسبة للعديد من الآخرين) الذي سبق المسار السياسي. أعظم (إن لم يكن أعظم) المترجمين للتكوين التاريخي والاجتماعي للبرازيل ، اختتم (في الثورة البرجوازية في البرازيل، 1975) في تصوره للنظام الاجتماعي البرازيلي على أنه "أوتوقراطية برجوازية" ، أي نتيجة للتطور مشترك الرأسمالية البرازيلية ، والانتقال من المجتمع الطبقي إلى المجتمع الطبقي ، من خلال الحفاظ على الظلم والتشوهات المتراكمة لمرحلة ما قبل الرأسمالية: خصخصة المجال العام ، والنظام السياسي القائم على "المحسوبية" ، واحتكار الملكية الزراعية من في سن مبكرة ، صناعية ومالية ، مع تفوق الإمبريالية الخارجية (الإمبريالية) اليوم ، والتطور غير المتكافئ للاقتصاد الوطني ، واستمرار العيوب الاجتماعية الناشئة عن العبودية الأفريقية ، والتأخر والبيروقراطي الملغى ، بما في ذلك إعلام "اندماج السود في المجتمع الطبقي" ، التي كرس لها اهتمامًا خاصًا وقديرًا. عمل ثري وشامل وعميق في نفس الوقت ، مشارك فكريًا وسياسيًا ، مما سمح له بتوريث اسمه لكل من المكتبة الرسمية لـ FFLCH-USP والمدرسة الوطنية للتدريب السياسي في MST. ومع ذلك ، فقد تخلل العمل أيضًا التوتر والتناقض الداخلي.

كانت Noves ذكرى حية لأقاربه المباشرين ، وأطفاله ، ولم تكن فلورستان الحية ، المنقسمة والمتناقضة ، التي قُدمت لنا في تكريم رسمي إلى حد ما تم دفعه إليه. لقد اقتصر على جانبه الأكاديمي والفكري ، بشكل أساسي ، حيث اختصر نشاطه السياسي إلى الانخراط في ديكتاتورية ما بعد العسكرية ، والذي أصبح ممكنًا بفضل "الديمقراطية" المستعادة ، وهو نشاط ما بعد التقاعد تقريبًا (إلزامي ، في حالته). متناسياً أن منفاه وأنشطته في الخارج كانت نتاج قمع سياسي. و الحذف، قبل كل شيء ، أن دقة ونطاق نشاطه الفكري ، ورائده مسارات جديدة في الفكر البرازيلي ، أصبحت ممكنة وفتحت من خلال الميزة المنهجية التي أنشأها التزامه السياسي والفكري الأولي. قدم لنا المثقفون الأكاديميون فلورستان المثقف الأكاديمي ، تحولت صورته الذاتية إلى الآخر ، مفكرًا أصليًا بلا شك ، لكنه خالي من أسلحة أصالته. إنه بالتأكيد ليس المثقف الثوري الأول الذي حدث له هذا. لقد تحوّل غرامشي وتروتسكي ، من شيوعيين ثوريين إلى رسل للإنسانية الديمقراطية الغامضة ، على حد قول ذلك. عندما أصر فلورستان على الالتزام الاجتماعي والسياسي الذي لا مفر منه للمفكر ، لم يكن يقول العموميات. معرض الصور، عبارات تسمح بتفسيرات متنوعة ، لكنها تشير إلى الطبقات الاجتماعية والخيارات السياسية أسمنت. الصعوبات التي يواجهونها في إثبات وجودهم هي جزء من كل قصة حقيقية.

لم يكن اسم PSR يدين بالصدفة. كان الاشتراكي، أي المدافع عن مجتمع يقوم على مصادرة رأس المال ، على قمع الملكية الخاصة (قمع صف دراسي الملكية) والملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج. و ثوري، وهذا هو واقعي لدرجة إعلان أنه لا يمكن تحقيق هذا المجتمع إلا من خلال تراجع للدولة القائمة أو ، على حد تعبير البيان الشيوعي"الخطوة الأولى في الثورة العمالية هي ارتقاء البروليتاريا إلى مرتبة الطبقة الحاكمة، وهذا هو غزو ​​الديمقراطية"، وهي عبارة قصيرة منسية من النص الشهير ، تشكل لغزًا للديمقراطيين المبتذلين (الذين لا يدركون الطابع الطبقي لكل نظام سياسي ، بما في ذلك الديمقراطية) و" الماركسيين "العقائديين (أي المعادين للماركسيين). يمكن للنظام الذي يفترض الهيمنة السياسية والاجتماعية للأغلبية أن يدعي طابعه الديمقراطي. كونها اشتراكية وثورية ، كانت PSR أيضًا دولي، أي أنها وضعت النقاشات ووجهات النظر حول الخصائص البرازيلية (لا سيما خلافها مع PCB حول المسألة الزراعية) في منظور الثورة الاشتراكية العالمية ، لأنه فقط على هذا النطاق سيكون لدى البروليتاريا القوة الكافية للإطاحة بالهيمنة العالمية. رأس المال في عصر الاحتكار ، وكان يعارض بشدة "النظرية" الستالينية لإمكانية بناء الاشتراكية في بلد واحد.

ولد الحزب الشيوعي الاشتراكي مع الأممية الرابعة ليحافظ في المقام الأول على هذه المبادئ من الانحطاط الاشتراكي الديموقراطي للمنظمات العمالية ومن الثورة المضادة الستالينية في أول ثورة بروليتارية منتصرة. ولتمكين تحقيقه من خلال أ برنامج الانتقال التي لخصت التجربة التي تراكمت من قبل الحركات التاريخية من أجل التحرر الاجتماعي. نجح العديد من أفضل عناصر الطبقة العاملة والشباب المناضلين والمثقفين الثوريين ، في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، في "الأوقات المظلمة" في "منتصف ليل القرن" ، في الحفاظ على آفاقهم المستقبلية بفضل هذه المبادئ وهذا البرنامج وتلك المنظمة. كان فلورستان فرنانديز واحدًا منهم.

تم تحويل اختياره لمهنة فكرية وأكاديمية في الجامعة جمهور: لم يلتحق فلورستان بالمدارس العامة إلا في جميع مراحل تعليمه ، وكان أكثر مؤيديها حماسة في الجمعية التأسيسية لعام 1988 - حيث أوصى بكتابة المقالات التي تستخدمها الآن نقابات التعليم لمعارضة خصخصة وتفكيك التعليم العام. لذلك كان أيضًا جزءًا من الكفاح من أجل التعليم جمهور بجميع مستوياته. المثقفون ، و أهل الفكر، في الوقت الذي اختارت فيه فلورستان الاندماج والقتال بداخلها ، كانت أقلية صغيرة من سكان البرازيل ، وما زالت تفتقر إلى "مكانها الطبيعي" في الجامعة.الصراع الطبقي لحصر أنفسهم في مكاتب أساتذة جامعيين مريحة ( المكاتب التي تشبه اليوم مقصورات) تقوم بذلك بناءً على افتراض غريب بأن مثل هذه المكاتب (والجامعة نفسها) تقع على كوكب المريخ. وفوق كل شيء ، لا أحد يحتاج إلى العمل من أجل البقاء (افتراض غريب بالنسبة لشخص يدعي التحدث نيابة عن "العمال" ...).

بالتأكيد ، في الخمسينيات من القرن الماضي ، اعتبر الأستاذ الكامل في جامعة جنوب المحيط الهادئ نوعًا من الشخصيات من أوليمبوس. لكن هذه الحالة اختفت مع الكراسي. في بلد ، في عام 1950 ، بلغ عدد الطلاب الجامعيين بالكاد مليونًا ، وبعد أربعين عامًا ، تجاوز بالفعل ثمانية ملايين في 1980 دورة جامعية ، موزعة في 33 مؤسسة للتعليم العالي (الغالبية العظمى ، كما هو معروف ، خاصة) . وهذا يعني أن عدد الطلاب الجامعيين تضاعف في ثمانية في بلد لم يتضاعف فيه مجموع السكان في نفس الفترة (من 2.364 إلى 120 مليون). اليوم ، وخاصة في مجالات التعليم والخدمات ، يكاد يكون هذا هو القاعدة. لقد عرف باعة الكتب والناشرون منذ فترة طويلة أن أفضل مكان لبيع الكتب هو المؤتمرات النقابية والتجمعات السياسية لليسار.

بناءً على معطيات مثل هذه وما شابهها ، استنتج بعض علم الاجتماع ، قبل بضعة عقود ، في "البرجوازية" أو "الاندماج" للطبقة العاملة ("وداعاً للبروليتاريا" ، تذكر؟) ، بنفس الطريقة التي استنتجت بها " استنتجت التحريفية "في بداية القرن العشرين أن حقوق التصويت وملكية الدراجات قد حولت العمال إلى" مواطنين كاملين "، مما منع الثورات المستقبلية ، وهو الادعاء بأن الثورات والأزمات والكوارث في" القرن العشرين القصير "وضعت في نصابها الصحيح. مكان. مع تفاقم الأزمة التي دخلت فيها الرأسمالية في الربع الأخير من القرن الماضي ، والتي لم يكن لها سوى فترة راحة قصيرة ، وإبرازًا استراتيجيًا ، مع اندماج "الكتلة الاشتراكية" السابقة في السوق العالمية ، دخلنا حقبة رجعية مهاجمة وتدمير للحقوق الاجتماعية والعمالية لا يخلو من أي شخص ، ولا حتى أكفأ العمال. إنه نظام متحلل: يقدر الاتحاد الدولي لنقابات العمال أن 2,5 مليار شخص - أكثر من 60٪ من القوى العاملة في العالم - لديهم عمال "غير رسميين" ، يخضعون لظروف مهينة وغير مستقرة.

من "تكاثر العمل" بما له من قلادة في إعادة نمو العمل بالسخرة ، في المناطق الحضرية والريفية ، يصل المرء ، من خلال مسار متعارض تمامًا ولكنه متماثل ، مرة أخرى إلى خاتمة النهاية النزعة للبروليتارياكطبقة، لأن البروليتاريا الآن ستُقسَّم إلى "بريكاريا" و "ذات طابع رسمي" ، حيث يطمح الأول فقط إلى "امتياز العبودية" ، بالطريقة نفسها التي لا يريد فيها المشردون سوى "العيش في فافيلا" ، في موسيقى الراب بواسطة Gabriel، o Pensador. ومع ذلك ، فإن الدليل التجريبي ("استراحة التسليم" ، لتسمية تجربة حديثة فقط) ، لا يشهد لصالح نهاية الصراع الطبقي أو "الشذوذ الاجتماعي" المتزايد ، بل على العكس من ذلك ، في تأكيد الأول ، في ظل ظروف يؤيد فيها اضمحلال رأس المال ، إلى جانب نمو وتعميق التمرد الاجتماعي ، اندلاع الأزمات الثورية.

كيف هو اليسار في هذه الظروف؟ هنا يكمن التناقض الأكثر وضوحا في عصرنا ومرحلتنا التاريخية السياسية. اليوم ليس لدينا PSRs ، أو البلاشفة ، عندما تكون ضرورية أكثر من أي وقت مضى: 98 ٪ من اليسار (ربما نسبة متواضعة) لا يراهنون أو يستعدون لأزمات ثورية ، إنهم يراهنون على "تعميق الديمقراطية" (ويتوقفون - حتى عندما تكون هذه "الديمقراطية" هي الهراء الذي علمنا إياه فلورستان) ؛ في جوانبها "الراديكالية" ، تشير إلى "الحركات المناهضة للنظام" ، دون تسمية ذلك "النظام" أو قول أي طبقة اجتماعية لها سلطة فيه ، وتراهن على "ما بعد الرأسمالية" (البديل اليساري لما بعد الحداثة) ، من شأنه أن ينتج عن انتقال غير مؤلم وجزيئي من الوضع الحالي إلى آخر ، أكثر "تضامنًا" (مع "الدخل الأساسي" وكل شيء آخر) ، حتى مع "النقود الديمقراطية" (البيتكوين وما شابه) القادرة على التحايل على التراكم الرأسمالي ، إنقاذ ، قبل كل شيء ، الصراعات الطبقية والثورات (وهي أحداث ، لا يضر أن أذكرك ، أولاً وقبل كل شيء سياسي، وهذا يتطلب التحضير والعمل سياسة إنه سديم يكتشف فيه ، على حد تعبير ماركس ، الاشتراكية "الطوباوية" (أو "الخيرية") في عصره ، "إلى الحد الذي يصبح فيه الظل جسدًا ، يكتشف المرء صورة المجتمع البرجوازية الحالية. تكمن المشكلة في أننا ، في الوقت الحاضر ، لم نعد نواجه نقادًا خيرًا وتقدميين ، وأحيانًا لامعين ، لنظام لم يبرهن بعد بشكل كامل على نقيضه في أحشائه ، ولكن مع ارتباكات جاهلة ومتعمدة في وجه نظام في وهو ما يندفع هذا العكس في كل مسام ويعمل ليل نهار ، حتى بدون قيادة سياسية في الذروة.

حالة غير مسبوقة؟ مُطْلَقاً. يبدأ الثوريون دائمًا كأقليات اجتماعية وسياسية وعلمية وثقافية ، وإلا لما كانوا ثوريين. العنصر المعاصر الوحيد الجديد هو تنظير "نهاية الطليعية" التي ، بعد كل شيء ، ليست أكثر من تنظير متطور لنهاية الثورات (في أي مجال من مجالات النشاط البشري) ، الثورات التي ، مثل " الخلد القديم "من الألماني المسمى Moor ، يتميز بخصوصية وجود رأس شديد الصعوبة والإصرار على إظهار أنفسهم مرة أخرى. في إحدى المناسبات ، شرح تروتسكي هذه الشخصية التاريخية (بالضرورة) الأقلية ("الطليعية") للثوريين ، في مرحلتها الأولى ، لخصمه (الذي انتقد ، على وجه التحديد ، الأممية الرابعة ، لكونها أقلية) ، بدءًا من مثال للمسيحيين الأوائل (عدم اتهام تروتسكي ، بالتالي ، بالطائفية في اختيار الأمثلة) ، والمطالبة بالدور التاريخي للطوائف ، عندما يقترحون التوقف عن كونهم طوائف لصالح التيار العميق للتاريخ وضد جميع المحافظات.

في هذه المرحلة ، وهي ليست مجرد نقطة ، تكمن مشكلة أهل الفكر ومثل فلورستان فرنانديز الحيوي يكتسب حياة جديدة. تم عزله في الحرم الجامعي ، خارج المدن - أو معزولًا داخلها - ومن الصدامات الاجتماعية (وهو نموذج مثالي في حالة الولايات المتحدة ، كما درسه راسل جاكوبي في آخر المفكرين: الثقافة الأمريكية في عصر الأكاديميا) ، يواجه التناقض بين حالته العامة (العامل بأجر) وحالته الفريدة (الفكرية) بشكل أكثر حدة. وبنفس الطريقة التي ازدادت بها أوعية الاتصال الخاصة بهم مع بقية السكان العاملين ، زاد الضغط (الاجتماعي) لاعتبار مصيرهم فريدًا ، وأحيانًا مع صبغات مسيانية. بشكل عام ، هذه المثقفين تقدمية (باستثناء حالات الثورة المضادة المتطرفة ، مثل النازية أو بينوشيه) ، لكن هذا "التقدمي" يغطي أيضًا نزعة محافظة مخفية بشكل سيئ ، ناشئة عن الميل إلى الحفاظ على وضع اجتماعي (أقل بشكل متزايد) امتيازًا. "المسلحين" ، حالة مساواة في الكيان الذي ينتمون إليه ، مع وجود مسافة مقنعة بشكل سيئ (وأحيانًا ، ازدراء مقنع بشكل سيء) في محاولة للحفاظ على ، ليس الفردية (وهو أمر شرعي تمامًا) ، ولكن التفرد ("أنا ، واحد فقط "- وأعترف فقط بالمحادثة الصريحة مع زملائي). عند مفترق طرق التناقضات هذا ، فإن أصعب شيء هو وضع إصبعك على الجرح ، لأن المثقفين الجامعيين ، كما قال مثقف أرجنتيني عن الطوائف السياسية ، "يميلون (ويريدون) رؤية كل شيء ما عدا نفسها".

وماذا عن التروتسكيين ، مثل فلورستان ، في كل هذا؟ قصة موازية ومستقلة تمامًا؟ العكس تماما. لست بحاجة إلى أن تكون مراقبًا حادًا لترى أن المفاهيم مشتقة من ، في المقام الأول، من الجامعات ، باعتبارها "القيم العالمية للديمقراطية" (والتي لن تكون نظامًا سياسيًا ، ولكن أ روح الشعب التي تحوم فوق التاريخ) أو سياسات الهوية (التي تبدأ من افتراض أن اضطهاد الأقليات يأتي من الروح البشرية ، ولا يتغلب عليه النضال المشترك لجميع المضطهدين) استعمر جزءًا كبيرًا (الأغلبية) مما يطلق على نفسه اليوم " تروتسكي "، كما حدث لبقية اليسار. ماذا يعني أن" التروتسكية "، وتروتسكي يعرفون ذلك ، ليست مظلة سحرية ، نوع من البوصلة الخارقة لتوجيه الذات في التعقيدات السياسية للصراع الطبقي. ما الذي يثير الدهشة في هذا؟ لا شيء ، لأنه صغير إذا اعتبرنا أن الأحزاب التي تعبد ماركس وإنجلز رسميًا حتى اليوم صوتت بسعادة لصالح قصف السكان المدنيين في بلغراد أو بغداد أو كابول ، من قبل قوات الناتو أو الأمم المتحدة أو أيًا كان (وفي الواقع ، الولايات المتحدة و الاتحاد الأوروبي ، أي الإمبريالية) ؛ في حالة بلغراد ، قاموا شخصيًا بتنسيق هذه "الأعمال الإنسانية".

هذا لا يعني أن "التروتسكية" لا تعني شيئًا ، بل تعني قبل كل شيء برنامج الصلاحية التاريخية للثورة البروليتارية. عندما دخل فلورستان (حتى على مضض ، كما اعترف) في حزب العمال ، كان ترشيحه لمنصب نائب فيدرالي مدفوعًا ببعض التيارات التروتسكية في الحزب ، ضد الترشيحات التي أطلقها الجهاز الحاكم الأولي للحزب ، والتي سيتم الكشف عن شخصيتها بالكامل خلال ال 14 عاما التي حكمها.البلد (مع فلورستان ميت بالفعل). قدر فلورستان (ليس لدي دليل ، كانت هذه محادثات شخصية) أنه يمكن أن يكون بمثابة عامل موحد لحزب العمال اليساري ، الذي حدده في المقام الأول مع التروتسكيين. إن "التروتسكية" البرازيلية الحالية مشتتة بين حزب العمال ، PSOL ، حيث هم بعيدون عن تشكيل التيارات الفردية (هناك العديد من "التروتسكية" في كل من هذه الأحزاب) ، والاختصارات القانونية الأخرى (PSTU ، PCO) ، والعديد من المجموعات التي لا توجد "انتخابية" (وعادة ما تكون حقيقية). على الرغم من وجود مناضلين أو أتباع في عدد أكبر بكثير مما كان عليه في أيام PSR ، فإن التروتسكية ليست عاملاً مهمًا في السياسة البرازيلية ، وربما أقل من ذلك في تلك الأوقات ، والتيارات المختلفة التي تدعي أن لديها سياسات (وحتى أيديولوجيات) التي ليست متباينة فحسب ، بل متعارضة تمامًا. وعلى نطاق أصغر ، عانت ولا تزال تعاني من نفس البيروقراطية ، مع نفس الجذور الاجتماعية ، من التيارات الأغلبية (PT أو ، إجبارًا على ما تبقى ، PC تفعل B ). إن حالة "التهميش السياسي" التي كانت تُنسب دائمًا إلى التروتسكية جعلت من السهل على بعض تعابيرها ، علاوة على ذلك ، بافتراضها ، أن تبدو ملتزمة بتحطيم جميع سجلات الانحرافات السياسية (وهو رقم قياسي ، في حالة البرازيل ، صعب. لكسر).

كتب تروتسكي ذات مرة أن سرد وتحليل جميع قشور الموز التي تتزلج عليها الحركات الثورية كان مهمة مثيرة للاهتمام وهامة ، ولكنها ليست مهمة مركزية. بعض المناقشات السياسية مهمة ، والبعض الآخر ليس كذلك ، ومسألة الأهمية لا يتم حلها بعدد الأشخاص المشاركين فيها. لم يقم ماركس وإنجلز بإحداث ثورة في مستقبل العالم فقط من خلال الدراسة والكتابة في المكاتب (وهو ما فعلاه) ، ولكن أيضًا من خلال المناقشة مع المثقفين والعمال اليدويين ، بأعداد صغيرة وفي الأماكن التي تشبه سراديب الموتى. إن التقارب بين المناضلين الطبقيين والثوريين ليس له قيمة في حد ذاته (نظرًا لوجود العديد من الأشخاص ذوي النوايا الحسنة في هذا العالم ، والجمع بينهم لا يحل أي مشكلة) ، فإنه يكون له قيمة فقط إذا تمكنوا من تكوين طليعة، قادرة على توقع وقتها ، على أساس الظروف الحقيقية في ذلك الوقت ، من خلال برنامج وسياسة ومنظمة. حارب فلورستان في هذا الاتجاه ، وبرزت جهوده من أجل موهبته الاستثنائية ، لكنه لم يكن مستثنى من التناقضات ، التي كان يعرفها في جوهرها ، والتي حارب ضدها ، كان هذا هو معنى مشاركته السياسية حتى النهاية. إن عصر المثقفين المنعزلين العظماء عفا عليه الزمن (لا يعني الحديث الغبي على التلفاز أننا نتعامل مع مثقف عظيم يعيش في عمله) مثل عصر الأساتذة. لا يمكن للطليعة التي ترقى إلى مستوى تحديات الأزمة التي نمر بها أن تنبثق إلا من نقاش صريح ومفتوح ، قائم على الخبرة والبرامج المتراكمة ، بين المثقفين والعاملين المثقفين ، ويجب أن يتغلبوا على المعالم الضيقة لـ "الحضارة البرازيلية" لإبراز نفسها في المسرح الدولي ، منذ "الثورة البرازيلية" (الثورة البروليتارية ، وليس الثورة البرجوازية التي درسها فلورستان) فقط منطقية ولا يمكن أن تنتصر إلا كجزء من العالم ، ثورة اشتراكية ضد رأس المال.

*أوزفالدو كوجيولا وهو أستاذ في قسم التاريخ بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى بقلم مسارات التاريخ (شامان).

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة

اشترك في النشرة الإخبارية لدينا!
الحصول على ملخص للمقالات

مباشرة إلى البريد الإلكتروني الخاص بك!