من قبل روبرتو ماسي *
سيلهم فلورستان فرنانديز الكثير منا لتحقيق حلمه وجميع أولئك الذين ما زالوا لم يفقدوا الأمل في عالم أفضل: مجتمع اشتراكي وعادل وأخوي
إلى البروفيسور باولو ألفيس
في الذاكرة
[…] ليس من ضمن سلطتي إنشاء ملف مجتمع المثالي. ومع ذلك ، يمكنني وصف ما هو غير مثالي في المجتمع الحالي لأي نوع من الوجود البشري في المجتمع. [...]
الثورة البرجوازية في البرازيل، 1976 ، ص. 10 ؛ تركيز المؤلف.
صادف يوم 22 يوليو الذكرى المئوية لميلاد فلورستان فرنانديز. وقعت وفاته في 100 أغسطس 10. لحظتان متناقضتان ، حيث تمثلان بداية ونهاية حياة أحد أهم المفكرين في البرازيل والعالم. لقد مرت 1995 عامًا بدون وجودك. تهدف هذه المقالة إلى تقديم عرض موجز لعمل فلوريستان. ثم استأنف التعليقات على الثورة البرجوازية في البرازيل وأهميتها لفهم تطور الرأسمالية في البلاد. أخيرًا ، بضع كلمات عن الفترة التي أعقبت وفاته.
على الرغم من 25 عامًا ، لا يزال فلورستان حاضرًا في ذاكرة كل من قرأوه وصوتوا له وظلوا على اتصال به. كان دائمًا ودودًا للغاية ، ولكنه حازم ، صارمًا ، حازمًا ومتماسكًا في مبادئه. بمناسبة وفاته كتبت ونشرت مقالاً عن تلك اللحظة الحزينة جداً. منذ ذلك الحين ، مررنا بالعديد من التحولات. بعضها ، وخاصة الأحدث والأكثر إيلامًا ، سيترك عواقب وخيمة على حياة البلد.
كان فلورستان فرنانديز مثقفًا متشددًا ، مشهدًا نادرًا في هذا العالم. لقد أثر في كثير منا ممن نشطوا في الحركات الاجتماعية في التسعينيات ، فخلال الفترة التي تابعت فيها عن كثب كتاباته - كتبًا ومقالات صحفية ونصوصًا نُشرت بصفته نائبًا - كان دفاعًا عن الاشتراكية والماركسية بلا هوادة. الأولى باعتبارها المدينة الفاضلة الممكنة والبديلة لمن "من الأسفل" ؛ الثانية ، كأداة أساسية لتحليل الواقع وتحويله.
لم يتخل في أي وقت من الأوقات عن الدعم النظري لكثير من عمله كعالم اجتماع ، كما فعل الكثيرون ، لا سيما في العلوم الإنسانية. لقد اتصلت بعمله لأول مرة في عام 1986 ولا يمكنني أن أنسى يوم دراسة فلورستان فرنانديز ، الذي عقد في مايو من ذلك العام في ماريليا ، والذي نظمه UNESP (نتج عنه المعرفة المتشددة: مقالات عن فلورستان فرنانديز ، من تنظيم ماريا أنجيلا دي إنكاو. RJ: السلام والأرض ؛ SP: EDUNESP ، 1987) خطابه في اليوم الأول وإعلانه عن ترشيحه لمنصب النائب الفيدرالي عن حزب العمال لا يُنسى. انتخب بأكثر من 50،XNUMX صوت.
وفقًا لأوكتافيو إاني ، الذي كان أحد طلابه الرئيسيين - ومساعدًا سابقًا أيضًا - ، فإن عمل فرنانديز غريب في العديد من جوانبه. فلورستان هو أحد المترجمين الفوريين في البرازيل ، إلى جانب كايو برادو جونيور ، وسيرجيو بواركي دي هولاندا ، وجيلبرتو فريري ، وسيلسو فورتادو - الذي سيكون أيضًا في عام 100 - 2020 عام - وغيرهم من المؤلفين الذين سعوا إلى فهم البلد في واجهاته المختلفة. الأسئلة التي طرحها فلورستان فرنانديز ، "سوف تولد أبحاثه ومقارباته من منظور سياسي واضح لتجسيد ما سيطلق عليه [هو نفسه]" علم الاجتماع النقدي والمتشدد ". (SEREZA، 2014، p. 229) ستسمح هذه الخاصية "لقطاعات مهمشة مهمة من المجتمع" أن تجد "في عملية إنتاج ونشر أعماله أداة للتساؤل والتفسير في المجتمع الطبقي البرازيلي." (شرحه)
وفقًا لإياني ، "تكشف مجموعة الدراسات والمقالات والكتب والمقالات والدورات والمؤتمرات والحملات والمناقشات [...] عملاً جديدًا وقويًا ، له تأثير واسع على التدريس والبحث ، حول التفسيرات والخلافات التي انتشرت عبر بالفكر البرازيلي. [...] "(إياني ، 1986 ، ص 15). لا يشمل إياني هنا مداخلات فلورستان خلال الجمعية التأسيسية والنواب. كُتب هذا المقال قبل انتخابه عام 1986. وبصفته عضوًا في البرلمان ، زاد حضوره في النقاش العام. في هذه المرحلة ، يمكننا القول إن مساهمته تحولت إلى جبهتين: السياسة (الحزبية إلى حد كبير ، داخل وخارج حزب العمال ؛ كان بالفعل ينتقد بعض سلوك الحزب في ذلك الوقت) والتعليم. كانت ولاياته مثمرة للأفكار والإجراءات التي تهدف إلى التعليم العام ، من التعليم الأساسي إلى التعليم العالي.
فيما يتعلق بدور المخابرات ، أوضح أوكتافيو إاني:
"[...] لا يكفي وضع المشكلة من حيث" الحياد "أو" المشاركة ". [...] ما هو على المحك هو الاعتراف بأن الظروف التي تتم معالجة المعرفة في ظلها تشمل الطريقة التي يمتص بها المجتمع ، أو يختار ، أو ينتقد ، أو يرفض نتاج النشاط الفكري. حركات [] المجتمع ، من خلال مجموعاته وطبقاته [...] حاضرة دائمًا بالطريقة التي يفكر بها ، ويفكر في نفسها. [إنها] حركة التاريخ التي غالبًا ما تصب في النظرية ". (إياني ، 1986 ، ص 31).
سواء أعجبك ذلك أم لا ، فإن كل عمل المثقف موجود أو ينبع من علاقته بالمجتمع بمختلف مستوياته وطبقاته وكيف يرتبط به. لذلك ، فهي ليست ولا يمكن أن تكون محايدة - ولن تكون أبدًا! المثقف يتحدث دائمًا من مكان ، غالبًا ما يواجه مجموعة ، بهدف.
بالنسبة لأوكتافيو إاني ،
"[...] عمل فلورستان فرنانديز معاصر لعصره ، بمعنى أنه يعبر عن هذين البعدين بطريقة واضحة ومتطورة: إنه يستجيب لتحديات الحاضر ويعيد تفسير الماضي ، ويكشف عن روابط أخرى بين الاثنين . [...] إنها تتكشف [...] في جميع أنحاء الجمهورية الشعبوية ، الديكتاتورية العسكرية والجمهورية الجديدة في الثمانينيات [في القرن الماضي]. " (1986 ، ص 39)
وتقدم إلى منتصف التسعينيات ، عندما توفي بشكل غير متوقع. خلال هذه الفترة ، عبر فلورستان عن نفسه في عمله كبرلماني ، في مداخلاته العامة ككاتب عمود ، خاصة في فولها دي إس باولو ، وكمدافع قوي عن الاشتراكية.
في مقال أعيد نشره من قبل الموقع الأرض مدورة، يسلط Emília Viotti da Costa الضوء على أهمية وتميز Florestan Fernandes. بالنسبة للمؤرخ ،
"[...] المثقفون الذين تمكنوا من حل المعضلة بين العمل الفكري والتشدد بشكل مرض هم أولئك الذين كان لهم التأثير الأكبر على الثقافة. هذه هي حالة فلورستان فرنانديز ، الأستاذ والمؤلف والسياسي ، الناقد العنيد للنخب البرازيلية ، المتحدث الدؤوب لمصالح الشعب. فلورستان ، من كل وجهة نظر ، علامة فارقة في تاريخ الثقافة البرازيلية. [...] ". (كوستا ، 2020)
تشيد إميليا فيوتي ، مؤلفة العديد من الأعمال التي لا تزال تحظى باحترام كبير في التأريخ البرازيلي ، بتماسك فلورستان وقدرته القتالية: "إن كيفية التوفيق بين الصرامة الأكاديمية والتشدد السياسي هي قضية عصفت ، إن لم تكن شلت ، العديد من المفكرين في عصرنا". (شرحه) كان هناك عدد قليل من المثقفين ، مثله ، استوفوا المطالب المتناقضة لهذين النوعين من التدخل ، كما يستنتج كوستا في نفس المقال.
ومع ذلك ، فقد تلقى مساره بعض الانتقادات ، والتي ينبغي سماعها. لا تظهر دائمًا ، لا سيما في الدراسات والتعليقات حول عمله. كان فلورستان فرنانديز تروتسكيًا في شبابه وكان نشطًا في الحركة لما يقرب من عقد من الزمان. كان مرتبطا بالحزب الاشتراكي الثوري. كان سيترك هذا النشاط لأسباب ذاتية ، وفقًا لأوزوالدو كوجيولا ، لمتابعة مهنة أكاديمية. ولكن أيضًا لأسباب موضوعية. وفقًا لهذا المؤلف ، فإن النضال السياسي الطبقي والثوري لن يكون ممكنًا إلا إذا تمكن من تكوين طليعة ، "[...] قادرة على توقع وقتها ، بناءً على الظروف الحقيقية في ذلك الوقت ، من خلال برنامج ، وسياسة ومنظمة ". [COGGIOLA ، 2020) بالنسبة لـ Coggiola ، "فلورستان ناضل في هذا الاتجاه ، وبرزت جهوده لموهبته الاستثنائية ، لكنه لم يكن معفيًا من التناقضات ، التي كان يعرفها ، في جوهرها ، والتي حارب ضدها. كان هذا هو معنى مشاركته السياسية حتى النهاية ". (شرحه)
يشير برناردو ريكوبيرو ، الذي درس أعمال بعض المترجمين الفوريين من البرازيل ، في فصل نُشر في الكتاب عن الذكرى العشرين لوفاة فلوريستان ، إلى أن قراءته للرأسمالية في البرازيل تقربه من كايو برادو جونيور: "بعبارات عامة ، يؤكد تفسير فلورستان فرنانديز للبرازيل [...] على ارتباط البلد بصورة أكبر ، حيث يكون تطور الرأسمالية كنظام عالمي هو البيانات الرئيسية ". (RICUPERO، 20، p. 2015) لذلك يجب علينا النظر في الطابع الفريد لتطور الرأسمالية في البرازيل. على الرغم من أنه لا يزال مرتبطًا بنظرة اقتصادية بحتة ومرتبطًا بدرجة أقل بأطروحات الأممية الثالثة ، فقد كلف هذا الموقف برادو جونيور غاليًا ، الذي قاطعه مجلس التعاون الخليجي واعتبره خائنًا ، والذي كان تفسيره للتكوين الاقتصادي للبرازيل تمامًا. جامد. أبدًا كايو برادو جونيور تم العفو عنه لبدعه.
يؤكد برناردو ريكوبيرو عند تحليل هذه الخاصية ، التي يُنظر إليها على أنها تقييد في تحليل عملية الاستعمار والاستقلال:
"بالإضافة إلى الماركسية ، فإن تفسير كايو برادو جونيور. كما أنها تعارضت مع معظم التحليلات التي أجريت حول البرازيل في ذلك الوقت ، والتي أولت اهتمامًا خاصًا للخصائص الداخلية للمجتمع. في هذا المرجع ، لم يكن من غير المألوف مساواة الاكتفاء الذاتي المزعوم لللاتيفونديا بالإقطاع. نذهب أبعد من ذلك ، الثورة البرجوازية في البرازيل ذهب إلى حد اعتبار أنه على الرغم من أن الدولة لا تملك "ماضي أوروبا بأكمله [...] فإننا نعيد إنتاج ماضيها القريب بطريقة غريبة ، حيث كان هذا جزءًا من عملية غرس وتطوير الاستعمار الغربي في البرازيل "". (Florestan FERNANDES. مقتبس في RICUPERO ، 2015 ، ص 50).
بالنظر إلى هذا المنظور ، "كانت للثورة البرجوازية في البرازيل أهمية خاصة ، لأن التقدم نسبيًا سيسمح لنا بفهم كيفية حدوثها ، بشكل عام ، في البلدان الأخرى ذات الرأسمالية التابعة والمتخلفة. أي أن ثورتنا البرجوازية ستكون خاصة بالبلد ونموذجية لما يحدث في الوضع المحيطي ". (ريكوبيرو ، ص.50-51)
وفقا لريكوبيرو ،
سيكون لمحيط الرأسمالية سمات هيكلية وديناميكية من شأنها أن تميز وجود الاقتصاد الرأسمالي. ومع ذلك ، فإن الاختلافات يمكن أن تتراكم على هذه التماثلات الأساسية ، مما يجعل التنمية الرأسمالية تابعة ومتخلفة وإمبريالية. وستكون هذه الاختلافات على وجه التحديد هي ما يميز نمط الهيمنة البرجوازية والتحول الرأسمالي في الأطراف ". (2015 ، ص 59).
من ناحية ، كتب ريكوبيرو ، بالعودة إلى فلورستان ، لن يكون هناك قطيعة نهائية مع الماضي وسيظهر مرة أخرى ليحل محله ، أي لن يكون هناك تغيير في النظام الرأسمالي. في الاتجاه المعاكس ، "ستبدو الثورة البرجوازية مرتبطة بالتغيرات الناتجة عن توسع السوق الرأسمالي وديناميكية الاقتصادات المركزية". (ريكوبيرو ، 2015 ، ص 60)
حاليًا ، لا تُنشر تفسيرات البرازيل ، الروايات الشاملة للتاريخ ، كما فعل سيرجيو بواركي ، سيلسو فورتادو وكايو برادو جونيور ، من بين آخرين:
"ليس من الصعب معرفة أسباب اختفاء هذا النوع تقريبًا: منذ ذلك الحين الثورة البرجوازية في البرازيل في عام 1974 ، استمر إضفاء الطابع المهني والتخصص على العمل الفكري في التقدم. وبالتزامن مع ذلك ، أصبح فقدان الحيز لموضوعات مثل الهيمنة الطبقية والإمبريالية والثورة البرجوازية ، التي لاحظها فلورستان فرنانديز بالفعل [في ذلك الوقت] ، أكثر حدة ". (ريكوبيرو ، 2015 ، ص 60)
يتيح لنا استنتاج ريكوبيرو في مقال نُشر في عام 2015 أن نربط بين الثورة البرجوازية وما حدث للبلد ، لا سيما في هذه العقود الأخيرة: الوجود ، وإن كان خفيًا ، للاستبداد البرجوازي في عمليتنا السياسية والاقتصادية. الاقتباس طويل ولكنه منير:
"[...] في خضم الديمقراطية [الأوتوقراطية البرجوازية] أقل إدراكًا. يساهم التخصص المتزايد في العلوم الاجتماعية ، وخاصة العلوم السياسية البرازيلية ، في هذا النوع من التعتيم على الرؤية. يبدو الأمر كما لو كان إجراء انتخابات منتظمة ، ووجود معارضة ، وسير عمل الكونغرس العادي ، إلخ. كانت العوامل التي جعلت الحكم المطلق لم يعد موجودًا أو غير ذي صلة. ولكن بنفس أهمية التقدم المؤسسي الذي لا يمكن إنكاره في السنوات الأخيرة هو أنه وراءه ، هناك استبداد برجوازي راسخ ، لا تزال الديمقراطية بعيدة عن الوصول إلى المجتمع البرازيلي. وهكذا ، فمن المحتمل أن تكون الأوتوقراطية البرجوازية هي التي ، كما لاحظ فلورستان فرنانديز ، تواصل تقديم "أسلوب" الثورة البرجوازية وحتى الديمقراطية في البرازيل ". (ريكوبيرو ، 2015 ، ص 61)
لقد فهم فلورستان أن الثورة البرجوازية لم تكن حلقة بسيطة ، لكنها ظاهرة تاريخية لن تتبع مسارًا واحدًا. بعبارة أخرى ، "ستكون عملية ديناميكية تحدث وفقًا للاختيارات المختلفة التي يتخذها الفاعلون البشريون في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. لذلك ، سيكون الأمر في الأساس مسألة دراسة "الأسلوب" المحدد الذي افترضته الثورة البرجوازية في البرازيل ". (RICUPERO، 2015، p. 60) من أجل الحصول على فهم لكيفية تنظيم الهياكل الإنتاجية وتحديد مساحات العمل - أو عدم وجودها - داخل المجتمع.
اتباعًا للمقدمة التي تركها هذا المؤلف ، في مقابلة مع Revista أبحاث FAPESP، يمكننا النظر في واقع فلورستان في وجود حكم أوتوقراطي برجوازي ، محللًا في الثورة…سواء في الديكتاتورية العسكرية أو في لحظات الديمقراطية القصيرة والمضطربة في البرازيل: "من مفهوم الاستبداد ، يظهر أن الثورة البرجوازية البرازيلية ، على عكس ما كان يتصور حدوثه في فرنسا ، على سبيل المثال ، لم تنكسر مع نماذج الماضي "(أورلاندي ، 2020 ، ص 94). على العكس من ذلك ، “البرجوازية انحازت إلى زعماء الأوليغارشية القدامى واستولت على السلطة للدفاع عن المصالح الخاصة. هذا النموذج [...] ساري المفعول في البلاد بغض النظر عن النظام السياسي ، سواء كان ديكتاتورية أو ديمقراطية ". (شرحه)
تقاعد فلورستان فرنانديز إجباريًا في عام 1969 بعد سن AI-5. تم اعتقاله لمدة ثلاثة أيام ثم أطلق سراحه. ثم ذهب إلى المنفى في كندا ، حيث عمل أستاذاً كاملاً في جامعة تورنتو. وفقًا لشهادات الأصدقاء والعائلة حول ذلك الوقت ، كان فلورستان غير مرتاح للغاية وقرر العودة إلى البرازيل في عام 1972. في كندا ، كان سيواصل العمل الذي نتج عنه الكتاب عن الثورة البرجوازية في البرازيل ، الذي نُشر في عام 1974. يمكننا أن نستنتج أن هذا المقال كان لحظة ذات أهمية كبيرة في النقاش العام حول تطور الرأسمالية في البرازيل.
كان فلورستان فرنانديز متسقًا مع معتقداته السياسية. كان يؤمن بإمكانية تدمير المجتمع الرأسمالي من خلال تمزق صاغه الشعب "من الأسفل" كما قال. اليوم ، تتكون المجموعة الكبيرة من الرجال والنساء الذين عانوا من المصاعب التي فرضتها هذه الرأسمالية المتزايدة العدوانية في طريقتها في استغلال العمل وإزالة فائض قيمته ومصادرة جميع العمال. من المؤكد أن فلورستان فرنانديز سينتج انعكاسًا دقيقًا للعملية التي بدأ يفكر فيها بشكل منهجي في الستينيات والتي ستبلغ ذروتها في نشر الثورة البرجوازية في البرازيل. الرأسمالية "لا تدعنا نتنفس أبدا".
دافع طوال حياته في أعماله وفي مداخلاته العامة - بما في ذلك وقبل كل شيء كنائب مؤسس - عن مشروع سياسي اشتراكي بمشاركة شعبية واسعة. في ذلك ، سيلعب التعليم دورًا رئيسيًا. باختصار ، لم يكن مثقفًا مؤسسيًا ، ومنفصلًا ، وأحيانًا ، مغفلًا من قبل الأكاديمية. لقد كان مدافعًا عنيفًا عن القضايا الأساسية للمجتمع: التعليم العام ، والجامعات العامة على قدم المساواة ، وإعادة توزيع الدخل ، والإصلاح الزراعي ، من بين أمور أخرى. يجب أن يكون التعليم تعدديًا وذو نوعية جيدة جدًا ويبلغ ذروته في تحرير الفرد.
في الواقع ، قبل التحدي المتمثل في القتال في الفضاء البرجوازي بالتعريف ، أي في البرلمان ، معتقدًا أن هذا إجراء مهم ، ولكنه ليس فعالًا تمامًا في انتزاع الحقوق للفقراء. انتخب نائباً فيدرالياً لحزب العمال مرتين: في عامي 1986 و 1990. كان أحد أكثر المكونات نشاطاً في الدفاع عن الأموال العامة للمدرسة العامة. في عام 1990 ، حصل على أكثر من 180 صوتًا في منطقة أورينهوس ، وهو تصويت مهم للغاية إذا أخذنا في الاعتبار اسمه ، غير معروف عمليًا خارج الدوائر الجامعية ، وكانت المنطقة معقلًا للمحافظين ومسقط رأس UDR في ذلك الوقت. . بنفس الطريقة ، عندما كان في أورينهوس ، يمكننا أن ندرك بساطة عالم الاجتماع الذي كان يعتبره إريك هوبسباوم أحد أهم عشرة مفكرين في العالم الغربي.
كان فلورستان مثالاً على الكيفية التي يجب أن يضع بها المثقف نفسه أمام الموضوعات والمشكلات التي تفرضها الرأسمالية. لا يمكن الاستسلام بسبب البدع ويعتقد أنه من المرجح أن يتم إصلاح النظام في هياكله الداخلية ، والتقليل إلى أدنى حد من المصاعب التي يواجهها أولئك "من تحت" والحد من الفقر من خلال السياسات التعويضية ، والتي تفاقمت إلى الحد الأقصى في هذه السنوات الخمس والعشرين التي مرت. بعد موته.
مع ظهور تكنولوجيا المعلومات وتطور المنصات الرقمية ، أصبحت الرأسمالية عدوانية في استغلال العامل ، مما أدى به إلى هشاشة شبه مطلقة ، وتدني الأجر ، وعدم ضمان الحد الأدنى من الحقوق التي تضمن بقاء أولئك الذين ليس لديهم أي وسيلة أخرى. لكن قوتها العاملة. انتهى بنا المطاف في البريكاريا ، وهو مصطلح يستخدمه روي براغا. عندما يتم تسجيلك ، تصبح متعاونًا. بدون تسجيل ، يصبح رائد أعمال. في أوقات الوباء ، وصل هذا الوضع إلى ذروته وما لوحظ هو سيناريو مدمر ، يصل فيه العاطلون عن العمل إلى أكثر من 13 ٪ من السكان. إن تعظيم العمل - والحياة - وحركة #BrequeDosApps يعطينا فكرة عن حالة الأشياء في البرازيل.
اعتقد الليبراليون الجدد ، بالفعل في أواخر الثمانينيات ، أنه من الممكن دمج بلد فقير في مركز الرأسمالية عن طريق تحديثه ، وتبسيط عملية الإنتاج وتقليل وجود الدولة إلى الحد الأدنى الذي لا غنى عنه. السياسات الاقتصادية النيوليبرالية في بداية هذا القرن - الكائنات التي تدافع عن هذه الأعمال تتكاثر على نطاق واسع وتساهم بتحليلاتها المنحازة في زيادة المصائب ؛ لقد انتشروا من خلال الصحافة والأوساط الأكاديمية والمنصات الرقمية (ما يسمى بالشبكات الاجتماعية [المناهضة] ، وما إلى ذلك) - فاقم من عدم المساواة في جميع بلدان العالم التي خضعت للإصلاحات في السنوات الأربعين الماضية. وزاد تركيز الثروة ، بدوره ، بشكل كبير خلال العقدين والنصف الماضيين. لا يزالون يعتقدون أن تنفيذ الإصلاحات - إصلاحات دائما! - وسيساهم تحديث الإنتاج - وهو مفهوم يستخدم بطريقة غير نقدية تمامًا - في إدخال القطاعات المهمشة من السكان في الاقتصاد. إلى حد كبير ، يتم دمجها في السوق بطريقة غير متكافئة وشاذة. (MARTINS، 1980، p.40-2002) بطريقة أو بأخرى ، يمتص السوق كل شيء تقريبًا وكل شخص. والنتيجة هي مجتمع غير متكافئ.
إن عملية التحول الاقتصادي هذه ، التي بدأت في البداية صراحةً في حكومة كولور ، التي كان لها FHC كمستمر لها ، من شأنها أن تبقي البرازيل بلدًا تابعًا - كان التعبير يستخدمه دائمًا فلورستان فرنانديز - لأغنى الدول. لقد تم تخفيفها ، ولكن لم يتم التخلي عنها تمامًا ، في حكومتي لولا وديلما - فترة خلل ما يزيد قليلاً عن عقد من الزمان - وكان تحيزها نحو التدمير المطلق مفتوحًا على مصراعيه بعد المساءلة بنوايا انقلابية واضحة في عام 2016 وتولي ميشيل تامر. لقد شهدنا وشعرنا في هذه السنوات الأربع الماضية زيادة وحشية في الفقر في البرازيل. كان هناك عدد قليل من المستفيدين من هذه السياسة الاقتصادية المتفاقمة ، خاصة منذ أواخر التسعينيات وما بعده.
تخلى العديد ممن حكمونا وما زالوا يحكمون عن ما كتبوه واتبعوا بدقة القواعد الأساسية للرأسمالية والعقيدة النيوليبرالية ، التي يتم تحديثها من وقت لآخر. لم يستسلم فلورستان فرنانديز في أي وقت من الأوقات وحافظ على راديكاليته ، والتي يمكن رؤيتها من منتصف الثمانينيات فصاعدًا وخلال نضاله الحزبي السياسي والعام ، عندما شغل مساحة مهمة في الصحافة المكتوبة قبل الإنترنت. أدى موت فلوريستان إلى فتح فجوة كبيرة ، والتي كانت في الواقع لا يمكن ملؤها. لقد كان جزءًا من الأقلية التي رأت "العولمة الاقتصادية" في شكلها الأولي في التسعينيات مع العديد من التحفظات والمشكلات. لقد كان ، أخيرًا ، منتقدًا لاذعًا لهذه العملية برمتها.
في عام 1993 ، قبل عامين من وفاتها ، كتبت إيميليا فيوتي دا كوستا ،
"فلورستان أكد من جديد إيمانه بالاشتراكية ، التي يراها عملية متغيرة باستمرار ، وبالديمقراطية ، التي يراها غزوًا للطبقات الشعبية وليس هدية من النخب أو الدولة. يمكن للمرء أن يتفق معه أم لا ، لكن من المستحيل عدم الإعجاب بشجاعته ، وروحه التي لا تعرف الكلل ، وتماسك مواقفه ، وقبل كل شيء ، التوازن الرائع بين النضال السياسي والصرامة العلمية التي تمكن من تحقيقها ". (2020)
يموت الرجال وتبقى أعمالهم ، خيرًا أو شرًا. ستظل كتب فلورستان - وهو كإنسان ، بقصة حياته التي تتخللها الصعوبات التي فرضها الفقر في العقدين الأولين من وجوده - بمثابة مرجع. سوف يساعدون في فهم الواقع المميز دائمًا للبرازيل. من المؤكد أن سلوكه سيلهم الكثيرين منا للمضي قدمًا في حلمه وكل أولئك الذين ما زالوا لم يفقدوا الأمل في عالم أفضل: مجتمع اشتراكي وعادل وأخوي. على الرغم من اللحظة التي نعيشها والصعوبات التي نواجهها من جميع الجهات ، لا يسعنا إلا المقاومة ، مهما كانت الطريقة.
* روبرتو ماسي وهو حاصل على درجة الدكتوراه في التاريخ الاجتماعي من PUC / SP ، وهو أستاذ مشارك في دورة التاريخ / CCHE / UENP - Campus Jacarezinho.
المراجع الببليوجرافية:
CEPÊDA ، فيرا ألفيس ؛ مازوكاتو ، تياجو (منظمات). فلورستان فرنانديز، بعد 20 عامًا - تمرين في الذاكرة. ساو كارلوس ، إس بي: الأفكار والمؤسسات الفكرية: UFSCar ، 2015.
كوجيولا ، أوزوالدو. فلورستان فرنانديز - السادس. الأرض مدورة. Disponível م: https://dpp.cce.myftpupload.com/florestan-fernandes-vi/ تم الوصول إليه في 8 أغسطس. 2020.
كوستا ، إميليا فيوتي دا. فلورستان فرنانديز - آي. الأرض مدورة. متوفر في https://dpp.cce.myftpupload.com/florestan-fernandes-i/ الوصول إليها: 18 يوليو. 2020.
فيرنانديز ، فلورستان. الثورة البرجوازية في البرازيل: مقال عن التفسير الاجتماعي. الطبعة الثانية. ريو دي جانيرو: محرر الزهار ، 2.
إياني ، أوكتافيو. فلورستان فرنانديز وتشكيل علم الاجتماع البرازيلي. في: IANNI، Octavio (Org.). فلورستان فرنانديز: علم الاجتماع. ساو باولو: أوتيكا ، 1986 ، ص. 7-45.
مارتينز ، خوسيه دي سوزا. مجتمع ينظر إليه من الهاوية: دراسات جديدة حول الإقصاء والفقر والطبقات الاجتماعية. بتروبوليس ، RJ: Editora Vozes ، 2002.
أوليفيرا ، كارولين. فلورستان فرنانديز ، مُنظِّر للبرازيل الشعبية. كلمات أخرى. متوفر في https://outraspalavras.net/outrasmidias/florestan-fernandes-um-teorico-do-brasil-popular/> تاريخ الوصول: 23 Jul. 2020 (نُشر الأصل على الموقع الإلكتروني برازيل دي فاتو، 22 يوليو. 2020).
أوليفيرا ، ماركوس ماركيز دي. فلورستان فرنانديز. ريسيفي: مؤسسة جواكيم نابوكو. دار نشر Massangana ، 2010.
أورلاندي ، آنا باولا. مثقف على الهامش. Pesquisa FAPESP ، العدد 293. يوليو / 2020 ، ص. 92-95.
ريكوبيرو ، برناردو. فلورستان فرنانديز وتفسيرات البرازيل. في: CEPÊDA، Vera Alves؛ مازوكاتو ، تياجو (منظمات). فلورستان فرنانديز، بعد 20 عامًا - تمرين في الذاكرة. ساو كارلوس ، SP: الأفكار والمؤسسات الفكرية ؛ UFSCar ، 2015 ، ص. 47-63.
سيريزا ، هارولدو سيرافولو. فلورستان فرنانديز: الثورة البرجوازية على الطريقة البرازيلية. متوفر في: https://operamundi.uol.com.br/memoria/65823/florestan-fernandes-a-revolucao-burguesa-ao-estilo-brasileiro تم الوصول إليه في 22 يوليو. 2020.
سيريزا ، هارولدو سيرافولو. فلورستان فرنانديز. في: PERICAS ، لويس برناردو ؛ SECCO ، لينكولن (مؤسسات). مترجمين فوريين من البرازيل: كلاسيكيات ومتمردون ومرتدون. ساو باولو: Boitempo Editora ، 2014 ، ص. 227-238.
توليدو ، كايو نافارو دي. فلورستان فرنانديز - IV. الأرض مدورة. متوفر في:https://dpp.cce.myftpupload.com/florestan-fernandes-iv/>. الوصول إليها: 30 يوليو. 2020.
