من قبل إيميليا فيوتي دا كوستا *
تعليق على المسار السياسي والعمل الأكاديمي لعالم الاجتماع ، الذي يتم الاحتفال بالذكرى المئوية له هذا الشهر
إن كيفية التوفيق بين الصرامة الأكاديمية والتشدد السياسي هو السؤال الذي عذب ، إن لم يكن شللاً ، العديد من المثقفين في عصرنا. هناك القليل ممن تمكنوا ، مثل فلورستان فرنانديز ، من تلبية المطالب المتناقضة في بعض الأحيان لهذين النوعين من المشاركة.
انتهى الأمر بمعظمهم بالاستسلام للتحدي ، أو التخلي عن العمل الفكري لتكريس أنفسهم للسياسة ، أو التضحية بالقتال لمطالب الأوساط الأكاديمية. هذه المعضلة خاصة بزمننا ، عندما أصبح المثقف محترفًا ، وأصبحت أنشطته كمدرس وباحث وكاتب تستوعب بشكل متزايد ، مما يضر بالمشاركة السياسية. لهذا السبب ، توقف العديد من المثقفين عن الإيمان بالثقافة المنخرطة وأصبح المصطلح نفسه مشكوكًا فيه. كما ساهم الاستقطاب الذي تسببت فيه الحرب الباردة في ذلك ، مما أدى إلى مواجهات واضطهاد ، مما أدى إلى تقليص مساحة الحرية داخل الجامعة.
في البرازيل في الستينيات ، دفعت الجامعة ثمنها. تم عزل العديد من المفكرين المشهورين من مناصبهم ، مما ألحق أضرارًا جسيمة بالتعليم والبحث - من بينهم فلورستان فرنانديز ، الذي شغل في ذلك الوقت كرسيًا في علم الاجتماع بجامعة ساو باولو. بعد سنوات ، مع العفو ، عاد الكثير إلى الجامعة. فضل آخرون مواصلة عملهم على هوامشه. كان هذا اختيار فلورستان فرنانديز.
بمجرد انتهاء القمع العسكري ، ترسخ شكل آخر أكثر خبثًا من القمع. استمرت المنافسة الأكاديمية في أعمال القمع التي بدأتها الدولة. كان عمل فلوريستان هدفاً للنقد. شعر فلورستان بالعزلة: "فكرت في أنني لم تقمع من قبل الديكتاتورية ، ولكن من قبل رفاقي السابقين" ، اعترف. لكنه استمر ، بنفس النشاط ، في نشر كتبه ، وظل دائمًا مخلصًا لأفكاره ونضاله السياسي. على الرغم من أنه كان دائمًا روحًا متحررة ، ينفر من الانضباط الحزبي ويغار من استقلاليته ، في عام 1986 قبل دعوة حزب العمال للترشح لمنصب نائب فيدرالي. انتخب بفارق كبير من الاصوات.
إن الممارسة الثقافية الملتزمة التي اتسمت بها الستينيات - والتي تعيش بصعوبة كبيرة في المناطق التي تأخر فيها احتراف المثقف أو كان غير مكتمل - تميل إلى الاختفاء بيننا. يتزايد حبسهم في البرج العاجي للأكاديمية ، الذي تستهلكه البيروقراطية ، ويتصارعون مع التقارير والآراء ، ويبحثون عن المنح والدعوات للمشاركة في الاجتماعات الدولية ، ويضطرون إلى متابعة الموضات الحالية ، ونادرًا ما يتناسب مفكرو اليوم مع النماذج النحوية.
ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أن المثقفين الذين استطاعوا حل معضلة العمل الفكري والتشدد بشكل مرضٍ هم أولئك الذين كان لهم التأثير الأكبر على الثقافة. هذه هي حالة فلورستان فرنانديز ، الأستاذ والمؤلف والسياسي ، الناقد العنيد للنخب البرازيلية ، المتحدث الدؤوب لمصالح الشعب. فلورستان ، من كل وجهة نظر ، علامة فارقة في تاريخ الثقافة البرازيلية. مثال للأجيال الجديدة.
انضم فلورستان إلى الجامعة في الوقت الذي بدأت فيه ، مع إنشاء كلية الفلسفة والعلوم والآداب ، عملية التحول الديمقراطي ، بهدف خلق نخبة فكرية جديدة. من عائلة متواضعة ، عمل منذ أن كان طفلاً - صبي تلميع الأحذية ، ومساعد خياط ، ونادل - للمساعدة في معيشته ، لم ينس أبدًا أصوله. تشرح هذه ، جزئيًا ، تفضيلاتها المنهجية ، وموضوعاتها ، وبرنامجه ، ودعوتها الاشتراكية. لم يكن من قبيل الصدفة أن وجد في المفكرين التقدميين - سي رايت ميلز ، وثورستين فيبلين ، وماكس ويبر ، وكارل مانهايم ، وكارل ماركس - المادة التي طور بها توليفة أصلية.
وجدت خياراته النظرية الدعم في اللحظة السياسية التي أعقبت الحرب ، عندما حشدت قطاعات مختلفة من السكان في النضالات من أجل التنمية والديمقراطية التي ميزت حقبة فارغاس وفترة JK وبلغت ذروتها في اللحظة الإصلاحية لحكومة جواو جولارت.
بعد الثورة الكوبية عام 1959 ، ساد المناخ في أمريكا اللاتينية التفاؤل والإصلاح والتعبئة الشعبية. في تشيلي ، بدا أن إدواردو فراي ثم سلفادور أليندي يبشران بعصر جديد. في أوروبا ، جعل مثقفون مثل سارتر العمل القتالي مهنة إيمانية. لا شيء يمكن أن يكون أكثر طبيعية من أن العديد من المثقفين في البرازيل سيتبعون هذا الطريق. لكن أحلام وأوهام تلك الفترة تبددت أمام واقع الانقلابات العسكرية والقمع. نحن نعيش اليوم في أوقات أخرى وقد يبدو كل هذا بعيدًا. لكن تاريخ هذه الفترة ضروري لفهم حياة وعمل فلورستان فرنانديز.
خمسون عاما مرت منذ اللحظة التي بدأ فيها نشاطه الفكري في جامعة جنوب المحيط الهادئ. خلال هذه الفترة ، نشر أكثر من 35 كتابًا والعديد من المقالات. في كل منهم يكشف عن اهتمام عميق بخلق مجتمع أكثر إنسانية ، أكثر ديمقراطية وحرية. بالنسبة لفلورستان ، كان علم الاجتماع دائمًا أداة لتحقيق هذا المثل الأعلى. لهذا السبب كان مهتمًا جدًا بإتقان أساليبه.
يمكن تمييز بعض الموضوعات الأساسية في عمله. مكافحة العنصرية ، وهو ما يتجلى في "Integração do Negro na Sociedade de Classes" و "O Negro no Mundo dos Brancos" (1970) ؛ تحليل تكوين المجتمع البرازيلي في "الثورة البرجوازية في البرازيل" (1975) ؛ التقييم النقدي لعلم الاجتماع في "الأسس التجريبية للتفسير الاجتماعي" (1963) ، "مقالات في علم الاجتماع العام والتطبيقي" (1960) ، "علم الاجتماع في عصر التغيير الاجتماعي" (1963) ، "عناصر علم الاجتماع النظري" (1970) ) و "علم الاجتماع في البرازيل" (1977) ؛ الاهتمام بالتعليم في "التعليم والمجتمع في البرازيل" (1966) و "الجامعة البرازيلية: إصلاح أم ثورة؟" (1975) ؛ نقد الحكومة العسكرية والجمهورية الجديدة في مقالات "Circuito Fechado" (1976) ، "A Ditadura em Questão" (1982) ، "A Nova República" (1986) ؛ أخيرًا ، أدى اهتمامه بأمريكا اللاتينية إلى نشر "الرأسمالية التابعة والطبقات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية" (1973) و "من حرب العصابات إلى الاشتراكية - الثورة الكوبية" (1979) ، و "القوة والقوة المضادة في أمريكا اللاتينية" (1981).
لا تقل أهمية أبحاثه عن عمله التدريسي. معروف دوليًا بالرجل المسؤول عن إنشاء مجموعة من الباحثين البارزين ، الذين جاءوا لإعادة صياغة علم الاجتماع في البرازيل ، مما منحه صرامة لم تكن موجودة من قبل. كان لدى فلورستان من بين طلابه مفكرون مثل فرناندو هنريك كاردوسو وأوكتافيو إاني وبول سينجر وماريا سيلفيا دي كارفالو فرانكو ولويس بيريرا ويونيس دورهام وغيرهم.
مؤخرًا ، في عام 1993 ، في مقابلة مع Folha ، أكد Florestan من جديد إيمانه بالاشتراكية ، التي يراها عملية متغيرة باستمرار ، وبالديمقراطية ، التي يراها غزوًا للطبقات الشعبية وليس كهدية من النخب أو الولاية. يمكن للمرء أن يتفق معه أم لا ، لكن من المستحيل عدم الإعجاب بشجاعته ، وروحه التي لا تعرف الكلل ، وتماسك مواقفه ، وقبل كل شيء التوازن الرائع بين النضال السياسي والصرامة العلمية التي تمكن من تحقيقها.
*إميليا فيوتي دا كوستا (1928-2017) كان أستاذًا فخريًا في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، ومؤلفًا للعديد من الكتب المرجعية مثل من سنزالا إلى كولونيا.
