من قبل جالدس مينيز *
تعليق على الأطروحات واستقبال الكتاب الكلاسيكي لعالم الاجتماع
"إذا كانت هناك" جنة برجوازية "، فهي موجودة في البرازيل ، على الأقل بعد عام 1968" (Florestan Fernandes ، الثورة البرجوازية في البرازيل).
"الحدث العظيم في تاريخ البرازيل لم يحدث بعد" (نيلسون ويرنيك سودري)
مقدمة
كان أستاذًا جامعيًا محترمًا اجتماعيًا وناشطًا يساريًا ، في ذلك الوقت ، بدون حزب محدد ، معارضًا عنيدًا للديكتاتورية العسكرية لعام 1964 ، بعد عشر سنوات من تأسيس الديكتاتورية (1974) ، فلورستان فرنانديز (الذي تم الاحتفال بالذكرى المئوية لميلاده في 22/07/2020) ، نحى اللمسات الأخيرة على الآلة الكاتبة لكتاب طموح - "الذي يعكس المعرفة المتراكمة طوال مسيرة مهنية كاملة" (فرنانديز ، 2005 ، ص 425) - بعنوان الثورة البرجوازية في البرازيل - مقال عن التفسير الاجتماعي (من الآن فصاعدًا ، سيُكتب المصطلح بالاسم المختصر RBB), الذي يتم الاحتفال أيضًا بخمسة وأربعين عامًا من الإصدار الأول في هذا العام من عام 2020.
توج المؤلف بالتفكير الواعي الذي استمر لسنوات عديدة ، ضمن مظلة مشروع البحث الجماعي "الاقتصاد والمجتمع في البرازيل" (1962) ، حول ألغاز البرازيل في التحول ، كتبه فلورستان نفسه ، وإضافة تعديل من قبل فرناندو هنريكي كاردوسو (يشار إليه فيما يلي باسم FHC). ثم جاءت الضربة. منذ ذلك الحين ، تبعت عشر سنوات من الصعوبات ، وخلالها اضطر البروفيسور فلورستان ، المتقاعد إجباريًا من جامعة جنوب المحيط الهادئ في عام 1969 ، إلى الحج إلى أماكن مثل باحث زائر في جامعة كولومبيا (نيويورك ، 1965/66) وأستاذ كامل في تورنتو (كندا ، 1969/72). تم تداوله في جامعة ييل (1977) ، وفي غضون ذلك ، بناءً على دعوة من دوم باولو إيفاريستو آرنز ، تم تعيينه كأستاذ كامل في PUC-SP ، في عام 1978 ، حيث قام بتدريس الدورات الأساسية. أجبرت الشخصية الحقيقية فلورستان على تقويض مسار فيلهلم مايستر (شخصية غوته الكلاسيكية) ، الذي تجول في سنوات تكوينه واستقر في مرحلة النضج (جوته ، 2006). تشكل الجسد والروح بالكامل في البيئة الفكرية لساوباولو ، واضطر فلورستان للذهاب في رحلة حج عندما كان على وشك بلوغ الخمسين من عمره ، وهو يحمل منفى من المعاناة الناضجة - ترك عائلته في ساو باولو وأخذ الحنين في حقيبته - ولم تتكيف أبدًا مع العيش بشكل كامل في عالم الدبابات الخارج.
تدين فكرة الكتاب بالكثير ، على المستوى الأكثر حميمية ، لتشجيع ابنته هيلويزا فرنانديز على تحويل الملاحظات المنهجية ، المعدة بدقة ، إلى دورات شفهية في استمرار النشر. "كانت تسمى الدورة في البداية" تكوين المجتمع البرازيلي وتنميته "، ثم" الثورة البرجوازية في طور الإعداد "، وأخيرًا الثورة البرجوازية في البرازيل الذي نُشر لأول مرة في عام 1975 ، ويتألف من مراجعة لملاحظات الفصل من عام 1966 ، وجزء ثالث طويل ، "الثورة البرجوازية والرأسمالية التابعة" - الذي كتبه فلورستان خصيصًا للكتاب ، في عام 1973 "(فيرنانديز ، 2006 ، ص 4).
ولد الكتاب الطموح والمعقد كلاسيكيًا. قام بتغطية وتفسير تاريخ البرازيل بأكمله (مستعمرة ، استقلال ، إمبراطورية ، جمهورية وديكتاتورية). بالإضافة إلى المدة الزمنية الطويلة ، فإن هيكلها معقد. من وجهة نظر منهجية ، يتم تقسيمها إلى جزأين ، مزودة بأسئلة ودعم من أنماط ويبيري ومفاهيم دورخية إيجابية ، بالإضافة إلى جزء ثالث أخير من التحيز الماركسي السائد والراديكالي والثوري. في البداية ، تتكون النسخة الأولى من المخطوطة من ملاحظات الفصل حول المستعمرة والاستقلال وأجزاء من جزء من الإمبراطورية - في الطبعة الأخيرة المسماة "أصول الثورة البرجوازية" و "تشكيل النظام الاجتماعي التنافسي ( تجزئة) '- ، استقبله فريق الباحثين بتكتم ، ليس فقط بسبب الاحتياطات المنهجية ، ولكن أيضًا بسبب الاستنتاجات السياسية التي أدى إليها منطق الموضوع والنص.
أطلق فلورستان على أقرب فريق من مجموعة البحث "الاقتصاد والمجتمع في البرازيل" "النواة الاستراتيجية" للعمل الفكري في علم الاجتماع في ساو باولو (فرنانديز ، 2006 أ ، ص 21) ، حريصًا على البحث عن معيار جديد ، بقصد التميز العلمي الدولي للجامعة البرازيلية. يلاحظ المؤلف في كتابه "المذكرة التفسيرية": "بدأت في كتابة هذا الكتاب عام 1966 ، وقد كُتب الجزء الأول في النصف الأول من ذلك العام ، وقد كُتب الجزء الأول منه. وجزء الجزء الثاني في نهاية العام نفسه. قرأ العديد من الزملاء والأصدقاء الجزء الأول ، بعضهم يقبل آرائي ، والبعض الآخر يتعارض معها. لقد أحبطني ذلك ... "(فرنانديز ، 2005 ، ص 25). في الفترة الزمنية بين الضربة و أوبوس ماغنوم ، و مؤلف ، غزير الإنتاج دائمًا ، عمل بجد ونشر كتابين مهمين من المقالات التي يجب اعتبارها تحضيرية للجزء الثالث من RBB - خاصة فيما يتعلق بتوضيح مقولات التبعية والإمبريالية الكاملة - ، المجتمع الطبقي والتخلف (1968) و الرأسمالية والطبقات الاجتماعية التابعة في أمريكا اللاتينية (1973).
أثار العمل ، منذ سن مبكرة ، نقاشًا أكاديميًا قويًا في الخارج ، بين البرازيليين ، من المستحيل أن يظهر بحرية في الجامعات البرازيلية خلال الديكتاتورية. بالفعل في عام 1976 ، جامعة تكساس في أوستن عقد ندوة نسقها الأستاذان كارلوس جيلهيرم موتا (جامعة جنوب المحيط الهادئ) وفريد بي إليسون (أوستن) ، بمساهمات مكتوبة من إميليا فيوتي دا كوستا وباولو سيلفيرا وخواريز برانداو لوبيز وبرناردو بيردييهوسكي وردًا على المداخلات التي كتبها المؤلف نفسه (عدة مؤلفين ، 1978 ، ص.176-207).
كما أنها أثارت اهتمام عالم آخر - أكثر أهمية فيما يتعلق بأهداف الكتاب - اليسار الثوري والبطولي المضطهد. وفقًا لأنيتا ليوكاديا بريستيس ، كانت قراءة فلورستان أحد مصادر والده ، لويز كارلوس بريستيس ، الأمين العام للحزب الشيوعي البرازيلي (PCB) ، في التشكيك في الخط السائد في "الحزب" ، والذي ساعد هو نفسه في توحيد. على الرغم من تجديد الخط الجماهيري للتحالف الاستراتيجي مع العمل ، إلا أن إعلان مارس 1958 الشهير وقرارات المؤتمر الخامس (1960) ، التي وافق عليها بريستيس ، قبلت ، على الرغم من التناقضات الداخلية في إعادة توجيه الخط ، خطًا للمسار السلمي والتحالف الاستراتيجي مع "البرجوازية الوطنية" في المرحلة الأولى من الثورة الوطنية والديمقراطية. أنهى الانقلاب العسكري عام 1964 هذا الاحتمال. نتيجة لذلك ، انغمس PCB في أزمة داخلية وأزمة هوية في المؤتمر السادس (1967). انشقاق "الحزب" (Carone، 1982a، p.176-195؛ 1982b، p. 15-27؛ Gorender، 1987a، p.25-32)؛ حتى ذلك التاريخ ، دخل الحزب الأكثر نفوذاً في اليسار البرازيلي إلى وضع لا يمكن إصلاحه. الاستراتيجية القومية والديمقراطية والنتيجة الطبيعية النافعة لغزو الرأسمالية المستقلة في البرازيل ، من خلال تحالف مناهض للإمبريالية ومناهض للمالك بين العمال والبرجوازية الوطنية (طبقة تعريفية أفضل لاحقًا ، بسبب الافتقار إلى مشروع وطني مستقل ، كبرجوازية داخلية أو برازيلية) ، لتحقيق مرحلة استراتيجية من التحالفات متعددة الطبقات طويلة الأمد ، هُزمت من قبل انقلاب عام 1964. إلى حد ما ، بررت جهود بريستيس ورفاق آخرين).
ومع ذلك ، فإن الالتزام النهائي والنسبي بواقع خط المرحلة قد استنفد في السبعينيات بسبب اختتام عملية "التحولات الرأسمالية" (فيرنانديز ، 1970 ، ص 2005-337) مسترشدة بالديكتاتورية - "إذا كان هناك كانت دائمًا "جنة برجوازية" ، وهذا موجود في البرازيل ، على الأقل بعد عام 424 "(فرنانديز ، 1968 ، ص 1987). استأنف السكرتير القديم والقائد العسكري ، المنفيان في الاتحاد السوفيتي ، دراسته النقدية للواقع البرازيلي: "يتضح هذا الجهد في القراءة من خلال أوراق القراءة المتعددة والملاحظات (...) من أعمال كلاسيكيات الماركسية والمعاصرة. المؤلفون البرازيليون ، بما في ذلك كتابات عالم الاجتماع فلوريستان فرنانديز "(بريستيس ، 2012 ، ص 190). وأيضًا ضمن نطاق المثقفين اليساريين في الحزب الشيوعي الصيني ، قام مؤلفون مثل خوسيه باولو نيتو (1991 ؛ 2004 ، ص.203-222) وأنطونيو كارلوس ماتزيو (2015) ، من بين آخرين ، بإدراج المفهوم وتجاوزه في تفسيراتهم للبرازيل ، وهو مفهوم أجنبي تمامًا إلى الخط المهيمن في PCB ، "الأوتوقراطية البرجوازية".
مثال على استمرار الخط التقليدي المتمثل في تكرار ثورة قومية برجوازية "كلاسيكية" هنا ، مشتقة بشكل خاص من أصداء مرسيليا لفرنسا اليعقوبية ، في هذه الحالة افتراض مرحلة تحالف استراتيجي طويل نسبيًا بين البرجوازية والبروليتاريا ، في نفس الوقت لقد كتب المفكر الشيوعي العظيم ، نيلسون ويرنيك سودري ، في إطار كتاب دي فلورستان: "فيما يتعلق بضرورة" سابقًا ، الثورة البرجوازية "(...) معاينة" الثورة البرجوازية في البرازيل ؛ يتعلق الأمر بالتحقق منه "(Sodré، 1985، p. 749). قال بريستيس نفسه ، في بيان له في معهد كاجامار لحزب العمال ، بشكل قاطع: "في عام 1945 ، ذكرت وثائق حزبنا أنه بينما لم تنته الهيمنة الإمبريالية والإقطاعية والممتلكات الكبيرة ، لن تتطور الرأسمالية في البلاد. لقد أنكرنا بشكل شخصي الرأسمالية في عام 1945 ، عندما كانت الحكومة الفيدرالية تبني بالفعل مصنعًا كبيرًا للصلب في فولتا ريدوندا. ما أفادنا هو أعمال علماء الاجتماع الذين أشرت إليهم بالفعل ولكن لم يتم نشرها إلا في وقت لاحق. هذا هو الحال الرأسمالية التابعة والطبقات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية ، الثورة البرجوازية في البرازيل ، حيث يوضح فلورستان فرنانديز كيف حدث الاختراق الإمبريالي لبلدنا ، مع الحفاظ على العلاقات السابقة (...) "(بريستس ، 1988 ، ص 233). التناقض في رؤية البرازيل للمؤلفين العظيمين ، فلورستان ونيلسون ، فيما يتعلق باستراتيجية الثورة البرجوازية ، لا يمكن اختزاله.
في نفس العام من 1974 ، عندما أعد Editora Zahhar أصول RBB, تولى غال إرنستو جيزل رئاسة الجمهورية ، مع خطط لإجراء انتقال سياسي محكوم ومحافظ من الديكتاتورية إلى نظام مدني. لم يكن هناك إجماع داخلي داخل القوات الحكومية. أدت أعمال العصيان السرية التي قام بها المتشددون ، والمقيمون في العالم السفلي للقوات المسلحة ، إلى تخريب العملية وتآكل قوة استراتيجية الانتقال الخاضعة للرقابة الجارية. في المعارضة ، حان الوقت للبدء من جديد ، لتجميع القوة.
بالنسبة لفلورستان ، فإن فترة الانطلاق تلك ، من ناحية أخرى ، أتاحت الفرصة لـ "ارتداد في الثورة المضادة" وإمكانية إعادة تجميع "القوى الاشتراكية" (فرنانديز ، 1980 ، ص 1). لذلك ، فتحت فجوة ، بالإضافة إلى العمل النظري الانفرادي ، لدعاية يساري ثوري. وتجدر الإشارة إلى أن قوى الاشتراكية تبعثرت بفعل الهزائم المتتالية التي فرضها القمع - لا سيما التصفية الجسدية لكوادر الأحزاب الثورية - بينما في التعامل مع القوى الديمقراطية (رغم النقض والتعذيب والقتل ، أكثر تخلخلًا ، أيضًا في هذا المجال) ، كان هناك مزيج آخر من السيطرة والقمع ، دائمًا مع وجود أثر للعمل السياسي المتفق عليه في إطار بنك التنمية الآسيوي. لدرجة أنه ، لدهشة الكثيرين ، كان MDB المنفذ الرئيسي للهزيمة المفاجئة لحزب Arena ، الحزب الانتخابي للديكتاتورية ، في الانتخابات البرلمانية لعام 1974. وهذا يشير إلى استنفاد النظام.
في البرازيل ، معظم القوى البرجوازية الديمقراطية ، التي أعيد تجميعها في بنك التنمية المتوسط ، لم تكن ، في معظمها ، اليعاقبة أو الراديكالية بما فيه الكفاية. كان هناك ، هنا وهناك ، سياسيون لديهم هذا الملف الشخصي ، مثل Chico Pinto (BA) أو Lysâneas Maciel (RJ) ، استثناءات تثبت القاعدة. يستشهد فلورستان بفرنسا وحتى الأرجنتين المجاورة كدول شكلت تيارات سياسية من "الراديكالية البرجوازية" ، غائبة في السياق البرازيلي للانتقال إلى الديكتاتورية. يجب أن ندرك أن القطع الانتقائي لفأس الديكتاتورية في أشجار الأنساب للراديكالية البرجوازية والبروليتارية الناشئة ، وخاصة في التيار البريزولي من حزب العمال واليسار ، في الجماعات القومية للقوات المسلحة وفي اليسار الماركسي الثوري ، لم يكن كذلك. إجراء مرتجل ، ولكن سياسة مخططة الإجراء. بمجرد إمكانية توجيه العملية البرازيلية من خلال "المحتوى السياسي ومزاج اليعاقبة" - كما كتب غرامشي (2002 ، ص 86) بشأن العملية التاريخية لل وحد الإيطالي (1815-1870) - أصبح من الممكن إنتاج "انفتاح سياسي" ، خاضع للتحكم ، نعم ، ولكن أيضًا متفق عليه من قبل القوى الاجتماعية الموجودة. بالنسبة لقوى المعارضة المهيمنة ، كان النموذج الذي يجب اتباعه هو نوع من ميثاق Moncloa الإسباني (حتى أكثر ليبرالية ويمينية) ، والذي تجاوز نظام الفرانكو ، وليس ثورة القرنفل البرتغالية. لكل هذا ، باختصار ، يمكن لقادة الديكتاتورية أن يسألوا ، دون خوف من انتكاس اليعاقبة ، "المجتمع المدني" (يسجل الوقت المواثيق التي أقامها بترونيو بورتيلا ، وزير العدل المقتدر في عهد جيزل ، وكيانات مثل OAB ، CNBB و API).
باختصار ، كرر فلورستان عدة مرات ، معارضة الأغلبية التي كانت موجودة ونجت من الديكتاتورية ، وبالتالي ، في شروط الأغلبية ، تميل أكثر إلى `` المصالحة '' ، والسعي إلى `` انتقال '' بطيء وتدريجي من شأنه أن يشمل أيضًا الرؤساء الأكثر تهوية من النظام الحالي من القرار الحازم "للثورة الديمقراطية". توقع الموضوعات التي سيتم إرجاعها في هذه المقالة لاحقًا ، في نفس عام نشر RBB - 1975 - أشهر تلاميذ فلورستان في علم الاجتماع الأكاديمي ، FHC ، الملقب بـ "أمير علماء الاجتماع" ، نُشر عام 1975 الكتاب المهم عن التحليل السياسي للقضايا الملتهبة ، الاستبداد والدمقرطة (1975) ، الذي اقترح التحول الديمقراطي بدون ثورة ديمقراطية. إنه بلا شك مسار نظري وبرنامجي وتكتيكي واستراتيجي مختلف. لم يكن من قبيل المصادفة أن أعمال الجمعية التأسيسية الوطنية ، في عام 1987 ، ألقت القبض على فلورستان في حزب العمال ، في ذلك الوقت الذي كان الحزب يطعن في الترتيب داخل النظام ، و FHC في PMDB ، حزب المعارضة والمصالحة داخل النظام.
وبهدف المضي قدمًا في عملية الانتقال ، وضع جيزل كبحًا للخط المتشدد للجيش ، وأصر على إدامة النظام الديكتاتوري ، ورفضه دون استئناف من وزارته ، غال سيلفيو فروتا. ومع ذلك ، على الرغم من اعتماد استراتيجيات مستمرة الهروب إلى الأمام (أي استراتيجية تطوير القوى المنتجة من خلال التأجيل دون حل التناقضات الهيكلية للتكوين الاجتماعي) ، كان النظام يدير المياه في كل من جبهة على الصعيدين الاقتصادي والجيوسياسي (لم تعد الولايات المتحدة مهتمة بإدامة الديكتاتوريات المفتوحة في أمريكا اللاتينية). في ال جبهة الاقتصادية الهروب إلى الأمام كان يتألف من الرهان على الخروج من أزمة "الصدمات النفطية" في عامي 1972 و 1974 على أساس الائتمانات الخارجية والبرنامج الجريء للاستثمارات العامة والخاصة ، ولا سيما II PND (خطة التنمية الوطنية) ، والتي تهدف إلى استكمال البلاد في مصفوفة الثورة الصناعية الثانية.
كانت إستراتيجية جيزل منطقية من الناحية التاريخية عند مفترق طرق ذلك الوقت. آحرون الهروب إلى الأمام عملت في حالات الأزمات الصغيرة في الماضي. لكن الأمر مختلف الآن ، لأن شيئًا أكبر من مجرد أزمة صغيرة ظهرت على الساحة.
في مرحلة ما ، تنقلب التعويذة على الساحر. الى اركض للأمام ، تطوير الاقتصاد في وضع التركيز ، ولكن أيضًا توليد نتيجة تكثيف المجتمع المدني ، صنع الجيش بشكل لا إرادي إمكانات الراديكالية الجديدة ، في شكل حركة عمالية فوردية ومحيطية جديدة ، مركزة في ساو باولو ، والتاريخية. بطل الرواية من الطبقة الوسطى للحركة الطلابية. بدورها ، كما هو معروف جيدًا ، دخلت الرأسمالية الدولية مرحلة من عدم اليقين ، والتي لم تتركها حتى اليوم. واحدة من أولى النتائج المجمعة للأزمة و الهروب إلى الأمامكما تظهر لمحات عامة لمؤلفين مختلفين مثل José Luís Fiori (2003) و Luiz Carlos Bresser-Pereira (1992) ، فإن الأزمة المصغرة هذه المرة لم تتوقف ، والدولة التنموية ، التي تشكلت من أحداث عام 1930. ، كسر هيكليا. أكثر من مجرد انهيار هيكلي للدولة ، كنوع من رقصة "آخر الملازمين" - بدأ جيزل في المشاركة في السياسة والتآمر في الثكنات كعضو في "tenentes" (D'Araújo & Castro، 1997؛ Gaspari ، 2014) - بسخرية القدر ، بالضبط في حكومته ، تبع قداس الكتلة البرجوازية التنموية القومية التاريخية (التي تحولت بشكل تحولي إلى تنموي معتمد منذ عام 1964 فصاعدًا).
كان على المحك في سياق "ارتداد الثورة المضادة" ، وبالتالي ، أكثر بكثير من صفقة مكان جديد للشركة العسكرية في تكوين الكتلة الجديدة في السلطة الديمقراطية. على الرغم من أن الجيش لم يتخل عن الوصاية السرية على السلطات (كما أوضحت المادة 142 من الدستور الجديد) ، أكثر من ذلك ، كانت المقارنة الجنائزية نفسها للكتلة التاريخية لعام 1930 ، ببؤسها وعظمتها ، هي التي ماتت. ، لتصبح "صورة على الحائط" مجنونة ودرومونية.
وهكذا ، فإن تحقيق عملية الثورة البرجوازية من قبل "جيل الثلاثينيات" ، في الكتاب والواقع ، توقف أخيرًا في الميناء الميت من وهم التطور الموعود. هناك ، في ملء "التحول الرأسمالي للنموذج البورجوازي الأوتوقراطي" ، ولدت "خلد الماء" - والتي ستصبح مفتوحة على مصراعيها بعد عقدين من الزمان -. خلد الماء ، نوع أوقف التطور وأصبح هجينًا ، الثدييات البويضية الوحيدة الموجودة ، استعارة لمصير التطور البرازيلي ، والذي وجد نفسه ، بعد ساعة معينة ، أمام المرآة مع المعضلة التالية: طائر الفينيق أو الانقراض ؟ (أوليفيرا ، 1930 أ ، ص 2003-121 ؛ 150 ، ص 2003-109). تحليل فلوريستان جذري. من المؤكد أنه ، إذا كان على قيد الحياة ، سيتذكر أن "خلد الماء" هو نقطة وصول تم تسجيل الحمض النووي الخاص بها بالفعل في نقطة البداية ، وليس بالدوران ، ولكن بالتاريخ. في وقت مبكر ، لاحظ مؤلفنا أن الطبقات الحاكمة البرازيلية لا تقاوم التغيير الاجتماعي فحسب ، بل تطور أيضًا المقاومة - انتبه إلى كلمة "معتل اجتماعيًا" - للتغيير. لذلك ، فإن التفسيرات إشكالية - مثل مقدمة خوسيه دي سوزا مارتينز للطبعة الخامسة (مارتينز ، 116 ، ص. ، الاستبداد والديمقراطية ، إلخ. أي أن مصير التحولات البرازيلية يتغير دون التغلب عليه ، ولكن من المفارقات الحفاظ على "الاعتلال الاجتماعي" (فيرنانديز ، 2005 ب ، ص 9).
الأعمال العظيمة تترك أسئلة عظيمة. لذلك ، فإن فحص التطور البرازيلي الأخير في ضوء المفاهيم والأسئلة التي أطلقها RBB هي مهمة فكرية رئيسية: هل كنا سنكمل دورة الثورة البرجوازية بيننا بافتراض ، خاصة بعد إصدار الخطة الحقيقية (1994) ، مرحلة جديدة من التبعية تقودها دولة ريعية معالة؟ هل سيكون التحالف بين العمال ورجال الأعمال ، الذي تم ختمه في ما يسمى بـ "عصر لولا" ، قابلاً للتطبيق سياسياً كاستراتيجية طويلة الأجل؟ هل كان غزو الديمقراطية السياسية ، وإزاحة الجيش من السلطة ، بمثابة مساواة صحية بين الثقافة السياسية البرازيلية واستيعاب قيم الديمقراطية والجمهورية ، والقضاء على احتمالات إعادة إنتاج "الاستبداد البرجوازي"؟ قيود التبعية الاقتصادية - وراثة "الطريق الاستعماري" أو "الطريق الاستعماري البروسي" الذي ميز التكوين التاريخي للبرازيل - تقيد حقًا إلى أي مدى إمكانيات التطور الرأسمالي؟ هل من الممكن التعايش طويل الأمد ، بما يتجاوز دورات الظرف ، بين الديمقراطية والتنمية الاقتصادية المرتبطة بها؟ فقط النظام الاشتراكي ، ولا شيء آخر ، يسمح بالتنمية المستقلة للبرازيل ، أم أن استقلال الرأسمالية أو النظام المختلط القائم على كتلة إقليمية من الدول المستقلة جيوسياسيًا ممكن؟
"انتقائية معتدلة" والماركسية الثورية
التفكير في فلورستان حديث للغاية ، مزيج من الولاء وعلامة على المعاصرة السياسية. أستاذ جامعي ومتشدد يساري ، لا يمكن القول إن فلورستان كاتب منسي. تذكر بالإجماع في معرض جيل من كتاب المقالات أو علماء الاجتماع في الجزء العلوي من كايو برادو جونيور ، سيرجيو بوارك دي هولاندا ، جيلبرتو فريير ، نيلسون ويرنيك سودري ، ريموندو فاورو ، دارسي ريبيرو ، سيلسو فورتادو ، إجناسيو رانجيل ، ألبيرتو باسوس غيماريش جاكوب غورندر ، فرانسيسكو دي أوليفيرا ، كارلوس نيلسون كوتينيو ، روي ماورو ماريني ، من بين آخرين - مؤلفون تمكنوا من صياغة تفسيرات أصلية مؤثرة للبرازيل - تركوا للفكر الاجتماعي البرازيلي عملًا كثيفًا لأكثر أو أقل من خمسين عنوانًا ، منها بالتأكيد ، أهمها RBB. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن فلورستان ليس مؤلفًا منسيًا ، إلا أنه لا يمكن القول إن تفسيره للبرازيل معروف تمامًا ومناقشته ، حيث توجد العديد من المسارات التي لا تزال غير مستكشفة ، ويساء فهمها وتتحدى فكره.
المحتوى المخزن شيء صغير العمل المتفجر والراديكالي الذي ظهر في عام 1975 يعني أيضًا اختتام نقطة تحول في تفكير فلوريستان. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، على الرغم من عدم وجود توترات ، تخلى المتشدد المتطرف من خلال أعمال الديكتاتورية بالتأكيد عن الجلد المريح والعبارات المشوقة لعالم اجتماع مؤثر - وهو مزارع متناقض لـ "انتقائية جيدة المزاج ، وليس مجرد إجراءات تحليلية نسبية أو تفتيت" " (كوهن ، 1987 ، ص 50). مؤثر بالفعل ومعترف به ، سيد العديد من التلاميذ الفكريين المشهورين في الأوساط الأكاديمية (FHC ، Octávio Ianni ، José de Souza Martins ، Maria Sylvia de Carvalho Franco ، Luiz Pereira ، إلخ) ، خلع مؤلفنا أغطية الحماية الخاصة به وانطلق لمحاربة الصدر منفتحة على الديكتاتورية بأسلحة النظرية الماركسية. ومع ذلك ، انتبه ، وليس ماركسية الصالونات - التي نجت من اقتباس المؤلف الفرنسي في الموضة في مزق أرعن. لكن ماركسية ثوري ، يعتمد بشكل أساسي على مؤلفي مكانة ماركس وإنجلز ولينين وتروتسكي وروزا لوكسمبورجو وخوسيه مارتي وخوسيه كارلوس مارياتغي وتشي جيفارا وفيدل كاسترو ، إلخ ؛ بالإضافة إلى الاقتصاد السياسي الماركسي الممتاز والنظرية السياسية في الستينيات / السبعينيات ، إرنست ماندل ، هاري ماجدوف ، رالف ميليباند ، نيكوس بولانتزاس ، من بين آخرين.
المعلمة الأولى التي يجب أن تستند إلى مراجعة دقيقة ضرورية لثروة فلوريستان الحرجة اليوم: من بين جميع المترجمين الفوريين الكلاسيكيين في البرازيل ، المستمدين من الانعكاس الثقافي لفترة الكتلة التاريخية من 1930-1974 / 84 ، لا يزالون نشطين في الانتقال من كانت الديكتاتورية ، المثقف بولستا بالتأكيد الأكثر راديكالية في الفكر. نظرًا للراديكالية النظرية والسياسية ، فإن مفاهيم القوة النقدية التي تم التقليل من شأنها في الفترة التاريخية الأخيرة لدمقرطة ما بعد الديكتاتورية ، مثل "الاستبداد البرجوازي" ، وكذلك النقد الفلوريسي للمحتوى الليبرالي المتضمن في مفهوم "الاستبداد" ، لا تزال دائمة وتحتاج بشكل عاجل إلى المعالجة. تمت إعادة النظر فيها في هذه البرازيل في نشوة زمن بولسونارو.
لفترة طويلة ، كان فلورستان عالم اجتماع مكرسًا للقلب والروح للمساهمة بحلول منهجية أصلية للتحديات المعرفية للحرفة العلمية الأكاديمية الصارمة في البحث الاجتماعي التجريبي. كان هناك تجزئة وجودية واضحة ومثمرة في هذا الكدح ، حيث كان يفصل بدقة بين لحظتين من روحه ، ودعوته الثورية وعمله العلمي. يكتب مؤلفنا: "كنت كشخص منقسم إلى نصفين ، بين عالم الاجتماع والاشتراكي" (فرنانديز ، 2006 أ ، 31). كشخصية معقدة ، لم يتخل قط عن جذوره الاشتراكية ، التي جاءت من نضاله الشبابي في المجموعة التروتسكية بقيادة هيرمينيو ساكشيتا ، الحزب الاشتراكي الثوري (PSR) ، القسم البرازيلي من الأممية الرابعة في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، حيث كان نشطا بين 40 وما بعده ، 50 أو نحو ذلك ، تخلى عن الجهاد برضا الحزب بل وتشجيعه ، كما أوضح في العديد من الشهادات ، بسبب مشروع فكري أكاديمي ناشئ. مشروع ذو بعد سياسي ، لكنه وسيط: الطموح لتطوير مدرسة اجتماعية نقدية في ساو باولو ذات مستوى علمي عالٍ.
وتجدر الإشارة ، لصالح هذا المشروع ، إلى أنه تعهد قبل كل شيء بمنح الامتياز ، كأهداف للبحث ، لما يسمى المستبعدين من التاريخ ، والهنود ، والسود ، والمهاجرون ، والعمال ، إلخ. لإعادة بناء المصاعب التي يواجهها جميع المستبعدين من التاريخ ، في شكل معرفة علمية ، كان الالتزام الأخلاقي ضروريًا ، لكنه غير كافٍ. سيكون من الضروري معرفة هذه الأشياء بعمق ، واستخدام الأساليب والنظريات المستمدة من التقليد الأكاديمي الاجتماعي وابتكارها بشكل فعال ، ولكن بشكل خاص ، من خلال قراءة صارمة ، لإتقان ، لا يزال ضعيفًا في تقليد البكالوريوس في العلوم الإنسانية البرازيلية ، كلاسيكيات شريعة الانضباط. من خلال العمل في الظل ، كان مثل هذا المشروع منطقيًا في تلك اللحظة في البلد الذي شكلته الكتلة التاريخية في الثلاثينيات من القرن الماضي ، من التحديث المؤسسي وتوطيد الرأسمالية البرازيلية. الجهود الأخرى في الوقت الذي حدث في ساو باولو ، مثل إدخال ثقافة فلسفية منهجية من خلال فهم الأساليب الفرنسية لتاريخ الفلسفة ، على الرغم من اختلافها ، تشبه جهود علماء الاجتماع (Arantes ، 1930) . لا يعني أي من هذا أن نقول ، دعنا نوضح ، أنه لم يكن لدينا مفكرون عظماء في ريو دي جانيرو وريو غراندي دو سول وميناس جيرايس والشمال الشرقي ، ولا أن ساو باولو هي نقطة الصفر في البحث في العلوم الاجتماعية ، فكرتان مبسّطان يهربان إلى نطاق المقالة للدخول.
من المهم جدًا ملاحظة أنه في محاولة لتطوير مدرسة علمية في علم الاجتماع في مقاطعة ساو باولو ، لم يمر فلورستان مطلقًا في فخ تشغيل توليفة انتقائية لمفكرين مثل ماركس وويبر ودوركهايم: "الدراسة الأولى فعل لماركس وإنجلز ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن الأفكار المتناقضة لا يمكن دمجها. سيكون من الأفضل بكثير البحث عن سبب اختلافهم المحدد. وهكذا ، بدأت في مواجهة السؤال المتعلق بمعرفة المساهمة النظرية المحددة لدوركهايم ، وماركس ، وماكس ويبر ، وما إلى ذلك ، وحاولت اكتشاف الإجابات "(فيرنانديز ، 2006 أ ، ص 17). وفقًا لأنطونيو كانديدو ، في صورة جميلة ، "كانت الماركسية نوعًا من" النهر الجوفي "، تحت الطريق الأكاديمي الذي سار عليه ، ودمج دوركهايم ، ويبر ، ومانهايم ، إلخ. في مرحلة معينة ، ظهرت الماركسية على الطريق وتجمع كل هذا التدريب ليشكل فكر فلورستان الشخصي للغاية في مرحلته الناضجة "(كانديدو ، 1998 ، ص 44).
إن "انتقائيته المتقنة" نظامية ، كما سنرى أدناه. "الانتقائية شديدة التقلب" هي طريقة خاصة جدًا وغير عادية وليست غير منطقية لإنتاج تركيب ديالكتيكي أصلي. وصل ماركس إلى الديالكتيك من خلال تفويض هيجل ، ولكن هناك طرق أخرى ممكنة ، قبل وبعد هذه الحالة الرائعة ، للوصول إليها. لهذا السبب ، كما كتب بشكل صحيح غابرييل كوهن (1986 ، ص 125-148 ؛ 1987 ، ص 48-53) ، في البحث عن الأسس التجريبية - وليس مجرد النظرية البحتة - في إعادة بناء موضوع المعرفة ، استخدم Florestan أنواعًا ، من بين الأنواع الرئيسية ، Weberian (النوع المثالي) ، الدوركهايمي (النوع المتوسط) والماركسي (النوع المتطرف). يعمل مؤلفنا دائمًا بجد في ورشته باستخدام أقصى قدر من المواد التجريبية التي تم جمعها ، وخياطة من الداخل وبطريقة متوترة (فلورستان هو مؤلف لغة متوترة) ، توضيح بحثي - لعدم وجود مصطلح أكثر ملاءمة - لهجة مادية .
لكن هل ستكون جدلية؟ كتب غرامشي بحق أن كل بحث عظيم يخلق منهجه الخاص - "كل بحث علمي يخلق لنفسه طريقة مناسبة ، منطقه الخاص" (جرامشي ، 1999 ، ص 234-235). من ناحية أخرى ، أدى الإجراء الأصلي لفرنانديز ، على الرغم من أنه بعيد عن إغراء دمج التفاح مع التفاح ، إلى التعايش مع التوترات والتقلبات اللغوية حتى الوصول إلى الفئة الدقيقة لصياغة الذهب ، المشبعة بالفعل بالبحث في الواقع الاجتماعي. على سبيل المثال ، فيما يتعلق بالبرجوازية البرازيلية ، عرّف فلورستان ، لبعض الوقت ، أن برجوازيةنا لها طابع تاريخي وبنيوي "غير متجانس" ، لأسباب ليس أقلها أن واقع التربة البرازيلية نفسها غير متجانسة. لا شك أن البرجوازية البرازيلية غير متجانسة ، ولكن ربما لا تكون هذه السمة هي المصطلح الأنسب لوصف تشبع تحديدات الواقع من نقطة معينة فصاعدًا. وهذا بالتأكيد هو السبب الذي جعل مؤلفنا ، بعد الكثير من البحث التجريبي والنظري ، يفضل مصطلح "البرجوازية التابعة" لوصف الانتقال البرازيلي من الرأسمالية التنافسية إلى الرأسمالية الاحتكارية الناشئة بعد عام 1930 وفترة ما بعد الحرب. تعد الثورة البرجوازية في البرازيل ، بطريقتها الخاصة ، نوعًا ، ولكنها ليست نوعًا مثاليًا من ويبيري ، كما يصنفها بعض علماء فلورستان في بعض الأحيان ، ولكنها كلية أعيد بناؤها من المجرد إلى الملموس ، من بين مصادر الكشف عن مجريات الأمور الأخرى ، من خلال ثلاثة أنواع. الشيء الأكثر أهمية هو أنه ، على سبيل المثال ، يختلف عن نوع Weberian المثالي - الذي دائمًا ما يكون إعادة بناء مثالية للواقع تحركه ذاتية موضوع المعرفة (الباحث) - تنوي إعادة البناء الفلوريستية أن تكون مادية.
خذ على سبيل المثال المناقشة المعقدة دائمًا حول مفهوم الطبقات الاجتماعية. نظرًا لوجود العديد من الصعوبات في شرح مفهوم الطبقات كمفتاح توضيحي لهيكل المجتمع الاستعماري ، فضل فلورستان تسمية المجموعات الاجتماعية المهيمنة الأولى باسم "العقارات". طومسون (1989 ، ص 13-61) ، في مفتاح نظري آخر ، اقترح إمكانية ، في تجربة تكوين الطبقة العاملة الإنجليزية ، "صراع طبقي بدون طبقات". في البرازيل ، اعتمد فلورستان ، على مسؤوليته الخاصة ، مصطلح الانتقال إلى "نظام اجتماعي تنافسي" (أي عملية الانتقال من نظام ملكية العبيد إلى مجتمع رأسمالي) حتى لا نغفل عن الخصوصيات. من علاقات امتلاك العبيد والتقاليد الأبوية التي ازدهرت هنا. في غضون ذلك ، تجدر الإشارة إلى الطريقة الأصلية التي اكتشف بها فلورستان ظهور المواطنة والمجتمع المدني والمؤسسات الليبرالية في الإمبراطورية. إذا قامت الثورات البرجوازية في أوروبا بتعميم الوضع الاجتماعي للمواطنة المدنية ، فهنا تحول مالك العبيد والتوريث إلى اللورد المواطن. هنا ، في ظل غياب وجود الطبقة الثالثة في دستور العقد الاجتماعي ، الذي يقتصر على كازا غراندي وسوبرادوس ، أصبح المجتمع المدني والطبقات الاجتماعية المهيمنة نفس الشيء ، "لم يتم استبعاد الجزء الأكبر من السكان فقط من المجتمع المدني. وقد تم تمييز ذلك أيضًا وفقًا للتدرجات التي استجابت لتكوين ترتيب التركة ، الذي تم بناؤه عرقيًا واجتماعيًا واقتصاديًا في المستعمرة "(فيرنانديز ، 1987 ، ص 59).
كان الكشف عن كل هذا الاغتراب الوطني في أصل المواطنة والمجتمع المدني ممكنًا لأنه ، من بين جميع المفاهيم الأصلية التي ابتكرها المؤلف ، كان أحد أكثر المفاهيم الإبداعية غير التقليدية هو مفهوم "النظام الاجتماعي". بالمناسبة ، كتبت هيلويسا فرنانديز ، في رسالة بريد إلكتروني قديمة لمؤلف هذا المقال: "... كنت أتجادل مع والدي حول الانتقائية ، لكنني أعتقد اليوم أن" الانتقائية المزاجية الجيدة "في فلورستان سمحت له باختراع مفهوم النظام الاجتماعي - أعلم أنه نظام ويبيري ، لكنه اختراع فلورستان ، لأنه بالنسبة إلى ويبر ، فإن النظام الرأسمالي ، المحدد من قبل السوق ، هو نظام اقتصادي ، في حين أن النظام الاجتماعي هو أكثر ملاءمة نظام العقارات و الطوائف التي يتم تعريفها من خلال طريقة الحياة. على أي حال ، أقول إن مفهوم النظام الاجتماعي هذا هو أغنى شيء في فلورستان لأنه بفضله ، كما أكتب (...) ، "ظل عالم الاجتماع متيقظًا لاستبعاد الأغلبية من المواطنة الكاملة ، والاشتراكية لديها لم تنغمس في السرد الغائي للطبقات الاجتماعية ''. بهذه الطريقة ، فإن المفاهيم الأصلية للمواطنة والمجتمع المدني ، منذ البداية ، كما في هيجل وغرامشي ، لم تقتصر على مجرد كشف للواقع التجاري ، فهي ليست مجرد مجتمع بورجوازي مدني.
بالنسبة لي ، الأمر أكثر من ذلك: فهم أصول الرأسمالية البرازيلية من حيث "النظام الاجتماعي" يجعل من الممكن الاندماج في التحليل - بشكل أو بآخر بطريقة مفهوم "الكتلة التاريخية" في جرامشي ، - نسبيًا كتل زمنية طويلة تدمج الاقتصاد والثقافة والسياسة ، وتدمج البنية والبنية الفوقية في الوقوع المتبادل للكامل الاجتماعي (بوسي جلوكسمان ، 1990 ، ص 351). لكل هذه الأسباب ، يبدو لي أن الخيار النظري والوجودي لفرنانديز تمت معالجة الماركسية واحدة تلو الأخرى بطريقة شخصية للغاية. إنها أصلية. إن الماركسية الغريبة لفرنانديز ، حتى في أكثر مراحلها نضجًا وثورية علانية ، لها أسلوبها الخاص الذي لا يضاهى ، كلعبة لغة جدلية يظهر فيها مصطلح "الانتقائية المتقنة" في "الماركسية الثورية" ، وكذلك ، في كثير من الأحيان ، في الماضي ، كان قول "الماركسية الثورية" مفاجأة في "انتقائية جيدة المزاج". ومن المثير للاهتمام - البرازيلي؟ - ، يتخلل أسلوب كتابات فلوريستان دائمًا وجود المحتوى الماركسي ، والتعبيرات المستمدة من الأنثروبولوجيا الوظيفية الأمريكية ، وعلم الاجتماع البنيوي لمدرسة شيكاغو ، وعلم اجتماع الثقافة لكارل مانهايم ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، على الرغم من أن العرض يتخلل المصطلحات المستمدة من علم الاجتماع والأنثروبولوجيا الكنسي ، يتم إجراء التحقيق تحت رعاية طريقة ديالكتيكية للتحليل ، حيث تكمن هذه الانتقائية الفريدة والخاصة للغاية.
وهكذا ، كان هناك نوع من الانفصال في فلورستان: في المجال السياسي البحت ، كان فرنانديز دائمًا على اليسار واعترف بالماركسية ، ولكن في المجال المفاهيمي ، حدث الانتقال إلى الماركسية على مدى فترة طويلة من الزمن ومع توترات في تفكيره ، الذي كشفته البقايا الوظيفية في خطة المعرض. في بيان مؤرخ عام 1980 ، قال لنا فلورستان: "(...) لبعض الوقت ، كنت أتعرض لخطر السير في طريق (...) سحق العلوم والبحث عن استقلالية زائفة للعلوم. كنت سأذهب في الطريق الخطأ. ما أنقذني هو التشبع الماركسي لعلاقتي الأخلاقية مع مشاكل المجتمع البرازيلي "(فرنانديز ، 1995 ، ص 15). بالمناسبة ، فإن مسألة طريقة فلوريستان في التحقيق والعرض هي موضوع يحتاج إلى مزيد من البحث بجدية.
الثورة البرجوازية في مفتاح الرأسمالية المتخلفة والتابعة
إن أحد أهم تأثيرات هذه الماركسية الشخصية - التي ترفع فقط من عبقرية المؤلف - هو أن المشكلات والفئات والمفاهيم لفترة طويلة في إطار التقليد الماركسي تعود أخيرًا بقوة إرشادية قوية في RBB ، بدرجة ما. بدون معلمة في العمل السابق نفسه. بواسطة Florestan. إنه عمل حي وخلاق ، وليس مجرد عمل للتطبيق الكامل أو النقل. ابتعد فلورستان عن الواقع إلى المفهوم ، وليس من المفهوم إلى الواقع ، مدركًا (كرر هذا الدرس الهيغلي عدة مرات) أنه من الضروري ليس فقط للواقع أن يميل إلى المفهوم ، ولكن أيضًا للمفهوم أن يميل إلى الواقع. يجب أن يُنظر إلى استقبال هذا المخزن من المؤلفين والفئات والمفاهيم من التقليد الماركسي على أنه يشتمل على "حالة الفنون" للنظرية ، ليكون ، كما يحب أن يقول ، "مشبعًا" بالبحوث التجريبية ، وبحث مع إمكانية تصحيح أو انحراف أو إنكار عقائدي A Priore ، تأتي من السلطة التي تأتي. وهكذا فإن جميع أعمال فلورستان ، بما في ذلك الجزء الماركسي الأكثر وضوحًا ، تفلت من التفاعل الباهت للتأثيرات من المؤلفين المهمين وتطبيق الفئات الخارجية. لذلك ، من الخالي من الإخلاص لأسلوب المؤلف في التحقيق أن ينسبه بشكل دوغمائي إلى تيار ماركسي ، سواء كان ذلك في اللوكسمبورغ أو نظرية التبعية أو التروتسكية.
ومن الأمثلة على ذلك الطريقة التي يتعامل بها فلورستان مع الموضوعات الكلاسيكية للماركسية والتنمية. إنه ينقذ لينين ، على سبيل المثال ، فيما يتعلق بمسألة تشكيل السوق الداخلية في اقتصاد الرأسمالية المحيطية والسيطرة على المناطق الأكثر تخلفًا من قبل الأكثر تقدمًا ، وهو أحد أهم الموضوعات في مناقشة التنمية من قبل تحيز ، تذكر فرانسيسكو دي أوليفيرا ، من "نقد العقل الثنائي" (2003 ب). كان لينين عالميًا في التعامل مع القرية ، كما يرى فلورستان تطور الرأسمالية في روسيا (1982) "(...) أعظم أعماله في البحث العلمي" (فرنانديز ، 2012 أ ، ص 252). كما أنه يأخذ بعين الاعتبار لينين في قضية الدوامة المتسعة للإمبريالية المعاصرة ، التي درسها هذا المؤلف في الإمبريالية ، المرحلة العليا للرأسمالية (1982 ب). هذان كتابان يظهران ، ليس عن طريق الصدفة ، ولا سيما في RBB في القسم الذي يحمل عنوان Florestan نفسه باسم "ببليوغرافيا مرجعية" (Fernandes ، 2005 ، ص 426). يجب أيضًا ملاحظة ، بالمناسبة ، ذكر روزا لوكسمبورغ في تراكم رأس المال (1985) ، تم إجراؤه في نفس القسم "ببليوغرافيا مرجعية" (فرنانديز ، 2005 ، ص 426). لينين وروزا مهمان (لينين أكثر من روزا) ، لكنه لا يكرر ذلك ، فهو يتعامل بطريقته الخاصة ويستخلص استنتاجاته الخاصة. وفقًا لفلورستان ، على الرغم من أن روزا كانت رائدة في إدراك المحتوى التوسعي والعسكري للرأسمالية تجاه الاحتلال الاستعماري للمحيط ، بهدف تطبيق فائض رأس المال المتولد في المركز ، على الرغم من عبقرية التحليل الافتتاحي للجدارة ، "يدرك المرء أنه لا يهتم بالآليات التي تحدث في الأطراف" ، في حين أن النظرية اللينينية للإمبريالية ستكون أكثر عمومية وشمولية. من خلال تسليط الضوء على نظرية الإمبريالية ، لا يعتقد فلورستان أن “نظرية التبعية هي نظرية جديدة. إنه تطور لنظرية الإمبريالية "(فيرنانديز ، 2006 أ ، ص 41).
معلمة رئيسية أخرى لكلاسيكيات الماركسية في تحليلات فلوريستان للتكوين الاجتماعي البرازيلي ستكون ، في رأي أوزفالدو كوجيولا. (1995 ، ص 9) ، المفهوم التاريخي للتطور غير المتكافئ والمركب للرأسمالية على المستوى العالمي ، الذي طوره تروتسكي. في الشباب التروتسكي ، كما يلاحظ كوجيولا بحق (مثل هذه الأدلة تُنسى أحيانًا أو تُخفي في الدراسات الأكاديمية) ، تعرف كاتبنا على تفاصيل تروتسكي الكلاسيكية. من المؤكد أن فلورستان كان يحظى بتقدير كبير لتروتسكي ونظرياته ، كما يمكن استنتاجه من قراءة مقالته القصيرة "تروتسكي والثورة" (فرنانديز ، 1994 ، ص 187-192). ومع ذلك ، في قسم الكتاب حيث يهتم بكشف "ببليوغرافيا مرجعية" ، يستشهد فلورستان بعمل واحد لتروتسكي ، الثورة والثورة المضادة في ألمانيا (1979) ، مجموعة غير عادية من النصوص التي تكافح صعود الفاشية النازية وتنتقد الخط السائد في الأممية الشيوعية "الطبقة ضد الطبقة". كتاب تروتسكي هو عمل من أعمال النظرية السياسية الماركسية ، لكن لا علاقة له به ، أو أنه في النصف الثاني فقط يتعلق بمسائل الاقتصاد السياسي للإمبريالية العالمية. من الواضح أنها تصرخ بسبب نقص "ببليوغرافيا مرجعية" في "ببليوغرافيا مرجعية" للكتب والمقالات التي يتعامل فيها تروتسكي بشكل أساسي مع التطور المركب والمتفاوت. لكن الأمر ليس كذلك. لقد تم بالفعل استيعاب هذه القراءات عضويًا ، فهي تشكل أمتعة كاتبنا النظرية - السياسية ، وليس مجرد المذكرات. في RBB ، قام Florestan بتطرف مفهوم "مقال التفسير الاجتماعي" - والذي كان بالفعل العنوان الفرعي لـ اندماج السود في المجتمع الطبقي - ، بمعنى عرض العديد من المراجع المخفية ، المركبة على النحو الواجب ، وبعض الاقتباسات المباشرة.
فيما يتعلق بمؤلفي نظرية التبعية ، في السياق الماركسي ، تم الاستشهاد باثنين في قسم "الببليوغرافيا المرجعية" في القسم الخاص بأمريكا اللاتينية: أندريه جوندر فرانك وروي ماورو ماريني. على الطيف الآخر من التبعية ، يظهر المزيد من ويبيريان ، تلميذه السابق FHC ، سانتا كلوز لنظرية التبعية المرتبطة ، مع جميع منشوراته. في مناسبات أخرى ، مشيرًا إلى أهمية ماريني في فهم ديناميكيات الرأسمالية الأمريكية اللاتينية والبرازيلية ، أبدى فلورستان تحفظات بشأن معالجة المسألة الزراعية في البرازيل من خلال فصل تخلف اللاتيفونديا عن البرجوازية ، القطاع الرجعي للبرجوازية البرازيلية هو اللاتيفونديا. لقد كان القطاع هو الذي أخذ أسرع قفزة من حالة أرستقراطية إلى حالة برجوازية "(فرنانديز ، 1980 ، ص 30). بما أنه لا يمكن أن يفشل في الظهور في الميزانية العمومية في المكتب الإقليمي لآسيا والمحيط الهادئ ، فإن جميع المؤلفين والكتب ذات الصلة من اللجنة الاقتصادية لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي و ISEB ، وهي أساسية في مجال التنمية الوطنية ، مدرجة في الببليوغرافيا. الغريب أن فلورستان لم يذكر لينين (الذي سبق ذكره في القسم السابق من هذا المقال ، مع روزا لوكسمبورغ ، كمراجع قطبية) ، المهم للغاية ، لدراسة الأنماط غير التقليدية والطرق غير الكلاسيكية للثورة البرجوازية ، البرنامج الزراعي (1980) ، حيث ظهرت قضية "الطريقة البروسية" لحل المسألة الزراعية.
أعتقد أن مسألة التبعية ، في نهج فلورستان الأصلي ، تشكل أحد الأسس الرئيسية للتفسير من مؤلفنا حول عملية RBB. بدون العدسة المكبرة لهذا التركيز ، يصبح سرد عملية RBB ، في تشوهها الدقيق ، غير مفهوم. وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من الصلة - "الجزء الثالث" من RBB المسمى "الثورة البرجوازية والرأسمالية التابعة" (2005 ، ص.235-424) - في الحوار الذي غالبًا ما يكون مشفرًا بين فلورستان والمتابعين ، فقد تناول هذه القضية من التبعية من زاويته. لقد فحص الواقع من المعرفة التجريبية والببليوغرافية التي تراكمت على مدى سنوات من البحث المتعمق في البرازيل ، مشبعًا بمحتوى مدروس لما أسماه "النظام الاجتماعي البرجوازي" ، بينما تناول التبعيون ، في السياق الماركسي ، نفس الترتيب القائم على القضايا التي يطرحها الاقتصاد السياسي الجديد ، مثل نقل القيمة والاستغلال المفرط للقوى العاملة. صاغ جرامشي مفهوم "الترجمة" و "القابلية للترجمة" للغات العلمية والاجتماعية ، أي إمكانية إيجاد لغة علمية ترجمة في لغة أخرى (جرامشي ، 1999 ، ص 185-190). يبدو أن هذا هو الحال بالنسبة للعلاقات بين فلورستان ونظرية التبعية الماركسية.
البرازيل ليست أوغندا أو أفغانستان أو هايتي أو بورتوريكو ، ولكنها ليست الولايات المتحدة (الثورة الكلاسيكية في جرثومة الرأسمالية التنافسية) أو اليابان أو ألمانيا (الرأسماليات المتأخرة غير الاستعمارية). إن برجوازيةنا ، في انتقالها إلى الرأسمالية الاحتكارية ، ليست مجرد "برجوازية شاملة": "على عكس الكليشيهات الحالية ، فإن البرجوازية ليست ، في ظل الرأسمالية التابعة والمتخلفة ، مجرد" برجوازية شاملة "(نموذجية للاستعمار والاستعمار الجديد). المواقف ، بمعنى معين). إنهم يتمتعون بسلطة اقتصادية واجتماعية وسياسية قوية ، مع قاعدة ونطاق وطني "(فيرنانديز ، 1987 ، ص 296). لفهم هذا التعريف ، علينا الخوض في تاريخ البلد.
على عكس الكثير من الأدبيات التي نشأت في ساو باولو ، والتي سلطت الضوء على التراكم السابق لفائض برجوازية تجارة البن في الإمبراطورية - أي استمرارية عملية اندماج البرازيل في الرأسمالية التنافسية - من الرأسمالية التي يقودها فارغاس نحو الرأسمالية الاحتكارية ، قدر فلورستان العملية الأصلية لعام 1930 - صحيح أنه في انفتاح خاص للغاية ، بعيدًا عن التقاليد السائدة في ذلك الوقت بين العمل والشيوعيين ، بعد كل شيء ، فإن ISEB و PCB هما الهدفان الرئيسيان للمؤلف. النقد المحترم.
جاءت بدايات الثورة البرجوازية البطيئة في النظام الرأسمالي المتأخر قبل عام 1930. ومع ذلك ، فتح الوضع هناك فجوة سياسية: إمكانية المراهنة بشكل مثالي على مشروع تنمية مستقل للرأسمالية البرازيلية. هذا المشروع المستقل ، الثوري بالنسبة للبعض ، الإصلاحي للآخرين ، عزف على آخر الأوتار السمفونية ، لا داعي لتكرارها ، في عام 1964. بعد ذلك ، أصبح مرثية. وفقًا لمؤلفنا ، "لا يدخل النظام القديم في أزمة نهائية عندما تختفي العبودية: هذا يحدث فقط في عام 1930 (...) هذا لا يعني ، مع ذلك ، اختفاء الأوليغارشية ، بظلامتها الفكرية وميلها الرجعي. ولكن ، على أي حال ، فإن النظام القديم ، الذي كان من المفترض أن ينهار مع إلغاء الجمهورية وإعلانها ، دخل أخيرًا في حالة من العذاب وفقد الأساس المادي لتوازنه الاجتماعي والسياسي الهش "(فرنانديز ، 2006 أ ، ص 26 - 27) .
مما لا شك فيه أن البرازيل مرت بعد عام 1930 بالتأكيد على عملية الانتقال السابقة من العمل بالسخرة إلى العمل الحر ، وهي فترة من التطور الاقتصادي الكبير. بالمعنى الدقيق للكلمة ، كان لدينا عملية إشعال للتغيير الاجتماعي ؛ لقد انتقلنا من تكوين اقتصادي اجتماعي قائم على التصدير الزراعي وهيمنة مختلف العلاقات الاجتماعية السابقة للرأسمالية (المرتبطة بسياق التقسيم الدولي للعمل لما يسمى "بالإمبريالية الكلاسيكية") إلى الرأسمالية التي قام فلورستان ، جنبًا إلى جنب مع العديد من الأشخاص الطيبين الآخرين ، يطلق عليهم تخليق الرأسمالية التابعة والمتخلفة. وهذا يعني ، عملية داخلية نشطة للتصنيع والتحديث ، ولكن في سياق الاندماج ، وتشكيل هيكل مزدوج ، بين رأس المال الاحتكاري الخارجي ، وشظايا البرجوازية البرازيلية والاستمرار في التراب الوطني ، في الريف ، ولكن أيضًا في المدن ، العلاقات الاجتماعية قبل الرأسمالية وشبه.
لكل هذه الأسباب ، لا يمكن تخيل هذه الفترة. مما لا شك فيه ، أنه كانت هناك عملية تنمية اقتصادية ونمو صناعي وتحضر وتقوية المجتمع المدني الأوسع ، ولكنها لم تكن كافية لتخطي تقلبات وقيود عملية التنمية غير المتكافئة والمشتركة للرأسمالية العالمية ، حيث تقع البرازيل في دائرة تابعة للكرة الأرضية. هذه هي نقطة الضعف في عملية التحديث لدينا: لم تحدث بين دول أمريكا اللاتينية الأكثر قابلية للحياة (البرازيل والمكسيك والأرجنتين) ، والتي قفزت من المحيط إلى شبه المحيط بالرأسمالية خلال فترة الموجة التوسعية الطويلة من الرأسمالية. 1945-1972 ، عملية التصنيع العضوي ، الاستقلال الذاتي للتبعية. يرتبط سبب التصنيع المقيد وتردد التبعية بالطريقة فريدة كيف تمت عملية الميزنة القائمة على النتائج؟. في البرازيل ، لم تحدث "الثورة البرجوازية" في البرازيل من قبل البرجوازية الوطنية ، بل من خلال رأس المال الاحتكاري. إن الإمبريالية هي التي تلعب دور الهيمنة وتقوم بأدوار البروسيين أو سلالة ميجي "(فرنانديز ، 1989 ، ص 136).
هذا مهم جدا. بالنسبة لفلورستان ، كان هناك ، في الواقع ، وليس ، كغياب ، محاكاة ، أو حنين إلى مستقبل الماضي الذي لم يكن موجودًا ، مادية ل RBB. عنوان الكتاب ليس استعارة رشيقة. في هذا التصور ، يحدث فرقًا مع دراسات التحديث المحافظ ، من مؤلفين مثل Barrington Moore Jr. (1975) ، الذي كانت الثورة البرجوازية الأخيرة بالنسبة له هي الولايات المتحدة ، وبالتالي فإن المجتمعات التي لم تصنع الثورة الزراعية لم تكن قادرة على الانتقال إلى النظام السياسي الليبرالي الديمقراطي. النقطة المهمة هي أن الثورة البرجوازية ، بدلاً من "تحديث محافظ" محدود ، هي بالضبط العملية التي يسميها فلورستان "التحول الرأسمالي" في ذلك الوقت ومن خلال الرأسمالية التابعة تحت رعاية الرأسمالية الاحتكارية.
لذلك ، عند استخدام التعبير ثورة برجوازية لتسمية عملية تحديث الهياكل الإنتاجية والاجتماعية في البرازيل ، فلورستان لا يستخدم المفهوم في قالب الهوية مع الثورات البرجوازية الكلاسيكية ، مثل الثورات الفرنسية وأمريكا الشمالية بشكل أساسي. إليكم استخدام غير تقليدي لمفهوم الثورة البرجوازية ، في إشارة إلى عملية طويلة الأمد: عملية الانتقال البرازيلية البطيئة إلى الرأسمالية. إن التباين في مفهوم الثورة البرجوازية لا يهدف إلى التقاط الخصائص الثورية للثورة فحسب ، بل أيضًا الخصائص المضادة للثورة ، ولا سيما تعزيز رأس المال الاحتكاري الأجنبي للعلاقات الداخلية قبل الرأسمالية وشبه الرأسمالية.
لاحظ أن هذا الاستخدام غير الأرثوذكسي أثار مفهوم الثورة اعتراضات ، من بينها اعتراض كتبه جاكوب غورندر ، الذي صاغ له فلورستان مفهومه الفردي للثورة البرجوازية ، وتكشف على مدى فترة طويلة من الزمن: "الثورة البرجوازية هي عملية تاريخية تتركز في عدد قليل" سنوات أو بضعة عقود ، من خلالها تستولي البرجوازية على سلطة الدولة ، وتصبح الطبقة المهيمنة وتحول النظام السياسي القانوني لصالح التوسع غير المقيد لعلاقات الإنتاج الرأسمالية (...) [É] لا ينطبق مفهوم الثورة البرجوازية على البرازيل. في بلادنا ، حلّ إلغاء عقوبة الإعدام والجمهورية محل الثورة البرجوازية "(Gorender، 1987b، p. 250-259).
هناك عنصر مهم في "التاريخ العالمي" - بالمعنى الهيغلي ، تم تصفيته من قبل ماركس عن "الإنسانية العالمية" - في فكر فلورستان ، الذي لم يكتشفه غورندر ، والذي يضفي الشرعية على الاستخدام غير الأرثوذكسي. لمفهوم الثورة البرجوازية. كان فلورستان يدور في ذهنه الحقيقة التاريخية المتمثلة في الثورات البرجوازية الكلاسيكية كانت قليلة ومركزة في نهاية القرن الثامن عشر وفي النصف الأول من القرن التاسع عشر. هذا الحكم الذي أصدره ماركس وإنجلز في تقييم فشل ما يسمى لقد أخذ فرنانديز في الاعتبار ثورات عام 1848 في فرنسا وبقية أوروبا. منذ ذلك التاريخ فصاعدًا ، اتخذت البرجوازية منعطفًا تاريخيًا تصالحيًا ومحافظًا نهائيًا ، واستمرت حتى وقت قريب في التقدم / التقدمي (بعد عملية الميزنة القائمة على النتائج باعتبارها `` تاريخًا عالميًا '' ، ولا حتى ذلك) ، بمعنى أنها طبقة اجتماعية مهتمة بـ تطوير قوى منتجة ، لكنها أصبحت معادية للثورة بشكل جذري. من هذا العنصر من التاريخ العالمي لسيرورة الثورة البرجوازية ، شارك مؤلف مثل غرامشي جولة دي قوة بالتوازي مع فلورستان ، على سبيل المثال ، يستخرج مفهوم الثورة السلبية. مع التسميات والبؤر المتميزة - وهو الموضوع الذي تناوله كارلوس نيلسون كوتينهو (2011 ، ص 221-240) بشكل موحي - فإن للثورة البرجوازية في فلورستان صلات انتقائية مع موضوع الثورة السلبية في جرامشي أكثر مما كانت مع تحديثات بارينجتون المحافظة مور جونيور (1975).
قام ماركس بتقييم نتائج كل الثورات البرجوازية في التحفة السياسية والأدبية الثامن عشر من برومير لويس بونابرت، معلن: "كل الثورات [البرجوازية] أتقنت هذه الآلة [الدولة] بدلاً من تدميرها" (ماركس ، 1979 ، ص 273). ماذا يعني ذالك؟ لا يمكن للبرجوازية أن تطلق العنان لتقدميتها (تطور قوى الإنتاج) إلا من خلال تفضيل التغيير الاجتماعي المنفذ من الأعلى ، أي من جهاز الدولة ، وأن الأشكال الديمقراطية للثورات الكلاسيكية - وفقًا للمنظور البرجوازي - لقد تم دفنهم أو تجسيدهم بالتأكيد. باختصار ، فإن عملية الميزنة القائمة على النتائج (RBB) تعالج بشكل مباشر مشكلة التشيؤ غير الكلاسيكي السلبي للرأسمالية في البرازيل.
نشأت الثورة البرجوازية المطولة في هذه الأراضي بورجوازية غير قادرة على قيادة التحول الرأسمالي بشكل مستقل - وبالتالي ، التوفيق الداخلي بين عمليات الهيمنة للثورات الكلاسيكية. باختصار ، في صيغة معقدة: كانت هناك ثورة برجوازية ، ولكن لم تكن هناك ثورة وطنية وشعبية وديمقراطية ، لقد تطلب التحول من الرأسمالية الاحتكارية في البلدان المركزية والبرجوازية الخارجية. ولكن ليس لهذا السبب ، وربما لهذا السبب ، فإن برجوازيةنا لم تفشل أبدًا ، طوال عملية التحول الرأسمالي ، في احتلال السيطرة على زمام الأمور بالنار والحديد والسيطرة عليها ، بشكل مباشر أو من خلال القادة ، القوة الاقتصادية والاجتماعية وسياسة الدولة. المجتمع البرازيلي. من وجهة نظر الثقافة - هذا السؤال يستحق دراسات منفصلة - لأن مقارنتنا القائمة على النتائج لم تؤد إلى عملية تاريخية للهيمنة (أو هيمنة مقطوعة ، للاستبداد البرجوازي) ، فإن هيمنة الطبقات الشعبية وإجماعها قد عالجتها. من خلال طريق التكامل الفردي من خلال الصناعة الثقافية ، وليس من خلال المسار العضوي الشعبي الوطني.
ومع ذلك ، على الرغم من أنه بدأ بهدف إتاحة الوصول الداخلي إلى رأس المال الاحتكاري الأجنبي ، لم يكن هناك احتلال مباشر لدولة البرازيل من قبل العملاء الأجانب. لم تحافظ البرازيل على نفس العلاقات بين القوى الاستعمارية الجديدة كما كانت في كوبا قبل الثورة. كانت البرجوازية البرازيلية موجهة سياسياً لبورجوازية البرازيل ، وهي القيادة السياسية التي لم يتنازل عنها ولفترة طويلة. من ناحية أخرى ، على عكس التحول الرأسمالي غير الكلاسيكي للرأسمالية المتأخرة ، على سبيل المثال ، من ألمانيا ، لم تأت نقطة الدعم البرازيلية فقط من الطبقات الأرستقراطية لبيروقراطية الدولة المدنية والعسكرية الداخلية ، القومية بشدة. كان لابد من استبدال هذا النقص القومي بالمشاركة ، في الكتلة التاريخية الداخلية نفسها ، لمصالح الدول الرأسمالية المهيمنة.
كان للوضع صدى سياسي فوري: الحفاظ على الوضع الراهن للعلاقات الدولية في فترة ما بعد الحرب ، لم يكن لا التنمية الاقتصادية ولا التصنيع محظورًا على البرازيل ، طالما أنه تطور تابع وتصنيع متخلف تقنيًا. كان هذا هو استنتاج فلوريستان عند تقييم الرأسمالية البرازيلية بشكل عام, مع ملاحظة أنه ، حتى بدون كسر الروابط التاريخية البنيوية للتبعية ، كان تطوير المحيط ممكنًا ، "طالما بقي ، ما يحدث هو تطور رأسمالي يعتمد على ومهما كان النمط الذي يميل إليه ، فهو غير قادر على إشباع جميع الوظائف الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية التي ينبغي أن يؤديها في المرحلة المقابلة من الرأسمالية. من الواضح أن النمو الرأسمالي يحدث من خلال تسريع تراكم رأس المال أو الحداثة المؤسسية ، مع الحفاظ دائمًا على المصادرة الرأسمالية الخارجية والتخلف النسبي كظروف وتأثيرات حتمية " (فرنانديز 1987 ، ص .291).
كان الترويج لنموذج التنمية هذا ، الذي أعاد إنتاج الهيمنة الخارجية والتخلف النسبي ، هو ما اقترحته البرجوازية البرازيلية سياسيًا ، وكان تنفيذ هذه المهمة مضمونًا للثورة البرجوازية البرازيلية. التي تقنن وشروط البرازيل.
* جالدس مينايس وهو أستاذ في قسم التاريخ وبرنامج الدراسات العليا في العمل الاجتماعي في UFPB.
المراجع
أرانتس ، بول. قسم خارجي فرنسي. دراسات حول تشكيل الثقافة الفلسفية لجامعة جنوب المحيط الهادئ (تجربة في الستينيات). ريو دي جانيرو ، السلام والأرض ، 60.
بريسر بيريرا ، لويس كارلوس. أزمة الدولة. مقالات عن الاقتصاد البرازيلي. ساو باولو: نوبل ، 1992.
_______________. البناء السياسي للبرازيل. المجتمع والاقتصاد والدولة منذ الاستقلال. ساو باولو: إد. 34 (2a محرر) ، 2015.
كريستين BUCI-GLUCKSMANN. غرامشي والدولة. من أجل نظرية المادية في الفلسفة. ساو باولو: السلام والأرض (2a محرر) ، 1990.
كانديدو ، أنطونيو. ناشط لا يكل. في: مارتينيز ، باولو هنريكي (منظمة). فلورستان أو معنى الأشياء. ساو باولو: Boitempo ، 1998 ، ص. 37-47.
كاردوزو ، فرناندو هنريكي. الاستبداد والدمقرطة. ريو دي جانيرو: Paz e Terra ، 1975.
كارون ، إدجارد. ثنائي الفينيل متعدد الكلور. 1943-1964 (المجلد 2). ساو باولو: ديفيل ، 1982.
_______________. ثنائي الفينيل متعدد الكلور. 1964-1982 (المجلد 3). ساو باولو: ديفيل ، 1982.
كوجيولا ، أوزفالدو. فلورستان فرنانديز والاشتراكية. في: FLORESTAN ، فرنانديز. بحثا عن الاشتراكية. أحدث الكتابات والنصوص الأخرى. ساو باولو: زاما ، 1995 ، ص. 9-28.
كوهن ، جبرائيل. الأنماط والمعضلات: تفكير فلورستان فرنانديز. في: مورايس ، ريجينالدو ؛ أنتونيس ، ريكاردو ؛ فيرانتي ، فيرا ب. المخابرات البرازيلية. ساو باولو: Brasiliense ، 1986 ، ص. 125-148.
🇧🇷 انتقائية جيدة. في: دي إنكاو ، ماريا أنجيلا. المعرفة المتشددة. مقالات عن فلورستان فرنانديز. ساو باولو: Unesp / Paz e Terra ، 1987 ، ص. 48-53.
كوتينهو ، كارلوس نيلسون. "الماركسية و" صورة البرازيل "في فلورستان فرنانديز". في: الثقافة والمجتمع في البرازيل. مقالات عن الأفكار والنماذج. ساو باولو: تعبير شعبي (الطبعة الرابعة) ، 4.
داراجو ، ماريا سيلينا وكاسترو ، سيليو. إرنستو جيزل. ريو دي جانيرو: FGV (4a محرر) ، 1997.
فيجو ، مارتن سيزار. "لوحة القارئ". في: فولها دي إس باولو ، 21/01/1999. متوفر في:https://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz21019911.htm≤. تم الوصول إليه بتاريخ: 10/09/2020.
فيرنانديز ، فلورستان. المجتمع الطبقي والتخلف. ريو دي جانيرو ، الزهار ، 1968.
______. الرأسمالية التابعة والطبقات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية. ريو دي جانيرو: الزهار ، 1973.
______. البرازيل: معلقة. So Paulo: Hucitec، 1980.
______. فلورستان فرنانديز ، الشخص والسياسي. Revista Ensaio، São Paulo n. 8 ، ص. 9-39 ، 1980.
____________________. الديكتاتورية المعنية. ساو باولو: TA Queiroz ، 1982.
____________________. الثورة البرجوازية في البرازيل. مقال تفسير علم الاجتماع ريو دي جانيرو: جوانابارا (3a محرر) ، 1987.
______. الجمعية التأسيسية والثورة (مقابلة). Revista Ensaio، São Paulo n. 17-18 ، ص. 123-172 ، 1989.
_____________________. فلورستان فرنانديز. مقابلة مع باولو دي تارسو فينسيسلاو. Theory and Debate ، ساو باولو ، رقم 13 ، 1991. متاح في:https://drive.google.com/file/d/1QZxhSzzUYTemcFBFA42–SG2CBY_Y72T/view≥ .. تم الوصول إليه في 4 سبتمبر 2020.
______. فلورستان فرنانديز ، التاريخ والقصص. شهادة لألفريدو بوسي وكارلوس جيلهيرمي موتا وغابرييل كوهن. دراسات جديدة CEBRAP ، ساو باولو ، ن. 42 ، ص. 3-31 ، يوليو. 1995.
____________________. الثورة البرجوازية في البرازيل. مقال التفسير الاجتماعي. ساو باولو: جلوبو (5a محرر) ، 2005.
_____________________. فلورستان فرنانديز. مقابلة. في: RUGAI BASTOS ، Elide ؛ أبروسيو ، فرناندو ؛ لورييرو ، ريتا ؛ ريغو ، خوسيه مارسيو. محادثات مع علماء الاجتماع البرازيليين. ساو باولو: 34 Editora، 2006a، p. 13-48.
______. الفكر والعمل. حزب العمال ومسارات الاشتراكية. ريو دي جانيرو ، جلوبو ، 2006 ب.
فيرنانديز ، هلويزا. "الرأسمالية الجامحة ، الهيمنة البورجوازية الأوتوقراطية والثورة داخل النظام". Margem Esquerda، São Paulo، n. 8 ، 2006 ، ص. 1-10. متوفر في:
فيوري ، خوسيه لويس. بحثا عن المعارضة المفقودة. مقالات عن أزمة الدولة المشهورة. ريو دي جانيرو: انسايت ، 1995.
______________. رحلة البومة. لإعادة قراءة النزعة التنموية البرازيلية. ريو دي جانيرو: سجل (2a محرر) ، 2003.
GASPARI ، إليو. الديكتاتورية المحاصرة. الكاهن والساحر. ريو دي جانيرو: جوهري (2a محرر) ، 2014.
غرامشي ، أنطونيو. دفاتر السجن -الخامس. 1. مقدمة في دراسة الفلسفة. فلسفة بنديتو كروتشي. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 1999.
_________________. دفاتر السجن - الخامس 5. Risorgimento. ملاحظات على تاريخ ايطاليا. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 2002.
جوته ، يوهان فولفجانج فون. تدريب ويلهلم مايستر. ساو باولو: 34 Editora ، 2006.
جورندر ، يعقوب. حارب في الظلام. اليسار البرازيلي: من الأوهام الضائعة إلى الكفاح المسلح. ساو باولو: أتيكا ، 1987a.
____. الثورة البرجوازية والشيوعيون. في: D'INCAO ، ماريا أنجيلا. المعرفة المتشددة. مقالات عن فلورستان فرنانديز. ساو باولو: Paz e Terra / Unesp، 1987b، p. 250-259.
لينين ، فلاديمير إ. البرنامج الزراعي للاشتراكية الديمقراطية في الثورة الروسية الأولى 1905-1907. ساو باولو: العلوم الإنسانية ، 1980.
________________. تطور الرأسمالية في روسيا. عملية تشكيل السوق الداخلية للصناعة الكبرى. ساو باولو: أبريل الثقافية ، 1982 أ.
________________. الإمبريالية ، أعلى مراحل الرأسمالية. في: لينين ، السادس اعمال محددة - 1. ساو باولو: ألفا أوميغا (2a محرر) ، 1982 ب ، ص. 575-666.
روزا لوكسمبورغ. تراكم رأس المال. المساهمة في الدراسة الاقتصادية للإمبريالية. سو باولو: نوفا كالتشرال ، 1985.
مارتينز ، خوسيه دي سوزا. مقدمة للطبعة الخامسة. في: فيرنانديز ، فلورستان. الثورة البرجوازية في البرازيل. مقال التفسير الاجتماعي. ريو دي جانيرو ، غلوبو (5a إد) ، 2005 ، ص. 9-24.
ماركس ، كارل. الثامن عشر من برومير لويس بونابرت. في: ماركس وكارل وإنجلز.اعمال محددة - خامسا 1. ساو باولو: Alfa-Omega ، 1979 ، ص. 199-285.
ماتزيو ، أنطونيو كارلوس. الدولة والبرجوازية في البرازيل. أصول الاستبداد البرجوازي. ساو باولو: Boitempo (3a محرر) ، 2015.
مور الابن ، بارينجتون. الأصول الاجتماعية للديكتاتورية والديمقراطية. ساو باولو: Martins Fontes ، 1975.
نيتو ، خوسيه باولو. الدكتاتورية والعمل الاجتماعي. تحليل العمل الاجتماعي في البرازيل بعد 64. ساو باولو: كورتيز ، 1991.
نيتو ، خوسيه باولو. الماركسية غير التائبة: المساهمة في تاريخ الأفكار الماركسية. ساو باولو: كورتيز ، 2004.
أوليفيرا ، فرانسيسكو دي. الملاحة المغامرة. مقالات عن سيلسو فورتادو. ساو باولو: Boitempo، 2003a.
_____________________. نقد العقل الثنائي / خلد الماء. ساو باولو: Boitempo، 2003b.
بريستس ، أنيتا ليوكاديا. لويس كارلوس بريستيس. الكفاح من أجل حزب ثوري (1958-1990). ساو باولو: التعبير الشعبي ، 2012.
بريستس ، لويس كارلوس. البرازيل. في: مؤلفون مختلفون. الاشتراكية في المناظرة (1917-1987). ساو باولو: كاجامار ، 1988 ، ص. 223-304.
سودريه ، نيلسون ويرنيك. التاريخ والمادية التاريخية في البرازيل. So Paulo: Global، 1985.
طومسون ، إب المجتمع الإنجليزي لسيجلو الثامن عشر: ¿Lucha de clasesinclases ؟. في: THOMPSON، EP التقليد والثورة والوعي الطبقي: دراسات حول التمزق في مجتمع ما قبل الصناعة. برشلونة: نقد ، 1989 ، ص. 13-61.
تروتسكي ، ليون. ثورة والثورة المضادة في ألمانيا. ساو باولو: العلوم الإنسانية ، 1979.
مؤلفون متعددون. الثورة البرجوازية في البرازيل. لقاءات مع الحضارة البرازيلية ، ريو دي جانيرو ، ن. 4 ، ص. 175-207 ، 1978.
WEFFORT ، فرانسيسكو. الثورة الديمقراطية الثانية ، 1994. متاح في:https://www1.folha.uol.com.br/fsp/1994/10/04/caderno_especial/3.html>. تم الوصول إليه في 4 سبتمبر 2020.
