من قبل كارلوس فاينر*
اعتبارات حول الكتاب الذي صدر مؤخرًا، والذي نظمه لينا لافيناس، ونوربرتو مونتاني مارتينز، وجيلهيرم ليتي غونسالفيس، وإليسا فان واينبيرج
1.
نشر التمويل: الأزمة والركود وعدم المساواة، هو بلا شك حدث ذو أهمية قصوى، سواء من الناحية التحريرية أو الفكرية أو النظرية أو السياسية.
حدث تحريري، أولا، لأنه مجموعة مثيرة للإعجاب، تضم في 1338 صفحة، 35 فصلا تتناول، بمنظورات ومقاربات مختلفة، بطريقة واسعة وشاملة تقريبا، الأبعاد المتعددة للعملية المعقدة لأَمْوَلة المؤسسات المالية. الاقتصاد، وبالتالي الحياة اليومية لشعبنا. لا توجد وسيلة لعدم تهنئة جولة دي قوة من المحررين، الذين حشدوا ما لا يقل عن 66 مؤلفًا لتقديم نتائج أبحاثهم بعناية ووضوح دائمًا.
لا أتذكر مجموعة بهذا الحجم والقيمة في تجربتنا التحريرية الأخيرة. أولئك الذين غامروا بجمع أعمال زملائهم في مجموعة يمكنهم بالتأكيد أن يتخيلوا الجهد المبذول لتأديب المؤلفين لاتباع نفس معيار تنظيم النص، مع المقدمات والأقسام والاعتبارات النهائية - وكلها بنفس الأبعاد تقريبًا. بلا شك، حدث تحريري.
ولكن، أكثر من ذلك بكثير، يشكل هذا الكتاب، عند صدوره بالفعل، علامة فارقة في النقاش حول الاقتصاد البرازيلي، وأكثر من ذلك، علامة فارقة في النقاش حول الرأسمالية البرازيلية، حول المجتمع الرأسمالي البرازيلي في القرن الحادي والعشرين. وعندما أتحدث عن المجتمع الرأسمالي، فأنا لا أتحدث فقط عن أشكال الإنتاج والاستيلاء على الثروة الاجتماعية، والتي تتراوح من إنتاج وتداول السلع إلى الاستيلاء على القيمة من خلال المديونية الفردية والجماعية لجميع السكان - ولا سيما الأكثر فقرا؛ إنني أتحدث أيضًا عن أشكال العلاقة بين رأس المال والدولة والمجتمع، وأشكال وطرق الحياة، وأشكال التواصل الاجتماعي والخضوع للعمليات والممارسات الاجتماعية، وأشكال الاستغلال والسيطرة والقمع التي يتم إعادة إنتاجها على نطاق واسع. ، متجددة، وبمعنى ما، أحدثت ثورة من خلال الأمولة.
من المؤكد أن هذا ليس الكتاب الأول، ولا هي المقالات الأولى التي يتم إنتاجها، هنا وفي الخارج، حول الأمولة. بالمناسبة، تجدر الإشارة إلى أنه خلال قراءة الفصول، هناك العديد من المراجع الببليوغرافية ذات الصلة لأولئك الذين يريدون التعمق في هذا الجانب أو ذاك من المشكلة. على المستوى الشخصي، كان تواصلي مع المناقشة يدور في الأساس حول مناقشة ما يمكن أن نطلق عليه أمولة المدن ــ الأمولة الحضرية وتمدين التمويل.
كانت مراجعي هي أعمال ماريانا فيكس، وراكيل رولنيك، وباولا سانتورو، ولوسيانا روير. علاوة على ذلك، تمكنت بالفعل من الوصول إلى أعمال ليدا باولاني ولينا لافيناس، وخاصة مساهمتها في نقد أمولة السياسات الاجتماعية. يرجى ملاحظة أن جميع هؤلاء المؤلفين موجودون في المجموعة مع أعمال ذات أهمية أكبر. ولكن بعد قراءة الكتاب، أدركت مدى عدم اكتمال وضعف الصورة التي كانت لدي عن أبعاد وأهميتها وانتشارها في كل مكان في المجتمع البرازيلي المعاصر. وأعتقد أن هذا القول ينطبق على الغالبية العظمى من زملائي في العلوم الاجتماعية، ناهيك عن الناشطين في الحركات الاجتماعية والنقابات.
منذ البداية، أريد أن أشير إلى مسألة يبدو لي أنها تزيد من قيمة هذا الكتاب. في الوقت الذي كان فيه مفكرون مهمون في أمريكا اللاتينية، مثل أنيبال كويجانو، وأرتورو إسكوبار، وإنريكي لاندر، ووالتر ميجنولو، وريتا سيجاتو، وإنريكي دوسيل، وأجوستين لاو مونتي، من بين آخرين، يضعون في مركز تفكيرنا الأشكال المتعددة للاستعمار. المعرفة والقوة، يدعونا إلى الاستثمار في بناء التفكير النقدي المناهض للاستعمار، وأعتقد أن هذا العمل يقدم مساهمة كبيرة في البحث عن طرق لتحقيق هذا البرنامج النظري... وهو أيضًا سياسي وثقافي.
هذه مساهمة من الباحثين البرازيليين الذين، دون الانغلاق على الحوار مع التفكير النقدي من البلدان المركزية، ينخرطون في البحث والتفكير في واقعنا وفي هذا الجذر إنتاج المعرفة الجديدة والأصلية، سواء حول طبيعة أو ديناميكيات الرأسمالية المعاصرة. على نطاق دولي، فضلاً عن الأشكال الفريدة التي تتخذها في البلدان الطرفية والتابعة مثل بلادنا.
أعتقد أنه من المهم تحذير أي شخص يقرر قراءة الكتاب بعد قراءة هذه المراجعة من أنه لن يجد أي قالب أو وصفة جاهزة حول "كيفية انتقاد الأمولة". في الواقع، توجد في جميع الفصول وجهات نظر ليست متقاربة دائمًا، ومناهج غير متوافقة تمامًا، بل وحتى رؤى متباينة لما حدث في العشرين عامًا الماضية - على سبيل المثال، فيما يتعلق بالتقييمات، التي ليست دائمًا صريحة، للمكان. ودور الحكومات بقيادة حزب العمال في عملية الأمولة.
لا يبدو لي أن هذا التنوع يمثل عيبًا، بل على العكس من ذلك، فهو يشكل صفة يجب أن نقدرها أكثر ونحن نعيش في لحظة استجاب فيها المجتمع الأكاديمي العلمي في كثير من الأحيان، بطريقة لا يمكن تفسيرها. الدعوة إلى "حسن التصرف نظريًا وسياسيًا، وبهذه الطريقة، تضعف المواجهة الصحية والضرورية الصريحة والمفتوحة للأفكار".
في المجال الواسع من المواضيع والقضايا التي تغطيها الفصول الخمسة والثلاثون، وعلى الرغم من تنوعها، فمن الممكن تحديد عدة نقاط مهمة متقاربة أو متفق عليها. أسلط الضوء أدناه على بعض الأشياء التي تبدو لي الأكثر أهمية.
2.
بشكل عام، يتفق المؤلفون على أن عملية التمويل، باعتبارها عملية وديناميكيات متعددة الأبعاد ومتعددة المستويات، تؤكد الهيمنة المتزايدة على الاقتصاد والأسواق بشكل عام من قبل رؤوس الأموال والوكلاء الباحثين عن مكاسب مالية من خلال إجراءات وممارسات منفصلة إلى حد ما في الإنتاج والتداول الفعال للسلع والسلع. بمعنى آخر، نحن نتحدث عن إخضاع عمليات الإنتاج والتداول لتوليد المكاسب/الدخل المالي خارج عمليات إنتاج السلع أو على هامشها.
صحيح أن رأس المال الذي يحمل الفائدة ورأس المال الوهمي، وكذلك البحث عن الدخل من الملكية وليس من الإنتاج، قد عالجه ماركس بالفعل في القسمين الخامس والسادس من الكتاب الثالث من كتابه. العاصمة. تمامًا كما سبق أن درس رودولف هيلفردينج رأس المال المالي في كتاب صدر عام 1910، ولم يكن عنوانه عرضيًا رأس المال الماليكان حاسما في الواقع أن ينشر لينين كتابه الشهير بعد ست سنوات الإمبريالية، أعلى مراحل الرأسمالية.
ومع ذلك، كما يظهر نوربرتو مونتاني مارتينز، في الفصل الأول، وليدا باولاني، في الفصل الثاني، بالإضافة إلى العديد من الفصول الأخرى، بكفاءة ووضوح، فإن الأمولة المعاصرة لها خصائصها وأبعادها وأشكالها الخاصة. بالتأكيد لن تكون مسؤولية هذه المراجعة طرح هذا السؤال، لكنها يجب أن تكون بمثابة دعوة، وأخرى، لقراءة الكتاب.
كما أنه من المتفق عليه إلى حد ما بين المؤلفين أن الأمولة تؤكد نفسها باعتبارها الطريق والشكل المهيمن لرأس المال مع تقدم الليبرالية الجديدة. وبعبارة أخرى، فإن الرأسمالية النيوليبرالية هي رأسمالية مالية. وهذا يعني أن ممارسات وسياسات الخصخصة، وقمع حقوق العمال التي يطلق عليها مجازاً "مرونة" التشريعات، والتغييرات في قواعد الضمان الاجتماعي، والشراكات بين القطاعين العام والخاص، وامتيازات الخدمات العامة للشركات الخاصة - التي غالباً ما تكون هي نفسها تحت سيطرة الصناديق المالية من مختلف الأنواع -، كلها وهذا أمر لا ينفصل ويشكل الرأسمالية المالية.
وعلى نحو مماثل، تشكل سياسات ما يسمى "التقشف المالي"، والسيطرة على الإنفاق العام، بما في ذلك الضمان الاجتماعي، الذي يعتبر "مسرفاً بشكل مفرط"، جزءاً من هذا الترويج المؤمم المتناقض لـ "الخصخصة". حضور الدولة في تعزيز الأسس المؤسسية والقانونية والاقتصادية، على سبيل المثال من خلال تعبئة الأموال العامة. لعب هذا الحضور دورًا حاسمًا في تقدم النيوليبرالية والأمولة، وكذلك في دعمها وتوسعها وعالميتها وما يترتب على ذلك من انتقال إلى ما يمكن اعتباره، بالنسبة للبعض، مرحلة جديدة من الرأسمالية - الرأسمالية المالية أو اقتصاد الديون أو أي اسم آخر. أنه إذا كنت تريد أن تعطيه له.
يرتبط بهذا الإجراء الدائم والمنهجي من جانب الدولة وينتج عنه، انتشار الأمولة في كل مكان، والذي ينتشر ويبدأ في السيطرة على مختلف قطاعات الاقتصاد، وسياسات الاقتصاد الكلي والقطاعات، وكما هو متوقع، مناطق متعددة - من الكونسورتيوم الحضري عملية "آغوا إسبرايادا" في مدينة ساو باولو إلى ماتوبيبا، لا تزال تعتبر منطقة حدودية للتوسع الزراعي، ولكنها واضحة باعتبارها منطقة تخضع بالفعل لمنطق وديناميكيات الأمولة.
هناك أيضًا اتفاق واسع النطاق، حتى عندما تتم مناقشة عمليات الأمولة في قطاعات مختلفة - التعليم، والصحة، والزراعة، وما إلى ذلك - على أنه على الرغم من الوتيرة والأشكال المختلفة، وتحت رعاية الدولة ودعمها المستمر، فقد تقدمت الأمولة بسرعة في الفترة الأولى. 20 عامًا من القرن – 2000 إلى 2020.
إن النيوليبرالية والتمويل مسؤولان عن التركيز المتزايد للثروة والزيادة الحادة في عدم المساواة، وهي أكثر خطورة في البلدان الطرفية والبلدان التابعة مثل بلادنا، والتي تعاني بالفعل من عدم مساواة عميقة، مقارنة بالدول المركزية، حيث فضلت المواثيق الاجتماعية في فترة ما بعد الحرب التخفيض النسبي لأوجه عدم المساواة. . وسواء كان ذلك راجعاً إلى اتساع فجوة التفاوت، أو تزايد ديون الأسر، أو الديون الجماعية، وهي ظاهرة عالمية في البلدان المركزية والمحيطية، فإن الأمولة سوف تخلف عواقب هائلة على "مصنع الحياة الاجتماعية" (باولاني).
وهكذا، فإننا نشهد أمولة أنماط الاستهلاك وأساليب حياة الطبقات العاملة، والفقراء، أي الغالبية العظمى. إنها حياة الأفراد والأسر، المحرومين من الوصول إلى الخدمات العامة التي تمت خصخصتها وفقراء وغير مستقرين، الذين يغرقون في الديون للحصول على السلع الأساسية التي كان القطاع العام يوفرها في السابق أو حتى لإكمال ميزانية الأسرة غير الكافية لتغطية الاستهلاك الحالي. النفقات الأساسية.
وبهذا المعنى، وكما يوضح لافيناس ومادير، فإن البيانات المتعلقة بمديونية الأسر الفقيرة مأساوية، مما يعني ضمناً زيادة في الاستغلال، والذي يحدث من خلال الاستيلاء على جزء متزايد من دخل الأسرة من خلال خدمات الديون ــ الاستهلاك والفائدة. نحن نتحدث عن الاستيلاء على جزء متزايد من الدخل من 75% من الأسر التي عليها ديون.
وهذا يؤدي إلى ظهور ما يسميه بيدرو روبين في فصله "فقراء الديون"، أي أولئك الذين ليسوا فقراء لأنهم تحت "خط الفقر"، مهما كان هذا الخط، ولكنهم فقراء للغاية عند الخدمة مع استهلاك الدين ويتم خصم الفائدة على الديون المتعاقد عليها من دخلك. هناك حالة متطرفة ولكنها توضيحية، وهي حالة الطلاب الذين يعانون من الديون لأنهم، عندما لا يتمكنون من الوصول إلى التعليم العالي العام، والذي، علاوة على ذلك، كما نعلم، هو التعليم الذي يتمتع ببعض الجودة، فإنهم يقعون في الديون للتسجيل في الدورات الدراسية، سواء وجهاً لوجه، أو، بشكل متزايد، المسافة من الشركات التعليمية القليلة التي تحتكر سوق التعليم العالي (75٪ من المسجلين في المؤسسات الخاصة).
3.
هذه القائمة السريعة وغير المكتملة تمامًا من النقاط التوافقية أو المتقاربة من مختلف الفصول كافية لمواجهة بعض الأساطير التي تغذي التفكير الاقتصادي والسياسي حول ماهية النيوليبرالية وأشكال تحديثها في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.
الأسطورة الأولى وربما الأكثر ضررا هي أن النيوليبرالية تروج لدولة الحد الأدنى. الآن، هذا هو الاعتقاد بأن النيوليبرالية الطوباوية للمنظرين هي النيوليبرالية الموجودة بالفعل. لا شيء أكثر خطأ. وتصبح القضية أكثر خطورة عندما تلتزم القطاعات التي تنوي وضع نفسها في مجال اليسار النظري والسياسي بالأسطورة وتروج لها ــ وتضع نفسها كمدافعين عن الدولة ومنتقدين لما يمكن أن يكون تقليصا لها، في حين أنها في الواقع إن ما هو على المحك ليس حجم الدولة، بل طبيعة وشكل العلاقات التي تقيمها مع المجتمع، وبالطبع مع رأس المال، وقبل كل شيء، مع رأس المال المالي الريعي.
في الواقع، هناك العديد من الفصول التي تقدم أدلة تجريبية على وجود دولة نشطة، وتدخلية إلى أقصى الحدود... ولكن ليس في أشكال النشاط والتدخل التي كانت معروفة في ظل هيمنة الإجماع الكينزي، وبيننا، القومية. التنموية. ففي نهاية المطاف، “ما يهدف إليه الليبراليون ليس دولة الحد الأدنى، بل دولة خالية من تأثير الصراع الطبقي وضغط المطالب الاجتماعية وتوسيع الحقوق الاجتماعية” (لازاراتو، 2017:51).
وهناك فكرة أخرى يساهم الكتاب في إزالة الغموض عنها تتعلق بطبيعة وعواقب ما يسمى "دمقرطة الائتمان" أو "دمقرطة الاستهلاك من خلال الوصول إلى الائتمان"، أو "الشمول المالي أو المصرفي"، أو "المواطنة المالية" أو غيرها من التعبيرات. والأمر الواضح هو أن هذا "الشمول المالي" كان سبباً في إخضاع عشرات الملايين من الأفراد والأسر للمصادرة المالية، وهو ما يرجع إلى حد كبير إلى ما تسميه لينا لافيناس وجويلهيرمي ليت جونكالفيس "تملك" السياسات الاجتماعية (أقترح أن أسميها الأبوة).
على سبيل المثال، هناك أدلة صادمة تشير إلى أن جزءًا لا يستهان به من الدخل المحول إلى الأسر الأكثر فقراً أثناء الوباء انتهى به الأمر في جيوب الدائنين، حيث أعطت الأسر الأولوية لسداد ديونها ... بهدف عملي وحتمي يتمثل في الحصول على من السجل السلبي وقادرة على الحصول على قروض جديدة.
هناك أسطورة أخرى تم تبديدها وهي أن تقدم أمولة النيوليبرالية نتج عن تطبيق السياسات الحكومية في ظل حكومات الوسط أو يمين الوسط أو اليمين. الآن، جميع الفصول مجمعة على القول بأن الأمولة تقدمت بطريقة متسارعة وواسعة النطاق في العقدين الأولين من القرن، أي في فترة كانت فيها البلاد، لمدة 16 عامًا، تحكمها تحالفات حزبية سياسية بقيادة حزب العمال، الذي يعتبر يساريًا أو على الأقل يسار الوسط. ومن المفيد إذن أن نتساءل: هل كان من أداروا السياسات الاقتصادية والاجتماعية خلال هذه الأعوام الستة عشر، على علم بما كانوا يروجون له بسياساتهم النقدية والمالية وسياساتهم المتعلقة بسعر الصرف والقطاعات؟ هل تصوروا عواقب العمليات التي انخرطوا فيها؟
تم طرح هذه القضية الحساسة، ولكن التي لا مفر منها، بشكل خفيف للغاية في الفصل، الذي يعد ممتازًا بالمناسبة، من تأليف سيرجيو ليتي، حول أمولة الأراضي والزراعة. وبعد عرض سلسلة من الإجراءات والسياسات لتعزيز الأمولة، يسجل أن استنفاد مصادر التمويل التقليدية (الحقيقية أو المحاكاة، لا يهم هنا) أدى إلى "هيكلة إطار مالي جديد، يوضح التمييز بين التمويل والتمويل، لا يفهمهما دائمًا اللاعبون المركزيون في هذه اللعبة”.
هل من الممكن، في الواقع، أن هؤلاء العملاء لم يفهموا دائمًا اللعبة التي كانوا يلعبونها؟ هل يمكن أن يكون الأمر كما لو كان سيد موليير البرجوازي يكتب النثر دون أن يعرف ذلك، أن قادتنا نفذوا عملية التمويل دون أن يعرفوا ذلك؟ فهل ينبغي في هذه الحالة اعتبارهم "ممولين مذنبين"، وليس متعمدين، لأنهم نفذوا الأمولة دون نية الأمولة؟
بالتأكيد، لا أعتزم إنشاء أي محكمة تاريخية، لكنني أريد الدفاع عن ضرورة إجراء نقاش صارم من شأنه أن يساعدنا على استكشاف مسارات نظرية وسياسية تساهم في بناء بدائل لما لدينا اليوم. ففي نهاية المطاف، كما يذكرنا ماوريتسيو لازاراتو (2017)، فإن التاريخ يصنعه أولئك الذين يتعارضون مع المسار "الطبيعي" للأشياء، وليس أولئك الذين يُدخلون أنفسهم في التيار ويراهنون على وهم القدرة على إعادة توجيهه.
4.
النقطة الثالثة والأخيرة التي أسلط الضوء عليها لم يتم تناولها بشكل صريح في أي فصل، ولكن يبدو من المستحيل تركها جانبًا، لأنها تتعلق بالقبول الضمني إلى حد ما، من جانب المجتمع الأكاديمي وعدد ليس بقليل من المناضلين القتاليين، لـ تعايش سلمي وسلبي مع بيئة فكرية وسياسية معينة تجعل من الصعب التفكير والمناقشة العلنية والنقدية والصارمة والعمق لسياسات الحكومات التي يقودها حزب العمال.
أشير هنا إلى تجميد أو عرقلة النقاش حول طبيعة الدولة المعاصرة والرأسمالية في المجتمع البرازيلي وحول بناء البدائل. لقد قرأنا وسمعنا عدداً من المثقفين المهمين، فضلاً عن الزعماء السياسيين، وهم يدافعون عن نزعة تنموية جديدة تكون هذه المرة مصحوبة بالعدالة الاجتماعية والمسؤولية البيئية. وعندما لا "يتقدموا" (أو "يتراجعوا") نحو التنمية في الخمسينيات والستينيات، يعود المفكرون اليساريون إلى الفكر الذي عفا عليه الزمن أيضًا، وهو الفكر الأكثر يسارًا، ولكن ليس بالتالي أكثر واعدة، وهو نظريات التبعية.
لا أنوي أن أنكر أو أتجاهل أن النظريات التنموية والتبعية الأكثر تقدمية شكلت في ذلك الوقت جهودًا مهمة للتفكير في البلدان الطرفية والبرازيل خارج إطار الفكر السائد في البلدان المركزية. وفي هذا الاتجاه، ألهمت الحركة التنموية الأصلية في خمسينيات وستينيات القرن العشرين مشروعًا وطنيًا: رأسمالية متطورة ومستقلة في الأطراف، والتي من خلال التصنيع وإعادة تعريف شروط التبادل، ستتغلب على ما اعتبروه "ثنائية هيكلية" وتدمج الجماهير إلى عالم الرأسمالية والاستهلاك الجماهيري.
ما هو المشروع الآن؟ فهل هناك مشروع وطني يتجاوز النمو الاقتصادي، مصحوبا ببعض سياسات تحويل الدخل والحد من الفقر؟ أفضل أن أسميها النمو، لأن صياغتها لا تستحق أن تقارن بتلك التي أنتجتها الشجاعة الفكرية للتفكير خارج القواعد التي ميزت التنمويين الأصليين ــ مثل راؤول بريبيش، وأوزفالدو سنكل، وربما الأهم من ذلك كله، سيلسو. فورتادو.
إذا تركنا جانبا التطورية الجديدة ومشروعها المتمثل في تحديث برنامج نظري ومشروع سياسي مهزوم بالفعل، فيجب علينا أن ندرك فقر إنتاج أولئك الذين يعتزمون إنقاذ النظريات من التبعيات - وهو أمر مهم في وقتهم كجهد لبناء نظرية من التبعيات. الهامش، لكنهم لم يتمكنوا أيضًا من إدراك أن الرأسمالية لديها بالفعل فرص لتطوير ما يسمى بـ "القوى الإنتاجية" ويمكنها أن تقدم للبلدان الطرفية والتابعة طريقًا لا يكون طريقًا للتنمية على صورة البلدان المركزية، كما أشاروا بشكل صحيح، لكنها لن تكون أيضًا ركودًا أو اشتراكية، كما شخصوا أو حلموا. تدين الاعتمادية الجديدة أيضًا كثيرًا إلى القلق والجهود التاريخية والنظرية التي بذلها مؤلفون مثل تيوتونيو دوس سانتوس، وروي ماورو ماريني، وفانيا بامبيرا، وآخرين.
وفي سياق فكري تهيمن عليه التنموية الجديدة دون مشروع وطني، والتبعية الجديدة دون أفق ما بعد الرأسمالية، ليس من المستغرب أن تُترك الأمولة جانباً، لأن اعتبارها موضوعاً مركزياً لا يتطلب مراجعة الافتراضات النظرية فحسب، بل يتطلب أيضاً إعادة النظر في الافتراضات النظرية. ويجب أيضاً، وربما في المقام الأول، التقييم الدقيق للسياسات الحكومية التي تعمل على تعزيز الاستعمار المالي للحياة الاقتصادية والاجتماعية، والخضوع للشركات المالية الدولية الكبرى.
إنني أضع هذه التأملات السريعة، أو الاستفزازات، في الاعتبار لتعزيز أن الكتاب يشكل مساهمة رائعة في كسر الجمود، وهو انسداد نظري، ولكنه سياسي وإيديولوجي أيضًا. أعتقد وأؤمن وآمل أنه، بعد هذا الكتاب، لن نتمكن بعد الآن من تجنب المناقشة، أو الاستمرار في التعلق بالنظريات والمشاريع التي عفا عليها الزمن، مما يساعد على كسر نوع من "الصمت الخانع" الذي يؤدي في النهاية إلى خنق الفكر والنظرية. والنقاش السياسي… بحجة عدم إعطاء السلاح للعدو اليميني المتطرف الذي يلاحقنا ويهددنا.
مثل كل عمل عظيم، مثير للجدل بطبيعته، يدعو الكتاب إلى النقاش والدراسات والأبحاث الجديدة. لن يكون من المنطقي، في مواجهة عمل بهذا النطاق، الحديث عن ما هو مفقود في الكتاب. ولكن ربما يستحق الأمر أن نطرح السؤال بطريقة أخرى: ما الذي ينقصنا لتغطية عملية التحول المالي في البرازيل بطريقة أوسع وأكثر اكتمالا؟ ما هي المسارات التي يجب استكشافها من خلال البحث؟
باختصار، أود أن أقول إننا بحاجة إلى التقدم كثيراً في علم اجتماع وأنثروبولوجيا الديون - المديونية. وتتحدث ليدا باولاني عن الأمولة باعتبارها "مصنع الحياة"؛ الآن، من الضروري اكتشاف هذه الحياة وجعلها مرئية. كيف تختبر وتدرك الغالبية العظمى من السكان الواقع اليومي للأمولة، أو، إذا فضل المرء، أمولة الحياة اليومية؟
بدأ استكشاف هذا المجال من خلال بعض الأبحاث، مثل، على سبيل المثال، الأعمال المثيرة للاهتمام حول عمليات الخضوع لما يسمى "التسجيل الإيجابي" (بيريرا، 2019) أو حول تجربة الديون وإدارة الديون من قبل المعلمين من ريو غراندي دو سول (مارتينز وهينيغن، 2023). تتوفر أيضًا دراسات حول ديون الطلاب في الولايات المتحدة الأمريكية، وأدب وأبحاث أمريكا اللاتينية الغنية التي تسعى، في أعقاب أعمال ماوريتسيو لازاراتو، إلى تسليط الضوء على عمليات إخضاع الأشكال الجديدة من الهيمنة واستغلال ما هو عليه، بدلاً من الرأسمالية المالية. ، يفضل أن يطلق عليها اسم الرأسمالية أو اقتصاد الديون.
يذكرنا لازاراتو (2017) نفسه أن المشروع السياسي لليبرالية الجديدة هو جعل كل فرد شركة فردية، وإنشاء شركة داخل جسد كل شخص، وتقسيم النسيج الاجتماعي نفسه إلى أفراد. وهو ما يذكرنا بلعنة مارغريت تاتشر الحقيقية، أو نبوءتها: "من هو المجتمع؟ لا يوجد شيء من هذا القبيل، ما هو هناك رجال ونساء، أفراد وعائلات” (تاتشر، 1987).
كيف هي ريادة الأعمال للأفراد وأجسادهم وقلوبهم وعقولهم؟ ما هي آليات وأجهزة السلطة المنتشرة في جميع أنحاء النسيج الاجتماعي والتي تعمل؟ كيف ندمج في اهتماماتنا الكشف عن التحولات في أساليب التدريس والعمليات التعليمية التي تشكل "الذاتية المدينية" مع تسليط الضوء في الوقت نفسه على "القوة التكوينية للديون" (وزنياك، 2015، 2017) - التعليم من أجل الديون والتعليم من أجل الدين الدين.
أمامنا طريق طويل لنقطعه في البحث والتأمل والنقاش الفكري والسياسي. التمويل: الأزمة والركود وعدم المساواة إنه يشكل دعوة لا تقبل الرد وخريطة طريق لا مفر منها بالنسبة لنا لمواجهة التحدي.
*كارلوس فاينر وهو أستاذ فخري في معهد البحوث والتخطيط الحضري والإقليمي في الجامعة الفيدرالية في ريو دي جانيرو (UFRJ).
مرجع
لينا لافيناس، ونوربرتو مونتاني مارتينز، وغويلهيرم لايت غونسالفيس، وإليسا فان واينبيرج (orgs.). التمويل: الأزمة والركود وعدم المساواة. ساو باولو، التيار المعاكس، 2024، 1338 صفحة. [https://amzn.to/3Vm6yfu]
قائمة المراجع
لازاراتو، ماوريتسيو. حكومة الرجل المدين. ساو باولو، إصدارات n-1، 2017.
مارتينز، إيفاندرو سيرجيو باتشيكو؛ إينيس هينيجن. "مدفوع، أنا لا أنكر. "أعيش عندما أستطيع": المديونية، وعدم الاستقرار د. تدريس الحياة والحكومة النيوليبرالية. في: المعرفة والتنوع، الخامس. 15، لا. 36, 20023. متاح في https://revistas.unilasalle.edu.br/index.php/conhecimento_diversidade/issue/view/384.
بيريرا، باولا كاردودو. تصنيف الرجال المدينين: على طرق الخضوع على أساس السجل الإيجابي الجديد. ندوة VI LAVITS الدولية، سلفادور، 2019. متوفر في https://lavits.org/wp-content/uploads/2019/12/Pereira-2019-LAVITSS.pdf.
تاتشر، مارغريت. مقابلة مع دوغلاس كيي. في: ملك المرأة، أكتوبر 1987. متاح في https://www.margaretthatcher.org/document/106689.
وزنياك، جيسون. إيقاع الحياة المثقلة بالديون: ملاحظات عن المدارس وتكوين الرجل المدين في: الفلسفة والتعليم، 2015. متوفر في (99+) إيقاع الحياة المثقلة بالديون: ملاحظات حول المدارس وتكوين الرجل المدين | جيسون تي وزنياك على موقع Academia.edu.
وزنياك، جيسون. نحو تحليل إيقاعي لترويض الديون: التعليم كمقاومة إيقاعية في الحياة اليومية المثقلة بالديون. في: مستقبل الشرطة في التعليم، 15(4)، يونيو 2017.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
