الخيال الاستحقاقي – المسؤولون البرازيليون والرأسمالية الجديدة

خيال الجدارة - التنفيذيون البرازيليون والرأسمالية الجديدة

26/07/2022

ثقافة

من قبل فابريسو ماسييل *

تقديم منظم المجموعة الذي تم إصداره حديثًا

تعد إعادة إنتاج الرأسمالية وتجنيسها وإضفاء الشرعية عليها من بين الموضوعات الأكثر إلحاحًا في التفكير النقدي الحالي. في هذه اللحظة بالذات ، واجهنا للتو وباءً قاسيًا ، تحدى العلم وكل قدرتنا على إدامة نفسها كإنسانية جديرة. كيف نخرج من هنا لا يزال لغزًا سيطاردنا لبعض الوقت في المستقبل. كيف وصلنا إلى هناك سؤال يمكن أن تقدم العلوم الاجتماعية الجيدة بعض الإجابة عليه.

في هذا السيناريو ، يقدم الإنكار المعرفي والعاطفي والسياسي نفسه على أنه أكبر عدو لنا ، والذي يجب مواجهته بشكل عاجل ، من خلال البحث التجريبي والنظرية الاجتماعية المفصلة. هذا أحد أكبر التحديات التي نسعى لمواجهتها خيال الجدارة - التنفيذيون البرازيليون والرأسمالية الجديدة، بناءً على النتائج التجريبية للبحث الذي يدعمها.

هدفنا المركزي هو فهم إعادة إنتاج وتجنيس وإضفاء الشرعية على الرأسمالية المعاصرة في البرازيل اليوم ، والتي سنعرّفها هنا على أنها "رأسمالية جديدة" ، بالنظر إلى منطقها الاقتصادي المحدد وقواعدها الأيديولوجية والأخلاقية المعدلة ، مقارنة بالفترات السابقة. للقيام بذلك ، سنبدأ بتحليل مادتنا التجريبية ، مقسمة إلى ثلاثة محاور: الأصل الاجتماعي ونمط الحياة والموقف السياسي للمديرين التنفيذيين البرازيليين على مستويات مختلفة. نستعير تعبير "الرأسمالية الجديدة" من ريتشارد سينيت (2006 ب) ، في محاولته لتعريف النظام العالمي الحالي الذي نعيش فيه.

بالنسبة للمؤلف ، فإن السمة الرئيسية لثقافة هذه الرأسمالية الحالية هي أيديولوجية المرونة ، التي تخفي في الواقع جمود التسلسل الهرمي الطبقي ، الذي أصبح الآن ثابتًا كما لم يحدث من قبل. في تحليله الدقيق ، اعتبر ريتشارد سينيت (2006 ب) أن التأثير البشري الرئيسي لهذه الرأسمالية الجديدة هو ما يسميه "تآكل الشخصية".

من خلال هذا المفهوم ، يسعى المؤلف إلى تفسير الفردية المنحرفة وفقدان القدرة على العمل الجماعي وإنتاج التضامن ، والذي ينشأ كنتيجة لأسطورة المرونة وما يترتب على ذلك من وعد بالسعادة للرأسمالية الجديدة. وفقًا لإيديولوجية المرونة ، يكفي أن يكون كل واحد منا على استعداد للتكيف مع المتطلبات الحالية للنظام ، أي "ارتداء قميص الشركة" ، كما حذر أندريه غورز (2004) بالفعل ، بالنسبة لنا أن نكون "قابلين للتوظيف" ، وبذلك نحصل على "مكاننا في الشمس". ليس هناك ما هو أكثر انحرافًا وخيالية.

في الوقت الحالي ، تُظهر الرأسمالية الرقمية والمنصة الجديدة وجهها الحقيقي. شركات مثل Uber و I-Food ، اللتان تعدان بالفعل من بين أكبر أرباب العمل في البرازيل ، على الرغم من أنها تسعى بشكل منهجي إلى إنكار أي علاقة عمل ، تضع نفسها على أنها "وسطاء" بين النخبة والطبقة الوسطى ، وهي محاصرة بشكل متزايد في ظروف امتيازها وكتلة جديدة من "الرعاع الرقميين" الذين يضغطون على أنفسهم ويخاطرون في الشوارع لمحاولة ضمان كرامتهم على أساس يومي.

هذه الرأسمالية الجديدة نفسها - المنحرفة ، غير المهينة ، المفترسة ، غير الحساسة والنفاق - تسعى إلى إظهار نفسها على أنها نقيضها المتطرف ، أي رأسمالية جيدة ومستدامة وصحيحة سياسياً وصاحب عمل وشاملة ومهتمة بعدم المساواة والقضايا الاجتماعية. في هذا الكتاب ، سنبين كيف ولماذا تحتاج هذه الرأسمالية الجديدة باستمرار إلى دعم هذا الخطاب الذي يتعارض تمامًا مع الواقع ، وكذلك الدور الذي يلعبه التنفيذيون البرازيليون في بناء هذا الخيال العظيم.

في هذه المرحلة ، فإن أهم عمل اجتماعي هو بلا شك الكتاب العظيم لبولتانسكي وتشيابيلو (2009) الروح الجديدة للرأسمالية، وهو عمل لا يزال غير مفهوم في البرازيل. على عكس بعض القراءات ، خاصةً حول عمل بولتانسكي الفردي ، مع التركيز على المناقشة المعقمة أحيانًا حول ماهية "النظرية النقدية" و "النظرية النقدية" ، سنسعى هنا إلى تسليط الضوء على ما يبدو في الواقع أكثر إلحاحًا في هذا العمل المهم. ما أصبح واضحًا لنا ، خلال قراءته ، هو أن موضوعها المركزي يتوافق مع الانتقال من رأسمالية غير متكافئة بشكل واضح ، والتي عانت من نقد اجتماعي وجمالي - كما حددها المؤلفون ، خاصة منذ الستينيات فصاعدًا - من أجل رأسمالية جديدة. ، التي لها إحدى خصائصها المركزية القدرة والحاجة إلى ابتلاع النقد وإظهار نفسها كنظام اجتماعي عادل وصادق ومتسامح وشامل ومستدام.

هذه هي الدرجة اللونية للخيال الذي تم تجميعه بوعي والذي وجدناه في تصريحات لا حصر لها من الأشخاص الذين قابلناهم ، بالإضافة إلى مصادر أخرى لجأنا إليها طوال فترة الدراسة ، مثل المجلات على سبيل المثال امتحان ، أنت SA e فوربس البرازيل، دعاة صريحون لما نطلق عليه هنا "عقلية السوق" ، كما سنرى لاحقًا.

ومع ذلك ، فإن تحليلنا سيكون ناقصًا ومجرّدًا للغاية إذا لم نحاول تحديد الأفراد والطبقات الاجتماعية المحددة التي تشارك بنشاط في إعادة إنتاج وتطبيع وإضفاء الشرعية على هذه الرأسمالية الجديدة بكل أشكالها الفاسدة. أحد التعاليم الرئيسية التي ورثنا عنها علم الاجتماع النقدي منذ كلاسيكياته هو أنه لا يوجد "هيكل اجتماعي" في الملخص يُعاد إنتاجه ويخلد بدون عمل الأفراد ، أي الأشخاص الحقيقيين الذين لديهم مشاعر وغموض ، والذين يصبحون داعمين و ، في نفس الوقت ، وفي نفس الوقت ، فاعلون نشطون في بناء وإعادة إنتاج العقلية السائدة وأنماط السلوك في المجتمعات التي يعيشون فيها.

المناقشة الاجتماعية بأكملها ، طوال القرن العشرين ، والتي سعت إلى تفسير التوليف بين الهيكل والفعل ، وفي الوقت نفسه ، بين الفرد والمجتمع ، مروراً بمدارس مختلفة مثل الوظيفية والتفاعل الرمزي والماركسية الفرويدية للمدرسة في فرانكفورت ، سعى إلى وضع الفرد ديناميكيًا في مواجهة الهياكل الاجتماعية.

مع هذا ، ما نتعلمه هو أننا بحاجة إلى تحديد الفعل الحقيقي للأفراد والطبقات الاجتماعية في إعادة إنتاج المجتمعات دون اختزاله إلى المانوية ، وهي إغراء مستمر في السيناريو السياسي الحالي ، ولكن أيضًا دون السماح للأفراد والطبقات بالتواجد. تم محوها من خلال التجريدية النظرية لـ "الهياكل". بعبارات بسيطة ، يمكن للأفراد والطبقات الاجتماعية أن يكونوا مسؤولين بشكل مختلف عن مسار المجتمع الذي يعيشون فيه ، اعتمادًا على مناصب السلطة التي يشغلونها. ليس من قبيل الصدفة أن مرجعنا الأساسي وتأثيرنا خلال البحث في هذا الصدد كان عمل عالم الاجتماع الأمريكي تشارلز رايت ميلز.

أصبح رايت ميلز مؤلفًا معروفًا وجيد القراءة في البرازيل ، خاصة في الماضي ، وأصبح الآن مؤلفًا مألوفًا للجمهور الأكاديمي البرازيلي ، لا سيما لنصه "عمل المثقفين الحرفيين" ، وهو ملحق لأحد كتبه العظيمة ، مستحق الخيال السوسيولوجي (1975b) ، وهو بلا شك نص تعلمنا منه الكثير. ومع ذلك ، فإن المطاحن التي نستعيدها هنا هي المنظر العظيم للطبقات الاجتماعية في الولايات المتحدة في الخمسينيات من القرن الماضي ، والمعروف في الواقع فقط من قبل المتخصصين في موضوع الطبقات في البرازيل. له كتابان عظيمان بعنوان الطبقة الوسطى الجديدة (1976) و النخبة الحاكمة (1975 أ) ، إذا تم قراءتها معًا ، فإنها تشكل أحد التفسيرات الأكثر عمقًا للثقافة الرأسمالية طوال القرن العشرين.

بالنسبة لتشارلز رايت ميلز ، في كتابه عن الطبقة الوسطى الجديدة ، والذي سيصنفه من رمزها المركزي ، ياقة بيضاء، أي "ذوي الياقات البيضاء" ، كان من المهم إدراك هذه الطبقة الجديدة ككائن تجريبي جديد وفي معناها العميق. بالنسبة له ، كان من خلاله يمكن للمرء أن يرى كل التغيير الثقافي للرأسمالية في عصره. إن الشعار المركزي لتحليله ، وهو ذو أهمية أساسية لبحثنا ، هو أن البحث عن الهيبة والسلطة والمكانة يوضع كهدف أخلاقي رئيسي للرأسمالية ، ليس فقط على النخبة ، كما سيرى لاحقًا ، ولكن أيضًا للطبقات الوسطى ، بما في ذلك الطبقات الدنيا.

مثل هذا التصور حاسم ، بمعنى فهم "أخلاق الرأسمالية" ، التي بنيت بشكل خاص في الولايات المتحدة ، أمة تستحضر لنفسها بشكل لا مثيل له رمزًا لمجتمع نموذجي ، والذي يمكن رؤيته من خلال شعارات مثل ال طريقة الحياة الأمريكية. كما سنرى خلال هذا الكتاب ، فإن مثل هذه الأهداف تحددها الثقافة الرأسمالية بشكل تعسفي ، وتشكل جوهر ما سنسميه هنا "عقلية السوق".

مع ذلك ، جميع المديرين التنفيذيين الذين قابلناهم وحللناهم ، من "كبار المديرين" ، أي "الدوائر العليا" التي تحدث عنها رايت ميلز ، والذين يتخذون قرارات بشأن اتجاه الرأسمالية ، إلى الطبقات الدنيا ، أي ، إن "كتلة المديرين" ستعيد إنتاج هذه العقلية والبحث المستمر ، الجنوني أحيانًا ، كما سنرى ، عن مثل هذه الأهداف ، في كثير من الأحيان بعيد المنال عن الإنسان. إن فهم هذه الحقيقة له أهمية كبيرة لأننا ، خلال البحث ، نفهم أن المديرين التنفيذيين ، وخاصة أولئك الذين في القمة ، هم الأشخاص الذين ينتجون ويعيدون إنتاج "روح الرأسمالية" الحالية.

من وجهة نظر بيير بورديو ، أحد المؤلفين الأكثر تأثيرًا في هذا البحث في البداية ، فإنهم يمثلون "الهياكل الهيكلية" الرئيسية ، وفي نفس الوقت ، "الهياكل المهيكلة" للرأسمالية الجديدة الجيدة والصحيحة سياسياً. ليس من قبيل الصدفة ، كان بيير بورديو أحد المؤلفين الرئيسيين الذين صنعوا العلاقة بين الهيكل والعمل الفردي بشكل أفضل. ومع ذلك ، من أجل ترك المستوى النظري البحت وفهم هذه العلاقة في الممارسة العملية ، نحتاج إلى أن نرى من خلال البحث التجريبي الفاعلون الذين ينتجون ويعيدون الإنتاج ، وخاصة الهياكل.

بشكل عام ، المسؤولون التنفيذيون مسؤولون في المقام الأول عن البناء الموضوعي والواعي لثقافة وأخلاق الرأسمالية اليوم ، حيث غالبًا ما يكون لأفعالهم عواقب ضارة ولا رجعة فيها. لنأخذ مثالًا رمزيًا واحدًا فقط: في الجريمة السياسية والاقتصادية والبشرية والبيئية في Brumadinho ، نسخة طبق الأصل من الجريمة في ماريانا ، عرف التنفيذيون في Vale مقدمًا مخاطر كسر السد وحتى عدد الأشخاص الذين يمكن أن يموتوا تقريبًا.

عندما شجبت الوزارة العامة لميناس جيرايس بعض المسؤولين التنفيذيين الرئيسيين في Vale و Tüv Süd ، الشركة الاستشارية الألمانية المسؤولة عن التقارير والآراء حول سلامة القضايا مثل Brumadinho ، بسبب جريمة متعمدة ، سعت الشركتان إلى الانفصال صورتهم عن الجريمة المعنية.[أنا] رئيس Vale في ذلك الوقت ، وهو مسؤول تنفيذي كبير معترف به في السيناريو البرازيلي والذي من المفارقات تولى الشركة مع شعار "ماريانا لن تتكرر مرة أخرى" ، اتُهم بالإهمال واستأجر فريقًا خاصًا من المحامين الممتازين للدفاع عنه. هذا هو الوجه الحقيقي للرأسمالية الجيدة والصحيحة سياسياً ، الذي يقدمه خطاب الواجهة في عالم الأعمال ، والذي سنقوم بتحليله أيضًا في جميع أنحاء الكتاب.

أخيرًا ، سنحاول أن نبين هنا كيف تتوافق الواجهة الخطابية لهذه الرأسمالية الجديدة مع "خيال الجدارة" الحقيقي ، بمعنى الإخفاء المنهجي وإنكار وجهها الحقيقي ، أي وجه الرأسمالية التي تخصصت في التديم المنحرف. من عدم المساواة. الطبقات غير مرئية حتى أكثر مما كانت عليه في الفترات السابقة. في الوقت نفسه ، فإن الهيمنة الاجتماعية الجديدة التي يقودها التنفيذيون تخدع الجمهور بشكل منهجي عندما تدعي أنها تستوعب جميع المطالب الاجتماعية في عصرنا.

* فابريسيو ماسيل انها صأستاذ النظرية الاجتماعية بجامعة فلومينينسي الفيدرالية. يعمل حاليًا أستاذًا زائرًا في جامعة يينا (ألمانيا).

مرجع

فابريسيو ماسيل (منظمة). خيال الجدارة: التنفيذيون البرازيليون والرأسمالية الجديدة. كامبوس دوس جويتاكازيس ، EdUENF ، 2022 ، 244 صفحة.

قائمة المراجع

بولتانسكي ، لام ؛ تشيابيلو ، إي. الروح الجديدة للرأسمالية. ساو باولو: Martins Fontes ، 2009.

بورديو ، ص. التمييز: النقد الاجتماعي للحكم. بورتو اليجري: ذوق ، 2007.

جورز ، أندرو. بؤس الحاضر ، ثروة الممكن. ساو باولو: أنابلوم ، 2004.

ميلز ، سي دبليو النخبة الحاكمة. ريو دي جانيرو: محرر الزهار ، 1975 أ.

ميلز ، سي دبليو الخيال السوسيولوجي. ريو دي جانيرو: محرر الزهار ، 1975 ب.

ميلز ، سي دبليو الطبقة الوسطى الجديدة. ريو دي جانيرو: محرر الزهار ، 1976.

سينيت ، ر. ثقافة الرأسمالية الجديدة. ريو دي جانيرو: سجل ، 2006 ب.

مذكرة