من قبل إبيرفال غاديله فيغيريدو جونيور *
ومن الغريب على الأقل أن تلجأ الخطابات المؤيدة لإسرائيل إلى المثل الإنسانية، في حين تخضع تلك الدولة الفلسطينيين لظروف غير إنسانية ومهينة.
في نهاية الأسبوع الأول من أكتوبر 2023، فوجئ العالم بهجوم كبير ومفاجئ لحركة حماس على إسرائيل. إن السياسات الكارثية للنظام الصهيوني الليكودي جعلت الناس العاديين يدفعون ثمن أخطاء العظماء وسوء نيتهم، ومنذ ذلك الحين، بدأت ما لا يمكن وصفه إلا بأول إبادة جماعية متلفزة في التاريخ. حالة هومو ساكر أصبح النضال الجيوسياسي للشعب الفلسطيني واضحا في فحوى الاتصالات الرسمية والتغطية الإعلامية للصراع، في مشهد بشع كشف التناقضات والتناقضات لدى أولئك الذين يعتبرون أنفسهم إنسانيين ليبراليين ومدافعين وكهنة الكنيسة. النظام الدولي القائم على القواعد بقيادة الغرب المعاصر.
الإنسانية الليبرالية هي موقف فلسفي تعرض لانتقادات شديدة منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر على الأقل، من قبل مؤلفين مثل ماكس شتيرنر، الذي يشير إليها باسم “الليبرالية الإنسانية” (ستيرنر، 2004، ص 102). ويظهر الخطاب الذي أعقب هجوم حماس الأخير أن مثل هذه الانتقادات لا تزال وثيقة الصلة وحديثة. على الرغم من مظهره اللطيف وحسن النية، فإن الخطاب الإنساني غالبا ما يكون بمثابة سلاح قوي للجهات الفاعلة السياسية للدفاع سرا عن مصالحهم الخاصة. ولا يسلم حتى حكم القانون الديمقراطي المقدس من هذا (ماتي؛ نادر، 2008).
اثنان من المفكرين المؤسسين لهذا الاتجاه المؤثر هما الهيجليون الشباب برونو باور، وبالطبع لودفيج فيورباخ. ومن المثير للاهتمام أن باور افتتح أيضًا استخدام هذا التعبير جودينفراج ("المسألة اليهودية") في ألمانيا (داويدوفيتش، 1975، ص 21-23). ولكن في هذا السياق، ظلت "المسألة اليهودية" لا علاقة لها بالسياسات العنصرية، كما سيحدث في القرن التالي. لقد كان طريقا مسدودا بين العالمي والخاص. إن معاداة السامية الفلسفية لدى باور وفيورباخ مستمدة من المنطق التالي: بصفتهم هيجليين، "تقدميين" بامتياز، شارك هؤلاء المفكرون في تصور خطي للتاريخ، مقسم إلى مراحل متتالية من التطور المفاهيمي. وهكذا، في سرد فيورباخ الجدلي، فإن النزعة الإنسانية ليست أكثر من النتيجة المنطقية للمسيحية التي كان مقدرا لها أن تحل محلها، والتي كانت بدورها النتيجة المنطقية لليهودية. ونظراً لهذا الموقف، فكما يسأل الخلقيون الذين لا يفهمون الداروينية دائماً "لماذا لا تزال هناك قرود؟"، يجد الإنسانيون أنفسهم حتماً يتساءلون: "لماذا لا يزال هناك يهود؟"
وبعبارة أخرى، بالنسبة لفويرباخ وأتباعه في الدين (ومن بينهم كارل ماركس في وقت ما)، كانت اليهودية كمجموعة عرقية دينية تمثل شوكة في خاصرة المشروع الإنساني الرومانسي. يجب على الإنسانية المجردة أن تتغلب على قيود الدين وتعترف بنفسها على أنها الإله الحقيقي الوحيد في حد ذاتها. سيكون لهذا الإله-الإنسان العالمي الأسبقية على جميع أشكال الهوية المحددة. لكن هذا كان بمثابة تنازل لليهود (باستثناء الاستيعابيين وأنصاره). هسكاله، التنوير اليهودي) لم يكونوا على استعداد للقيام بذلك. إن الاستمرارية التي عفا عليها الزمن لهذا الدين الرجعية كانت مجهولة حقًا. "فضيلة" قصر النظر والقبلية أحافات إسرائيل منعت امتداد محبة الجوار إلى ما هو أبعد من حدود المجتمع اليهودي، وفي رفضها للطبيعة المزدوجة للمسيح كإنسان وإله في نفس الوقت، أثبتت اليهودية أنها غير قادرة حتى على تصور فكرة أن أي إنسان، ملموسًا أو مجردًا، يمكن أن يكون الله (ستيبيليفيتش، 2014، ص 49).
في القراءة الفويرباخية، لن يمثل إله إسرائيل أكثر من “الأنانية العرقية” لهؤلاء الناس، غافلين تمامًا عن البعد الروحي للوجود (فيورباخ، ص 113). وهكذا، فإن مصير اليهودية، وكذلك المسيحية والديانات الأخرى، لا يمكن أن يكون سوى الانقراض في مواجهة الإلحاد البرنامجي الذي لا هوادة فيه (باور، 1958، ص 123-124). إنه موقف غير متناسق. إذا لم يكن هناك شيء غريب على الإنسانويين، فلماذا كل هذا الإصرار على رفض الدين، وهو أحد أكثر الظواهر الإنسانية تأثيرًا عبر التاريخ؟
على أية حال، فمن الغريب على الأقل أن تلجأ الخطابات المؤيدة لإسرائيل إلى المُثُل الإنسانية. وفي هذه الخطابات، يتم تقديم البلاد على أنها منارة للإنسانية والحضارة وسط بحر من الهمجية والظلامية في العالم الإسلامي في الشرق الأوسط. على ما يبدو، في مقابل ذلك، فإن حلفاء ومؤيدي بنيامين نتنياهو، رئيس وزراء إسرائيل والمواطن الفخري لدولة روندونيا (فاسكونسيلوس، 2023)، يتبنون موقفًا عمليًا وخطابيًا عدوانيًا ولاذعًا للغاية (انظر الأدلة العديدة التي قدمتها جنوب أفريقيا في لاهاي). يتعرض السكان الفلسطينيون بشكل روتيني للتجريد من إنسانيتهم. ووفقاً للخطاب الرسمي للنظام الإسرائيلي، والذي يبدو أن قطاعات واسعة من المجتمع تتفق معه، فإن جميع الفلسطينيين سيوافقون عليه غير إنسانيوحوش غير إنسانية ويجب معاملتها على هذا النحو. ومن المؤكد أن تصرف إسرائيل، الممثلة المفترضة لجميع اليهود على هذا الكوكب، بهذه الطريقة من شأنه أن يجعل فيورباخ وباور يشعران بأنهما قد برئتا من بعض آرائهما.
ومع ذلك، فإن انحراف هذا الخطاب عن الإنسانية الليبرالية هو أمر ظاهري فقط. في هذا النموذج الفلسفي، "الإنسانية" ليست مجرد فئة وجودية، ولكنها فوق كل شيء فئة أدائية أخلاقية. بعد كل شيء، جودينفراج تتلخص حجة فيورباخ في حقيقة بسيطة مفادها أن اليهود، على الرغم من كونهم بشرًا بشكل واضح، ليسوا كذلك إجراء "إنسانية". وبعد قرنين من الزمان، لنفس السبب الحالة يتم إلغاء الفلسطينيين (كما لو كان مثل هذا الشيء ممكنا). إنه نفس المنطق الذي تكررت فيه العبارة القديمة غثيان الإعلان في البرازيل في العقد الماضي: "حقوق الإنسان من أجل حقوق الإنسان". كلما قال شخص ما هذه العبارة، سرعان ما وصل حشد من التقدميين ذوي النوايا الحسنة مدعين أنها عبارة متناقضة، وتتعارض مع مفهوم حقوق الإنسان ذاته. ما لم يدركوه هو أن المدافعين عن "حقوق الإنسان من أجل حقوق الإنسان"، في جهلهم، كشفوا عن التناقض الموجود في قلب الإنسانية الليبرالية منذ البداية.
في النهاية، ليست إسرائيل، التي أدانتها محكمة الرأي العام بالفعل، هي التي تحاكم في لاهاي، بل فعالية وشرعية المحكمة والقانون الجنائي الدولي كمؤسسة. وفي قفص الاتهام تكمن المُثُل العليا لمفكرين مثل كانط وباور وفيورباخ، ووعودهم السخية بالأخوة الإنسانية العالمية والسلام الدائم. وطالما ظل كل هذا على مستوى الأفكار بشكل صارم، فإن الحكمة القديمة لبرودون وشميت ستطبق: من يتحدث باسم "الإنسانية" يحاول خداعك.
* إيبرفال جادلها فيغيريدو الابن. حاصل على درجة البكالوريوس من كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
المراجع
باور، برونو. المشكلة اليهودية. ترجمته هيلين ليدرير. سينسيناتي: كلية الاتحاد العبري – المعهد اليهودي للدين، 1958.
داودوفيتش، لوسي س. الحرب ضد اليهود: 1933-1945. نيويورك: رولت، رينهارت ووينستون، 1975.
فيورباخ ، لودفيج. جوهر المسيحية. نيويورك: هاربر براذرز، 1957.
ماتي، أوغو؛ نادر، لورا. النهب: عندما تكون سيادة القانون غير قانونية. ترجمه جيفرسون لويس كامارغو. ساو باولو: مارتينز فونتس، 2013.
ستيبيليفيتش، لورانس. ماكس شتيرنر والمسألة اليهودية. في: اليهودية الحديثة – مجلة الأفكار والخبرة اليهودية، المجلد 34، 1، ص. 42-59. أوكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2014.
STIRNER ، ماكس. الفريد وخصائصه. ترجمة جواو بارينتو. لشبونة: أنتيغونا، 2004.
فاسكونسيلوس، ريناتو. العالم: بنيامين نتنياهو يحصل على لقب المواطن الفخري لروندونيا وسط الحرب مع حماس. 2023. متاح في: https://oglobo.globo.com/google/amp/mundo/noticia/2023/10/17/benjamin-netanyahu-recebe-titulo-de-cidadao-honorario-de-rondonia-em-meio-a-guerra-com-o-hamas.ghtml (تمت الزيارة في 18 يناير / كانون الثاني 2024).
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
