من قبل فيكتور مورايس *
نبذة عن وزير المالية في حكومة لولا
"أرى الجماهير تسد كل مساراتي ، لكن الحقيقة هي أنني مصدر الإزعاج في طريق الحشد" (تشيكو بواركي ، عائق).
"أنا الرجل الودود \ الذي جاء لتأسيس الديمقراطية العنصرية \ أنا الرجل الودود \ الذي جاء لتأكيد الديمقراطية العنصرية \ أنا البطل \ الله فقط وأعرف كم هو مؤلم" (كايتانو فيلوسو ، البطل).
اعتاد المؤرخ نيكولاو سيفسينكو أن يقول لطلابه أن "جامعة جنوب المحيط الهادئ هي رحم". كان لدي أكبر دليل على جملة نيكولاو سيفسينكو في الفصل الدراسي الماضي ، عندما كان أستاذي في أحد المواد الجامعية فرناندو حداد. يهدف هذا المقال إلى توضيح بعض الانطباعات التي جمعتها خلال هذا الفصل الدراسي من العيش مع البروفيسور فرناندو حداد في دورة اختيارية حول إدارة المدينة في مقرر العلوم الاجتماعية بجامعة ساو باولو. ومع ذلك ، أكثر من التمسك بالفصول الدراسية ، أسعى هنا إلى تجميع (ربما محفوف بالمخاطر) لتفكير فرناندو حداد كأستاذ سياسي ، من أجل محاولة فهم كيف تؤثر خلفيته الأكاديمية عليه في اتخاذ المواقف داخل السياسة المؤسسية.
1.
فرناندو حداد هو قبل كل شيء حدث. في كل مرة يتنقل فيها مثقف نفسه في السياسة لدينا هذا الحدث. منذ دومينغو فاوستينو سارمينتو على الأقل ، الذي ترأس الأرجنتين من عام 1868 إلى عام 1874 ، تم إنشاء تقليد في أهل الفكر أمريكا اللاتينية تتدخل مباشرة في الدولة باسم التحديث والتقدم ، ضد القديم. من الجدير بالذكر أنه في حالة دومينغو فاوستينو سارمينتو ، جاءت هذه الكيانات على حساب العديد من النهب ، لا سيما السكان الأصليون في حملات الصحراء سيئة السمعة.
ستكون الحداثة ، في هذه الحالة ، حصرية. لن يتحقق التقدم إلا إذا تم القضاء على تقاليد شعبية معينة و / أو استيعابها في موكب الفائزين - لاحظ أن عمله العظيم يجلب بالضبط "حضارة" و "بربرية" ثنائية (أنا أشير إلى "Facundo - الحضارة والهمجية"[1845][أنا]). لذلك ، لن تكون مسألة اختيار - حضارة أو بربرية - بل تتعلق بالتعايش العدواني المستمر بين شيء وآخر. اتضح أنه في هذه التجربة الأرجنتينية كان هناك وعي ورغبة في الإقصاء. كان على الحضارة أن تثقل كفة الميزان أكثر من البربرية.
في التجربة البرازيلية ، يمكن العثور على مشهد مشابه في الحملات العسكرية ضد قرية كانودوس ، باهيا ، في نهاية القرن التاسع عشر. هناك ، أدى الدافع إلى الحداثة - المحافظ والإقصائي - إلى انتفاضات شعبية أثارها زعيم مسياني مثل أنطونيو كونسيلهيرو ، وهو ملكي وسيباستيان. نفس الحداثة ، بالمناسبة ، من شأنها أن تطرد السكان من مساكن في وسط ريو دي جانيرو باسم الإصلاح الحضري الهوسماني. اتضح أنه في عام 1930 ظهر كيان جديد في هذه العملية ، والذي استمر في المحافظة والتحديث في نفس الوقت. مع فارغاس ، الدولة المشتركة ، الصناعة والطبقة العاملة الحضرية ، بدا أننا المادة الخام للحداثة كأحد الصيرورة.[الثاني] سيتم القضاء على القديم ، لكن الكائنات القديمة ستصبح حديثة باسم حريتهم (في قراءة أكثر ثورية ، باسم تحريرهم). ربما كان سيلسو فورتادو ، في عمله قبل عام 1964 ، هو أفضل من يجسد هذا.
اتضح أن عام 1964 جاء. وبعد فترة وجيزة ، سيكون شيكو دي أوليفيرا هو من سيضع المعادلة في المصطلحات المناسبة ، في الختام ، في كتابه نقد العقل الثنائي (1972)[ثالثا] أنه لن يكون هناك تعارض بين القديم والحديث الذي دعا إليه سيده سيلسو فورتادو التكوين الاقتصادي للبرازيل (1959).[الرابع] وهذا سيحدث ببساطة لأنه بدون الحفاظ على القديم ، لن يكون هناك تطور للحديث ، وبهذه الطريقة ، مع تقليد طويل في المثقفين البرازيليين بأن الحديث يجب أن يتغلب على عاداتنا القديمة المهيكلة والتي كان من الممكن أن يكون لها ذروتها خلال الميثاق الوطني - التنموي الذي دفن بحلول عام 1964. وبعبارة أخرى ، التنمية غير المتكافئة والمشتركة.
ذهبت كل هذا الطريق للعودة إلى فرناندو حداد لسبب واحد: فرناندو حداد هو نتيجة هذا التقليد الطويل - وربما يكون الفصل الأخير من هذه القصة ، كما سأحاول أن أشرح في السطور التالية. في فرناندو حداد ، يأخذ هذا الخط من التفسير للبرازيل ملامح فريدة: التحديث سيكون ممكنًا بغض النظر عما إذا كان يعتمد على القديم أم لا. اليوتوبيا الاستوائية؟ حسنًا ، سيكون مصيرنا الواضح - وسيكون فرناندو حداد على استعداد لفعل أي شيء لجعله موجودًا ، بما في ذلك الإجراءات غير الشعبية ، كما سنرى لاحقًا.
2.
تخرج فرناندو حداد في القانون ، وماجستير في الاقتصاد ، ودكتوراه في الفلسفة ، وأستاذًا في قسم العلوم السياسية ، ودائمًا في جامعة ساو باولو (USP). في مدينة ساو باولو. ساو باولو ، انتقل من هناك لتشكيل حكومة لولا ، في عام 2001. لكن مساره السياسي الحزبي يعود إلى ما قبل: في عام 2003 انتخب رئيسًا للمركز الأكاديمي التقليدي XI de Agosto ، كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ ، سان فران.
وهذه معلومة مهمة لأنها تضع فرناندو حداد في بؤرة الحركة الطلابية لعصر جديد رغم العقوبات التي تم الإعلان عنها في ذلك الوقت. على الرغم من أنه لم يلتزم بالتروتسكية ، التي كانت رائجة للغاية في ذلك الوقت (انظر الأداء قبل سنوات من اتجاه Liberdade e Luta ، Libelu) ، كان فرناندو حداد ضد التيارات التي دافعت عن ما يسمى بـ "الاشتراكية الحقيقية". قاده هذا إلى الماركسية المختصرة - والتي ستجد مثالاً في نصوصه المستقبلية ، مثل الدكتوراه أو حتى "أطروحات كارل ماركس" المنشورة في مجلة معهد الدراسات المتقدمة في جامعة جنوب المحيط الهادئ.[الخامس] - والتي ستكون قادرة ، على سبيل المثال ، على الاعتراف بالحاجة إلى الاتفاق على وحدة لمواجهة الدكتاتورية التي كانت تحتضر.
بعبارة أخرى ، سيكون فرناندو حداد نتيجة لإعادة الدمقرطة عام 1985 وما كان متصورًا للبناء منذ ذلك الحين. إذا كان صحيحًا أن هذه الديمقراطية سوف تتألم أيضًا حتى إنشاء الخطة الحقيقية ، في عام 1994 ، فمن الصحيح أيضًا أنه بعد ذلك تم وضع ميثاق اجتماعي استمر على الأقل حتى يونيو 2013 ، عندما انفجرت البرازيل النائمة التي لا يمكن التعرف عليها. لكننا سنتحدث عن يونيو في وقت لاحق. أود أن أستفيد من ذكري لـ Plano Real لمواصلة التسلسل الذي بدأت به هذا الملف الشخصي: تلك الخاصة بالمفكر الرائد ، التي جلبت هذا التقليد ، في البرازيل ، إلى مركز النقاش. السبب: لقد كان بالتحديد مسؤولًا آخر من USPian ، فرناندو آخر ، سقطت له وظيفة "منقذ الوطن". أنا أشير ، كما توقع القارئ ، إلى عالم الاجتماع فرناندو هنريك كاردوسو (FHC) ، الذي تربطه به حداد صلات اختيارية عميقة ، رغم أنها تنتمي إلى عصور تاريخية مختلفة.[السادس]
مثلت FHC أيضًا يسارًا ماركسيًا ، في حالته منذ الثورة المجرية (1956) ، كسر الخط الرسمي للحزب الشيوعي البرازيلي ، الحزب ، الذي يؤمن بـ "الاشتراكية الحقيقية" والذي ، بعد "عمليات موسكو" ، فإنه سيبني ما يسمى "بالجبهة الثقافية" ، تحالفًا مع البرجوازية من أجل التحديث الوطني. في عام 1956 ، في ذروة الميثاق التنموي القومي ، بدأت FHC في التماس أجندة فكرية ، تنتقد أيضًا تلك الاتفاقية ، والتي لن تتحقق إلا في لحظة العذاب لهذا النموذج من البلد ، الذي يمثله الانقلاب المدني العسكري. لعام 1964. ظل هذا الحدث الذي ستختتمه FHC ، في رجل الأعمال الصناعي والتنمية الاقتصادية في البرازيل (1964)[السابع] أن البرجوازية الصناعية البرازيلية لم يكن لديها مشروع وطني ، لكي تكون عرضة للاندماج مع الرأسمالية العالمية. أي أفق وطني يمكن أن يأتي فقط مع اليسار - ويختتم الكتاب "السؤال سيكون: الرأسمالية الفرعية أم الاشتراكية؟" روبرتو شوارتز ، في مقاله "ندوة ماركس" ، سوف يشير إلى أن هذه الأجندة هي بالضبط التي كانت FHC على استعداد للوفاء بها كرئيس.[الثامن]
يستخدم ماركوس نوبري عادةً تعبير "جمهورية ريال" للإشارة إلى الفترة بين نهاية حكومة إيتامار فرانكو ، عندما بدأت العملة الجديدة في التداول ، وتعطيل شهر يونيو.[التاسع]. بصرف النظر عن الانتقادات المحتملة لهذه التسمية ، أعتقد أنه من الممكن الاستفادة منها: هذه الفترة ما كانت لتوجد بدون السبب الذي انتخب فرناندو هنريكي. لذلك ، فإن خطاب السلطة الفكرية هو الذي ينجح في تفسير انتخاب FHC وإعادة انتخابها. في ظل خطاب الممارسة السياسية ، فرضت FHC على البرازيل السلطة الفكرية للخطة الحقيقية ، والتي كافأته بالحقيقة غير المسبوقة المتمثلة في فوزين في الانتخابات الرئاسية في الجولة الأولى. كما سنرى ، هذا بالضبط ما سيفسر فشل فرناندو حداد في الانتخابات البلدية لعام 2016 ، والتي ترشح فيها لإعادة انتخابه كرئيس لبلدية ساو باولو. إنه يتعلق أيضًا بشيء حول مكان الأفكار. ما يهمنا في هذه المرحلة ، مع ذلك ، هو أن هذه السلطة ، وهي سمة مركزية للمفكر الرائد ، قد بنت إمبراطورية العقل خلال جمهورية ريال التي ارتبطت بالنيوليبرالية والتكنوقراطية المنتصرة. في كل شيء يتعارض مع ما يشير إليه فرناندو حداد ، على الرغم من وجود ارتباك في كل من أفكار "العلمية" و "التبرير".
بعبارة أخرى ، إذا كان هناك دليل في FHC على عدم كفاءة القطاعات المركزية للبرجوازية البرازيلية في بناء أجندتها الخاصة غير تلك الخاصة بالسلبية للفائزين بالرأسمالية الدولية ، بحيث تبقى المعاملات المظلمة نتيجة لذلك - انظر التحالف مع ماركو ماسيل وحزب الجبهة الليبرالية ، الذي خدّر اليمين المتشدد حتى يونيو - بالنسبة لحداد البرجوازية البرازيلية لن تكون عقبة من شأنها أن تلغي أجندته ، والتي لن تتحقق في FHC إلا من خلال التحالف معها. في حداد ، ستحدث التغييرات نحو التحديث مع أو بدون اتفاق مع البرجوازية. يحدث هذا بسبب كل تصرفات فرناندو حداد - براغماتية أم لا. لا تحظى بشعبية أو لا - تستند إلى أحد تلك العناصر التي أطلق عليها ماكس ويبر "مجالات القيمة المستقلة"[X][شي]: العلم الحديث.
بالمناسبة ، العلم هو الكلمة المركزية لفرناندو حداد: إنتاجه الأكاديمي له نية علمية وكل مقاييسه كسياسي تسترشد بها. هناك شيء ما ، بالمناسبة ، لا يزال تناقضًا بالنسبة لشخص ينضم إلى الجزء البرازيلي من المتأثرين بمدرسة فرانكفورت. بالعودة إلى ماكس ويبر ، المؤلف المركزي لفرناندو حداد ، فإن "مجالات القيمة المستقلة الخاصة به" ستكون إحدى ركائز الحداثة وستسعى إلى الانفصال عن وحدة الخير والجميل والحقيقي. وسيكونون مستقلين على وجه التحديد بسبب طريقتهم في العمل ، والتي لن تتطلب سوى الشرعية من قبل أقرانهم. من أمثلة "مجالات القيمة المستقلة" العلم الحديث والفن الحديث و .. السياسة الحديثة.
اتضح أن السياسة البرازيلية والسياسة الحديثة ليسا الشيء نفسه - انظر إلى انتخاب القبطان في عام 2018. في البرازيل ، كما يذكرنا روبرتو شوارتز في مقالته الأساسية "أفكار في غير محلها" ، ليبرالية الطبقات السياسية الحاكمة من القرن التاسع عشر يعيد إنتاج شخصيات كوميديا أيديولوجية لأنه يدعم العبودية الحديثة للأفارقة السود[الثاني عشر]. بعبارة أخرى ، لم تمر السياسة المؤسسية البرازيلية بعد بظهور "مجالات القيمة المستقلة" لماكس ويبر ، إما لأنها تقبل كل شيء للبقاء حتى عندما لم يعد ممكنًا ، أو لأنها تحت العباءة السماوية للديمقراطية العرجاء ، فإنه يعطي انطباعًا خاطئًا عن استيعاب افتراضات السياسة الحديثة ، بمصطلحات ويبيري.
وهذا ما يفسر الإجراءات التي اتخذها فرناندو حداد والتي باءت بالفشل عندما كان عمدة ساو باولو. إذا كان صحيحًا أنه كان هناك استغلال مفرط من قبل الصحافة السائدة في الاتجاه المعاكس لهذه الإجراءات لمجرد أن حداد كان ينتمي إلى حزب العمال ، في ذلك الوقت كان في تبادل لإطلاق النار مع وسائل اتصال الأغلبية ، فمن الصحيح أيضًا أن هذه الإجراءات ذهبت ضد روح يونيو ، كما سنرى أدناه. باختصار ، بما أن السكان بعد يونيو / حزيران يصبحون متمردين ، أي مدمرين ، فلن يكون هناك مجال لـ "مجالات الحكم الذاتي للويبيريين".
من خلال تنفيذ إجراءات مثل تقليل السرعات القصوى على الطرق الهامشية ، وبرنامج "De Braços Abertos" ، من بين أمور أخرى ، كان حداد يراهن على روح التعاون العامة ، والتي من خلالها يمكن لكل مواطن أن يساعد في بناء مدينة أفضل. بعبارة أخرى ، الحماية الذاتية. اتضح أن هذا يفترض مسبقًا ميثاقًا حضاريًا يتم كسره بحلول يونيو ، كما سنرى لاحقًا ، بحيث تترجم الإجراءات المتخذة باسم الصالح العام ، المدينة ، إلى تدابير ضد حرية المتمردين في التدمير والقتل - حالة والمرأة المهمشة نموذج يحتذى به في هذا الصدد. بعبارة أخرى ، المأزق الذي عجز فرناندو حداد عن حله كرئيس للبلدية وربما حتى اليوم: كيف تحكم السكان المتمردين؟
3.
انها أيضا سيد للقول إنه في أعقاب كل هذه القضايا ، فإن حداد لديه أجندة فكرية يمكن تلخيصها بفكرة إعادة اختراع الاشتراكية. من يعتبر نفسه اشتراكيًا حتى يومنا هذا ، لا يفكر في الأمر بالطريقة التقليدية التي سادت حتى ذلك الحين. إنه يعلم أن هزيمة البرازيل في عام 1964 ، هنا على صلة وثيقة مع FHC ، لا تسمح بالعديد من البدائل. ولكن على عكس زميله في الإدارة في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، الذي يشاركه مبدأ الليبرالية الجديدة ليس هناك بديل (تينا) ، بالنسبة إلى حداد ، من الضروري شق طريق بين هذه الأحجار المسماة الديكتاتورية المدنية العسكرية والنيوليبرالية. الأول ، الذي طمر أي احتمال لمشروع توفيقي تقدمي في البرازيل في القرن الماضي ؛ الثانية ، التي أسست إمبراطورية العقل في البرازيل التي جمدت سلسلة من الأجندات والسياسات العامة - لدرجة أن بيير داردوت وكريستيان لافال تحدثا عن "الثورة الليبرالية الجديدة" لوصف ريغان وتاتشر وعواقبهما.[الثالث عشر].
لكن لن يكون أي من ذلك عقبة أمام فرناندو حداد ، كما رأينا. سيكون من الضروري "إعادة تأسيس الاشتراكية" ، في ضوء الهزيمة التي مثلتها نهاية "الاشتراكية الحقيقية". باختصار ، لن يكون الوقت قد حان لصنع الأرض المحروقة ، ولكن لبناء المستقبل ، الآن في وقت جديد في العالم الذي يتميز ، وفقًا لباولو أرانتس ، بتقليل التوقعات[الرابع عشر]. الآن ، هذا هو التحدي الأكبر في عصرنا ، ليس هناك شك.
أن جرأة فرناندو حداد في اقتراح طريقه بنفسه - كما يتضح مما سبق أطروحات على كارل ماركس - أن يكون تشجيعاً في أوقات تطبيع الهمجية ، كذلك. لكن في النهاية ، كما سنرى ، لن يخدم أي من هذا في البرازيل ما بعد يونيو ، حيث يتمرد السكان أنفسهم على أنفسهم. النموذج الذي ابتكره فرناندو حداد من أجل "اشتراكية جديدة" ، نتيجة تلك السنوات الضائعة من الاستقطاب بين الطوقان والبيتيستا ، لم يعد يخدم. مصبوب. ويبدو لي أن اختياره في ضوء هذه الحقيقة كان نقطة حاسمة في شرح الإخفاقات في الحملات التي أدارها لما بعد يونيو ، خاصة في عام 2016 ، عندما كان ما كان على جدول الأعمال هو إدارته كرئيس للبلدية.
4.
بالعودة إلى الوراء قليلاً ، ينضم فرناندو حداد إلى تقليد طويل لما يسمى بـ "مدرسة التدريب" ، والتي تعود ، في النهاية ، إلى جيلبرتو فراير ، وسيرجيو بواركي دي هولاندا ، وكايو برادو جونيور. حلمت "مدرسة التدريب" بالمفكر الرائد كقائد للأمة كمشجع للتقدم والتنمية ، كما هو موضح في السطور أعلاه. عندما أوقف عام 1964 هذه العملية ، وجدت "مدرسة التدريب" نفسها محاصرة ، تاركةً إياها مع النقد السلبي فقط (الذي تم تحديده بفرانكفورت بامتياز) كوسيلة للمقاومة ضد القبر السداسي. سيكون الحد الأقصى من الأمثلة على هذه العملية في روبرتو شوارتز المذكور أعلاه ، وتشيكو دي أوليفيرا وباولو أرانتس[الخامس عشر]. لكن فرناندو حداد ، نسلهم ، لم يوافقوا بشكل أقل على هذا ، لأنه يتخلى عن النقد المحدد كطريقة ، من أجل فهم أنه من الممكن للرأسمالية والاشتراكية أن يسيروا معًا ، على نفس الجانب من المعادلة. وهكذا يكون الفصل الأخير من "مدرسة التدريب" هو عدم التدريب ، ومن يدري ، استسلامها.
من الصعب أن نرتكب الأخطاء عندما نتحدث عن فرناندو حداد ، لأنه مقتنع تمامًا بأي تصرفات يقوم بها. أحاول أن أفهم هذا التفسير للسياسة الحديثة والعلم الحديث على أنه التزام جذري بالحداثة ، مهما كان الثمن. ما نتحدث عنه الحداثة هو نقطة أخرى. بهذه التكلفة ، سيكون من المجدي خسارة انتخابات حاسمة مثل انتخابات 2016 للبيض والعاديين ، لذلك ندخل هنا نقطة حاسمة لفهم ماضي البرازيل وحاضرها ومستقبلها: أنا أتحدث عن يونيو 2013.
5.
وفقًا لباولو أرانتس ، كان يونيو حول "كيف نحكم ، وكيف نحكم أنفسنا وكيف الآن لا نريد أن نعرف عنها بعد الآن"[السادس عشر]. كان مفتاح الإشعال لشهر يونيو على وجه التحديد حول العلاقات التي رآها هنري لوفيفر بين "قيمة الاستخدام" و "قيمة التبادل" للمدينة[السابع عشر]. وفقًا لـ Lefebvre ، تنبع قوى المدينة المتماسكة من مجتمعها الاحتفالي ، وإمكانية استخدامها ، ولماذا لا ، في توتر دائم مع القيمة التمويلية للمدينة ، أي قدراتها الاستثمارية وتبادلها. أقول إن يونيو كان نتيجة هذا التوتر لسبب واحد: Lulism.
وفقًا للعالم السياسي أندريه سينغر ، ستكون Lulism حركة مصالحة طبقية بين شخصية لولا الكاريزمية وبعض قطاعات البرجوازية البرازيلية - التي اقترحتها FHC لم يكن لها مشروع وطني في الستينيات. سيون ، الروح المؤسسة لحزب العمال ، كان من الممكن أن يكون هناك اندماج اجتماعي مكثف لمن هم أقل حظوة ، ولكن عن طريق الاستهلاك[الثامن عشر]. كانت ذروتها ستحدث في السنوات الأخيرة من Lula 2 وبداية Dilma 1 ، مع برنامج "Minha Casa Minha Vida" - لمضايقة البرجوازية ، في أزمة دولية ذات تأثير متتالي منذ إفلاس ليمان براذرز ، في عام 2008 ، سيقوم المقاولون الكبار ببناء مساكن شعبية بتكلفة منخفضة ، والتي سيتم تمويلها من قبل الحكومة للسكان الأكثر احتياجًا.
إذا أدى ذلك ، من ناحية ، إلى إعاقة اقتصادنا حتى عام 2014 على الأقل ، عندما انفجر الدين المالي - وهو ما يبرر رحيل يواكيم ليفي إلى وزارة الخزانة خلال فترة ديلما الثانية المؤقتة (والمضطربة) - من ناحية أخرى ، نتج عن ذلك زيادة تصلب التوترات بين "قيمة الاستخدام" و "قيمة التبادل" للمدينة. هذا لأنه ، بعيدًا عن المراكز الكبيرة ، المحصورة في المناطق غير المتجانسة ، أنتجت المجمعات السكنية "مينها كاسا مينها فيدا" عزلًا ، وفتح الأبواب لتشكيل ميليشياتهم. سيكون هناك القليل ، باختصار ، من "قيمة الاستخدام". في هذا السياق ، وفي ظل هذا السبب الأساسي ، يجب فهم شهر يونيو.
6.
عندما اندلعت المظاهرات اليسارية في يونيو احتجاجًا على زيادة أسعار النقل في مدينة ساو باولو إلى 3 ريال برازيلي ، ظهر شعب برازيلي جديد - وهنا لا يهم من أين جاء شهر يونيو ، أي Movimento Passe Livre (MPL) ) ؛ ما يهم هو نتاجها: شوارع مشوشة في ثوران البركان. وهكذا ، كان يونيو يمثل تنافسًا من قبل مجتمع Lulista على Lulism: لم يعد من الممكن الانتظار والانتظار والانتظار للقطار. قرر "penseiros" ، الذين ينتظرون قطار الثورة ، القيام بذلك في وقت مبكر ودون الاتفاق مع البشائر المتوقعة للعملية.
بعد أدائه في وزارة التعليم ، أحد الأجزاء الأقل ضعفًا في الإصلاحية الضعيفة التي تميز Lulism ، وفقًا لأندريه سينغر - انظر الزيادة الكبيرة في الوصول إلى التعليم العالي في البلاد[التاسع عشر] - حقق فرناندو حداد الانجاز بانتخابه عمدة أكبر مدينة في أمريكا اللاتينية. اتضح أن "أفضل مدينة في أمريكا الجنوبية" التي وصفها الاستوائيون في "بيبي" لم تعد هي نفسها. بينما كان هذا البلد الرسمي بأكمله يحاول بناء أجندة للتقدم ، كانت الإبادة الجماعية في المناطق الحضرية في طريقها ، والتي ندد بها أفضل موقع في Racionais MC. ولا حتى لويزا إيروندينا ومارتا سوبليسي أدارا المهمة الشاقة. كما سبق حداد ، لكن ليس لأنه حاول ، بل لأنه كان مستحيلاً. لم يكن هناك وقت. السبب؟ يونيو.
مع حلول شهر حزيران (يونيو) ، كان فرناندو حداد في الشهر السادس من إدارة البلدية. وبمجرد انفجار قدر الضغط ، قرر اتخاذ موقف مقاومة فيما يتعلق بشهر يونيو. اسمحوا لي أن أشرح: بالنسبة لفرناندو حداد ، مثل يونيو ظهور طريقة جديدة لممارسة السياسة ، بطريقة غير متفق عليها ، بدون قادة مباشرين.[× ×]. الهلام البرازيلي العام الذي يعلن عنه برنامج داتينا. بعبارة أخرى ، كان جونهو ضد ما دافع عنه فرناندو حداد. كان ضد الوساطة ، على سبيل المثال. دعا يونيو إلى تمرد الجميع ضد الجميع ، الفوضى ، في حين أدرك فرناندو حداد أن هذه الطريقة السياسية ستكون غير سياسية ، بحيث تولد جرثومة البربرية التي نشأت الآن هناك. ومع ذلك ، يجدر التساؤل: إلى أي مدى هذه الطريقة ليست نتيجة سنوات وسنوات من العمل الشاق من عدم التسييس؟ المزيد: محاصر من قبل الخطاب الرسمي لوليسم ، ألن تكون هذه هي الطريقة الوحيدة للتعبير عن نفسك وإحداث تحسينات ملموسة وسريعة في الحياة اليومية للجميع؟
في النهاية ، الحقيقة هي أن فرناندو حداد لم يتصالح بعد مع جونهو. اختار مواجهة شهر يونيو ، لذا فقد حكم بقية الوقت من خلال إعطاء الأولوية "لمجالات القيمة المستقلة" المذكورة سابقًا ، على سبيل المثال. لكن كيف تحكم جماعة متمردة ، مناهضة للحكومة ، مناهضة للوساطة ، وربما حتى مناهضة للديمقراطية كما كنا نعرفها حتى ذلك الحين ، مكررين الوصفة القديمة؟ فرناندو حداد ، الأكثر استوائية بين سكان شوارتز - لأنه يعتقد أن البرازيل لديها حل - فضل تشيكو بواركي وتجرأ على المقاومة. أنا أفضل أن أدفع لأرى. بالعفو عن الغائية ، اتضح ما فعلته: دولة مشلولة ، تتجه نحو حرب أهلية لم يسبق لها مثيل في تاريخها.
ليس هذا خطأ فرناندو حداد ، مشيرا إلى أن الجناة ليسوا المهم. المثير للاهتمام هو أن نلاحظ كيف أن الموقف - ربما البطولي - لمقاومة يونيو ، والذي يمكن أن يفهم بداخله أن يونيو لا رجوع فيه ، وأن شيئًا جديدًا وُلد هناك ، وأنه موجود ليبقى ، يجلب معه الفكرة أيضًا من الإيمان بالعلم والديمقراطية ، والاعتقاد بأنه سيكون من الممكن العثور على ضوء في نهاية النفق. ولكي نفعل ذلك ، سيكون من الضروري بالفعل التحالف مع أكثر قطاعاتنا العتيقة - كيف لا نتذكر المصافحة مع باولو مالوف ، الذي سيصنفه حداد نفسه على أنه رجعي بعد سنوات ، في حملة رئاسة البلدية لعام 2012؟ الموقف الاستوائي؟ الحقيقة هي أنه كان هناك خيار واعٍ بعدم الحكم مع جونهو.
7.
ها نحن في عام 2022. تم اختيار فرناندو حداد من قبل حزب العمال للترشح لمنصب حاكم ولاية ساو باولو ، أهم ولاية في البلاد. قاد استطلاعات الرأي طوال فترة ما قبل الحملة الانتخابية والجولة الأولى وانتهى به الأمر بهزيمة من قبل مرشح يونيو (المستسلم بالفعل) ، بولسوناريست تارسيسيو دي فريتاس. ولكن بما أنه ليس كل شيء رؤوسًا سوداء ، فقد تم انتخاب لولا رئيسًا للجمهورية. تم تعيين فرناندو حداد اليوم وزيرا للمالية في ولاية لولا 3. وهنا يأتي السؤال: هل سيختار فرناندو حداد الإبقاء على المقاومة ، ومقدرا الوساطة ، وتجاهل اللغة التي فرضها يونيو على البلاد؟
لا أعرف كيف أجيب بالتأكيد ، لكن لدي حدس مفاده أن فرناندو حداد يدرك عدم رجوع كل شيء حدث ، حتى لو أصر على المقاومة ، على قبول أنه سيكون من الممكن الحكم على الرغم من يونيو ، وبالتالي تمامًا. نبذ النقد السلبي واتخاذ الطريق كمتحدث رسمي باسم الأحداث السياسية الحزبية. سيكون من غير الصحيح أن نقول بعزم ودقة إن شهر يونيو لا يزال يردد أصداء أزمة طويلة في مشروع فرناندو حداد ، ومع ذلك ، من ناحية أخرى ، لا يتطلب الأمر الكثير من الجهد للدلالة على ثنائية متذبذبة بين الدولة التي كانت والبلد لم يكن - وكيف نفسر هذه الازدواجية.
ولدت Lulismo الاحتواء والإقصاء ، كما حدث أيضًا في ميثاق التنمية الوطنية لعصر التكوين (1930 - 1964). حدث ذلك ، وهذا هو المكان الذي تعيش فيه قفزة السلطعون ، أصبح حداد الشخصية العامة الثانية لـ Lulism ، بعد مؤسسها وزعيمها ، لولا ، عندما تولى زمام المبادرة في الانتخابات الرئاسية لعام 2018. سنوات مريرة من التراجع في العمال حتى إلغاء قناعات لولا ، في مارس 2021 ، كان على حداد ، الذي أصبح الروح الثانية للوليسم ، أن يتخلى عن أي قدرة نقدية بخلاف Lulism. بعبارة أخرى ، أصبح مفكر Lulism ، ووجهه الناشط وراء الكواليس ، وطائر الفينيق باولو مارتينز ونقيضه الذي يقاوم الآن بطريقة عكسية لشخصية Glauberian لـ الأرض في نشوة.
ومن ثم ، لا يمكن لفرناندو حداد ببساطة أن يعترف ، على الأقل علنًا ، بأن شهر يونيو مثل ، كما رأينا ، انفصالًا جوهريًا في المجتمع البرازيلي ، أي لا رجوع فيه ، لذا فإن أي خطاب في رواج "إعادة إعمار البرازيل" أصبح قديمًا تمامًا. لأنك لا تريد "إعادة البناء" بعد الآن. هل قمت بتفكيك نفسك كثيرًا لدرجة أنك نسيت البناء؟ الحقيقة هي أن الاضطراب الذي يسببه الكابتن ميسياس ، غير القابل للتسمية ، بسبب تنصيبه على الهضبة ، لن ينتهي بانهياره في نهاية عام 2022 ، عندما يتعلق الأمر بأحد الأعراض - في فترة ما بين العرش ، يمكن أن تظهر أكثر الأعراض المرضية. وفقًا لغرامشي. هذا الخوف يغذي آخر: أن عودة Lulism إلى السلطة لن تؤدي إلى هذا الاستياء الشعبي ضد كل شيء وكل شخص ، مما يؤدي إلى توترات اجتماعية ويسبب مناخًا دائمًا من التمرد.
على أية حال ، الأمر يستحق التأمل: كيف يمكننا أن نتخيل خطابًا لإعادة بناء البلد بعد العاصفة ، في حين أن ما يتبقى ، في أعماق نفسه ، هو شعور فارغ بنزع الأيديولوجية؟ ما بعد الحداثة؟ يبقى أن نرى ما إذا كان هذا المثقف الودود سيشكل عقبة في طريق الحشد الذي كان يجر قطار التاريخ في هذا البلد الاستوائي الذي يسمى البرازيل ، في حيرة من أمره وخارج نطاق السيطرة. أنه مؤلم ، إنه مؤلم ، لم يتبق أي شك.[الحادي والعشرون]
*فيتور مورايس يدرس التاريخ في جامعة ساو باولو (USP).
الملاحظات
[أنا] انظر الطبعة البرازيلية في سارمينتو ، دومينغو فاوستينو. Facundo: الحضارة والبربرية. ساو باولو: Cosac & Naify ، 2010.
[الثاني] ريكامان ، لويز. لا العمارة ولا المدن. خاتمة لـ ARANTES ، Otília. التمدن في نهاية الخط. ساو باولو: Edusp ، 2001 ، ص. 220 الوكيل apud ألامبير ، فرانسيس. تجديد الأسبوع. في: __________. التاريخ والفن والثقافة: مقالات. ساو باولو: Intermeios ، 2020 ، ص. 15.
[ثالثا] تم جمع المقال في OLIVEIRA ، فرانسيسكو دي. نقد العقل الثنائي / The Ornitorrinco. ساو باولو: افتتاحية Boitempo ، 2003. يشكل الكتاب نوعًا من البيان ضد Lulism التي لم تذكر بعد ، والتي "قبلت الصليب" ، وفقًا لباولو أرانتس.
[الرابع] انظر الطبعة في FURTADO ، سيلسو. التكوين الاقتصادي للبرازيل. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2007.
[الخامس] في رسالة الدكتوراه - حداد ، فرناندو. من ماركس إلى هابرماس: المادية التاريخية ونموذجها المناسب. أطروحة (دكتوراه في الفلسفة). ساو باولو: FFLCH / USP ، 1996 - سعى حداد للتحقيق (ودحض) نقد هابرماس لماركس ، من أجل إنشاء "نموذج مناسب" لهذا التيار النقدي. هذا الانطباع بإعادة تأسيس الاشتراكية ، كما سيتم مناقشته لاحقًا ، سيفتح على مصراعيه في حداد ، فرناندو. أطروحات على كارل ماركس. دراسات متقدمة، لا. 12 ، ق. 34 ، 1998 ، ص. 98-99.
[السادس] من خلال إجبار الحجة قليلاً والتفكير فيما يتعلق بالطليعة ، من الممكن القول ، مؤقتًا ، أن FHC لعام 1964 كما كان حداد لعام 1985. وحتى ذلك الحين ، كانت تقوده قطاعات ليبرالية ، غير راضية بشكل أساسي عن- الميول التنموية - إلى اليمين ، هذا صحيح - لجيزل ، التي تسببت ، في ضوء الاقتصاد الدولي ، في الأزمة الاقتصادية الخطيرة التي لم يكن الريال "يحلها" إلا في عام 1985. وأنا أتبنى هذه الفترة الزمنية لأن FHC يجسد روح عام 1964 ويبني ، من هناك ، أجندة تهدف إلى الانفصال عن 1994 ، والتي سيتم تحديدها مع إعادة الديموقراطية وإجراءاته كرئيس في التسعينيات. 1964 ، بمعنى تعميق النظام الديمقراطي ودولة الرفاهية في ذلك الوقت لا يزال يتعين بناؤه. ربما لم يكن حداد يتوقع أن يرى أجندته تتعطل (ألغيت؟) بسبب نهوض الدولة العميقة التي عملت من أجل وشرعنة 64 في عام 1990. حدث هذا من خلال الانتخابات وضد حداد نفسه ، المرشح المهزوم من قبل هذه الأجندة في الانتخابات الرئاسية في ذلك العام ، يمكن أن تجعل فهم حداد أكثر إلحاحًا.
[السابع] يمكن العثور على الإصدار الحالي في CARDOSO ، فرناندو هنريكي. رجل الأعمال الصناعي والتنمية الاقتصادية في البرازيل. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 2020.
[الثامن] شوارز ، روبرت. ندوة ماركس. في: التسلسلات البرازيلية: مقالات. ساو باولو: Companhia das Letras، 1999، p. 99.
[التاسع] يمكن العثور على توازن جيد للفترة من وجهة نظر هذا المؤلف في NOBRE ، ماركوس. الجمود في الحركة: من الانفتاح الديمقراطي إلى حكومة ديلما. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2013.
[X] يمكن العثور على مناقشة "مجالات القيمة المستقلة" الخاصة بـ Weber في WEBER، Max. مقالات علم الاجتماع. ساو باولو: LTC ، 2010.
[شي] بما أن هذا مقال ، فأنا أسمح لنفسي بالشك في "مجالات القيمة المستقلة" في حداد. ومع ذلك ، أبدأ التحليل في هذه المرحلة بناءً على تجربتي فيما يتعلق بالفصول الأولى من الدورة التدريبية التي حضرتها في FFLCH / USP. في الصفوف الأولى ، التي كان موضوعها إعادة إحياء المدن في أواخر العصور الوسطى ، كان حداد مؤكدًا في تقييم نموذج المدينة ، ولكن أيضًا للعقلانية التي ولدت هناك ، مما مهد الطريق لظهور ويبر المستقل في وقت لاحق. مجالات القيم. بدا أن قناعاتي قد تأكدت حتى في خطاب ألقاه حداد نفسه: "كل من يريد أن يحكم مدينة ما عليه أن يأخذ ذلك في الحسبان".
[الثاني عشر] انظر شوارز ، روبرتو. أفكار في غير محله. في: للفائز البطاطس: الشكل الأدبي والعملية الاجتماعية في بدايات الرواية البرازيلية. ساو باولو: Editora 34 / Livraria Duas Cidades ، ص. 09 - 31.
[الثالث عشر] انظر DARDOT، Pierre / LAVAL، Christian. العقل الجديد للعالم: مقال عن المجتمع النيوليبرالي. ساو باولو: افتتاحية Boitempo ، 2016.
[الرابع عشر] أرانتس ، بول. زمن العالم الجديد: تجربة التاريخ في عصر التوقعات المتضائلة. ساو باولو: افتتاحية Boitempo ، 2014 ، ص. 27-97.
[الخامس عشر] يمكن العثور على مرجع جيد لمدرسة التكوين في NOBRE ، ماركوس. من "الفلسفة" إلى "الشبكات": الفلسفة والثقافة بعد التحديث. دفاتر الفلسفة الألمانية، لا. 19 يناير - ديسمبر. 2012 ، ص. 13 - 36.
[السادس عشر] أرانتس ، بول. بعد يونيو سيكون السلام شاملا. في: زمن العالم الجديد: ودراسات أخرى عن عصر الظهور. ساو باولو: افتتاحية Boitempo ، 2014 ، ص. 453
[السابع عشر] انظر LEFEBVRE، Henri. الحق في المدينة. ساو باولو: إصدارات Centauro ، 2011.
[الثامن عشر] أفكار هذه السطور عزيزة على SINGER ، André. معاني Lulism: إصلاح تدريجي وميثاق محافظ. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2012.
[التاسع عشر] هناك من ينتقد الدور المفرط الذي لعبه حداد في وزارة التربية والتعليم لصالح الجامعات الخاصة ، والذي كان سيصبح مختبرًا حقيقيًا لريادة الأعمال الفردية. ومع ذلك ، أعتقد أن قانون الحصص يجب أن يؤخذ في الاعتبار أيضًا كإجراء لا يساوي التوازن ، ولكن هذا يتطلب أيضًا إصلاحًا الضيق الضيق (اقرأ: ليس بطيئًا) للمجال التعليمي.
[× ×] يمكن الاطلاع على آراء حداد في يونيو في حداد ، فرناندو. عشت في بشرتي ما تعلمته في الكتب. بياوي، يونيو ، 2017. وأيضًا في حداد ، فإيرناندو. ألونسو ، أ. FREIRE، CET؛ ماركيز ، إ. نوبري ، م. الميدة ، MHT ؛ فيور ، م. دراسات جديدة مقابلة فرناندو حداد. دراسات CEBRAP الجديدة (مطبوعة)، الخامس. 103 ، ص. 11-31 ، 2015. تصريح حداد ردًا على ماركوس نوبري فيما يتعلق بإمكانية أن تكون هذه الطريقة الجديدة في ممارسة السياسة (من وجهة نظر حداد ، مناهضة للوساطة) شيئًا قد يصبح دائمًا ، قد يحدد أيضًا موقفه المناهض للوساطة. ولكن هذه المرة عن طريق وضع القنابل والهراوات من قبل الشرطة العسكرية باسم الأمر. بعد كل شيء ، العلم ...
[الحادي والعشرون] نشكرك على القراءة الدقيقة والتعليقات الحازمة التي أدلى بها خوليو دوفيلا ولوكاس باوليلو ومارسيلو كويلو وريكاردو جالاردو. المسؤولية عن أي أخطاء تقع ، ومع ذلك ، على عاتق المؤلف.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
