من قبل لينكولن سيكو *
اعتبارات حول المسار الفكري للمؤرخ الفرنسي
"كل تقدم بطيء ينتهي يومًا ما ، وقت الثورات الحقيقية هو أيضًا الوقت الذي ترى فيه الورود تتفتح" (فرناند بروديل).
لنتخيل التواجد في ساو باولو خلال مؤتمر في 9 أكتوبر 1935 ، في غرفة João Mendes Júnior ، في كلية الحقوق بجامعة ساو باولو. المحاضر فرناند بول بروديل. موضوعه هو أناتول فرنسا والتاريخ (بروديل ، 1935).
يستشهد أستاذ جامعة جنوب المحيط الهادئ ، في مرحلة معينة ، بمقطع أناتول فرانس: "ثم يروي جيروم كينيارد الحكاية المبهجة لملك بلاد فارس الذي ، عند صعوده العرش - يعيش الشباب على الأوهام - أراد ، من أجل توجيهه بشكل أفضل البلد ، تعرف على تاريخ الرجال واستلهم من تعاليمهم. بعد عشرين عامًا ، أحضر علماؤه - الذين أظهروا في بلاد فارس بطيئًا يذكرنا بأكاديمية ريشيليو - إلى الملك ، المتلهف للحقائق التاريخية ، قافلة لا نهاية لها من الجمال تحمل ستة آلاف مجلد. له بعد عشرين عامًا في ظل الجانب المهيب لمكتبة من خمسمائة مجلد.
- أستطيع أن أقول بدون تواضع زائف أن تكون مقتضبة ، يخبر السكرتير الدائم.
- حسنًا ، لم يكن هذا كافياً بعد ، يجيب الملك. أنا في نهاية العمر. لخص ما زال ، واختصر أكثر ، إذا كنت تريدني أن أتعلم ، قبل أن أموت ، تاريخ الرجال. رأى السكرتير الدائم أمام القصر مرة أخرى بعد خمس سنوات. يمشي على عكازين ، ويمسك حمارًا من الرسن حاملاً كتابًا سميكًا.
- أسرع ، أخبره أحد الضباط ، الملك يحتضر. كان الملك في الواقع على فراش الموت. التفت إلى العالم ، وألقى نظرة شبه فارغة على الكتاب السميك وقال ، تنهد:
- سأموت إذن دون أن أعرف تاريخ الرجال!
- سيدي ، أجاب الحكيم ، كما كان يحتضر ، سألخصه في ثلاث كلمات: "لقد ولدوا وعانوا وماتوا".
وهذه هي الطريقة التي تعلم بها ملك بلاد فارس ، في وقت متأخر نوعًا ما ، التاريخ العالمي ".
Em المتوسطى كان بروديل مدركًا بالفعل لمخطط ثلاثي الأطراف لفترة طويلة ، حركات مجموعة وتاريخ الأحداث ، عابرة ومضللة ، كما سيقول لاحقًا. إنه هو نفسه الذي يتذكر اليراعات في باهيا هو الذي أظهر له عابرة الأحداث ، التي تتكرر وتتقطع بأعداد كبيرة ، دون أن تضيء الليل أبدًا. هذه الرؤية للتاريخ الذي يسير بخطى بطيئة ، حيث تكون التفاوتات والمعاناة الإنسانية ثابتة ، حيث يكون الواقع الأكثر ديمومة هو الحياة اليومية لعامة الناس (وجميع الناس لديهم أو لديهم بعدهم المشترك) ربما لم يتم تفصيلها بعد في الأستاذ في USP وليس حتى في حكاية Anatole France ، لكن شهاداتهم وعلامات وجودهم في أعمال بعض المؤرخين البرازيليين كشفت عن الدور الحاسم للتجربة البرازيلية في توسيع رؤيتهم للمساحات والتاريخ.
حدث وجود فرناند بول بروديل (1902-1985) في جامعة ساو باولو على فترتين: 1935-1937 وبين مايو وديسمبر 1947. كان لا يزال مؤرخًا بدون عمل. كتابك الكبير البحر الأبيض المتوسط وعالم البحر الأبيض المتوسط في زمن فيليب الثاني سيصدر في عام 1949 ونُشر فقط في البرازيل في عام 2016. ومع ذلك ، فهو عمل تم تصوره إلى حد كبير في فترة ما بين إقامته في البرازيل. في العقود التالية كان يكرس نفسه للعمل الحضارة المادية والرأسمالية.
لك السيرة الذاتية تم تسليمها إلى كلية الفلسفة والعلوم والآداب (FFCL) يسجل عددًا قليلاً من المنشورات (Anuário 1934-1935). كان لديه بالفعل خبرة في التدريس في المدارس الثانوية في الجزائر وفرنسا. توقفت تجربته الجزائرية بسبب الخدمة العسكرية في راينلاند في 1925-1926 ، لكنها استمرت عشر سنوات.
كعضو في البعثة الفرنسية التي شاركت في تأسيس FFCL في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، كان لديه أليس بيفر كانابرافا ، أستروجيلدو رودريغيز دي ميلو ، إدواردو دي أوليفيرا فرانسا ، يوريبيديس سيمويس دي باولا ، أوديلون نوغيرا دي ماتوس ، أساتذة لاحقًا في الجامعة ساو باولو ، كطلاب ، وكايو برادو جونيور ، من بين آخرين (مارتينيز ، 2002).
أطروحة إدواردو دي أوليفيرا فرانسا ، التي عُرِّفت بأنها "فكرة وطريقة في خدمة الفكرة" ، تمت صياغتها وفقًا للمنظور البروديلي: القرن الباروكي ؛ فترة الإصلاح البرتغالي ؛ و "ثورة 1640" (فرنسا ، 1951). قد تفسر دروس بروديل والجغرافيين الفرنسيين أيضًا تركيز كايو برادو جونيور على دراسة الدورة الاقتصادية. حتى الانتقائية المعينة التي يميل الأوروبيون إلى انتقادها في إنتاج أمريكا اللاتينية ، والتي تعتبر أيضًا علامة USP ، تظهر في تراكب الماركسية مع الجغرافيا الفرنسية ، في كايو برادو جونيور.
ألا يمكن اتهام عمل بروديل ، كما سنرى ، بالانتقائية ، إذا كان هناك تفكير خالص في مكان ما ، إذا كان نظامنا لا يستعير في كثير من الأحيان مفرداته ومنهجياته؟ ألا يحتاج المؤرخون إلى الشعور بأنهم قريبون من الواقع ، مهما كانت حركته؟ محمي من المنهجية التي تفكك الحقائق في بعض الأحيان؟ وعلماء الاجتماع الفرنسيون لا (يعيدون) الاختراع ، ألا يستبدلون المفاهيم القديمة من أصول مختلفة طوال الوقت كما لو كانت جديدة؟ ألا يقصرون شركائهم في المستعمرة السابقين على موردي المواد الخام الفكرية لمبانيهم النظرية؟
مسار في ثلاث مرات
بإدخال الإيقاعات المختلفة للوقت التي ميزتها في السيرة الفكرية ، يجب أن نتحقق من أن بروديل كان لا يزال ابن منطقة لورين ، التي تميزت بحياة مادية لم تمسها تقريبًا. فلاح. تقليدي. على مستوى الظروف ، تخرج من المدرسة الابتدائية والعالية في مواجهة التحدي الألماني. الفترة التي تميزت بثلاث حروب: الفرنسي البروسي من 1870-71 ؛ حرب 1914-1918 ؛ والحرب العالمية الثانية (1939-1945). أخيرًا ، تم تأليف كتابه خلال هذا الصراع الأخير. كل طبقة من تلك القصة موجودة في كتابها.
ابتكر بروديل عملاً على ثلاثة مستويات: الجغرافية والاقتصادية والسياسية. تعمل بتعدد الأزمنة الطويلة والمتوسطة والقصيرة. أخيرًا ، شدد على ما أسماه طويل الأمد. للقيام بذلك ، قام بتدوير منهجي ، تاركًا المشروع الأصلي (تاريخ سياسي في زمن الملك الإسباني فيليبي الثاني) ، لاحتضان البحر كموضوع لقصة بالكاد ظهرت لتلك الروايات عن الملوك والمعارك.
لا يمكن للمرء أن يؤرخ ببساطة لحظة هذا الانعكاس وساهمت فيه العديد من العناصر. اعتمد عمله في أرشيف Simancas (إسبانيا) منذ عام 1927 على جهاز سينمائي اشتراه في الجزائر العاصمة تمكن من تصوير ثلاثة آلاف صفحة في اليوم وتطويرها ليلاً. ولكن في عام 1936 غزا الوضع السياسي ورشة عمل المؤرخ.
دعونا لا نخفي الفرص. بدأت الحرب الأهلية في عام 1936 ولم يعد بالإمكان الرجوع إلى الأرشيفات الإسبانية. يسافر بروديل إلى مدينة راغوزا القديمة (دوبروفنيك) التابعة لمدينة البندقية. إن محفوظات تلك المدينة هي التي تسمح له بتأكيد الظروف الاقتصادية والوثائق المتعلقة بالشحن البحري والتأمين والبضائع والعملات.
وهكذا ينتقل من التاريخ السياسي إلى التاريخ الاقتصادي ومن هناك إلى التاريخ الجغرافي. وهوذا السياسة مرة أخرى تغزو كتابة كتابه. في الأول. من سبتمبر احتل الألمان بولندا والفترة من إعلان الحرب من قبل فرنسا وإنجلترا من 1 سبتمبر 3 إلى 1939 يونيو 22 (استسلام فرنسا) سميت "درول دو غويري" (حرب غريبة). انتظار مستقيل لصراع آخر أراد السكان تجنبه.
تم مفهوم الأطروحة التي تم الدفاع عنها في جامعة السوربون ، في عام 1947 ، في معسكر اعتقال وتم إرسال بعض النسخ الأصلية إلى المؤرخ لوسيان فيفر. عالق في معسكر الضباط ، بعيدًا عن البحر الأبيض المتوسط ، وصفه بروديل دون رؤيته ، ورسمه في أماكن متعددة ، مع مقاطع من الذاكرة. هكذا أجبره الوقت القصير على الرؤية دون النظر إلى المساحات البحرية وإعادة تكوينها من خلال الوثائق التي لا تكون دائمًا في متناول اليد. دفعه هذا إلى البحث عن إيقاعات المناخ في المصادر الدبلوماسية ، على سبيل المثال. كان البحر المعادي في فصل الشتاء يعني أن الحروب اندلعت في الموسم الدافئ وأن معاهدات السلام كانت مؤرخة في المرحلة الباردة والممطرة من البحر الأبيض المتوسط.
لم تعد جغرافيتها مرحلة خاملة تُروى عليها القصة بعد ذلك. وهو يعتمد على الجغرافيين الألمان وبالطبع الأستاذ الفرنسي فيدال دي لا بلاش. هذا هو ما يمنحه تصميم أوروبا التي هي شبه جزيرة والتي يسهل قربها من البحار والأنهار حركة المرور بين شمال وجنوب القارة (Lira ، 2012).
يوسع بروديل البحر الأبيض المتوسط الخاص به إلى ما أسماه الاقتصاد العالمي ، وهو فضاء اقتصادي يتمحور حول نفسه ، مع واحد أو أكثر من الأقطاب الديناميكية بشكل استثنائي. وصفه هو مكان متحرك: الثقافة الشجرية ، محاصيل الأدغال (أشجار الزيتون ، أشجار التين) على المنحدرات (المنحدرات) ، الرعي (التي تزدهر في أزمة التشجير) والزراعة. الفضاء عبارة عن مجموعة من المجموعات: الغلاف الجوي والأرضي والهيدروغرافي والجغرافي البيولوجي (Aguirre Rojas ، 1997 ، ص 81). بقدر ما كانت الاقتصادات أو حتى الجدلية بين "الكفار" والمسيحية في زمن تشارلز الخامس. سياسة تمليها الإمبراطوريات التي نظرت إلى بعضها البعض ، تلامس بعضها البعض في مناوشات لا حصر لها ، حتى قاتلت في ليبانتو في 7 أكتوبر 1571 ؛ لكنها تكشف حقائق عميقة. يفصل البحر الأيوني البحر الأبيض المتوسط إلى منطقتين من التاريخ. يصل الموسم الجيد في وقت مبكر إلى شرق البحر الأبيض المتوسط ولا يزال الأتراك يخزنون في الأرخبيل (بحر إيجه) المليء بالجزر والطعام. ومع ذلك ، فإن تدفقات الاقتصاد تفضل الغرب بشكل متزايد.
ليس لدى Braudel قرار نهائي بشأن تحديد الفعل البشري من خلال الفضاءات. لا يستطيع تجاهل بعض الشروط. إن مخطط ساحل البحر الأبيض المتوسط الأكثر تقاطعًا من خط شمال إفريقيا (شبه الجزيرة والخلجان والجزر والموانئ) سهّل الملاحة الساحلية ، وبالتالي التجارة. أدت الأراضي التي أزيلت منها الغابات في شمال أوروبا إلى نشوء مجتمعات أكثر "ديمقراطية" ، على عكس ما لوحظ في احتلال سهول البحر الأبيض المتوسط. تكفي الفأس لقطع الأشجار ، لكن غزو السهول لا يمكن أن يتم بدون مساعدة الأغنياء والأقوياء واستغلال قوة عاملة كبيرة. الجبل هو فضاء الهاربين بينما يسعى السهل للسيطرة على كل شيء.
لم يسمح الموقع الجغرافي غريب الأطوار للقسطنطينية بالسيطرة على البحر الأبيض المتوسط بأكمله (لوط ، 1927 ، ص 65). أظهر Deffontaines ، زميل بروديل في USP ، أن دور الأراضي الداخلية كان مهمًا في تشكيل دول البحر الأبيض المتوسط الكبرى. ازدهرت تركيا في هضبة الأناضول. تم توحيد إسبانيا بواسطة قشتالة. إلى إيطاليا (لاحقًا) بواسطة بيدمونت. لكن يمكنني أن أضيف ، على عكس الحتمية البحتة والبسيطة ، أن يوغوسلافيا السابقة ، التي اعتقد الجغرافي البرتغالي بوحدتها مبكرًا جدًا (ريبيرو ، 1987 ، ص 59) ، لم يتم ترويضها إلا من قبل صربيا في ظرف عابر من القرن العشرين ليتم التراجع عنه لاحقًا. للأبد؟
حافظ بروديل على ولعه بحتمية معينة في أعماله العظيمة الأخرى الحضارة المادية والرأسمالية. وهناك أظهر كيف أن بطء الفضاء حدد السرعة المنخفضة لتداول العملة ، وتدني السيولة ، واعتماد الائتمان (Braudel، F. 1998، p. 223)؛ استشهد "الهياكل التي لا رجعة فيها تقريبا" حتى القرن الثامن عشر ؛ ووصف نباتات الحضارة بأنها منظمات الحياة المادية وأحيانًا "الحياة النفسية" ، فبعد أن يكون محصول الذرة عالي الإنتاجية ، فإن نموه سريع (Braudel، F. 1998، p. 92). سمح وقت فراغ الفلاحين باستخدامهم في العمل الخاضع لاستبداد الدول بين المايا والأزتيك (Braudel، F. 1998، p. 141). كان يقول إن اللوم يقع على عاتق الرجال ، ولكن الذُرة هي السبب أيضًا.
لا تزال المساحات بشرية. إن حتميته ليست مادية بحتة ، بل حتمية الكائن البشري نفسه. وجد بروديل في الجغرافيا الألمانية فكرة أننا "سجناء إلى حد ما لخيارات أولئك الذين سبقونا". إنه ما أسماه بروديل "السجون طويلة الأمد" والتي لا تقتصر على الإطار الطبيعي (باريس ، 1999 ، ص 322). لطالما كان تضاريس البحر الأبيض المتوسط التي تميزت بالعلاقة بين السهول والجبال مساحة للحركة تمليها حركة الترحال. إنها قصة وليست وصفًا ماديًا بسيطًا ، لدرجة أننا نجد قرية بوسنية (Dedijer) كانت تمارس الإسلام في الشتاء (تحت السيطرة التركية) والمسيحية في الصيف (على الجبل) (Blache ، 1933 ، ص 23. ) ...
ما افترضه بروديل كان حتمية تاريخية جديدة. طويل الأمد. لكن هذا تحديد ضمن كل مجموعة من الظواهر وليس بين رتب مختلفة من الظواهر (Aguirre Rojas ، ص 44-45). وبالتالي ، فإننا لا نرى في بروديل تحديدًا للكامل الاجتماعي من خلال المجال الاقتصادي أو الجغرافي ، حيث يمكن أن تكون الهياكل اقتصادية أو جغرافية أو سياسية ، إلخ. يمكن اعتبار بعض جوانب الأدب البرازيلي واقعًا طويل الأمد والحداثة كظرف. فضلا عن نشر ماكونيما إنه حدث. سواء أكان ذلك ذا صلة أم لا ، سواء جاء من ذاكرة لاحقة أم لا ، فلا يهم هنا. هناك أحداث جغرافية أو اقتصادية مثل زلزال لشبونة أو أزمة سوق الأسهم في نيويورك ؛ والجوانب طويلة المدى للتاريخ السياسي مثل ثنائي اليسار واليمين.
على المدى الطويل
المدة الطويلة هي إيقاع وليست فترة. في عمله الناضج ، يكشف بروديل في قاعدة المجتمع عن حياة مادية مهيمنة حتى القرن الثامن عشر (سوق غير اقتصادي أو سوق مضاد) ، والتي تتغذى منها الطوابق العليا. التالي هو السوق ، مساحة التبادل التي تربط المدن والقرى المجاورة والريف المحيط ، المعارض ، عمليات التبادل ، إنتاج العملات المعدنية ، إلخ. أخيرًا ، الرأسمالية: طبقة رقيقة من الأشخاص المتميزين الذين يحتكرون الأسواق ، ويستكشفون أنماطًا مختلفة للإنتاج ، ويقومون بالتجارة لمسافات طويلة ، ويلعبون في الطابق العلوي من المعارض: بورصات الأوراق المالية.
جاء التحدي المقترح على بروديل من زميل سابق آخر في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، ليفي شتراوس. استمدت الأنثروبولوجيا من ملاحظاتها بنى القرابة الأولية وغير التاريخية. لقد اكتشف علم اللغويات سوسور بالفعل "ذراته" في أصوات الكلام وكان علم الأصوات في تروبيتسكوي يتطور. فكرة أن المشاكل البشرية يمكن اختزالها إلى حقائق أولية وفهمها من خلال العلاقات المتزامنة بين العناصر داخل الأنظمة تحدت نظامًا مرتبطًا على ما يبدو بالتنوع اللامتناهي من الحقائق المنفصلة والعرضية مثل التاريخ. فالصوت ، على سبيل المثال ، يولد عن طريق التبديل تغييرًا في المعنى في الكلمة ، ولكنه في حد ذاته يخلو من المعنى. ستكون الأساطير حقائق خارجة عن الزمن تقريبًا وعالمية في الفكر البشري.
نحن نعلم أنه في القرن السادس عشر حدد فرانسيس بيكون الأصنام التي شوهت الفهم البشري: أصنام القبيلة ، الكهف ، المنتدى (أو السوق) والمسرح. إذا كان هناك صنم تجنب بروديل أكثر من غيره ، فهو المسرح ، أو بالأحرى ، تلك الخاصة بالنظريات والأنظمة التي لا تلتزم بالمادة الملموسة ، في "حيث تكون الروايات المعدة للمشهد أكثر تنظيماً وأناقة وأكثر إرضاء من روايات التاريخ الحقيقية "(بيكون ، 1984 ، ص 31) ، على حد تعبير بيكون.
بالنسبة لبروديل ، "يواجه المؤرخون دائمًا صعوبة معينة في الفلسفة و (...) بدلاً من رفع أنفسهم إلى الأفكار العامة التي غالبًا ما تكون خطرة على سلامة الواقع ، فإنهم يضاعفون أمثلة معينة" (فريدمان ، 1953 ، ص 25). كتب مقالته النظرية الرئيسية (Braudel ، 1978 ، ص 41-77) "التاريخ والعلوم الاجتماعية: المدى الطويل" في المجلة حوليات: اقتصاديات ، شركات ، حضارات في عام 1958. تم نشره باللغة البرتغالية عام 1965 وترجمته آنا ماريا كامارغو باللغة الإنجليزية مجلة USP History.
الطريقة Braudelian هي قبل كل شيء ملاحظة ووصف يعتمد على أساس تجريبي ، "بدون نماذج مسبقة" (Vieira ، 2011). تشكل الهياكل التي يتصورها جزءًا من التاريخ العام الذي لا يمكن حسابه بالرياضيات ؛ إنها قواعد أو نموذج يتغير بمرور الوقت ووفقًا للمسافات. لذلك ، فهو لا يوفر مفتاحًا للغة أو أساسًا أبديًا تقريبًا للطبيعة البشرية مثل علم اللغة. يشك بروديل في وجود "خطاب متساوٍ بما فيه الكفاية عبر الزمان والمكان" (بروديل ، 1998). بالنسبة له ، "كل فترة طويلة تنقطع يومًا أو أكثر ، ولا تنقطع مرة واحدة أبدًا ، ولا تتكرر في مجملها أبدًا ، ولكن تظهر الكسور" (بروديل ، 1998 ، ص 223) ، هذا لأن المجتمع هو مجموعة المجموعات وليس بنية فوقية. أو مجال منفصل للوجود.
على الرغم من أنه يحافظ على حوار مفتوح أو ضمني مع ماركس طوال الوقت ، إلا أنه لا يرى نمط الإنتاج ، على سبيل المثال ، كنموذج صالح دائمًا. بالنسبة له ، فإن مستوى الملاحظة هو الدوران ، وهو مصطلح اقترضه ماركس وأسلافه من علم وظائف الأعضاء. من ناحية أخرى ، سنرى في كايو برادو جونيور تأكيدًا مشابهًا على التداول دون الخروج عن ماركس ، على الرغم من أنه لهذا السبب وعدم استخدام العديد من الفئات الماركسية ، كان يُعتبر أحيانًا انتقائيًا. من المحتمل أن تكون نقطة البداية لكلا من Braudel و Caio Prado هي قراءة Vidal de La Blache.
إن الإنتاج في ماركس ليس مجالًا بسيطًا ، باستثناء التدريس. تمامًا كما أن طريقة الحياة ، في الجغرافيا ، ليست مجرد بنية خاملة بسيطة. الجغرافيا نفسها هي أساس ماركس. لا يستنفد مفهوم نمط الإنتاج دراسة التكوينات الاجتماعية الملموسة التي تتداخل مع الأشكال الإنتاجية المختلفة في الوقت المناسب. يسعى ماركس وبروديل ، من مراصد مختلفة ، إلى الشمولية.
ما دفع بروديل إلى التشكيك في تعريفات معينة للرأسمالية هو ملاحظة الحقائق مثل سوق العمل ، والنضالات الطبقية ، والبروليتاريا الفرعية ، والخدم ، والدول وسياستها الاقتصادية (قضية العملة ، والقروض ، والدين العام) قبل العصر الصناعي. لهذا السبب ، لشرح الرأسمالية "من الصعب أن نبدأ بالإنتاج ، ومجال مربك ، مع ترسيم شاق ، وما زال جردًا غير كافٍ. على العكس من ذلك ، يتميز الدوران بأنه سهل الملاحظة "(Braudel، 1998، p. 12).
إن ألعاب التبادل هي الأساس المباشر للرأسمالية وهذه بنية فوقية مثل إمبريالية لينين (Braudel، 1987، p. 91). شبكة الإنترنت التي تحمل قيمة استخدام كل من يغادر الكون. ويسجن بشكل متزايد الحياة المادية نفسها ، ويدمر الاستهلاك الذاتي. في شبكة من النقاط اللانهائية ، تعد المدن بمثابة العقد التي تحدد الحقول وطرق التجارة. واحد منهم ، كدولة مدينة أو عاصمة اقتصادية لسوق وطني ، يلعب دور مركز الاقتصاد العالمي.
هدف القصة: المجموعة
يفشل علم الاجتماع في تحديد موضوعه جيدًا ، وهو واسع جدًا. ما هو المجتمع؟ من ناحية أخرى ، فإن المؤرخ لديه "اعتماد صارم على الملموس" ، فهو يكشف عن "الحقائق الحية". تساءل بروديل عن "الرياضيات الاجتماعية" في مقالته حول المدد الطويلة. لاحقًا ، عند تعريف المجتمع على أنه مجموعة من المجموعات ، فإنه من المفارقات أنه استعار التعبير من الرياضيات. في المتوسطى المجتمعات "مثل الكثبان الرملية ، ملتصقة جيدًا بالسمات الخفية للتربة: حباتها الرملية تأتي ، وتذهب ، وتطير ، وتتجمع عند نزوة الرياح ، ولكن - مجموعة ثابتة من الحركات التي لا حصر لها - تظل الكثبان الرملية في مكانها (بروديل ، 2016 ، ف. II ، ص 119).
"عندما يخبرنا عالم الاجتماع أن البنية لا تتوقف أبدًا عن تدمير نفسها ، فقط لإعادة بناء نفسها" سيقول بروديل لاحقًا ، ما نريده هو "معرفة المدة الدقيقة لهذه الحركات ، إيجابية كانت أم سلبية" (Braudel، s / d، ص 73). عندما يسترشد المؤرخ بالكل ، لا يزال لا يستطيع "تقديم كل شيء في مستوى واحد وفي حركة واحدة. الممارسة الموصى بها هي ، عند التقسيم ، أن تأخذ في الاعتبار رؤية العولمة: ستظهر بالضرورة في التفسير ، وسوف تميل إلى إعادة إنشاء الوحدة ، وسوف تنصح بعدم الإيمان بالبساطة الزائفة للمجتمع "(Braudel، II، 1998 ، ص .409). بالتأكيد ، عند اختيار مرصد ، على سبيل المثال الاقتصاد ، يكون "شكلاً من أشكال التفسير الأحادي" مميزًا.
يستحضر بروديل ملخص جورج جورفيتش (Braudel، F. 1998، III، p.9) حول المجتمع الإقطاعي. في الواقع ، من خلال هذا التعبير ، سوف نفهم جانبًا واحدًا فقط من الموضوع. في أقدم قاعدة للمجتمعات التي سادت بين القرنين الحادي عشر والخامس عشر ، نجد مجتمعًا مانوراليًا يعبر عن الفلاحين واللوردات ؛ ثم مجتمع ثيوقراطي للكنيسة الرومانية ؛ ثم ، الأصغر ، الدولة الإقليمية ، التي انهارت جزئيًا في الفترة الكارولنجية ، لكنها أعادت تشكيل نفسها ؛ أخيرًا ، الإقطاعية هي بنية فوقية في الأعلى: سلسلة من السيادة والتبعية بين اللوردات.
هذا المجتمع كله يتغير ، وتبقى الكنيسة متحررًا منه جزئيًا. تقوضه الدولة تدريجياً ؛ ويعيش الفلاح على هوامش التغيرات الأعلى ، على الرغم من أنه يمر بآلاف الاضطرابات في القاع (Braudel، F. 1998، III، p. 414).
العودة إلى البداية
في السبعينيات ، شهد العالم ركودًا تضخمًا ، حيث لم تتوافق الزيادة في الطلب مع زيادة في الإنتاج ، ولكن في الأسعار ، بسبب الهيكل الاحتكاري للرأسمالية. كان هذا وضعًا مختلفًا تمامًا عن "ثورة الأسعار" التي درسها بروديل ،[أنا] ولكن من الأعراض أنه في تلك اللحظة طور أطروحته (المجلد الثالث من الحضارة المادية والاقتصاد والرأسمالية) على الرأسمالية كاحتكار ، وهي بنية فوقية يعتمد فيها عدد قليل من الرؤساء على الدولة للحفاظ على معدل الربح. ليس من قبيل المصادفة أن هناك أوجه تشابه واختلاف مع أطروحة باران وسويزي حول الرأسمالية الاحتكارية. في البلدان الاشتراكية ، تتطور نظرية احتكار الدولة للرأسمالية.
مفارقة تاريخية؟ هل نتحدث عن Braudel من السنوات التي أعقبت USP لشرح ما كان عليه من قبل؟ بادئ ذي بدء ، فإن النية هي إظهار عناصر عمله التي تم إسقاطها بعيدًا عن جيل طلابه في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين.
ثانيًا ، بدلاً من كشف تطور خطي أب ovo، ألا نستطيع أن نفعل غير ذلك؟ من هذا العمل الناضج ، من تشريحك ، عد إلى برنامج الدورة التدريبية الخاص بك في USP وفهم تصوراتك الأولية؟ هناك فاجأنا الأستاذ بروديل بإعلانه أن "عجز روحنا وليس صعوبة الشيء (...) هو الذي يجبرنا على تفتيت الواقع". بالنسبة له ، كل علم اجتماعي يعكس "شظية من مرآة مكسورة إلى ألف قطعة". من خلال اقتطاع كائن متكامل ، لكنه يكشف عن نفسه في أجزاء فقط ، تدخل العلوم تحقيقاتها في التربة الاجتماعية. على العكس من ذلك ، فإن التاريخ يعبر عن هذه السبر المختلفة ، ويصاحب أحيانًا أحدها ويستخدم منطقة من العلوم كمركز مراقبة ، لكنه يضع موضوعه في أوقات مختلفة من الوجود البشري.
تكمن مشكلة المؤرخ في الحديث عما لم يعد موجودًا ، مع وجود ثغرات وثائقية ، ولكن لهذا السبب على وجه التحديد ، كل ما تبقى بالنسبة له هو أن يكون له أفق "مجمل الحياة الاجتماعية التي يبحث عنها ويعيد تشكيلها ، دون أن يكون تحت تصرفه أيضًا. الشيء أو المرآة ، كائن لم يعد موجودًا ، وآخر لا ينتمي إلى هذا العالم ":" إذا كان من المحتمل أن يكون التاريخ علمًا ، فليس لأنه يصلح هذه النقطة أو تلك ، ولكن لأنه يقودنا إلى عمليات التحقق العامة من المجتمع ، وبيان أوجه الشبه من خلال حوادث معينة. في هذه اللحظات النادرة يبدو أنه يمنحنا اليقين لإعادة تكوين المرآة بالكامل "(Braudel ، 2002 ، ص 61-8).
في هذا التاريخ Braudelian ، يغفر للبشر. إنهم يعيشون مستسلمين في حياة يومية تتكرر بلا حدود. عندما كتب عمله الحضارة المادية والاقتصاد والرأسمالية، رآهم مرة أخرى كسجناء لدورات كوندراتييف ، للاكتئاب الطويل ربما مصحوبًا بميل من الاتجاه علماني لأسفل. بالنظر إلى هذا ، ما الذي يمكن أن تفعله الحكومات والمجتمعات؟ إن الانخفاض في معدلات الربح ، على الرغم من الزيادات الحادة التي لم تتعافى إلى مستواها السابق ، سيكون بلا هوادة كعصر جليدي.
أحداث
يقول بروديل في كتابه: "غالبًا ما يكون الفرد في التاريخ تجريدًا" الدرس التمهيدي في College de France في ديسمبر 1950. هذا لا يعني التخلي عن الأحداث التي تعيش على مستوى الأفراد ، بل تتجاوزها. الوقت ليس مجرد مثال آخر في إطار هيكلي. جميع الهياكل (المكانية والاجتماعية وحتى الفردية) تتقاطع مع إيقاعات زمنية مختلفة.
تلك القصة المليئة بالأحداث التي كان سيتجنبها في الأربعينيات للاحتماء من مخاطر الحرب لفترة طويلة ، لم يتم التخلي عنها أبدًا. ظلت معركة ليبانتو في كتابه عام 1940 بقدر ما بقيت رفع الحصار عن مالطا ، وهي واحدة من أجمل الصفحات في الجزء الثالث. في وقت لاحق ، سيقول بروديل أن الأحداث العظيمة التي تلت ذلك ، مثل معركة بلاسي (1949) التي ميزت استسلام الهند أو حرب الأفيون (بروديل ، ف. الأول ، 1757 ، ص 1997).
كرجل في عصره ومبهر باليرقات التي تومض وتطفأ دون أن تضيء ليلة التاريخ العميقة ، ما زال لا يؤمن باللامركزية في الاقتصاد العالمي على حساب الولايات المتحدة ولصالح المحيط الهادئ ، على الرغم من التراجع العلماني البطيء الذي تنبأ به. ماذا كان سيقول بروديل عن 11 سبتمبر؟ أليست الصين مثالاً بروديليًا لاقتصاد السوق الذي يحاول استبدال الرأسمالية بتنظيم الدولة؟
إن يوتوبيا الأسواق المحلية الحرة ، التي عبر عنها شكل آخر غير الرأسمالية ، يمكن إزالتها من مخطط بروديل الثلاثي. مثل بعض اليعاقبة ، مثل برودون ، ربما رأى الرأسمالية في النهاية من وجهة نظر أخلاقية كما نرى المكتنز المكروه في باريس الثورة.
ومع ذلك ، فإن الرأسمالية لا تخلق عدم مساواة ، أو صراعات بين طبقات واعية إلى حد ما ، أو خيانة للجيل الثاني أو الثالث من البرجوازية التي ترقى بنفسها. كزائر ليلي ، يستمتع ويستكشف طرق الإنتاج التي يجدها ؛ فهو يجمع بين عدم المساواة في المساحات ، ويعزز ويوسع البؤس والامتيازات والغش.
عندما عاش لمدة عشر سنوات في الجزائر المحتلة ، لم يشكك بروديل في الاستعمار ، ولكن في عمله الناضج ، الذي تميزت به الحرب في الجزائر ، قال: "لن تكتشف أوروبا أمريكا أو إفريقيا (...). سافر مكتشفو وسط إفريقيا في القرن التاسع عشر على ظهور حمالين سود (...). كما أن مكتشفو قارة أمريكا الجنوبية ، حتى البانديرانت من ساو باولو (...) والذين كانت ملحمتهم رائعة طوال القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر ، اقتصروا على إعادة اكتشاف المسارات والجداول القديمة للقوارب التي استخدمها الهنود ، وبشكل عام (...) المماليك هم من يرشدونهم ”(بروديل ، ف. الأول ، 1997 ، ص 50). دعونا لا نتغاضى عن الاستشهاد بتاريخ سرتانيستا أمريكا الجنوبية الذي التقى به أثناء إقامته في ساو باولو في الثلاثينيات.
إنها قبل كل شيء لعبة قوى ، وقد اقترب الرأسماليون من الدولة منذ صغرهم واستخدموها. إنهم مستثمرون متعددون ولا يقصرون استثماراتهم على فرع واحد.
إلى جانبه ، يرى بروديل قطاع الطرق والخدام والعبيد والأشخاص المشوهين والمتسولين والمتشردين وكل الاستعراض البائس. البندقية تميز أولئك الذين ولدوا في المدينة لطرد أولئك من الخارج. إن قسوة الأثرياء لها نظيرها في نوبات الغضب الشعبي. من عام 1301 إلى 1550 مائتي أعمال شغب في مائة مدينة ألمانية ؛ يوجد في ليون 126 بين 1173 و 1530 ؛ يوجد في آكيتاين 500 حدث بين 1590 و 1715 (Braudel، III، 1998، p. 441). الواقع الأكثر بروزًا على المدى الطويل هو ، قبل كل شيء ، التسلسلات الهرمية الاجتماعية ، عدم المساواة التي تدفعها الرأسمالية إلى حدود الممكن. لا يوجد نظام ليس لديه معلوماته الرسمية.
ظرف
ترددت فكرة المدة الطويلة وفكرة الأزمنة الثلاثية والمتعددة والمتضامنة لدى مؤرخي جامعة جنوب المحيط الهادئ الأوائل ، مثل إدواردو دي أوليفيرا فرانسا وحتى سيرجيو بواركي دي هولاندا ، على الرغم من تنوع المراجع من قبل هذا المؤلف. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، سادت الماركسية ، ولكن بدعم من مؤلف سجل أيضًا في عمله تحليلًا دقيقًا للديالكتيك في العصور التاريخية والمركزية القاطعة للتداول لفهم الدولة الاستعمارية ، التي يقع مركزها الإنتاجي الديناميكي في الخارج: كايو جونيور ميدو. في المرحلة الثالثة ، تضاعف معدل الحدوث البرازيلي في بعض الأحيان بسبب الدراسات الجغرافية والتاريخية.[الثاني]
لم يعد التحدي الجديد هو البنيوية ، ولكن دور تاريخ الطموح الشامل في مواجهة رد فعل قوي للمعرفة العلمية والموضوعية التاريخية. الأحداث والظروف والهياكل التي تشكلت لـ Braudel مجموعة تضامنية.
مجموعة من الظروف المتزامنة ، ولكن من مختلف الأعمار والإيقاعات ، فإن الظرف هو نقطة التقاطع حيث يمكن للأحداث إظهار الكسور أو المقاومة الهيكلية. لنقتبس من جرامشي ، "اجتماع زمني محدد يقود إلى حدث ما" والتاريخ "هو الأداة التي تسمح بقراءة كل من الحدث والبنية ، في شكلها الظرفية" (Portantiero، 1983، p. 179).
في التسعينيات ، انضممت إلى مجموعة دراسة في جامعة جنوب المحيط الهادئ مع باولو إتش مارتينيز وبرناردو ريكوبيرو ، حيث قرأنا المتوسطى. كنا ثلاثة ماركسيين نكتشف بروديل. تجولنا بين المكتبات المستعملة وشركة المؤرخين من مركز التوثيق Unesp ، في Praça da Sé. من بينهم ، الأستاذة آنا ماريا مارتينيز كوريا ، طالبة إدواردو دي أوليفيرا فرانسا ، التي درسنا عملها أيضًا.
انتهى بنا المطاف جميعًا بدراسة أعمال كايو برادو جونيور. لكنني حاولت أيضًا ، في أطروحة الدكتوراه الخاصة بي ، تحليل الوضع المتأزم للإمبراطورية الاستعمارية البرتغالية الأخيرة وثورة القرنفل ، التي حدثت في 25 أبريل 1974 (Secco ، 2004). حاولت قراءة كل من ثورة (حدث) والهياكل طويلة الأمد التي ربما أوقفت راديكالية العملية السياسية.
كان فرناند بروديل حاضرًا ، على الرغم من أن تفاؤلي بالإرادة يقودني دائمًا إلى ادعاء سارتر الذي أشاد به بروديل ولكنه شكك فيه: نهاية التسلسلات الهرمية الاجتماعية. تتغير الثورات ، ولكن ليس كل المجموعات الاجتماعية مرة واحدة. ولكن لا توجد أيضًا مدة لا تنتهي وترى أزهار القرنفل في أبريل.
* لينكولن سيكو وهو أستاذ في قسم التاريخ في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من تاريخ حزب العمال (ستوديو).
نُشر في الأصل في مجلة USP no. 133 ، 2022.
المراجع
Aguirre Rojas ، C. Braudel للنقاش، المكسيك ، JGH ، 1997.
الكتاب السنوي 1934-1935 ، ساو باولو ، FFCL / USP ، 1934-1935.
بيكون ، ف. المفكرون. 3 إد. ساو باولو: أبريل الثقافية ، 1984.
بلاش ، جول. L'Homme et la Montagne، Paris، Gallimard، 1933.
بروديل ، ف. الحضارة المادية والاقتصاد والرأسمالية. الخامس عشر - الثامن عشر قرون. المجلد الأول. هياكل الحياة اليومية. ساو باولو: Martins Fontes ، 1997.
بروديل ، ف. الحضارة المادية والاقتصاد والرأسمالية. الخامس عشر - الثامن عشر قرون. المجلد الثاني. تبادل الألعاب. ساو باولو: Martins Fontes ، 1998.
Braudel ، F. "Anatole France and history" ، ولاية ساو باولو، 10 و 17 نوفمبر 1935.
بروديل ، ف. "التاريخ والعلوم الاجتماعية: المدى الطويل"، كتابات عن التاريخ، ساو باولو ، وجهة نظر ، 1978.
بروديل ، ف. "تعليم التاريخ ومبادئه التوجيهية" ، مجلة التاريخ، نo. 146. ساو باولو: USP ، 2002.
بروديل ، ف. ديناميات الرأسمالية. ريو دي جانيرو: روكو ، 1987.
بروديل ، ف. الحضارة المادية والاقتصاد والرأسمالية. الخامس عشر - الثامن عشر قرون. المجلد الثالث. زمن العالم. ساو باولو: Martins Fontes ، 1998.
بروديل ، ف. الحضارة المادية والاقتصاد والرأسمالية. الخامس عشر - الثامن عشر قرون. المجلد الثالث. زمن العالم. ساو باولو: Martins Fontes ، 1998.
بروديل ، ف. كتابات عن التاريخ. ساو باولو: Perspectiva ، ق / د.
فرنسا ، هـ. البرتغال في وقت الترميم. ساو باولو: FFCL ، 1951.
فريدمان ، جورج. Villes et Campagnes. الحضارة Urbaine et Civilization Rurale en France، باريس ، أرماند كولين ، 1953.
Lira، LA المسودة الأولى لمنهج Vidal de la Blache الجغرافي من دراسات البحر الأبيض المتوسط. الدوام والتمزق في سياق إضفاء الطابع المؤسسي على الجغرافيا (1872-1918). USP ، تقرير FAPESP ، 2012.
لوط ، ف. La Fin du Monde Antique et le Début du Moyen Âge. باريس: La Renaissance du Livre ، 1927.
مارتينيز ، باولو هـ. "فرناند بروديل والجيل الأول من مؤرخي الجامعات في جامعة جنوب المحيط الهادئ (1935-1956): ملاحظات دراسية" ، مجلة التاريخ، نo. 146 ساو باولو Jul. 2002.
باريس ، إيراتو. La genèse developere de l'ouevre بقلم فرناند بروديل. أثينا: Institut de Recherches Néohelléniques ، 1999.
فيلار ، بيير. أو et monnaie dans l'Histoire، باريس ، فلاماريون ، 1974.
ريبيرو ، أو. البحر الأبيض المتوسط: البيئة والتقاليد، لشبونة ، مؤسسة كالوست كولبنكيان ، 1987.
سيكو ، ل. ثورة القرنفل. ساو باولو: Alameda / FAPESP / Jaime Cortesão Chair، 2004.
Secco ، L. and Deaecto ، M. مقدمة ، في Braudel ، F. البحر الأبيض المتوسط وعالم البحر الأبيض المتوسط في عصر فيليب الثاني. ساو باولو: Edusp ، 2016.
فييرا ، روزانجيلا ل. "الاقتصاد السياسي للأنظمة العالمية ووجهات نظر بحثية جديدة للتاريخ الاقتصادي". أنيس دو الندوة الوطنية السادسة والعشرون حول التاريخ - ANPUH • ساو باولو ، يوليو 2011.
الملاحظات
[أنا] كان القرن السادس عشر تضخميًا بسبب تدفق المعادن الثمينة من أمريكا ، وخلق الطلب الاستعماري ، والنمو الديموغرافي ، والاستغلال المفرط للقوى العاملة المحلية في إنتاج المعادن الثمينة (خفض قيمتها الموحدة) ، واستخدام الزئبق (1557) ، إلخ. انظر Vilar، 1974.
[الثاني] الفرضية التي تنتظر دراسة الاستقبال. من بين الجغرافيين في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، أسلط الضوء على ميلتون سانتوس وأنطونيو كارلوس روبرت دي مواريس.
