من قبل إيرالدو سوزا دوس سانتوس*
تعليق على إنتاج مسرحية "في انتظار جودو" لمسرح تياترو أوفيسينا
يوم الأحد الماضي 8 ديسمبر، كان آخر أداء لـ انتظار غودو في مسرح كارلوس جوميز في وسط مدينة ريو دي جانيرو. آخر مسرحية أخرجها خوسيه سيلسو مارتينيز كوريا قبل وفاته المأساوية في يوليو 2023، غودو بواسطة Teatro Oficina يقوم بتحديث عمل صامويل بيكيت في ضوء سخافات الحاضر.
هذه هي القوة التفسيرية لريكاردو بيتنكور، في دور بوزو، ورودريك هيميروس، في دور فيليزاردو (لاكي، في رواية بيكيت الأصلية)، خاصة في الفصل الأول، التي يتمتع بها ألكسندر بورخيس ومارسيلو دروموند، المعروفان لدى الجمهور. العامة، تصبح محجبة.
تكشف المسرحية في لحظاتها الأكثر إثارة للاهتمام إشارات إلى استمرار الهياكل الاجتماعية والاقتصادية في البرازيل الاستعمارية، وربما، باستخدام مفهوم السعيدية هارتمان، بقاء العبودية في البلاد. يذكر فلاديمير استراجاو أنهم عملوا ذات مرة في مزرعة قصب السكر؛ يقترح الرسول، ذو اللون الأسود، أنه يعيش في مسكن للعبيد في مزرعة جودو، وأنه يهاجم شقيقه بانتظام؛ يعيش بوزو في كازا غراندي. إن تصوير فيليزاردو، "العبد" في رواية بيكيت الأصلية، مع حقيبة حمراء لتوصيل الطلبات على ظهره، يربط بين هشاشة المهنة وتوسع شركات مثل iFood، وبين شكل جديد من الاستعباد.
هيميروس ممثل استثنائي، لكن لا يسعني إلا أن أتساءل خلال المسرحية التي تمتد لثلاث ساعات، باعتبارها مجرد تجربة تأملية وبعيدة عن مسألة التمثيل، ما الذي سيتغير في مفهوم العمل واستقباله إذا كانت الممثلة أو الممثل الذي يلعب دور "العبد" وكان فيليزاردو أسود أو أسود. ما الذي سيتغير إذا حدث ذلك في الإصدار الثالث التالي من غودو أوفيسينا، هل كانت كل الفظائع التي نرى فيليزاردو يعاني منها في الفصل الأول، والتي ربما تؤدي إلى صمته في الفصل الثاني، هي الفظائع التي تميز حياة السود في هذا البلد؟
من الممكن أن العديد من السود لن يستطيعوا تحمل ذلك - ولا أعرف إذا كنت سأستطيع تحمله - رؤية شخص أسود على خشبة المسرح يعاني من الإهانة والعنف الذي يعاني منه فيليزاردو في المسرحية. وأنا بصراحة لا أعرف ما إذا كان فيليزاردو الأسود لن يكون في النهاية مخففًا للجمهور الأبيض، الذي يساهم جزء كبير منه في إعادة إنتاج الإهانة والعنف الذي يعاني منه الملايين من الرجال والنساء المحظوظين الذين لا يملكون شيئًا، ولكنهم يتظاهرون هذا ليس خطأهم. من المحتمل جدًا أن تصبح معاناة السود مشهدًا، كما هو الحال دائمًا، ومرة أخرى، عبثًا.
لحسن الحظ، سواء كانت سوداء أو بيضاء، فإن المسرحية، في شكلها الحالي، تريح أولئك الذين يعتبرون أنفسهم جزءًا من المعسكر التقدمي، على الرغم من نواياها الطيبة: الإشارة إلى فلسطين، وبرومادينيو والكارثة البيئية في ريو غراندي دو سول، وكذلك النكات حول إن كوفيد-19 وعجز "Bolsominions" عن التفكير لا يصدمان أي شخص وصل بالفعل إلى المسرح وهو يعرف Teatro Oficina.
ومن المرجح أن الإشارات إلى العبودية، بهذا المعنى، لا تصدم النخبة التي استثمرت أموالها على النحو الواجب في كتيبات مناهضة للعنصرية، وعلى قدم المساواة، في تذاكر المسرحية. بالنسبة لهذا الجزء من المعسكر التقدمي، فإن وجود فيليزاردو أسود لا يعني شيئًا على الإطلاق.
على الرغم من الراحة التي توفرها للنخبة، إلا أن هذه القطعة تحتوي على نقد عميق لا يمكننا تجاهله إلا على مسؤوليتنا الخاصة. حتى بوزو الأعمى، لا يزال قادرًا على استعباد فيليزاردو؛ حتى بعد وفاة جودو على يد إكسو، يستمر الرسول الأسود في لعب دوره كرسول (باسم من؟)؛ يبدو أن ديدي وجوجو ينتحران في النهاية، الأمر الذي لا يغير نظام العالم، بل يؤكده.
القوة الكبيرة للعمل في نسخته الأفرو أنثروبولوجية ربما يتمثل ذلك في إعادة استمرار العمل القسري والاستعباد إلى المشهد - ليس البقاء على قيد الحياة، بل "حياة" الاستعباد: وبالتالي تقديم دحض قوي لنظرية ومفهوم يدعونا إلى رؤية الاستعباد باعتباره زومبيًا. عندما يكون، في جوهره، أحد معارفه القدامى، وهو على قيد الحياة جدًا، شكرًا لك.
* إرالدو سوزا دوس سانتوس هو زميل ما بعد الدكتوراه في الفلسفة في جامعة كورنيل.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
