من قبل ماركوس سيلفا *
تعليق على الكتاب الذي تم إصداره مؤخرًا من تنظيم جوليان رودريغيز وفرناندو سارتي فيريرا
هل انتهت الفاشية عام 1945 بوفاة بينيتو موسوليني وأدولف هتلر؟ التجربة الفاشية كانت ولا تزال أكثر من هؤلاء الناس ؛ بقي هيرويتو وفرانشيسكو فرانكو وأوليفيرا سالازار ، القادة الفاشيون ، في السلطة بعد عام 1945 ، مع تغييرات طفيفة. تشمل الفاشية علاقات القوة على نطاق اجتماعي واسع ، ومصالح اقتصادية واجتماعية تتجاوز الدولة والحكومة. ويستمر من خلال الشخصيات والمؤسسات الأخرى ، بما في ذلك خارج جهاز الدولة ؛ ألهمت وألهمت الديكتاتوريات والممارسات التجارية والعادات اللاحقة. فقط أولئك الذين يناضلون من أجل الحرية والعدالة يمنعونه من استعادة قوته وتوسيعها.
المجموعة الفاشية أمس واليوم إنه جزء من هذه المعركة ويساعد على التغلب على الافتراض الساذج بوضع نهاية مطلقة لمثل هذا الرعب في ذلك التاريخ. يسلط المساهمون في المجلد الضوء على المثابرة الفاشية في مهاجمة الفتوحات الاجتماعية للرجال والنساء في مجال الحقوق ، ويدعون القراء لمكافحتها.
هذه هي الطريقة التي يتحدث بها جوليان رودريغيز ، في "عرض" الكتاب ، عن النيوليبرالية. ويشير إلى أنه في البرازيل ، اختار "جزء من الطبقات الحاكمة" (أي جزء؟ الإجابة تظهر في بعض النصوص التالية) الانقلاب على ديلما روسيف ، الذي أطاح بمؤامرة قانونية تشريعية وإعلامية عسكرية في عام 2016. برز جاير بولسونارو كبطل ذي مصداقية للمحافظين الراحلين ، باسم ، من المفترض ، الخلاف حول القيم والأخلاق ، وشن حربًا جنسية ضد الحقوق التي فازت بها النساء والمثليين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا. ضد التسمية الغامضة "إيديولوجية النوع الاجتماعي" ، بالإضافة إلى الهجوم على الرجال والنساء السود ؛ لتعزيز واستغلال الذعر الأخلاقي لقطاعات المجتمع المدعومة بالأصولية الدينية ؛ لتعريف الفاشية الجديدة النيوليبرالية. ويشير رودريغز إلى إلحاح أولئك الذين يعارضون ذلك أن يكرسوا أنفسهم "للتواصل ، والتنظيم ، وتشكيل" مشاريع بديلة جذريًا.
إن تأليف النص التالي ، "الفاشية ، الديكتاتورية العسكرية وإرث العبودية" ، من قبل الرئيسة ديلما روسيف ليس مصادفة. بناءً على كتابات نيكوس بولانتزاس ،[أنا] يناقش روسف حقيقة الفاشية كشكل من أشكال الدولة الرأسمالية ، حالة الاستثناء (تصبح قاعدة ، بحسب والتر بنيامين ...) ،[الثاني] لتشمل حزبًا أو ما شابه ، مليشيات وتعبئة جماهيرية.
يشير ديلما في تلك الدولة إلى "جهاز قمعي (...) ، وتعبئة دائمة للجماهير الشعبية وفصيلة شبه عسكرية" ، يتم التعبير عنها "بقوة جهاز الدولة" (الجيش ، والإدارة ، والشرطة ، والقضاء). هناك اقتران بين حركة عمالية ضعيفة وهجوم برجوازي ، تجمع الطبقة المهيمنة (خاصة "المالية - الصناعية ، الزراعية والخدمية") ، بالإضافة إلى مجموعة سائدة (أحزاب وميليشيات) وأخرى تحتل الإدارة العليا. - "الحزب العسكري". تستحضر ديلما روسيف حجة اليمين حول "العدو الداخلي" (القطاعات اليسارية وحلفائها) ، والتي تبرر الانحياز الأعمى لسياسات الولايات المتحدة ، وكراهية العبيد والفقراء ، وهي حجة مسجلة في نهاية التعليق التي تستحق التوسع.
يلعب هذان النصان دورًا تمهيديًا عامًا في النشر.
يتضمن الجزء الأول من الكتاب ، "دراسات الحالة" ، على نطاق دولي ، ثمانية كتابات لفرناندو سارتي فيريرا وروزا روزا غوميز ، بالإضافة إلى مقال بقلم لينكولن سيكو.
في "Contexto" ، تم انتقاد تحول مصطلح "الفاشية" إلى صفة عامة ، مع ذكرى ظهور تلك المشكلة في عالم أزمات الرأسمالية ، منذ بداية القرن العشرين ، توطد نزعة سياسية في في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، كان من الممكن إعادة تنشيطها في الأزمات اللاحقة. تتميز الحرب العالمية الأولى بالنزاع بين القوى الصناعية ، حتى يسمى الحرب الصناعية ، والتنافس على الأسواق الاستهلاكية لذلك الإنتاج وموردي المواد الخام.
أدت هذه الحرب إلى تدهور الظروف المعيشية للعمال ، ولكن نتج عنها أيضًا أول تجربة دائمة لدولة اشتراكية (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ، معادية من قبل الدول الرأسمالية ، والتي كثفت من القمع ضد العمال في أراضيهم لمنع إعادة إنتاج ذلك في أماكن أخرى. ، بل وقد أدرجوا موضوعات حقوق العمال في معاهدة فرساي - اتفاقية سلام لم تصادق عليها القوة الاقتصادية الرئيسية التي انبثقت عن تلك الحرب ، الولايات المتحدة الأمريكية. أدى التوسع الإنتاجي في العشرينات من القرن العشرين ، في عالم المنافسة هذا ، إلى انخفاض الأسعار ، والإفلاس ، مما أدى إلى الأزمة الاقتصادية الكبرى في عام 20. لتوضيح المسارات المختلفة للعديد من البلدان بشكل أفضل ، قام فيريرا وغوميز بتحليل بعض التجارب الوطنية .
بدأوا بـ "الفاشية في إيطاليا" (ص 41/49) ، وهي دولة وطنية حديثة التوحيد (1870) ، مع مشاركة كارثية في الحرب العالمية الأولى (جيش غير مهيأ ، ومعارضة داخلية للمشاركة في القتال ، بالإضافة إلى الصعوبات الاقتصادية و الاستياء في وقت لاحق من الصراع). حققت الحركات الاجتماعية للعمال الإيطاليين نتائج جيدة في فترة ما بعد الحرب ، مع احتلال المصانع وتشكيل لجان عمالية في اتجاهها ، بالإضافة إلى احتلال الفلاحين للأرض ، لكنهم قاتلوا بشدة من قبل الفاشية في تشكيل.
كان بينيتو موسوليني ، الزعيم الفاشي الإيطالي الرئيسي ، زعيمًا متشددًا واشتراكيًا من قبل ، مبتعدًا عن هذا المسار ؛ بدأ في الدفاع عن المشاركة الإيطالية في الحرب العظمى ، ورعاية الميليشيات التي قاتلت العمال ، بدعم من الملكية والكنيسة الكاثوليكية وكبار رجال الأعمال في البلاد. يظهر اسم فيليبو توماسو مارينيتي ، الكاتب المستقبلي ، في الكتاب ، في سياق ترسيخ الفاشية الإيطالية ، لكن افتتان التيار الفني الذي اتجه نحو السرعة والتقنية والحرب ، لإسكات المشاكل الاجتماعية الخطيرة للرأسمالية ، لقد تصور ، منذ ذلك الحين ، جوانب من هذا الاتجاه السياسي ، المدعوم بقوة من الشاعر ورفاقه.
الرابط بين الفاشية والميليشيات تم تحديده هناك بعبارة "إضفاء الشرعية على اللاشرعية". ظهرت ولادة الحزب الشيوعي الإيطالي عام 1921 في النص كعامل ساهم في إضعاف قواعد اليسار المنقسمة مع الحزب الاشتراكي ، ناهيك عن الفوضويين الذين رفضوا السياسة المؤسسية. عززت الفتوحات الإقليمية (إثيوبيا وليبيا وألبانيا وأجزاء من دول البحر الأبيض المتوسط الأخرى) الفاشية الإيطالية ، لكن مشاركة البلاد في الحرب العالمية الثانية كانت كارثة عسكرية واقتصادية جديدة ، وتركت جزءًا من شبه الجزيرة تحت السيطرة الألمانية حتى عام 1945. الأراضي التي شنتها القوات المتحالفة والمقاتلون الوطنيون المناهضون للفاشية وضع حدًا لهذه التجربة من حيث سيطرة الدولة.
في الحالة الجرمانية ("الفاشية في ألمانيا: النازية") ، دولة قومية أخرى حدثت مؤخرًا في التوحيد (1871) ، فإن التطور الصناعي العظيم يستحق أن يُسلط عليه الضوء ، على مستوى (أو حتى أقوى من) إنجلترا وفرنسا ، مع وجود سلطة استبدادية. النخبة السياسية والعسكرية. نما الحزب الاشتراكي الديمقراطي (SPD) إلى حد حكم البلاد في فترة ما بعد الحرب الأولى ، لكنه تخلى عن البرامج الاشتراكية بشكل فعال ، متحالفًا مع المحافظين في محاربة الجماعات اليسارية. ضرب التضخم الألماني المفرط في عشرينيات القرن الماضي أفقر الناس بشدة ، مما أدى إلى الحفاظ على رجال الأعمال الذين باعوا منتجاتهم بالدولار ودفعوا أجورهم بعلامات مخفضة للغاية.
كان أدولف هتلر والنازيون بشكل عام مدعومين بقوة من قبل القطاعات العسكرية وحتى من قبل القضاء ، وشجعوا الدعاية المكثفة ، واستغلوا الاستياء الألماني فيما يتعلق بالهزيمة في الحرب العظمى وفي مواجهة المشاكل الاقتصادية التي تلت ذلك. بعد الأزمة الكبرى عام 1929 ، عانت الأحزاب الألمانية التي حكمت سابقًا من الإحباط ووصل هتلر ، على غرار موسوليني ، إلى رتبة مستشار قانونيًا. وُصف اليهود بأنهم مسؤولون عن الفوضى الألمانية ، واضطهدوا وقتلوا ، إلى جانب السلاف والشيوعيين والمثليين جنسياً والغجر والمعوقين وغيرهم من الجماعات. لم تمنع الهزيمة العسكرية الألمانية عام 1945 استمرار الجماعات النازية في البلاد.
يبدأ موضوع "الفاشية في اليابان" من استعادة ميجي (1867/1868) ، وتحديث بيروقراطية الدولة باسم العودة إلى الماضي الإمبراطوري ، الذي تميز بالتصنيع الذي دعمته الدولة والقطاعات الزراعية. هناك "تغريب" تقني للبلاد ، مرتبط بالتصويت على التعداد والرغبة في الهيمنة الإمبريالية على مناطق أخرى من آسيا. رفضت القطاعات المتميزة الأحزاب ودافعت عن الديكتاتورية العسكرية ، وتقاتل الجماعات السياسية اليسارية. فرض اقتصاد الحرب المزيد من التضحيات على الفقراء. كما في المثالين الإيطالي والألماني ، تغيرت هذه الصورة بهزيمة عسكرية قاسية على يد الحلفاء ، سبقتها قصف نووي لدولة خاضعة بالفعل. دخلت اليابان فلك الولايات المتحدة ضد الاتحاد السوفياتي. إن حظر الجيش الوطني في البلاد لا يعني عدم وجود ممارسات عسكرية في عالم العمل ، مرتبطة بكراهية الأجانب الشديدة.
يستكشف فيلم "الفاشية في البرتغال: السلازارية" مثال بلد ، بعيدًا عن التصنيع ، يعتمد اقتصاديًا على مستعمراته وكان للكنيسة الكاثوليكية حضورًا قويًا في ثقافتها السياسية. هناك الكثير من الجدل عندما يُذكر أن "السلازارية (...) دمرت المثقفين البرتغاليين": على الرغم من الرقابة وأشكال القمع الأخرى ، كان للبلد إنتاج مهم في الفنون والفكر. ساهمت الحروب ضد المستعمرات في الفصل بين السلازارية والجيش البرتغالي ، مما أدى إلى تكيف البلاد مع مصالح الولايات المتحدة والقوى الأوروبية.
"الفاشية في إسبانيا: فرانكويسم" أشارت إلى تراجع الإمبراطورية الاستعمارية لذلك البلد في بداية القرن العشرين ، مختلطة بالحركات الانفصالية في المناطق الإسبانية الغنية. كان للحرب "الأهلية" عام 1936/1939 طابع دولي قوي ، حيث شاركت ألمانيا وإيطاليا بدعم الملكيين والمحافظين ، بالإضافة إلى الكتائب الدولية إلى جانب الجمهوريين والثوار ، وقد فازت بها الجبهة المناهضة للشعب ، مع الرضا عن الذات من فرنسا وإنجلترا ، مما استهل الحرب العالمية الثانية. كما ارتبطت هذه الديكتاتورية ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الكاثوليكية ، ومرتبطة بمصالح الولايات المتحدة في فضاء الحرب الباردة ولصالح الشركات متعددة الجنسيات. أدت الأزمات الاقتصادية في السبعينيات إلى تعزيز الاحتجاجات الاجتماعية. تم تجاوز فرانكو إلى حد ما ، دون أحكام أو عقوبات على جرائمها ، ولا تزال مرجعا قويا في السياسة الإسبانية.
تعلن "Fascismo no Brasil: o Integralismo" ، في عنوانها ، أن تكرس نفسها لهذا التيار المهم لليمين البرازيلي ، لكنها تكرس مساحة أكبر لبانوراما جمهورية وطنية حتى "ثورة 1930" ، دون الإشارة إلى نقاش إدغار دي ديكا وكارلوس ألبرتو فيسينتيني في ذكرى الفائز في بناء هذا المفهوم ،[ثالثا] استحضار الثورات الشعبية وتوصيف النزعيين بإيجاز ، مع ميزة تسليط الضوء على بقائهم بعد تفكك العمل البرازيلي ، بما في ذلك خلال دكتاتورية 1964/1985.
لا تعطي الكتابة أهمية كبيرة لوجود مفكرين مؤثرين في موظفي AIB ، مثل بلينيو سالغادو نفسه ، وغوستافو باروسو ، وفينيسيوس دي مورايس ، وهيلدر كامارا ، ولويس دا كامارا كاسكودو ، الذين يتذكرون أكثر اسم ميغيل ريالي. نادراً ما تظهر علاقات Getúlio Vargas مع الفاشية في التحليل ، الذي يحافظ بشكل أساسي على AIB مع هذا الدور السياسي الفرعي ، دون مناقشة التخصيصات المتعددة للتقاليد الفاشية في البرازيل ، على الرغم من أنه يشير إلى احتمالات هذا المحتوى من خلال استحضار Jair Bolsonaro في نهاية مناظرة.
النص الأخير لفيريرا وغوميز ، في هذا التسلسل ، بعنوان "الدكتاتورية العسكرية لعام 1964" ، متجاهلاً ، في هذا التعيين الأولي ، السلطة المدنية في مثل هذا الكون ، من التخطيط للانقلاب إلى الإدارة الديكتاتورية ، المعبر عنها في الحضور القوي للاقتصاديين والقانونيين والصحفيين ، من بين غيرهم من المهنيين ، وكذلك رجال الأعمال ، في إدارتهم العليا وخلفيتهم الأيديولوجية.
تبدأ الكتابة من المناقشات حول التنمية الاقتصادية بعد عام 1945 ، مع الجماعات القومية وغيرها من الجماعات الأكثر ارتباطًا برأس المال الأجنبي. يصف المؤلفون حكومة فارغاس الأخيرة بأنها منتخبة "في أحضان الشعب" ، وهي استعارة منتصرة تخفي مصالح رجال الأعمال وغيرهم من أصحاب النفوذ في تلك الانتخابات. وأشاروا إلى وتيرة النمو المتسارعة بعد هذه الحكومة ، "تقنين الديمقراطية" ، إلى جانب مؤامرات القطاعات الاجتماعية المهيمنة والطبقة الوسطى ضد الإصلاحات المقترحة. من هذا المنظور ، فإن النخب "حشدت القوات الفاشية لحماية سلطة الشعب" ، وكأنهم هم أنفسهم ليسوا فاشيين ... لكن التحليل له ميزة واضحة تتمثل في الإشارة إلى الاستمرارية الفاشية في نفس الجيش الذي شارك في القتال ضد موسوليني. من خلال القوة الاستكشافية البرازيلية تناقض مثير للشفقة!
يختتم لينكولن سيكو المرحلة الأولى من المجموعة بمقال "الفاشية في البرازيل اليوم: بولسونارية". وجدير بالذكر في هذا العنوان أن الحاضر هو التاريخ. إنه ينحرف عن توليفة مهمة للنصوص السابقة: الحاجة إلى الحفاظ على روابط الهوية بين الفاشية والرأسمالية ، وهي نظير افتراضي لتحليل حنة أرندت ، الذي يقارب النازية والستالينية بشكل نقدي ، مع إبقاء الديمقراطية الليبرالية على هامش النقاش حول الممارسات الشمولية. ، بما في ذلك ما يتعلق بالعنصرية /تمييز عنصري في الولايات المتحدة الأمريكية (لم تذكر شركة Secco أرندت في هذا النص).[الرابع]
يستحضر المؤرخ دعاية الحرب الرأسمالية ، التي أبرزتها روزا لوكسمبورغ ، واللاعقلانية في رأس المال ومعاداة الشيوعية كصفات فاشية حدّثتها البولسونارية منذ بداية فترة حكمها ، والتي لوحظت في فقرات مؤتمر العمل السياسي المحافظ ، في أكتوبر 2019. في الأخبار حول الحدث ، يظهر إدواردو بولسونارو كخليفة والده ، حجة شبه ملكية ، نسخة أكثر تدهورًا من الكون الفاشي.
في هذا الكون ، يظهر التاريخ في شكل "رجال ونساء عظماء من الماضي": ليس للحاضر أي تاريخ. وتستدعي البولسونارية الإرهاب اليومي. يشير لينكولن إلى أن هذا العالم لم ينل اعترافًا أكاديميًا ، ولكن كان هناك ، في مثل هذه المساحة ، من أشادوا بنسيجها العسكري ، واعتبروا أنه مستعد جيدًا.[الخامس] كما يسلط الضوء على خدمة الشركات العسكرية وعبادة الموت ، ومقارنتها بتجربة فرانكو خلال الحرب "الأهلية" في إسبانيا ، كما لوحظ في الإبادة البرازيلية المعاصرة لكبار السن من الرجال والنساء ، والفقراء ، والرجال والنساء السود في مواجهة الوباء. Covid-19.
يأخذ الجزء الثاني من العمل ، "النظرية والنقاش" ، طابع الميزانية العمومية والاستنتاجات المتعلقة بالتحليلات السابقة.
يناقش كتاب "نظريات الفاشية" بقلم فيريرا وغوميز تفسيرات أومبرتو إيكو وجواو برناردو وروبرت باكستون.[السادس] يسرد إيكو 14 سمة محددة للفاشية: عبادة التقاليد ، والرفض الانتقائي للحداثة ، والعمل من أجل الفعل ، ورفض النقد ، والعنصرية ، والإحباط (خاصة بالنسبة للطبقات الوسطى) ، والقومية ، والشعور القومي بالإذلال ، والحرب الدائمة ، والنخبوية ، عبادة البطولة والموت ، الرجولة ورهاب المثلية الجنسية ، تجانس الناس واللغة البذيئة والفقيرة. ليست كل هذه العناصر موجودة في مختلف التجارب الفاشية.
يسلط جواو برناردو الضوء بشكل خاص على تمرد النظام ، المرتبط بسحق اليسار ، مع التدرجات بين التطرف الأكبر (الارتباط بين الميليشيات والحزب والنقابات) والنهج الأكثر تحفظًا (الروابط بين الكنيسة والجيش). أخيرًا ، يفهم باكستون امتلاء القوة الفاشية فقط في إيطاليا وألمانيا ، مشيرًا إلى سمات مثل السياسة الجماهيرية ، واليسار الاشتراكي الذي فشل في محاولات الثورة ، والخوف من الشيوعية وأزمة المؤسسات الليبرالية. كما يسجل تعريف كبش الفداء (يهود ، سود ، أجانب ، نساء) ، الذي صاغته معاداة الشيوعية ، بالإضافة إلى إضفاء الشرعية على المخالفات ، "التحول المشي لللاعقلانية".
ينهي كتاب لينكولن سيكو "أصول وبنية الفاشية" المجموعة باعتبارها الموضوع الأكثر شمولاً. ويشدد على دور الطبقة الوسطى كقاعدة جماهيرية للفاشية ، بلا جوهر ، شمولية منسجمة مع النخب التقليدية ، دون ادعاءات باستبدال الرأسمالية. يتعلق الأمر بالتقنية السياسية والخطابية ، المرتبطة بالصراع الطبقي ، والقدرة الذكية على استكشاف حدود الخصوم ، ودمج الدعاية والإرهاب والتعبير الخام عن الرأسمالية. دون إغفال الأمثلة الألمانية والإيطالية الكلاسيكية ، تستحضر Secco وجوه البولسونارية لتسليط الضوء على استمرارية الفاشية في الوقت الحاضر.
نتيجة الدورة التي عقدت في مؤسسة Perseu Abramo ، الفاشية أمس واليوم إنها تلعب دورها في النشر بشكل جيد ، حتى أنها تجاوزت هذا الحد من خلال الجدال مع أولئك الذين يكررون الفترة المهيمنة للفاشية ، والتي كانت ستنتهي في عام 1945 ، إلى جانب الحرب العالمية الثانية. وبالإضافة إلى ذلك ، فإنه يساهم في انتقاد الفاشيين في الساعة ، مثل جاير بولسونارو وأنصاره ، بما في ذلك أولئك الذين هم من الصالحين.
للوصول إلى "الفاشية لا تتكرر أبدًا!" ، من الضروري الحفاظ على استخدام أسلحة النقد.
* مارك سيلفا وهو أستاذ في قسم التاريخ بجامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف ، من بين كتب أخرى ، عن تدريس التاريخ في القرن العشرين: بحثًا عن الوقت المفهوم (Papirus).
مرجع
جوليان رودريغيز وفرناندو سارتي فيريرا ، محرران. الفاشية أمس واليوم. ساو باولو ، مؤسسة Perseu Abramo / Maria Antonia Editions ، 2021 ، 160 صفحة.
الملاحظات
[أنا] بولانتزاس ، نيكوس. الفاشية والديكتاتورية. ترجمة Bethânia Negreiros Barroso. فلوريانوبوليس: Enunciado Publicações ، 2021 (الطبعة الأولى: 1).
[الثاني] بنيامين ، والتر. "في مفهوم التاريخ" في: السحر والتقنية والفن والسياسة. ترجمة سيرجيو باولو روانيه. ساو باولو: سيرجيو باولو روانيت. ساو باولو: Brasiliense ، 1985 ، ص 222/232) (أعمال مختارة - 1) (نص من عام 1940).
[ثالثا] VESENTINI، Carlos A. and DE DECCA، Edgar. "ثورة الفائز". المقابلة. ساو باولو: أنا (2): 60/69 ، نوفمبر 1976.
[الرابع] أرندت ، هانا. أصول الشمولية - معاداة السامية ، الإمبريالية ، الشمولية. ترجمة روبرتو رابوسو. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2012.
[الخامس] هذا هو حال المقابلة:
موتا ، كارلوس جيلهيرم. "الجيش مستعد للبلاد ، والأحزاب لم تفعل". ولاية ساو باولو. ساو باولو: 21 يناير 2019.
[السادس] ايكو ، امبرتو. "الفاشية الأبدية" ، في: خمس كتابات أخلاقية. ترجمة إليانا أغيار. ريو دي جانيرو: سجل ، 2002.
برناردو ، جون. متاهات الفاشية. بورتو: المواجهة ، 2003.
باكستون ، روبرت. تشريح الفاشية. ترجمة باتريسيا زيمبريس وبولا زيمبريس. ساو باولو: Paz e Terra ، 2008.
