من قبل لوسيانا ألياجا *
يمكن فهم البولسونارية على أنها لحظة رد فعل - تمامًا كما كانت الديكتاتورية المدنية والعسكرية في الماضي - نشأت في فترة أزمة هيمنة داخل العلاقات الاجتماعية للقوى في البرازيل.
يوجد الآن جهد فكري كبير ومهم داخل الأكاديمية وخارجها لكشف ظاهرة ظهور نوع معين من الاستبداد في البرازيل يتميز بالبحث المتكرر عن الدعم من الجماهير من خلال الاستخدام الواسع للدعاية ، باستخدام الرقمية. وسائل الإعلام على وجه الخصوص. و أخبار وهميةالتي كانت تسمى ، حتى الآن بدون دقة كبيرة ، "البولسونارية". البولسونارية - مثل الفاشية - ، بالإضافة إلى كونها شكلاً من أشكال إدارة السلطة السياسية ، تُظهر نيتها في أن تصبح حركة جماهيرية ذات طابع ثوري مزعوم (يُظهر الكشف عن الاجتماع الوزاري في 22 أبريل 2020 بوضوح خطاباً. المناهضة للمؤسسة بولسونارو ووزرائه) ، مع التركيز الشديد على إثارة الحروب والهجوم على المؤسسات الديمقراطية. بسبب أوجه التشابه الواضحة مع الأشكال الاستبدادية للماضي ، خاصة مع الفاشية الإيطالية في النصف الأول من القرن العشرين ، لجأت الببليوغرافيا بشكل متكرر إلى مفاهيم مثل الفاشية الجديدة أو الفاشية الأولية لفهم السياق السياسي والاجتماعي البرازيلي .
إن صعوبات توصيف ظاهرة قبل أن تتطور وتتجلى جميع خصائصها هائلة ، كما أن استخدام المصطلحات أو المفاهيم المعروفة لكشف النقاب عن ظاهرة جديدة أمر متكرر في تاريخ الفكر. برناردو ريكوبيرو ، في "ملاحظات حول البونابرتية والفاشية والبولسونارية" (الرسالة الرئيسية، 11/12/2019) ، كيف تم فهم الفاشية في أيامها الأولى من قبل مختلف المثقفين في ذلك الوقت كشكل من أشكال البونابرتية ، أي كجزء من "نفس عائلة الأنظمة السياسية ، وكلاهما شكل من أشكال الديكتاتوريات المباشرة العاصمة ". كما نرى ، من أجل التمكين من الإدراك الفكري للأحداث التاريخية الجديدة ، التي لا يوجد لها حتى الآن مفردات محددة ، تم اللجوء إلى دلالات الماضي ، المتعلقة بأحداث معروفة بالفعل ، تم فهمها بالفعل من الناحية المفاهيمية. بنفس المعنى ، كارل ماركس ، في الثامن عشر من برومير لويس بونابرت سبق أن لفت الانتباه إلى حقيقة أن الأجيال الحالية تستعير أسماء من الماضي حتى عندما يبدو أنها تحدث ثورة في التاريخ. يقول المؤلف "[...] إنه بالضبط في هذه الأوقات من الأزمات الثورية ، يتم استحضار أرواح الماضي بخوف لمساعدتهم ، واستعارة أسمائهم وشعاراتهم القتالية وملابسهم ، بحيث ، مع هذا التنكر الشيخوخة واللغة الموقرة وهذه اللغة المستعارة تمثل المشهد الجديد للتاريخ العالمي ". إن استخدام دلالات الماضي لتوصيف ظواهر جديدة ، لم يتم استيعابها بالكامل بعد ، هو إجراء متكرر في تاريخ الحركات والفكر السياسي. ومع ذلك ، فإن هذا الإجراء له طبيعة مؤقتة بشكل بارز لأنه يقوم على تشبيه لا يزال محفوفًا بالمخاطر بسبب مستوى المعرفة بالظاهرة. بهذا المعنى ، يمكن فهم الفاشية البرازيلية أو الفاشية البدائية أو الفاشية الجديدة على أنها مفاهيم مؤقتة ومفيدة لاحتياجات اللحظة ، ولكن مع تقدم المعرفة بالخصوصيات التاريخية ، من المحتمل أن يظهر مفهوم جديد.
كان أنطونيو جرامشي من أوائل المؤلفين الذين نسبوا شخصية أكثر عمومية - يمكن ترجمتها إلى حقائق قومية أخرى - إلى مجموعة الظواهر التي حددت الفاشية ، ولكن بدلاً من تعريف الفاشية نفسها كمفهوم ، اقترح مفهوم ثورة سلبية أو استعادة الثورة. شهد المؤلف نشاطه العسكري وطوره خلال الأزمة الاقتصادية الطويلة منذ عام 1917 ، مع استمرار ارتفاع الأسعار والجوع وما أعقب ذلك من استياء من الطبقات الشعبية الإيطالية ، والتي كانت عناصر أساسية في الأزمة السياسية التي من شأنها أن تمهد الطريق للصعود. للنظام الفاشي. في هذا السيناريو ، لم يكن لدى الحركات والأحزاب في الطيف العريض من اليسار اتجاه واعي يخلط ويوجه الادعاءات الاقتصادية للشركات إلى أجندات سياسية قادرة على خلق حركة شعبية منظمة ومتماسكة ، مما أثر على هزيمة الحركات العمالية. التابع بينيو روسو (1919-1920) ومهد الطريق للانقلاب. نحن دفاتر السجنيستعيد المؤلف هذه التجارب ويركز تحليله على السياق السياسي والاقتصادي الذي أكدت فيه الفاشية نفسها. يسلط جرامشي الضوء على العلاقات الاجتماعية والسياسية للقوى ، ويؤكد أنه في حالات الأزمات مثل هذه - ليس فقط في إيطاليا في النصف الأول من القرن العشرين - تزداد فرص الجماعات الرجعية لتعميق نفوذها في السياسة: "يحدث دائمًا تقريبًا أن تكون الحركة "العفوية" للطبقات التابعة مصحوبة بحركة رجعية من الجناح اليميني للطبقة الحاكمة ، لأسباب مصاحبة: على سبيل المثال ، تحدد الأزمة الاقتصادية ، من ناحية ، استياء المرؤوسين. الطبقات والحركات الجماهيرية العفوية ، ومن ناحية أخرى ، تحدد مؤامرات الجماعات الرجعية التي تستغل الإضعاف الموضوعي للحكومة لمحاولة الانقلابات.(س 3 ، §48 ، ص 328).
وبالتالي ، فإن حل أزمة الهيمنة ، عندما لا يتم معادلته بالمعنى التقدمي والشعبي ، يمكن حله بشكل تنازلي ، من فوق ، أي يمكن أن يحدث من خلال انقلاب مفتوح أو من خلال زعيم كاريزمي ، دون تمزق رسمي للمؤسسات الليبرالية ، ولكن بطابع استبدادي. في حالة إيطاليا ، كانت الفاشية ، في قراءة غرامشي ، حلاً من أعلى إلى أسفل لأزمة الهيمنة التي استمرت منذ نهاية الحرب العالمية الأولى. كان من الممكن أن تكون الفاشية ، إذن ، أحد الأشكال السياسية المحددة التي قدمت من خلالها عودة الثورة ، أي كشكل محافظ من أشكال رد الفعل والاستجابة من الأعلى لأزمة الهيمنة التي فتحتها الحرب العالمية الأولى والثورة الروسية. . وبهذه الطريقة ، كان من الممكن الحفاظ على النظام ، وتحديث الجهاز الإنتاجي إلى حد معين ، وفي نفس الوقت ، الحفاظ على الجماهير سلبية وطاعة. تم تطوير تعريف الفاشية على أنها استعادة للثورة ، من تحليل علاقات القوى ، وهذا التحليل - نعتقد - هو الذي يساعدنا على فهم الظواهر الجديدة ، التي يمكن من خلالها إدراك أن الاستبداد والأشكال السياسية / أو الرجعية - البونابرتية والفاشية والنازية (والبولسونارية) - ظهرت في ظروف لها ثلاثة عناصر مشتركة: 1. أزمة اقتصادية سابقة وعميقة وأزمة هيمنة. 2. هزيمة الحركات العمالية و الحركات الشعبية و اليسار و. 3. ظهور قوى رجعية منظمة.
لذلك ، يمكن فهم البولسونارية على أنها لحظة رد فعل - تمامًا كما كانت الديكتاتورية المدنية والعسكرية في الماضي - نشأت في فترة أزمة هيمنة داخل العلاقات الاجتماعية للقوى في البرازيل. وبهذا المعنى ، يمكن فهمه باعتباره شكلًا سياسيًا ملموسًا للديالكتيك التاريخي للثورة - الاستعادة الذي اقترحه جرامشي. بهذا المعنى ، يشير المؤلف إلى مسار قابل للتطبيق لفهم الظاهرة البرازيلية المعاصرة كشكل سياسي محدد لإدارة السلطة ، على الرغم من المفردات الثورية ، فإن الوعد بالتجديد السياسي ، هو في الأساس حركة لاستعادة الرجعية المرتبطة بكل من النزعة العسكرية. والاستعمار ، هيكلة ثقافتنا السياسية على مر القرون.
يمكن فهم البولسونارية ، على عكس الشخصية الفردية لـ Jair Bolsonaro ، كشكل من أشكال إدارة السلطة وكحركة جماهيرية رجعية ، يحرض عليها انتشار أخبار وهمية، التي ظهرت نتيجة لأزمة سياسية واقتصادية واجتماعية وأيديولوجية ، يمكن تحديد أصولها في عام 2013. ومع ذلك ، لا يمكن القول أن جاير بولسونارو لديه مشروع دولة - على عكس هتلر أو موسوليني - ولكن على على العكس من ذلك ، ما أصبح واضحًا بشكل متزايد هو أنه يمتلك حصريًا مشروعًا فرديًا (أو عائليًا) للسلطة ، ومن الواضح أنه يقوم بحملة لإعادة انتخابه في عام 2022.
ومع ذلك ، لكشف الشكل السياسي الاستبدادي للبلسونارية ، من الأهمية بمكان فهم أسس الثقافة السياسية البرازيلية ، كما لاحظ ميشيل لوي بالفعل في "المحافظة واليمين المتطرف في أوروبا والبرازيل" ، الذي نُشر في عام 2015 في مجلة الخدمة الاجتماعية، الثقافة الاستعمارية "تلقيح المواقف والسلوك حتى بعد فترة طويلة من إنهاء الاستعمار". الاستعمار ، وهو هيكل اجتماعي وسياسي وثقافي أعيد إنتاجه عبر القرون في التاريخ البرازيلي ، يتم استعادته بشكل منهجي في حكومة بولسونارو كسياسة دولة ، وذلك بسبب تبعيه الواضح والمتكرر لرئيس الولايات المتحدة د. غياب السياسات الفيدرالية لمواجهة الوباء الذي يودي بشكل أساسي بحياة هؤلاء الرعايا الذين تم تهميشهم علمانيًا من قبل الاستعمار ، أي السود والفقراء والسكان الأصليون ، الذين يظلون تحت رحمة الآثار المدمرة للوباء و الاستغلال غير المشروع لمحميات الغابات البرازيلية. المحميات غير محمية تمامًا من قبل وزارة البيئة بقيادة ريكاردو ساليس ، الذي ، كما تم توضيحه في الاجتماع الوزاري سالف الذكر في 22 أبريل 2020 ، يقترح الاستفادة من لحظة الوباء وتشتيت انتباه وسائل الإعلام بموضوع " تمرير الماشية "،" تمرير الإصلاحات غير القانونية لإلغاء الضوابط ، وتبسيط "معايير حماية البيئة ، في سياسة واضحة للإضرار بالوطن.
العسكرة ، بدورها ، كعنصر هيكلي مهم آخر في السياسة البرازيلية ، والتي لا تزال تحمل الجروح المفتوحة لعقدين من العنف الشديد واليومي خلال فترة الديكتاتورية المدنية والعسكرية ، أعيدت إلى حكومة بولسونارو ، أي أنها مكاسب زخم جديد وقيمة مع الثناء المتكرر للديكتاتورية من قبل بولسوناريستاس وبولسونارو نفسه ، وكذلك تخصيص الدولة من قبل الجيش. يجد المقاتلون البولسوناريون ، في مظاهرهم المناهضة للديمقراطية ، في التدخل العسكري ، وخاصة في AI-5 ، الحل لمشاكل البرازيل ، التي يتصورون أنها تتركز في الكونغرس الوطني والمحكمة الفيدرالية العليا ، بقدر ما تجرؤوا على فرض الحدود بين القوى. هذه ، في رأينا ، أعمق عناصر الديمقراطية وأكثرها ضررًا ، وهي أساسية لكشف أسس البولسونارية ، التي يجب أن تكون معروفة بشكل أفضل في محدداتها المحددة.
* لوسيانا ألياجا أستاذ في قسم العلوم الاجتماعية وفي برنامج الدراسات العليا في العلوم السياسية والعلاقات الدولية (PPGCPRI) في جامعة بارايبا الفيدرالية (UFPB)