من قبل جاندرسون لاسيردا تيكسيرا & جين بيير شوفين *
يجب أن يتخذ المعلمون الموقع الفعال للمربين لمقاومة الأيديولوجية البرجوازية في البيئة المدرسية
تتمثل إحدى نتائج التدهور الذي يؤثر على عدد كبير من العاملين في مجال التعليم في افتقارهم الواضح إلى الاهتمام (أو الافتقار إلى الحافز) فيما يتعلق بفعل القراءة السياسي. نحن لا نشير إلى "قراءة العالم" التي لا غنى عنها والتي تحدث عنها باولو فريري. نحن نفكر في مقاومة بعض الزملاء لاستهلاك التقارير الصحفية ودراسة المقالات المنشورة في المجلات العلمية والاستمتاع بالكتب الخيالية والواقعية (بالإضافة إلى باقة الأكثر مبيعا مستنسخة من قبل الصناعة الثقافية ، والتي تشمل الوصفات مدرب).
عندما نواجه مواقف مثل هذه ، سنكون مخولين للتشكيك في المواقف التي أصبحت شائعة بالفعل: (1) كيف يمكن للمعلم / المعلم أن يكلف طلابه بالتأديب والقيام بالمهام اللامنهجية ، إذا كان هو نفسه ، من إذا تتوقع أعظم مثال ، لا تفعل لها العمل في المنزل؟ (2) لماذا يخلط جزء من الأستاذية بين الكتب الاستشارية والدوريات وبين تصرفات الأشخاص المتحذلقين ، المحصورين في الأماكن "المتميزة" ، مثل الجامعة؟ (3) منذ متى أصبح تحفيز الطلاب على النقد شيئًا سلبيًا؟
نحن لا نتجاهل الظروف المحفوفة بالمخاطر التي يخضع لها المعلمون في هذا البلد ، على الأقل منذ السبعينيات. لكن ما نسعى للدفاع عنه هو الحجة القائلة بأنه إذا كان وضع الفئة سيئًا ، فلن يتغير حتى هناك هو تغيير في سلوك المهنيين. والخطوة الأولى لذلك هي تشجيع فرص الحوار والتقارب بهدف تحقيق أكبر قدر ممكن من التوحيد بين الأقران.
قد يكون البديل الجيد لذلك هو تشجيع مجموعات القراءة ، بهدف تعزيز تدفق الكتب والأفكار ، وفي نفس الوقت ، توسيع فرص التفاعل بما يتجاوز الأنشطة الإلزامية لعالم المدارس الصغيرة الكبيرة (اجتماعات ودورات تحضيرية) وانجاز التقارير وتصحيح الاختبارات وتسجيل الغيابات والدرجات ... الخ).
بالطبع ، سنتعامل مع رد فعل الزملاء الذين لا يرون أي جدوى من الدراسة والتفكير في ممارساتهم الخاصة. ولكن من يقول "التوحيد" يقول التماسك أيضًا. ليس من الضروري إعادة التأكيد على الحقيقة البديهية القائلة بأن أي فئة موحدة بشكل فعال لن تستسلم تحت رحمة الاستراتيجيات البعيدة المنال المسؤولة عن مجلس المدرسة ؛ ولن تنتظر بشكل سلبي المواقف الحازمة من القادة "المسيسين" ثم تتبعهم.
لهذا السبب بالذات ، من الضروري طرح أكثر الأسئلة غير المريحة. على سبيل المثال ، "هل المدرسة غاية في حد ذاتها؟" نحن نفترض لا. ينبغي تصور المؤسسة التعليمية من الناحية المؤسسية وفهمها من قبل "العملاء" كحزام نقل ؛ المكان المثالي لبناء وتبادل المعرفة. إزالة الموقف النقدي للطلاب والمعلمين ، يجدر التساؤل عن الغرض من التدريس والتعلم.
نعم ، لأن المربي لا يستطيع أن يتجنب فعل "الاعتراف" ، أي كشف نفسه. بينما يقوم بتدريس موضوعات معرفته الفعالة ، فإنه يكشف أيضًا عن طرق تصور العالم. بعد كل شيء ، لا يزال المعلم مرجعًا لطالبه. لهذا السبب بالذات ، فإن اختصاصي التعليم هو كائن في تغير مستمر ، يقوم بتحديث نفسه ، في حدود الإمكانات ، بدمج لغات وتقنيات وأساليب تعلم جديدة ، دون إغفال الموقف الذي تمر به هذه الفئة.
في عام 2019 ، قدم جواو أدولفو هانسن نظيره القاعة الكبرى لطلاب اللغات في FFLCH ، USP ، تذكر أصل الكلمة التي تترجم مهنتنا: "أنا أتحدث كمدرس. أستاذ ، أتذكر مع دريدا ، هو ما يصرح به. ترتبط كلمة من أصل لاتيني ، "تعترف" بالفعل المحترف, مجموع المهنة, بروفيتيريتتكون من الشروط إلىو "أمام" و القدر، "أنا أتحدث" ، أو "أتحدث أمام" ، "أصرح بصراحة" ، "أصرح علنًا". إن إعلان من يتحدث أو يعلن علنًا كمعلم هو أمر أداء ، أي أنه عمل. كعمل أو فعل إيماني ليس له أي شيء ديني فيه ، فإن الإعلان يتعهد بشهادة ، مثل الشهادة ، والوعد. وبمعنى قوي ، يعتبر الإعلان التزامًا ، لأن الإقرار يعني الالتزام بالمسؤولية ".[أنا]
بادئ ذي بدء ، المعلم هو الذي يعتبر التدريس عملية وليس كمهمة جاهزة. نحن نعلم كم هو مرهق إعادة إنتاج الموضوعات على مدار يوم عمل طويل ، ومحاكاة الحياد مثل الإنسان الآلي ، دون التعبير عن أي وجهة نظر حول المحتوى نفسه على خشبة المسرح. يجب أن نعلم ، منذ أرسطو ، أنه لا يوجد خطاب محايد ، سياسيًا ، ولا نوايا. على وجه التحديد لأن التعليم هو عمل من أعمال البحث والكلام ، كما قال رولان بارت ،[الثاني] أن كلاً من محتوى الموضوع وطرق التدريس بحاجة إلى مراجعة مستمرة ، أثناء عملنا داخل الفصل وخارجه.
وبهذا المعنى ، فإن المعلم - أكثر من لقب يُنسب إلى أولئك الذين يأخذون دورة للحصول على درجة علمية ومعترف بهم حسب الأصول من قبل وزارة التعليم (MEC) - هو معلم. وأولئك الذين يتعلمون يفترضون التزامًا تجاه الطلاب. يتجاوز هذا الالتزام فعل نقل المحتوى من خلال منهجيات لا تتحاور بالضرورة مع واقع الطلاب. فعل التدريس هو عمل سياسي ويجب مناقشته من هذا المنظور. عدم القيام بذلك هو إنكار الالتزام الراسخ والتخلي عن دور التعليم النقدي.
تختلف كلمة "مربي" اختلافًا كبيرًا عن المصطلحات المفروضة على المعلمين من أجل التقليل من أهمية معارفهم وممارساتهم للمجتمع. هذا ما نراه في "الميسر" ، ولكن أيضًا في أحدث التسميات التي تستخدمها الدولة لإضفاء الشرعية على عمل المهنيين الذين يفترض أن لديهم معرفة محددة في مجال معين: "المحترفون مع Notório Sabre".
مصرح لهم بالتدريس ؛ لكن هل سيعلمون ماذا وكيف ، إذا لم يفهموا ديناميات العملية التعليمية؟ إذا كان التعليم عملاً سياسيًا في حد ذاته ، فإن مهمته الأولى هي التشكيك في بنية المجتمع وتنظيمه. خاصة عندما تميل تلك المنظمة إلى إعادة إنتاج ، إن لم يكن الدفاع ، "القيم" و "المبادرات" و "الإصلاحات" لما يسمى بالطبقات المهيمنة.
كما حذر أنيبال بونس ، "شعب وديع ومستقيل ، محترم وحصيف ، شعب يكون رؤسائه دائمًا على حق ، كيف لا يمكن أن يكونوا مثل البرجوازية التي تطمح فقط إلى حل أزمتها الخاصة ، وإلقاء العبء على عاتقها. أكتاف الجماهير المضطهدة؟ فقط الناس "اللطفاء والمتأملين" هم الذين يستطيعون تحمل الاستغلال الشرس دون "مناقشة". هذا هو الشعب الذي تحتاجه الفاشية وما تسارع مدرستها لتحضيره ".[ثالثا]
بفضل "المدرسة الثانوية الجديدة" ، يتلقى المحترف ذو المعرفة السيئة السمعة ، والمعتمدة من قبل أنظمة التعليم ، المهمة المنفردة المتمثلة في تدريس المحتوى المتعلق بريادة الأعمال والتعليم المالي. في بلد مثل البرازيل ، يتميز بتفاوت اجتماعي عميق وجوع ، فإن تقديم نظم لمن هم محرومون بهدف "إيقاظ الإبداع للقيام به" يعزز المسؤولية الفردية عن فشل الدولة.
المحترف "ذو المعرفة السيئة السمعة" ، المسمى الآن "المعلم" ، لديه وظيفة تمثيل الأفراد المسالمين غير القادرين على فهم عملية الاستغلال التي يخضعون لها. في الوقت نفسه ، يشاهد اختصاصيو التوعية مندهشًا ، أو الأسوأ من ذلك ، ساذجًا في تفكيك التعليم. تصبح المدرسة مكانًا مقدرًا لتكوين كتلة يمكن ، إذا كنت محظوظًا ، استغلالها في وظائف محفوفة بالمخاطر دون أي حقوق.
باختصار ، من الملح أن نتولى نحن المعلمين الموقف الفعال للمربين لمقاومة الأيديولوجية البرجوازية في البيئة المدرسية. في الوقت نفسه ، من الضروري التمرد على نير الطبقات الشعبية. يعتبر العمل السياسي للتربية أمرًا أساسيًا لزيادة الوعي والتعبئة من أجل الصراع الطبقي.
* جاندرسون لاسيردا تيكسيرا هو أستاذ في جامعة سانتو أمارو.
* جان بيير شوفين وهو أستاذ في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف ، من بين كتب أخرى ، من Mil، uma dystopia (Luva Editora).
الملاحظات
[أنا] جواو أدولفو هانسن. القاعة الكبرى. ريو دي جانيرو / كوبينهاغ ، 2019 ، ص. 5-6.
[الثاني] رولان بارت. فئة. 14 الطبعة. عبر. ليلى بيروني موسى. ساو باولو: Cultrix ، 2009.
[ثالثا] هانيبال بونس. التعليم والطبقات تتقاتل. الطبعة 18. عبر. خوسيه سيفيرو دي كامارجو بيريرا. ساو باولو: كورتيز ، 2011 ، ص. 171.
