من قبل ريناتو أورتيز *
إنه الإيمان الذي يصوغ مفهوم العالم ، على الرغم من تناقضات الواقع
نظريات المؤامرة هي تفسيرات للعالم ، فهي توضح ما يُفترض أنه مخفي. هذه هي فضيلته ، أي الصفة المعرفية القادرة على إظهار أن الأشياء "ليست كما تبدو كما تبدو" ، والتي تكمن وراء بُعد يفلت من النظرة التي تتوقف فقط على سطح ما هو معروض. بهذا المعنى ، ليس لديهم أي شيء غير منطقي ولا غير عقلاني ، هناك "سبب تآمري" يبرر ويفهم منطق العالم.
كل نظرية هي تفسير ، والسؤال هو ما نوع التفسير الذي نتحدث عنه. يوجد في العالم المعاصر مآزق ومحن وتحديات ، ولكن قبل كل شيء لا يمكن التنبؤ بها: الحروب والكوارث البيئية والبطالة والفقر وانعدام الأمن. في مواجهة حالة عدم اليقين ، من الضروري إعادة تأكيد النظام ، فهو الملاذ الآمن في مواجهة "التهديدات" الحالية. تقنن النظرية وتبرر الصراعات الكامنة وتعطيها معنى.
لا ينبغي للمرء أن يتوقع صقلًا فكريًا من هذه الروايات ، فهي بسيطة ومبسطة ، فهم يفهمون أن هناك نظامًا عالميًا جديدًا تمليه القوى السياسية (الشيوعيون والليبراليون والديمقراطيون) والقوى الاقتصادية (الشركات عبر الوطنية) التي تتحكم في حياة الناس. تتغذى فكرة المؤامرة من الشك ، على ما لا يُرى ، إنها تفضل النية الخفية التي ستعمل من حيث المبدأ في العالم. يسمح هذا المفهوم المثالي والخطي للواقع بتحديد مجموعة صغيرة من الناس ، المتآمرين ، الذين سيكونون مسؤولين عن الهيمنة الحالية. شرائط "النظرية" السيطرة عارية.
يعتمد الخطاب التآمري على بعض الافتراضات الجدلية. الأول هو وجود "نحن" مقابل "هم" ، الضحايا والمتآمرون. المنظور الثنائي والثنائي التفرع يسمي الفاضلين والأعداء الذين يجب محاربتهم. هناك نوع من الأسس الدينية لهذا النوع من الفهم ، وكأن الحياة معركة متواصلة بين الخير والشر. هذا يجعل نظريات المؤامرة أقرب إلى الأيديولوجيات الشعبوية الحديثة ، أعني الأيديولوجيات الحالية ، مثل دونالد ترامب أو جاير بولسونارو.
المعارضون هم أعداء يجب ذبحهم. يتم التعبير عن هذه السمة المانوية بشكل خاص في نوع اللغة المستخدمة حيث يصبح التعصب البنية النحوية للخطاب. بيننا ، حولت لغة Boçalnarismo المشتركة الإهانة إلى حجة استطرادية صحيحة ("PTistas" ، "الأوغاد" ، "المفسدون" ، "اللصوص"). من خلال إدراك الآخر كتهديد ، يقضي نظام التصنيف عليه ويمحوه من الحياة في المجتمع.
الجانب الثاني يشير إلى طبيعة الحقائق التي تفسرها الكود المتاح. بطريقة تركيبية ، يمكن التعبير عنها على النحو التالي: "لا يوجد شيء بالصدفة ، كل شيء مترابط". الحقائق ، بغض النظر عن طبيعتها (حتى لو كانت غير متوافقة) ، هي عناصر منفصلة تكتسب معنى عندما يتم تعديلها وفقًا للاقتراح الفكري الذي يستوعبها. وبهذا المعنى ، فإنها تشكل دليلاً على "إثبات" صحة الإطار النظري الذي يجعلها مفهومة.
يعمل منطق التفكير التآمري من خلال الأدلة ، ومع ذلك ، فإن هذا يعمل كبيانات عن صحة ما يريد المرء إثباته. إن المقارنة مع الرواية البوليسية ، تراث القرن التاسع عشر ، نوع من الترويج للروح العلمية ، أمر مفيد. تتمثل وظيفة المحقق في فصل الدليل عن الدليل ، والخيوط الكاذبة عن الأدلة الحقيقية ؛ تحتوي البيانات المراد فك تشفيرها على تكوينات متعددة تشهد على السبب أو تضليله. هناك هامش من الخطأ يوتر شخصية الرواية ، فهو يعيش بشكل دائم في شك.
ومن ثم فهو خطاب تتم فيه محاولة فصل الحنطة عن القشر ، ما يهم حقًا من المظاهر. تعمل نظريات المؤامرة وفقًا لمبدأ السببية الفردية ، فهي تفترض مسبقًا وجود نية يتم فيها تحويل المؤشر إلى دليل ، وهو تأكيد لصحة السرد. مثال: فكرة أن الإنسان لم يسبق له مثيل على سطح القمر. البيان مدعوم بدليل محدد: صورة العلم الأمريكي على سطح القمر. في ذلك ، يُرى جزء صغير مطوي ، يُنظر إليه على أنه شيء "يرتجف" ؛ حسنًا ، لا توجد رياح على القمر ، لذلك تم التقاط الصورة في مكان ما على الأرض.
ما يهم هنا ليس محتوى البيان ، بل السلسلة السببية للحجة. إذا كان العلم يرفرف ، فإن الصورة خاطئة ؛ ومن المعروف أنها خاطئة لأن زيفها أكدته بالفعل النظرية التي افترضت سابقًا. مثال آخر: خلال أحداث 8 يناير في برازيليا ، تظهر اللقطات شخصًا يلوح بعلم حزب العمال. وهذا يعني: "تم تدمير قصر Palácio da Alvorada بواسطة متسللين من حزب العمال". في كلا المثالين ، القرائن هي تفاصيل مستخلصة من النظرية ، وهي تعمل كنوع من أوراكل يفسر "كل ما يحدث" أو "لا يزال من الممكن حدوثه".
والنتيجة الطبيعية لهذا النوع من الجدل هي أنه ليس مجرد حقيقة ، بل حقائق مختلفة ومتناقضة يمكن تقريبها من بعضها البعض. دعونا نلقي نظرة على بعضها "لقاح فيروس كورونا ضار بالصحة" ؛ "تم تزوير الانتخابات في انتخابات 2022 الرئاسية". من حيث المبدأ ، نحن نواجه تصريحات منفصلة ، ولا يوجد رابط مشترك يوحدهم.
لا تعني الصلاحية العلمية للقاح أي نوع من التزوير أو نجاح الانتخابات ؛ المستوى العلمي لا يتطابق مع البعد السياسي. ومع ذلك ، فإن التفكير التآمري بعقلانية يضمن تفسيرًا ذا صلة: "اللقاح وصناديق الاقتراع جزء من تلاعب على نطاق عابر للحدود ، وفي حالة البرازيل ، هناك مؤامرة تشارك فيها المحكمة الفيدرالية العليا والقوى اليسارية". تعمل الفرضية بهذه الطريقة كمثال على وضوح الحقائق العشوائية ويمكن تأكيد الحقيقة من خلال التماسك التوضيحي الذي يناسبها.
هذا يقودنا إلى موضوع أخبار وهميةكيف نفهمهم؟ البديل الأول هو اعتبارها في زيفها. بمجرد تقسيم العالم بين "الخير" و "الشر" ، يصبح استخدامه قابلاً للدفاع عنه أخلاقياً. الخطأ هو بعد عرضي لاقتراح أوسع ، وبعبارة أخرى ، الغاية تبرر الوسيلة. إذا كان يجب إسقاط "العدو" ، فالخطأ هو شيء ظرفي ، حيلة ثانوية في معركة أكبر.
يفضل هذا المنظور الثنائي القطب للواقع الدفاع عن الوسائل الزائفة واستخدامها لتحقيق أهداف معينة (موضوع مشترك بين الأيديولوجيات والأديان). في هذه الحالة ، فإن الخلاف حول عدم معقولية الحقائق سيكون قليل الأهمية ، والحقيقة ثانوية بالنسبة للنتائج المتوقعة. الاحتمال الثاني هو فهمهم في صدقهم.
دعونا ننظر في أمثلة التصوير الفوتوغرافي على سطح القمر ولقطات غزو Praça dos Três Poderes. في كلتا الحالتين ، نواجه عنصرًا منفصلًا لحدث أكبر: صورة ، فيلم. النقاط البارزة التي تبرز من سياق أوسع (صور أخرى للهبوط على القمر ، لقطات أخرى لمحاولة الانقلاب في الثامن من يناير) لتأكيد نفسها كدليل ودليل على غرض خفي. وهكذا يتم تجاهل ما يكمن خارج التفاصيل.
يبدو الأمر كما لو تم اختزال الحقيقة إلى نقطة تتركز فيها الحقيقة المخفية. ثم يصبح الشك نقطة حساسة في الحجة ، ويشكل الآلية التي يتم من خلالها دحض الأدلة المضادة. بطريقة معينة ، يمكن القول أن الجهد لمعرفة الحقائق لا يضعف بأي حال من الأحوال المفهوم الأصلي ، على العكس من ذلك ، فإنه يتقوى بسبب الإنكار الذي يعرفه. الشك يغذي الشك ، وفي هذه الحالة يكون التوضيح غير ضروري ، حيث أن الإيمان هو الذي يشكل مفهوم العالم ، على الرغم من تناقضات الواقع.
* ريناتو أورتيز وهو أستاذ في قسم علم الاجتماع في Unicamp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من عالم الفخامة (ألاميدا).
