من قبل اموري سيزار مورايس *
تعليق على كتاب جون ديوي
لم يكن لأحد في العصر الحديث تأثير كبير ودائم على التعليم مثل جون ديوي (1859-1952). من بيننا ، تميز بفكره فرناندو دي أزيفيدو ، وأنيسيو تيكسيرا ، ولورينسو فيليو ، وباولو فريري ، من بين آخرين ، في العمل أو التفكير. مدرسة جديدة أو مدرسة تقدمية - تسمى هنا "تقدمية" أو مدرسة جديدة - بدأت في استدعاء أكثر من مجرد أزياء ، مفهوم وممارسات تعليمية في الواقع.
تعمل كمبادئ توجيهية عامة للممارسة وتصحيح المسار ، هذا الخبرة والتعليم إنها استراتيجية لمن يريد معرفة أصول هذا الاقتراح للتجديد التربوي. إنها محاضرة قدمها ديوي في عام 1938 ، ونشرت على الفور ، وأعيد نشرها في عام 1998 ، في ذكرى الستين. ذكرى المؤتمر.
تستنسخ الترجمة الحالية النسخة التذكارية بأكملها ، مع "عرض تقديمي" و "تعليق نقدي" لعام 1998 ، مما يجلب اهتمامًا أكبر لمجموعة متنوعة من الآراء والتقييمات حول المدرسة التقدمية في الولايات المتحدة. ترجمة ريناتا جاسبار فعالة ومناسبة تمامًا ، حيث تقترب من النص الأصلي دون أن تصبح غير مفهومة. علاوة على ذلك ، فهو مؤتمر "للمعلمين المهنيين وعامة الناس".
على عكس الترجمة التي قام بها أنيسيو تيكسيرا Anísio Teixeira ، من عام 1971 ، فإن هذه الترجمة تحافظ على العناوين الداخلية التي تقسم الفصول ، وتحافظ على الهدف التعليمي للنص الأصلي ، والنبرة القاطعة المعطاة لكل فقرة ، مما يشير إلى أطروحة أو مبدأ من فلسفته - آخر ميزة مقارنة بالإصدار السابق. هناك اهتمام أكبر بسياق الأمثلة. هذه هي حالة ترجمة المقطع الذي يصبح التعامل مع الهاوية بين البالغين والشباب أكثر قابلية للفهم: "الأمر متروك لهم (الطلاب) للتعامل مع هذا والتعلم ، تمامًا مثل مهمة الستمائة. كان على جنود الكونفدرالية أن يقاتلوا ويموتوا ". طبعة تيكسيرا تفتقر إلى "الجنود الكونفدراليين".
استجابة لطلب المجلس التنفيذي لـ Kappa Delta Pi - "مناقشة بعض القضايا المثيرة للجدل التي تقسم التعليم الأمريكي" - يشرع ديوي في تلخيص المواجهة بين التعليم التقدمي والتعليم التقليدي. هنا ، بشكل جيد ، هي المبادئ والممارسات التي تميز كل مفهوم ، وتعيد اكتشاف التعبيرات والمعارضات التي اليوم ، كرواسب تشكل الخطاب التربوي ، لن نعرف حتى ما هو أصلها.
يوضح مثال موجز هذا: "إن زراعة الفردية والتعبير عنها يتعارض مع الفرض من أعلى إلى أسفل ؛ النشاط الحر يعارض الانضباط الخارجي ؛ التعلم من التجربة بدلاً من التعلم من النصوص والمعلمين ؛ اكتساب المهارات والتقنيات كوسيلة لتحقيق غايات تتوافق مع احتياجات الطالب المباشرة والحيوية بدلاً من اكتسابها من خلال التمرين والتدريب ؛ الاستفادة القصوى من الفرص الحالية تتعارض مع الاستعداد لمستقبل بعيد إلى حد ما ؛ الاتصال بعالم في عملية تغيير مستمرة في مقابل الأهداف والمواد الثابتة. "
لتعميق النقد ، قدم مجموعة من الأسئلة حول الآثار الضارة للمدرسة التقليدية: "كم عدد الطلاب ، على سبيل المثال ، الذين أصبحوا غير حساسين لأفكار معينة ، وكم عدد الذين فقدوا الدافع للتعلم بسبب الطريقة التي اختبروا بها التعلم عملية؟ (...) كم عدد الذين ربطوا عملية التعلم بشيء ممل وممل؟ (...) كم عدد الذين وصلوا لربط الكتب بمهمة مملة بحيث تكون "مشروطة" بالقراءات السريعة والعرضية؟ "
الديمقراطية والخبرة هي محور النقاش. تهدف المدرسة التقدمية إلى "دمقرطة التدريس" ، ضد الواقع الاستبدادي والاستبدادي للمدرسة التقليدية. هذا يؤدي إلى تحول في التعليم: do دكتور جامعى، do التدريس و da مسألة إلى الطالب، إلى عملية التعلم ، و إلى تجربة ، لكن هذا الانتقال لا يعني الحرية المفرطة ، وعدم التخطيط والتوجيه. على الرغم من وجود "علاقة حميمة وضرورية" بين الخبرة والتعليم ، إلا أن هذه "ليست مكافئة بشكل مباشر" ، حيث إن "بعض التجارب غير تعليمية" - كل هذا يتوقف على جودة التجارب.
يوفر التعليم التقليدي تجارب خاطئة ، لأن العلاقة بين تجربة الماضي (التراث الثقافي الذي سيتم نقله) والمستقبل (الذي يتم إعداد الشباب له) ليست علاقة اتصال ، بل هي علاقة تجريدية ، تفرض نفسها من خلال منهج خارجي. حياة. التجربة في المدرسة الجديدة لها الحاضر كمرجع ، صلة ضرورية بين الماضي والمستقبل ، في التواصل. وبالتالي ، فإن الاستمرارية هي إحدى الخصائص الأساسية للتجربة التعليمية. والآخر هو التفاعل: التجربة هي التفاعل بين الفرد والأشياء والأشخاص الآخرين ، والتي يجب تعديلها وفقًا لاحتياجات وظروف (المرحلة التنموية) للطلاب من أجل الحصول على "قيمة تعليمية" - وهو ما لا يحدث في التعليم التقليدي .
يدرك جون ديوي الصعوبات التي تقدمها مركزية التجربة "عندما يتعلق الأمر بالتفكير في المناهج الدراسية" ، معتبراً أن "أضعف نقطة في المدارس التقدمية هي في مسألة الاختيار والتنظيم الفكري لموضوعها الدراسي". ولكن حتى مع العلم أنه "بدون مفهوم واضح للتجربة" الذي يوجه خطة القرارات في مسائل المناهج وطرق التدريس والانضباط والموارد التعليمية والتنظيم الاجتماعي للمدرسة ، فإن النص لا يجد مفهومًا واضحًا وموضوعيًا لما هو تعليمي خبرة.
نحن أقرب إلى فلسفة التعليم أكثر من مناقشة منهجيات التدريس - على الأقل في حدود هذا العمل. من وجهة نظر جون ديوي ، من الصعب ، بدءًا من التعليم القائم على ما "يتم تضمينه في الكتب وفي رؤوس الأجيال السابقة" ، والذي يتم "تدريسه كمنتج نهائي" ، تخيل ما يمكن أن يكون المناهج تركز على الخبرات. إن البديل عن المدرسة التقليدية "هو استخدام المنهج العلمي بشكل منهجي كمعيار وكمثال للاستكشاف الذكي للإمكانيات الكامنة في التجربة". للتأكد.
يشرح المدرسون الذين التزموا بالاقتراح ولم يكونوا مستعدين بشكل كافٍ للمهمة والمسؤولين عن السياسة التعليمية الذين لم يقدموا الدعم اللازم لتنفيذ المدارس التقدمية ، وفقًا لدارلينج هاموند ، الفشل العملي النسبي لهذه المدارس. لكن مثل هذه التقلبات تؤثر على جميع فلسفات التعليم عند الانتقال من النظرية إلى التطبيق. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، أصبحت مبادئه رواسب للخطاب التربوي.
* أموري سيزار دي مورايس وهو أستاذ في كلية التربية بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الفلسفة: تمارين القراءة (القراءة).
نُشر في الأصل في مجلة المراجعات no. 10 ، نوفمبر 2010.
مرجع
جون ديوي. الخبرة والتعليم. ترجمة: ريناتا جاسبار. بتروبوليس. أصوات ، 166 صفحة.
