من قبل إريك تشيكونيلي جوميز*
اعتبارات حول الفصل الرئيسي لسيلفيو ألميدا
درجة الماجستير في سيلفيو ألميدا الدولة والقانون والتنمية في الفكر الاجتماعي البرازيلي يقدم Geral da União في Escola da Advocacia أرضًا خصبة للتحليل التاريخي الذي يأخذ في الاعتبار التفاعل بين التجربة الحية والهياكل الاقتصادية والثقافية. من خلال دراسة مساهمات سيلفيو ألميدا، من الممكن التعرف على كيفية حوار تأملاته حول التنمية الاقتصادية والأيديولوجية والثقافة مع التقليد التاريخي الذي يقدر قوة الطبقات العاملة والمهمشة، فضلاً عن أهمية النضالات اليومية في البناء. من التاريخ.
يبدأ سيلفيو ألميدا فصله بتسليط الضوء على مركزية الاقتصاد السياسي في التنمية. ويرى أن العمود الفقري لديناميات الرخاء متأصل في القدرة على إنشاء ديناميكيات اقتصادية تمكن من تحقيق دوامة من الرخاء. يتناقض هذا الرأي مع النهج النيوليبرالي الذي يختزل الاقتصاد إلى سلسلة من التقنيات الخالية من السياق الاجتماعي والسياسي.
وبدلاً من ذلك، يصر سيلفيو ألميدا على أن التنمية الاقتصادية لابد أن تتضمن بعداً إيديولوجياً وثقافياً قوياً. وتعترف وجهة النظر هذه بأن الاقتصاد ليس مجرد مجموعة من الرسوم البيانية والجداول، بل هو بناء اجتماعي يشتمل على رغبات وإمكانات لم تتحقق بعد.
إن الاقتباس من سيلسو فورتادو لسيلفيو ألميدا، الذي يعرّف التنمية على أنها "خيال منظم"، يعزز فكرة أن الثقافة هي مجال للخلاف حيث تعبر الطبقات الاجتماعية عن مقاومتها وتبني معاني بديلة. ويرى سيلسو فورتادو، وكذلك سيلفيو ألميدا، أن التنمية الوطنية تتطلب إنشاء مشروع لا يعمل على تحسين الظروف المادية فحسب، بل يلهم أيضاً رؤية ثقافية وإيديولوجية للبرازيل الجديدة المزدهرة. وهذا المشروع الوطني، من خلال دمج الأبعاد الذاتية للوجود، يصبح صراعًا ضد هياكل السلطة القائمة.
يقدم والتر بنيامين، وهو مؤلف آخر استشهد به سيلفيو ألميدا، وجهة نظر حاسمة حول النزاع حول الماضي. ويجادل بأن الماضي ليس شيئًا ثابتًا، ولكنه في نزاع دائم، ويتم إعادة تعريفه باستمرار. يستخدم سيلفيو ألميدا هذه الفكرة للتأكيد على أن عملية التنمية لا تنطوي فقط على خلق ظروف مادية جديدة، ولكن أيضًا إعادة تفسير القصص والذكريات التي تشكل الهوية الوطنية. ومن خلال الاعتراف بأبطال وبطلات الماضي وتكريمهم، يقترح ألميدا أننا نبني مستقبلاً يحترم ويدمج النضالات التاريخية للطبقات المهمشة.
أما البعد الأيديولوجي، الذي ناقشه سيلفيو ألميدا من خلال أفكار لويس ألتوسير، فيقدم كممارسة مادية أساسية للتنمية. يرى ألتوسير أن الأيديولوجيا هي البنية التي تشكل الظروف الذاتية للوجود، وتؤثر بشكل مباشر على الممارسات الاجتماعية والاقتصادية. إن سيلفيو ألميدا، عندما يؤكد أن الإيديولوجية تشكل أهمية مركزية للتنمية، يعزز أهمية خلق الظروف الموضوعية والذاتية اللازمة لتحقيق دوامة من الرخاء والازدهار. وبالتالي فإن الأيديولوجيا ليست مجرد انعكاس للظروف المادية، بل هي قوة فاعلة يمكنها تحويل هذه الظروف.
علاوة على ذلك، يتناول سيلفيو ألميدا قضية التبعية الدولية للبرازيل، مسلطًا الضوء على الحاجة إلى موقف متمرد ضد الدور التبعي الذي تحتفظ به القوى العظمى للبلاد. ويرى أن تطوير البرازيل يعني رفض هذا الدور والتأكيد على موقف المساواة على الساحة الدولية. تتوافق هذه النظرة النقدية للجغرافيا السياسية والعلاقات الدولية مع فكرة أن التحرر الاقتصادي والاجتماعي الحقيقي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال تقرير المصير ومقاومة قوى الهيمنة.
يقدم أنطونيو غرامشي، بمفهومه عن "تشاؤم العقل وتفاؤل الإرادة"، رؤية استراتيجية للصراعات الاجتماعية والسياسية. ويرى جرامشي أنه على الرغم من الصعوبات والحواجز الهيكلية، فمن الضروري الحفاظ على الأمل والتصميم في النضال من أجل التنمية العادلة والشاملة. إن سيلفيو ألميدا، من خلال تأكيده على أهمية السياسات العامة والتعبئة الاجتماعية، يتوافق مع وجهة نظر جرامشي، ويؤكد على الحاجة إلى نهج استباقي ومفعم بالأمل في مواجهة عدم المساواة.
الآثار التاريخية والنظرية
إن تأثير خوسيه بونيفاسيو دي أندرادا إي سيلفا، الذي يعتبر بطريرك استقلال البرازيل، أساسي أيضًا في بناء المشروع الوطني. يتحاور ألبرتو توريس، في فكره الاجتماعي، مع أفكار بونيفاسيو عندما يدافع عن الحاجة إلى تنمية مستقلة وسيادية للبرازيل. يسلط سيلفيو ألميدا، من خلال تقييمه للجذور التاريخية للفكر البرازيلي، الضوء على استمرارية هذه الأفكار في النضال من أجل التنمية التي تحترم خصوصيات البلاد وإمكاناتها.
يقدم روبرتو شوارتز، في مقالته "As Ideias Fora do Lugar"، نقدًا ثاقبًا لاستيراد المفاهيم الأجنبية إلى البرازيل دون وضع سياق مناسب لها. يرى شوارتز أن العديد من الأفكار المستوردة لا تتكيف مع الواقع البرازيلي، مما يخلق تنافرًا ثقافيًا واجتماعيًا. سيلفيو ألميدا، من خلال التأكيد على الحاجة إلى تطوير النظريات والممارسات التي تعكس الواقع المحلي، يتردد صداه مع انتقادات روبرتو شوارتز، ويدافع عن التنمية البرازيلية الأصيلة.
أشرفت ليدا باولاني، بتحليلاتها للاقتصاد السياسي، على سيلفيو ألميدا في دراسته الثانية بعد الدكتوراه، مما أثر بشكل كبير على تفكيره. يسلط بولاني الضوء على أهمية اتباع نهج نقدي ومتعدد التخصصات لفهم التفاعلات المعقدة بين الاقتصاد والمجتمع. ومن خلال دمج هذه وجهات النظر، يعزز سيلفيو ألميدا الحاجة إلى تحليل نقدي يأخذ في الاعتبار الأبعاد المختلفة للتنمية.
يسلط أليساندرو ترافيان، عند دراسة أعمال سيلسو فورتادو، الضوء على الثراء النظري للتنمية الاقتصادية في البرازيل. يقدم فورتادو، من خلال تحليلاته للتكوين الاقتصادي في البرازيل، فهمًا عميقًا للهياكل الاقتصادية والاجتماعية التي تشكل البلاد. يؤكد سيلفيو ألميدا، عند حديثه مع ترافيان وفورتادو، على أهمية التنمية الاقتصادية والاجتماعية، التي تدمج الأبعاد المختلفة للواقع البرازيلي.
التنمية والمسألة غير العضوية
ماريا أوديليا تيكسيرا، مع عملها مآزق غير العضويةيقدم تحليلاً نقديًا للتناقضات والمآزق التي يواجهها التطور الرأسمالي في البرازيل. ترى ماريا أوديليا تيكسيرا أن التنمية غير العضوية تتميز بالتحديث الذي لا يدمج الهياكل الاجتماعية القائمة بشكل مستدام، مما يولد سلسلة من المآزق التي تعيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي. وتؤدي هذه التنمية المفككة إلى مجتمع مجزأ، حيث لا يتم توزيع فوائد التقدم بالتساوي.
إن سيلفيو ألميدا، عند تناوله الحاجة إلى التنمية الشاملة والمستدامة، يردد صدى اهتمامات ماريا أوديليا تيكسيرا. ويسلط الضوء على أهمية إنشاء مشروع وطني لا يعزز النمو الاقتصادي فحسب، بل يعالج أيضًا عدم المساواة الهيكلية. وتتوافق هذه الرؤية مع انتقادات ماريا أوديليا تيكسيرا للتحديث غير المنظم، مما يعزز الحاجة إلى سياسات عامة تعمل على دمج الأبعاد الاجتماعية والاقتصادية بطريقة متماسكة.
المنظور التاريخي والاجتماعي
تقدم إميليا فيوتي دا كوستا، في تحليلها التاريخي للهياكل الاجتماعية البرازيلية، رؤى قيمة حول جذور عدم المساواة التي لا تزال قائمة. انت تعمل من سنزالا إلى كولونيا يدرس الانتقال من العبودية إلى المجتمع الحديث، ويكشف عن كيفية إدامة هياكل السلطة والقمع مع مرور الوقت. سيلفيو ألميدا، عند مناقشة أهمية السياسات العامة التي تعزز العدالة العرقية والاجتماعية، أجرى حوارات مع تحليل فيوتي دا كوستا، معترفًا بأن التنمية الحقيقية يجب أن تعالج وتصلح المظالم التاريخية.
غيريرو راموس، بانتقاداته للنظريات المستوردة والحاجة إلى علم اجتماع برازيلي حقيقي، يؤثر أيضًا على رؤية سيلفيو ألميدا. ويرى جيريرو راموس أن البرازيل بحاجة إلى تطوير نظرياتها وممارساتها الخاصة التي تعكس الواقع المحلي، بدلاً من تبني نماذج أجنبية لا تتناسب مع السياق البرازيلي. إن سيلفيو ألميدا، من خلال تأكيده على الحاجة إلى نهج إنمائي يأخذ في الاعتبار الخصائص الثقافية والاجتماعية للبرازيل، يعكس انتقادات غيريرو راموس للتبعية الفكرية.
البنية الطبقية والحركات الاجتماعية
فلورستان فرنانديز، أحد أعظم علماء الاجتماع البرازيليين، يساهم بشكل كبير في فهم العلاقات الطبقية والحركات الاجتماعية في البرازيل. يرى فلورستان فرنانديز أن التغلب على عدم المساواة الهيكلية لا يمكن أن يحدث إلا من خلال التعبئة الاجتماعية الواعية والمنظمة. سيلفيو ألميدا، عند مناقشة أهمية المشاركة النشطة للطبقات المهمشة في عملية التنمية، يردد أفكار فلورستان فرنانديز حول الحاجة إلى تحول اجتماعي عميق ومنظم.
ويكمل جيلبرتو بيركوفيتشي، بتحليلاته للقانون الاقتصادي والتنمية، هذه الرؤية من خلال تسليط الضوء على أهمية وجود هيكل قانوني يدعم ويعزز سياسات التنمية الشاملة. يرى جيلبرتو بيركوفيتشي أن القانون الاقتصادي يجب أن يستخدم كأداة لتنظيم وتوجيه التنمية الاقتصادية بطريقة تعود بالنفع على المجتمع ككل. عند مناقشة أهمية الإصلاحات القانونية للتنمية، يدمج سيلفيو ألميدا وجهة نظر جيلبرتو بيركوفيتشي، مما يعزز الحاجة إلى إطار قانوني يعزز العدالة الاجتماعية.
الثقافة والهوية الوطنية
بالإضافة إلى المساهمات النظرية، يؤكد سيلفيو ألميدا على أهمية الثقافة والهوية الوطنية في عملية التنمية. ويعتبر تقدير الثقافة الشعبية والمظاهر الثقافية البرازيلية أمرا ضروريا لبناء مشروع وطني شامل. وهذا يتماشى مع رؤية فلورستان فرنانديز لأهمية الهوية الثقافية القوية للتعبئة الاجتماعية. يزعم سيلفيو ألميدا أن التنمية لا يمكن أن تكون اقتصادية فحسب؛ ويجب أن يشمل أيضًا بناء هوية وطنية تلهم الفخر والوحدة.
يقول إريك هوبسباوم، بمفهومه عن "اختراع التقاليد"، إن التاريخ والتقاليد يتم إعادة تفسيرها باستمرار لخدمة المصالح الحالية. عند مناقشة أهمية الثقافة والهوية الوطنية، ينسجم سيلفيو ألميدا مع وجهة نظر هوبزباوم، ويسلط الضوء على الحاجة إلى تقدير وإعادة تفسير التقاليد البرازيلية بطريقة تعزز التنمية الشاملة والمستدامة.
ويزعم جون هولواي، في انتقاده للكينزية باعتبارها "وهماً خطيراً"، أن السياسات الكينزية، على الرغم من حسن النية، كثيراً ما تعمل على تعزيز هياكل السلطة القائمة. عندما يناقش سيلفيو ألميدا أهمية السياسات العامة التي تعمل على تعزيز العدالة الاجتماعية، فإنه ينسجم مع انتقادات جون هولواي، فيدافع عن نهج يتجاوز الحلول السطحية ويواجه الجذور البنيوية لعدم المساواة.
يقدم سيرجيو ميسيلي ولوسيا ليبي، من خلال تحليلاتهما للثقافة والمجتمع البرازيلي، تعريفات تساعد على فهم التفاعلات المعقدة بين مختلف مجالات الحياة الاجتماعية. يؤكد ألميدا، عند استخدام هذه التعريفات، على أهمية التحليل الذي يأخذ في الاعتبار الأبعاد المختلفة للواقع البرازيلي، ويدمج الجوانب الثقافية والاجتماعية والاقتصادية.
يقدم ديفيد هارفي، من خلال تحليلاته للرأسمالية والجغرافيا، فهمًا نقديًا للديناميكيات المكانية للتنمية. يسلط سيلفيو ألميدا، عند حديثه مع ديفيد هارفي، الضوء على أهمية فهم كيفية ترابط الهياكل المكانية والاقتصادية، مما يؤثر على إمكانيات التنمية.
ويقدم ميشيل أجليتا وسوزان دي برونهوف، بتحليلاتهما لعنف العملة والاقتصاد السياسي، على التوالي، فهماً عميقاً للديناميكيات الاقتصادية العالمية. عند حواره مع هؤلاء المؤلفين، يسلط ألميدا الضوء على أهمية التحليل النقدي للهياكل الاقتصادية العالمية وتأثيراتها على التنمية الوطنية.
يقدم روبرت بوير وألان ليبيتز، بنظرياتهما حول تنظيم الرأسمالية وأزماتها، فهمًا نقديًا للديناميكيات الاقتصادية المعاصرة. يؤكد سيلفيو ألميدا، من خلال دمج هذه وجهات النظر، على أهمية النهج النقدي الذي يأخذ في الاعتبار أزمات وتحولات الرأسمالية العالمية.
يقدم بوب جيسوب، من خلال تحليلاته للدولة والتنظيم، فهمًا نقديًا للديناميكيات السياسية والاقتصادية. ألميدا، في حديثه مع بوب جيسوب، يسلط الضوء على أهمية فهم دور الدولة في ديناميات التنمية، والدفاع عن النهج الذي يعزز العدالة الاجتماعية والمساواة.
العلاقات بين التاريخ والبنية الاجتماعية
يستشهد سيلفيو ألميدا أيضًا بجاكوب جوريندر وسيرو فلاماريون كاردوسو، مما يعزز أهمية فهم تاريخ البرازيل من خلال عدسة الصراعات الاجتماعية وديناميكيات السلطة. يسلط جاكوب جوريندر، من خلال تحليله الماركسي للتكوين الاجتماعي البرازيلي، الضوء على كيفية تشكيل الهياكل الطبقية وعلاقات الإنتاج للمجتمع البرازيلي. انت تعمل العبودية الاستعمارية من الضروري فهم الأسس الاقتصادية والاجتماعية التي لا تزال تؤثر على عدم المساواة في البرازيل. ومن خلال دمج تحليل جاكوب جوريندر، يشير سيلفيو ألميدا إلى الحاجة إلى مواجهة هذه الجذور التاريخية لبناء تنمية شاملة حقا.
يقدم سيرو فلاماريون كاردوسو بدوره منهجًا تاريخيًا يؤكد على أهمية الهياكل الاجتماعية والاقتصادية في فهم التاريخ. يوفر تحليله التفصيلي للتكوينات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية فهمًا عميقًا للتفاعلات بين الاقتصاد والمجتمع والثقافة. وفي حديثه مع كاردوسو، يعزز ألميدا فكرة مفادها أن التنمية لا بد من تحليلها ليس فقط من الناحية الاقتصادية، بل وأيضاً في ضوء التفاعلات الاجتماعية المعقدة التي تشكل احتمالات التغيير.
تتقارب التحليلات التي أجراها جاكوب جوريندر وإيميليا فيوتي دا كوستا في تسليط الضوء على الجذور التاريخية لعدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية في البرازيل. يحدد جاكوب جوريندر، من خلال منهجه الماركسي، كيف أدت الهياكل الاستعمارية والعبودية إلى إدامة نظام الاستغلال الذي لا يزال يشكل المجتمع البرازيلي المعاصر.
تكمل إميليا فيوتي دا كوستا هذه الرؤية من خلال استكشاف التحولات التاريخية واستمرارية القمع الاجتماعي، وتسليط الضوء على أن التغييرات في أشكال العمل والتنظيم الاجتماعي ضرورية لفهم استمرار عدم المساواة. ومن خلال دمج هذه وجهات النظر، يؤكد ألميدا على أهمية النهج التاريخي في التعامل مع التنمية، والذي يعترف بالجذور العميقة للتفاوت بين الناس ويواجهها.
علاوة على ذلك، فإن منهج كاردوسو في التعامل مع التشكيلات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية، عندما يُنظر إليه بالاقتران مع تحليل فيوتي دا كوستا، يكشف عن أهمية فهم التنمية في سياق إقليمي أوسع. يسلط كاردوسو الضوء على خصوصيات الديناميكيات الاقتصادية والاجتماعية في أمريكا اللاتينية، مع التركيز على التفاعلات بين مختلف البلدان والمناطق. يقدم فيوتي دا كوستا، من خلال التركيز على التحولات الداخلية في البرازيل، رؤية مفصلة لهياكل السلطة المحلية. يؤكد سيلفيو ألميدا، في حواره مع كليهما، على ضرورة تحليل التنمية البرازيلية ليس فقط داخل حدودها، بل وأيضاً في علاقتها بالديناميكيات الإقليمية والعالمية، مع الاعتراف بالترابط بين النضالات الاجتماعية والاقتصادية.
يساهم لوسيو كواريك، الذي استشهد به سيلفيو ألميدا، بشكل كبير في فهم القضايا الحضرية والتهميش الاجتماعي في البرازيل. انت تعمل نزع الملكية الحضرية يسلط الضوء على كيف أدى التحضر في البرازيل إلى عمليات استبعاد وتهميش الطبقات الشعبية. يحلل لوسيو كواريك تشكيل الأحياء الفقيرة وهشاشة الظروف المعيشية في المناطق الحضرية كنتيجة للسياسات الاقتصادية والتنموية التي تتجاهل احتياجات الطبقات العاملة.
ومن خلال دمج هذا المنظور، يؤكد سيلفيو ألميدا على أن التنمية الحقيقية يجب أن تعالج هذه التفاوتات الحضرية وتعزز السياسات التي تشمل أصوات واحتياجات السكان المهمشين.
وفي سياق السياسات العامة، يؤكد سيلفيو ألميدا أن أي شخص يعارض تمويل النظام الصحي الموحد يتبنى موقفا عنصريا. ويربط هذا الإعلان بشكل مباشر النضال من أجل سياسات عامة عادلة مع مكافحة عدم المساواة العرقية والاجتماعية. والصحة العامة، باعتبارها حقا أساسيا، هي ساحة معركة تتجلى فيها التوترات بين الرؤى المختلفة للتنمية والعدالة الاجتماعية. في مقدمة الطبعة الجديدة من جغرافيا الجوع بقلم خوسيه دي كاسترو، يعيد سيلفيو ألميدا دمج قضية الجوع في النقاش الوطني، ويسلط الضوء على أن مواجهة الجوع أمر ضروري للبرازيل غير الخاضعة والمزدهرة.
اختتام
يركز فصل سيلفيو ألميدا على أهمية الثقافة في التنمية الوطنية. ويرى أنه يجب تقدير الثقافة الشعبية البرازيلية ودمجها في مشروع التنمية. وتدرك هذه الرؤية أن التنمية ليست مجرد مسألة سياسات اقتصادية، بل هي مسألة بناء هوية ثقافية تلهم الفخر والوحدة الوطنية. تعد المظاهر الثقافية، مثل السامبا والكرنفال، عناصر حيوية في الحياة البرازيلية ويجب احترامها والاحتفاء بها كجزء من عملية التنمية.
يناقش سيلفيو ألميدا أهمية الاستراتيجيات المؤسسية للتنمية. ويؤكد أن التنمية ليست صدفة طبيعية، بل هي نتيجة أعمال متعمدة في مجال السياسة والقانون. وتشكل الديناميكيات المؤسسية أهمية بالغة في تهيئة الظروف اللازمة لدوامة الرخاء. ولا يشمل ذلك السياسات الاقتصادية فحسب، بل يشمل أيضا الإصلاحات القانونية التي تضمن العدالة والإنصاف. يدافع سيلفيو ألميدا عن نهج متكامل يعترف بالترابط بين الاقتصاد والسياسة والثقافة.
لاستكمال التحليل المقدم في الفصل الرئيسي لسيلفيو ألميدا "الدولة والقانون والتنمية في الفكر الاجتماعي البرازيلي"، من الضروري أن نتناول، ضمن منظور طومسون، أهمية الثقافة السياسية للطبقات العاملة وأشكال مقاومتها. يؤكد إدوارد ب. طومسون على أن التجارب الحياتية للطبقات المهمشة وممارساتها الثقافية اليومية أمر بالغ الأهمية لتشكيل الوعي الطبقي والمقاومة ضد هياكل السلطة المهيمنة.
وبهذا المعنى، كان بإمكان سيلفيو ألميدا أن يعمق النقاش حول كيف أن التقاليد والاحتفالات الشعبية وأشكال التنظيم المجتمعي لا تعكس فحسب، بل تشكل الصراعات الاجتماعية وبناء مشروع تنمية شامل. إن غياب هذا المنظور يحد من الفهم الكامل للديناميكيات الاجتماعية والثقافية التي تدعم التعبئة والمقاومة في البرازيل، مما يمنع إجراء تحليل أكثر ثراءً وشمولاً للقوى التي تدفع التحول الاجتماعي.
يقدم الفصل الرئيسي لسيلفيو ألميدا رؤية متكاملة ومتعددة الأوجه للتنمية في البرازيل. من خلال الحوار مع مفكرين مثل ماريا أوديليا تيكسيرا، وإميليا فيوتي دا كوستا، وغيريرو راموس، وفلوريستان فرنانديز، وجيلبرتو بيركوفيتشي، من بين دعاة آخرين، يبني سيلفيو ألميدا رواية تقدر التقاطع بين الاقتصاد والقانون والثقافة.
ويعترف هذا النهج بالتعقيدات الاجتماعية والاقتصادية التي تواجهها البرازيل ويقترح طريقا نحو التنمية الشاملة والمستدامة. هذه الرؤية النقدية والتكاملية ضرورية لفهم تحديات وإمكانيات التنمية في البرازيل المعاصرة، وتوفير الطريق إلى مستقبل أكثر عدالة وازدهارا.
علاوة على ذلك، من المهم تسليط الضوء على مساهمة أليسون ماسكارو، التي شاركت في عملها علم الاجتماع في البرازيل، يكمل هذه المناقشة من خلال تقديم تحليل متعمق للهياكل القانونية والاجتماعية في البلاد. يؤكد أليسون ماسكارو على الحاجة إلى فهم نقدي لعلاقات القوة والديناميات الاجتماعية التي تشكل الواقع البرازيلي. ومن خلال دمج هذا المنظور، يعزز سيلفيو لميدا أهمية النهج الذي لا يعزز التنمية الاقتصادية فحسب، بل يعزز أيضًا التحول الاجتماعي والعدالة.
* إريك تشيكونيلي جوميز هو زميل ما بعد الدكتوراه في كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
المراجع
اجليتا، ميشيل. عنف العملة. ساو باولو: Brasiliense ، 1990.
الميدة ، سيلفيو. القانون الاقتصادي والنظام المالي والتكنولوجيات الجديدة. كوريتيبا: إيديتورا أريس، 2019.
ألتوسير، لويس. الأيديولوجيا وجهاز الدولة الأيديولوجي. في: ______. أجهزة الدولة الأيديولوجية. ريو دي جانيرو: Grail ، 1985.
بنيامين ، والتر. السحر والتقنية والفن والسياسة: مقالات عن الأدب وتاريخ الثقافة. ساو باولو: Brasiliense ، 1994.
بيركوفيتشي، جيلبرتو. الدستور الاقتصادي والتنمية. ساو باولو: ساريفا ، 2015.
كاردوسو، سيرو فلاماريون. التاريخ الاقتصادي لأمريكا اللاتينية. ساو باولو: السياق ، 2001.
كوستا ، إميليا فيوتي دا. من سنزالا إلى كولونيا. ساو باولو: Editora Unesp ، 1998.
فيرنانديز ، فلورستان. الثورة البرجوازية في البرازيل. ساو باولو: جلوبو ، 2005.
فورتادو، سيلسو. التكوين الاقتصادي للبرازيل. ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس، 2007.
جوميز، إريك تشيكونيلي. مراجعة كتاب أليسون ماسكارو. علم الاجتماع في البرازيل. الأرض مستديرة، 1 يونيو. 2024. متوفر في: https://dpp.cce.myftpupload.com/sociologia-do-brasil/.
جورندر ، يعقوب. العبودية الاستعمارية. ساو باولو: أتيكا ، 1978.
غرامشي ، أنطونيو. دفاتر السجن. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 1978.
هارفي ، ديفيد. الإمبريالية الجديدة. ساو باولو: Edições Loyola ، 2005.
HOBSBAWM ، إريك. اختراع التقاليد. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1984.
هولواي ، جون. كسر الرأسمالية. ساو باولو: الاستقلالية الأدبية ، 2011.
كواريك، لوسيو. نزع الملكية الحضرية. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1979.
ماركس ، كارل. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. ساو باولو: أبريل الثقافية ، 1983.
ماسكارو، أليسون. علم الاجتماع في البرازيل. ساو باولو: Boitempo ، 2024.
ميسيلي، سيرجيو؛ ليبي، لوسيا. التاريخ الاجتماعي للثقافة البرازيلية. ساو باولو: أتيكا ، 2000.
باولاني، ليدا. تسليم البرازيل: العبودية المالية وحالة الطوارئ الاقتصادية. ساو باولو: Boitempo ، 2012.
راموس ، المحارب. علم المنظمات الجديد. ريو دي جانيرو: Fundação Getúlio Vargas، 1981.
شوارز ، روبرت. إلى الفائز كالبطاطس: الشكل الأدبي والعملية الاجتماعية في بدايات الرواية البرازيلية. ساو باولو: مدينتان ، 1992.
تيكسيرا، ماريا أوديليا. مآزق غير العضوية. ساو باولو: Edusp ، 2005.
ترافيان، أليساندرو. سيلسو فورتادو: التنمية والتخلف. ساو باولو: UNESP ، 2015.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
