من قبل ماركوس سيلفا *

علق على عرض مسرحية صامويل بيكيت للمخرج تياترو أوفيسينا

في مقابلة تلفزيونية ، سلطت الممثلة جوليا غام الضوء على عمق قراءة النص الذي عاشته عندما أخرجها خوسيه سيلسو مارتينيز كوريه ، تياترو أوفيسينا ، في المسرحية. كاسيلدا.

شاهد مونتاج في انتظار جودو في نهاية العالممن خلال هذه المجموعة المسرحية ، التي أخرجها خوسيه سيلسو نفسه ، يوضح أن هذا العمق لا يعني حرفياً تحويل النص الدرامي إلى الشفوية وحركة الجسم ، والمزيد من المجموعات ، والماكياج ، والإضاءة والأزياء. يفسر José Celso Martinez Corrêa الكتابة ويحولها إلى أفعال ذات مناظر خلابة ، كما هو الحال في Transcreation ، حتى بما في ذلك التغييرات في توصيف الشخصيات.

مثال على ذلك هو إدخال Exu / Zé Pilintra كرسول (مراسلين) / محاور (مراسلين) ومبتسم (وجوه) ، وهي سمات كلاسيكية لتلك الكيانات الأفرو برازيلية. يتجلى ذلك في ذكر أسماء غراندي أوتيلو وباولو غوستافو ، وهما ممثلان برازيليان معبران جدًا عن السينما والتلفزيون الهزليين ؛ وفي تحديد شخصية فلاديمير على أنها ديدي ، والذي يظهر في كتاب بيكيت الأصلي ويشير ، فيما بيننا ، إلى واحدة من ترابالهيس (مجموعة كوميدية تلفزيونية) ، لعبها ريناتو أراغاو.

Os المهرجون من أصل صموئيل بيكيت ، البرازيل وتفسيرها الكوميدي ، والذي يتضمن تحول Pozzo إلى Bozo ، والذي يستحضر مهرجًا تلفزيونيًا واللقب المهين لـ Jair Bolsonaro ، رئيس البلاد في وقت هذا العرض ، 2022 - الانتظار هو هنا ، الآن ، بالنسبة لنا ، كما تعززه الإسقاطات على شاشات مشاهد الحرب والدمار البيئي والحكام المستبدين الحاليين ، الأرض المدمرة ، بما في ذلك صور الجمهور الذي يشاهد المونتاج.

قد يكون Godot هو God ، Godus ، غير الله (God / Not) ، مزيج من الله (الله ، باللغة الإنجليزية) و Gott (الله ، باللغة الألمانية). لا يأتي: هل توجد مأساة في عالم بلا آلهة؟ إذا لم تكن هناك آلهة ، فإن ما تبقى من الأمل يعود إلى الرجال والنساء اليائسين - البشر ، والبشر أيضًا.

لا توجد نساء في المسرحية ، على الرغم من التمثيلات السابقة مع الممثلين الإناث (أحدهم من إخراج أنتونيس فيلهو) وكاسيلدا بيكر بعد أن ماتت وهي تلعب دور إستراجون (من إخراج فلافيو رانجيل) ، في هذه المسرحية: المستقبل الخالي من التكاثر البشري قد وصل إلى نهاية العالم؟ بدون آلهة ، أصبح التنفيس المسرحي مستحيلاً.

يقترح المظهر الجسدي لـ Wladimir / Didi و Estragon / Gogo شخصيات المتسولين أو المشردين ويذكر كارليتوس وأو غوردو وأو ماجرو. تثير Pozzo / Bozo رجال الأعمال أو الحكام. و Lucky / Felizardo هي صورة أكثر من مجرد عامل غير رسمي ، يقدم طلبات ، صامتة ، دمية مربوطة بخيط ، تحت رقابة صارمة ، بدون حقوق ، لكن ألوان ملابسه تعكس أزياء Pozzo / Bozo - فرحة ماكدونالدز موظفين.

إن الحديث عن عدم التحديد ، في هذا المونتاج ، خطأ: مثل هذا العالم هو عالمنا ؛ الفقراء الذين يعتنون بالسيارات حول المسرح أو ينامون مع كلابهم على الأرصفة القريبة ؛ من المتفرجين الذين لديهم بعض المال لشراء تذكرة ومشاهدة المسرحية ؛ أولئك الذين يتحكمون بالآخرين من خلال العرض المباشر للمشهد وأيضًا من خلال الصور المعروضة على عدة شاشات ؛ من الممثلين الذين يجسدون عالمنا ؛ من المتفرجين الذين نرى أنفسنا بشكل أو بآخر في كل ذلك ويتم تصويرهم (نصبح ممثلين ومجموعات) للعرض على نفس الشاشات.

يدعو المونتاج الذي قام به José Celso Martinez Corrêa هؤلاء المتفرجين إلى التفكير في ما يتعرض له ، وهو عكس التسلية الذي لا مفر منه ، للبحث عن وقت خارج الذات - نحن هناك ، تحت السيطرة المرئية والسيطرة على الآخرين.

الشخصيات والممثلون والجمهور يسافرون أو يسافرون بهذا الانتظار ، تحت علامة الفزع: جودو لا يصل أبدًا ... هل سيصل؟

في انتظار جودو في نهاية العالم هي مسرحية من عام 1949/1952 ، تم عرضها بالفرنسية في العام التالي لاستكمالها ، في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية ، وفقدان كنز المقاومة الفرنسية والجنسيات الأخرى للنازية (وفقًا للشاعر رينيه شار ، الذي لم يشر لهذا العمل نقلته حنة أرندت في الكتاب بين الماضي والمستقبل) ، ولادة الأمم المتحدة منقسمة منذ البداية (1945) ، ذكريات هيروشيما وناغازاكي ، الخوف من التهديد النووي ، جوزيف ستالين لا يزال على قيد الحياة ، المكارثية و تمييز عنصري في الولايات المتحدة ، فقدان الذاكرة قبل الفيلم العام الماضي في مارينباد (1961) ، بقلم آلان رينيه ، مع سيناريو للروائي آلان روب جريل ، فقدان الأمل بالتناوب ، أرض مدمرة ، حتى بدون حرب صريحة - ولكن هناك دائمًا حروب جارية (كوريا ، الجزائر ، ثم فيتنام ، إلخ. ).

بعد سبعين عامًا ، هناك خسائر أخرى ، ربما تكون أسوأ (نهاية دولة الرفاهيةوالانتصار النيوليبرالي والقضاء الذاتي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والكتلة الاشتراكية الأوروبية ، واستفادة الصين من الرأسمالية - الاستحواذ على سندات الخزانة الأمريكية ، ومشاركة الشركات الخاصة في اقتصادها ، وظروف العمل المروعة - والتي تم تصنيفها كما لو كانت لا تزال شيوعية) و التعزيز العالمي للديكتاتوريات ، وأثار الكوارث البيئية ، وحرب روسيا / أوكرانيا ، والتهديدات النووية الجديدة والدفاعات الواضحة ، في العديد من البلدان ، لأكثر من النازية الجديدة المشاكسة - يوغوسلافيا السابقة ، المجر ، الفلبين ، البرازيل.

يعني فقدان هذه الذكريات الحفاظ على صحة الكوارث - تذكر إحدى العبارات أن المرء ليس مؤرخًا ، فقد ضاع التاريخ ... لكن هذا البيان قد يكون مجرد طريقة أخرى لإعادة تأكيد التاريخ: فكاهي ، ديدي لديه ذكريات ، حتى ربما يمتلك الخصم غوغو ويقمعهم.

نحن في مكان عدم وجود مساحة للبؤساء ، وبؤس أولئك الذين يعملون ، والسلطة غير المحدودة للرؤساء والحكام. نحن داخل كل هذا ، ما هو مكاننا؟ طقس صافٍ في أرض الشمس. وقت بلا حقوق. تبقى الأوجاع والآلام بالنسبة للغالبية العظمى. يهيمن Pozzo / Bozo ، ويصبح أعمى ، ويستمر في الهيمنة ، ويتألم ، وربما مات مع Lucky / Felizardo ، وربما يتم استبدالهما بأخرى مماثلة. وداعا للثورة ليس حزبا ، إنها تقدم العدم.

الشخص الذي يصل ، بشكل فعال ، هو Exu / Zé Pilintra ، بضحكة قصيرة وإدراك للموت (أخبر أن Godot قد مات) - ولكن أيضًا وعي بالحياة (الشخصيات الموجودة هناك على قيد الحياة ، والشجرة ، وجافة و مرشح لدعم حبل معلق ، لديه أوراق مرة أخرى) ؛ قد يحدث بعض التغيير ، متحررًا من ذلك الانتظار. أكثر من مشهد من اليأس ، المسرحية تندد بهذا اليأس.

Exu / Zé Pilintra و Godot ، إسقاطات للبشر ، نحن جميعًا ، شخصيات وممثلون ومتفرجون ، داخل المسرح وخارجه.

الأمل في أيدينا - أو لن يكون موجودًا! إذا لم نجري التغييرات ، فلن يقوم أحد بإجراءها لنا.

* مارك سيلفا هو أستاذ في قسم التاريخ في FFLCH-USP.

مرجع

في انتظار جودو في نهاية العالم

النص: صموئيل بيكيت. ترجمة: كاثرين هيرش وفيرونيكا تاموكي.

إخراج: خوسيه سيلسو مارتينيز كوريا.

الإنتاج: تياترو أوفيسينا أوزينا أوزونا. الشخصيات / الممثلون: Estragão / Gogo (مارسيلو دروموند) ، فلاديمير / ديدي (ألكسندر بورخيس) ، بوزو / بوزو (ريكاردو بيتنكورت) ، LuckyFelizardo (رودريك هيميروس) وماسنجر (توني ريس).