من قبل لويس ماركيز *
يثير تحرير الهيئات الإشرافية وإضفاء الطابع الرسمي على العمل تراجعًا حضاريًا واضحًا ومسيرة عكسية متسارعة في تطور الإنسان العاقل.
اليوتوبيا تبني إمكانيتها على الواقع. إن العالم لا يتجه نحو بداية جديدة من الصفر، كما افترضت الثورة الفرنسية عندما وضعت تقويما جديدا (1793) للإعلان عن وفاة الملك. النظام القديم وتراجع الكنيسة الكاثوليكية. السنة التي أتوقف فيها عن ميلاد المسيح، بمناسبة قدوم الجمهورية. الأعياد المسيحية انقرضت. يعود نابليون بونابرت إلى التقويم الغريغوري (يناير 1806). لا يمكن للتاريخ أن ينكر لفترة طويلة ما يتراكم في الثقافة ومن خلالها. ويتمثل التحدي في إعادة اكتشاف ما يجدد أوهامنا المفقودة.
وفي البرازيل الجمهورية، تتمثل العوامل الدافعة لنشوء دولة جديدة في ما يلي: (أ) إنجازات جيتوليستا لصالح العمال بالموافقة على الحد الأدنى الوطني للأجور والضمان الاجتماعي، بعد عام 1930؛ (ب) الحملة القانونية التي قادتها جرأة بريزوليستا في عام 1961؛ (ج) دستور المواطن لعام 1988، الذي يعتبر SUS (النظام الصحي الموحد) رمزاً لأمة شاملة وديمقراطية وقائمة على المساواة. تنطلق الأحلام من خلال حلقات تشكل هوية جماعية.
منذ آخر تاريخ تذكاري حتى اليوم، باستثناء فترة الانقلاب بين عامي 2016 و2022، عاش البرازيليون ثلاثين عامًا في ظل ديمقراطية ليبرالية، بالمعنى التوريني لـ “احترام القواعد الإجرائية”. والآن يُكتشف أن تلك العقود تسببت في اختناق أعداء حكم القانون الديمقراطي؛ لقد تم القبض عليه الآن، دون أن يتحمل المسؤولية الاسمية لقطاعات الأعمال المتورطة في المؤامرة الشريرة - التمويل، والأعمال التجارية الزراعية، وتجارة التجزئة الكبيرة. كما هو الحال في السلطتين التشريعية والقضائية.
انظر إلى لافا جاتو التي كانت مهمتها الأساسية تفتيت بتروبراس وشركات ما قبل الملح والشركات الهندسية وفكرة الرفاهية الاجتماعية ذاتها. وألغى 4,4 مليون وظيفة. استردت 6 مليارات ريال برازيلي وتكبدت خسارة قدرها 153 مليار ريال برازيلي في العملية القضائية.
بشكل عام، يُنظر إلى النيوليبرالية على أنها "السياسة الحيوية" (ميشيل فوكو)، و"السياسة الميتة" (أشيل مبيمبي)، و"رأسمالية المراقبة" (سوشانا زوبوف)، و"رأسمالية أكلة لحوم البشر" (نانسي فريزر)، و"سبب جديد للعالم" ( بيير داردو وكريستيان لافال). في هذا النطاق من المقاربات، يكون التضامن المؤسسي للدولة الضحية الأولى للسياسات النيوليبرالية. وتهاجم آلتها الطحنية بقايا الإنسانية لتؤكد من جديد حرب الأشقاء التي يخوضها الجميع ضد الجميع.
تكشف الاكتشافات الأثرية للهياكل العظمية التي يزيد عمرها عن عشرة آلاف عام عن الممارسات الجنائزية ورعاية الأفراد - ذوي عظام الجسم المكسورة - الذين لن يتمكنوا من البقاء على قيد الحياة دون مساعدة. يرافق الشعور بالتضامن تكوين المجتمعات البدائية النائية. وهذا يعني أن تحرير الهيئات الإشرافية وإضفاء الطابع الرسمي على العمل لا يثيران تراجعًا حضاريًا واضحًا فحسب، بل يؤديان أيضًا إلى مسيرة عكسية متسارعة في تطور المجتمع. الإنسان العاقل.
وفي خضم الثورة الرقمية، نشهد عودة جحافل الخارجين على القانون والأخلاقيين. الثروات الهائلة تدق بوق نهاية العالم، بنظرة المستعمر العبثية إلى الفضاء الخارجي. عندما يصف توماس هوبز مصاعب "حالة الطبيعة"، في ليفياثان (1651)، لا يستهدف إنسان نياندرتال؛ ويهدف إلى العادات البرجوازية في عصره لتبرير إنشاء “الدولة الاجتماعية”.
أفلام، مثل ستار وورس، من إخراج جورج لوكاس عام 1977، وأعمال أدبية مثل كيسا، الذي نشره ستيفن كينغ في عام 1986، يدين الديستوبيا المعاصرة نظرا للخوف من الآخر الذي يجسده، بشكل مجازي، وجود المهاجرين. في بعض الأحيان يتم محاكاة حرب بين المجرات، وأحيانًا مع مناشدات ما هو خارق للطبيعة - في المطبوعات وعلى الشاشة، هناك غوص في سلالة بربرية مقنعة بمؤثرات فنية. وليس من قبيل الصدفة أن يتزامن عصر الرقمنة مع الفوضى، ويولد الكوارث والمسلسلات الناجحة تدفقات.
السؤال حول من يوقف نهاية العالم الجارية يؤدي إلى سؤال حول "الموضوع". وكانت البروليتاريا تؤيد تطوير القوى المنتجة. إن الأزمة البيئية والاجتماعية المرتبطة بديناميكيات الرأسمالية الريعية تعمل على تمكين رعايا جدد، على أساس ما هو موجود، وهو عادل وممكن. آمال العالم، اتحدوا. من يقاتل لم يمت.
احتياجات جذرية
وفقا لأغنيس هيلر، في لتغيير الحياة (1982) "تقول النظرية أن الطبقات الاجتماعية التي تعبر عن احتياجات جذرية يمكن أن تصبح موضوعا للتحول الثوري". يميز المصطلح الجديد بين الاحتياجات الموضوعية والاحتياجات الذاتية ("الاحتياجات"). وهو يشمل الطبقات الاجتماعية، والمجموعات المناهضة للعنصرية، والنسوية، والفخر مثلي الجنسوالموارد المائية ومسارات الدراجات وما إلى ذلك.
"الاحتياجات الجذرية" تحول الطبقات والحركات - مثل MST، وMTST، وCUT، وUNE، وMMM (المسيرة العالمية للنساء) إلى طلائع أيديولوجية وسياسية للتغلب على التناقضات النظامية والكشف عن آفاق أخرى للتحرر. كل من يثور ضد العقلانية الاقتصادية الخاصة يحمل ضميرًا يستهدف «المجتمع المنظم». إن استيعاب القيم الديمقراطية من خلال "الحق في الحصول على الحقوق" هو بمثابة دليل "للنضال الجيد". ولا ينبغي الخلط بينه وبين أي تجاوز اجتماعي؛ لديه مبادئ.
تعالج مبادرة الرئيس السابق للأحياء الفقيرة (28/11) الاحتياجات من خلال "برنامج Periferia Vive" على النحو التالي: (i) البنية التحتية الحضرية؛ (XNUMX) المرافق الاجتماعية؛ (XNUMX) التعزيز الاجتماعي والمجتمعي؛ (رابعا) الابتكار والتكنولوجيا والفرص. إنه لا يعالج الاحتياجات بالمنطق الكمي، الذي يجعل الناس أدوات لأشخاص آخرين. فهو يُدخل الأشخاص "المهمشين" في البنية الاجتماعية. لا تشير جميع الاحتياجات إلى المنتجات المادية أو الإنتاج المادي للمجتمع. كانت وسائل الإعلام الخاصة بالشركة صامتة. لقد غطت أسعار الفائدة التي خفضت التصنيع في البنك المركزي.
تتمتع الجماعات بالظروف السياسية اللازمة للتقدم في تحقيق "السعادة والحرية والديمقراطية". للجميع حسب احتياجاتهم؛ لكل واحد حسب قدرته. وتلعب الدولة دوراً أساسياً في ابتكار أشكال مؤسسية للتعايش البشري والبيئي حيث يحل التضامن محل المنافسة المفترسة، التي تخفي ما يقرب من نصف الناتج المحلي الإجمالي العالمي (100 تريليون دولار أمريكي) في الملاذات الضريبية. طريق التحول بعيد عن ذلك الرهانات، وقريباً من السماء.
وتؤدي المعارك الطرفية إلى انحراف الأخلاق التي تركز على الأداء والربح. فالقناعات تولد من الحجة المبنية على الأدلة، وليس من الكراهية والبغضاء لتكريس الهيمنة والتبعية. ال ديجا فو من الظلم هائل. ويلاحظ الشذوذ في الأفعال المتعددة التي تتضاعف دون توقف. من أين يمكن الحصول على الطاقة لتغيير الواقع أمر ثانوي. إن الأساليب والأهداف الخاصة بالتواصل الاجتماعي والحكم الجديد هي ذات أهمية. كما في الأغنية “الإيمان لا عادة خشب الزان"ويقدم مساهمة أصلية في بناء الاشتراكية.
عندما سُئلت أغنيس هيلر عن القرن الذي تود العيش فيه، أجابت: "القرن السابع عشر، عندما كان الملحدون والملحدون والمؤمنون قادرين على الاجتماع معًا في الحانة لشرب الخمر معًا". إن الفاشيين، والليبراليين الجدد، والمحافظين ــ الكلمات التي تشير إلى التعدد ــ يعيدون بناء جدران التعصب لمنع النقد؛ سيف الكراهية ضد الفقراء؛ وفخر الإنكار المعرفي. "الأطروحات / التوليفات / الأضداد / انتبه لخطواتك بعناية" ؛ المسيح مصنوع من الطين.
نحن بحاجة إلى العودة إلى الفرق الفلسفي بين "الحرية" و"الإرادة". الحرية هي دائما حرية لشيء ما، ولأنها علاقة، فإنها تحتاج إلى التوسع باستمرار. يتضمن تصورها الواجب والاعتراف. لا يمكن لأحد أن يكون حراً إذا كان هناك آخرون غير أحرار من حوله. الحرية تُفهم بطريقة سلبية، de شيء ما، يقع في حقل ألغام الإرادة التي لا تقهر.
في أوقات الكوليرا، تستغل الحكومة الفيدرالية الثغرات الموجودة في الكونجرس لتنفيذ سياسات شاملة وديمقراطية تقوم على المساواة: بناءً على ما هو موجود، وما هو عادل، وما هو ممكن في ظل علاقة عكسية للقوى. إن تجسيد لولا في التعبير الدولي عن "مكافحة الجوع والدفاع عن الديمقراطية" يشكل أحد أعراض انتشار النظام الرأسمالي. لقد أجهضت الإمبريالية التي كانت تمر بأزمة، وفي أعقابها مجموعة البريكس، المشروع انقلاب التي لوحت بالسوق الحرة والخصخصة. من رأى لك...
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
