من قبل أوسفالدو كوجيولا *
بلغ السوق العالمية "كثافته الحرجة" على أساس الغزو الاستعماري والرق الأفارقة والهنود الأمريكيين
في القرن السادس عشر ، أدى ظهور التجارة الدولية والإنتاج التجاري على نطاق واسع إلى خلق حاجة أوروبا لمصادر منتظمة لتوريد المعادن الثمينة وغيرها من المنتجات ، وخاصة المدخلات للصناعة التي تزود التجارة. لذلك تحولت الاكتشافات والطرق الخارجية الجديدة إلى غزو واستعمار وتقديم أراض جديدة ، وفي النهاية استعباد وخضوع للعمل الإجباري من قبل السكان الأصليين.
كانوا في خدمة منظمة الاستكشاف الأمريكية ، التي سعت قبل كل شيء إلى استخراج المعادن الثمينة التي من شأنها أن تزييت التجارة الأوروبية التي تشتاق إليها "العجائب الشرقية". وبسبب هذا ، بلغ السوق العالمية "كثافته الحرجة" على أساس الغزو الاستعماري والرق الأفارقة والهنود الأمريكيين. بدأت إسبانيا أولاً ، ثم البرتغال ، فيما بعد ، بهذه الأساليب وقبل قرن من الزمان على القوى الاستعمارية الأخرى (إنجلترا ، هولندا ، فرنسا) ، غزو واستعمار الأراضي الأمريكية الجديدة والقارات الأخرى.
ومع ذلك ، حقق المستعمرون الأوروبيون ، من خلال القيام بذلك ، هدفًا آخر عن غير قصد ، وهو إنشاء دائرة اقتصادية عالمية: "لقد فعلت بوتوسي أكثر بكثير من إثراء الرجال الذين كانوا يسيطرون عليها وألقوا البقية في صراع مميت ضد بعضهم البعض. في المقام الأول ، أثرت إسبانيا ، لكنها مولت أيضًا توطيد الإمبراطورية الإسبانية في أمريكا الجنوبية ، ودفعت تكاليف عبور المحيط الهادئ إلى الفلبين ، وجلبت الاقتصادات المنفصلة سابقًا للأمريكتين وأوروبا وآسيا إلى مجمع مشترك. الحقيقة.
حدث هذا دون أن يقصد أحد. اكتسبت الفضة حياة عالمية خاصة بها حيث ارتجل الأفراد في مواجهة الفرص والإكراه للحفاظ على تدفق المعدن الثمين ".[أنا] لذلك اكتسب الاستعمار وظيفة اقتصادية حيوية: خلال المرحلة الأولى من النظام الاستعماري ، تم حل النزاعات بين احتكار التاج ومصالح المستعمرين من خلال التهريب النشط بين الأخير والقوى التي استبعدها الميثاق الاستعماري الأيبيري. نشط في أمريكا الإسبانية والبرازيل)[الثاني] وكذلك القرصنة ، بالإضافة إلى التهريب في التجارة بين المستعمرات.
في البداية ، تمكنت القوى الكاثوليكية ، التي أفادت الممالك الأيبيرية ، من حكم التوسع الاستعماري. ومع ذلك ، لم تنحصر صدمات وتناقضات النظام الاستعماري في تلك التي عارضت القطاعات المتميزة والمستعمرين والفاتيكان والنبلاء والملكيات. بدأت القطاعات الرأسمالية في الاقتصادات الحضرية تثقل كاهلها أكثر فأكثر في تحديد الاتجاهات المستقبلية للمشروع الاستعماري.
تم الاعتراف بالدور العضوي والضروري للاستعمار في صعود الرأسمالية في أول دراسة شاملة للإمبريالية المعاصرة: "يجب اعتبار الاقتصاد الاستعماري أحد الشروط الضرورية للرأسمالية الحديثة. كانت تجارتهم ، التي كانت إلزامية إلى حد كبير ، في مقياس جيدة أكثر قليلاً من مجرد نظام سرقة سرية ، ولم تكن بأي حال من الأحوال تبادلًا للسلع ".[ثالثا]
حدد جيوفاني أريغي أربع دورات عالمية (أطلق عليها "دورات التراكم النظامية") ، متداخلة أحيانًا ، لتراكم رأس المال.[الرابع] الأول ، مدينتي جنوة والبندقية (القرنان الخامس عشر والسابع عشر) ؛ في جنوة بيت سان جورجيو، في القرن الخامس عشر ، كانت مؤسسة خاصة يديرها المصرفيون الذين يتحكمون في المالية العامة للدولة المدينة (أي أنها كانت تسيطر على الدين العام). الثانية كانت هولندية (من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر) ، والثالثة بريطانية (من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين) والرابعة كانت أمريكا الشمالية (القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا). أين ، في هذا التسلسل ، هو التوسع الاستعماري الأيبري؟
سرد تعاقب البلدان أو كتل المدن التي أدت هيمنتها الاقتصادية والسياسية والعسكرية إلى خلق أسس السوق العالمية (البندقية - جنوة - بيزا في العصور الوسطى العليا ، وإسبانيا والبرتغال في أوائل العصر الحديث ، وبعد فترة وجيزة من هولندا ، فرنسا ، إنجلترا) ، حدد ماركس طابع تراكم رأس المال في كل مرحلة تاريخية: كل مجال عالمي لخص طابع حقبة ما. ماذا كان مكان الفتوحات الأيبيرية في هذه العملية ، وما هو الدور الذي لعبته في ظهور نمط جديد للإنتاج؟ هل كان السيناريو الاقتصادي العالمي ، قبل كل شيء ، بما في ذلك استعمار "مناطق جديدة" ، هو المعلم الرئيسي والمصدر الرئيسي لظهور ودفع الرأسمالية في أوروبا؟
أجاب ماركس بالإيجاب ، لخصها في مقطع مشهور من البيان الشيوعي: "إن اكتشاف أمريكا والطواف حول إفريقيا قد وفر للبرجوازية الصاعدة مجالًا جديدًا للعمل. إن أسواق الهند والصين ، واستعمار أمريكا ، والتجارة الاستعمارية ، وزيادة وسائل التبادل والسلع ، أعطت دفعة غير معروفة حتى الآن للتجارة والصناعة والملاحة ، وسرعان ما طورت العنصر الثوري في المجتمع.التحلل الإقطاعي.
لم يعد التنظيم الإقطاعي القديم للصناعة ، والذي كان يقتصر فيه على الشركات المغلقة ، قادرًا على تلبية الاحتياجات التي نمت مع فتح أسواق جديدة. صنع محله. حلت البرجوازية الصناعية الصغيرة محل سادة النقابة ؛ اختفى تقسيم العمل بين الشركات المختلفة قبل تقسيم العمل داخل الورشة نفسها (...) خلقت الصناعة الكبيرة السوق العالمية التي أعدها اكتشاف أمريكا. تسارعت السوق العالمية بشكل مذهل في تطوير التجارة والملاحة ووسائل الاتصال. وهذا التطور كان له رد فعل بدوره على توسع الصناعة. ومع تطور الصناعة والتجارة والملاحة والسكك الحديدية ، نمت البرجوازية ، وضاعفت رأسمالها وأزلت إلى الخلفية الطبقات التي ورثتها العصور الوسطى ".[الخامس]
كانت هذه مكونات الهيمنة الأوروبية الدائمة في عالم على وشك التوحيد الجغرافي والاقتصادي. لم يكن غزو العالم الاستعماري وخضوعه "أثرًا جانبيًا" أو ظاهرة ثانوية لصعود رأس المال ، بل كان أحد مراكزها العصبية. اقترح ديل دبليو توميتش صيغة للتغلب على المقاربات التي "تفكك نظريًا العلاقة الداخلية بين العبودية والسوق العالمية والتطور الرأسمالي. وبذلك ، فإنهم يحجبون أصول العبودية في الاقتصاد العالمي وأصول الرق في الاقتصاد العالمي ".
وفقًا للمؤلف: "نظريًا ، يتطلب رأس المال لتنميته كتلة معينة من السلع المتداولة وتقسيمًا معينًا للعمل ، لكنه لا يتطلب بالضرورة العبودية. لذلك ، يتعامل ماركس مع العبودية كاحتمال خارجي ويستبعدها من العرض المنطقي. ومع ذلك ، كانت العبودية تاريخيًا وسيلة رئيسية لتوسيع إنتاج السلع ، وخلق سوق عالمي ، وتوفير الشروط الموضوعية لتطوير شكل رأس المال والعمل المأجور ... على الرغم من أن علاقة الأجر بين العمل ورأس المال تشكل المحور النظري من تحليل ماركس ، لا يمكن افتراض أن هذه العلاقة هي "المحرك الرئيسي" للرأسمالية التاريخية ".[السادس]
كان ماركس ، مع ذلك ، هو الذي شرح فكرة أن المجتمع القائم على العمل الحر في أوروبا قد نشأ على أساس النهب والسخرة في المستعمرات الأوروبية في الخارج: "العبودية هي التي أعطت قيمة للمستعمرات. كانت المستعمرات هي التي أوجدت التجارة العالمية. التجارة العالمية هي الشرط الضروري للصناعة الميكانيكية العظيمة ... من الشروط التي لا غنى عنها لتكوين الصناعة التحويلية تراكم رأس المال ، الذي سهله اكتشاف أمريكا وغزو السوق بمعادنها الثمينة. حددت الاحتياجات التجارية للسوق العالمية الجديدة إبادة السكان الأصليين المدفونين في المناجم والحد من عبوديةهم ، وكذلك "نهب جزر الهند الشرقية ، وتحويل إفريقيا إلى محمية صيد تجارية للسود" .[السابع]
كانت العبودية واسعة النطاق التي بدأت في القرن السادس عشر ، أولاً وقبل كل شيء ، حجر الزاوية في المراحل الأولى من تكوين الرأسمالية وبدء التراكم الرأسمالي في بريطانيا. تم اقتلاع ملايين الأشخاص ، معظمهم من غرب إفريقيا وخليج غينيا ، من مجتمعاتهم الأصلية ليتم ترحيلهم إلى المستعمرات الأوروبية في منطقة البحر الكاريبي ، إلى جنوب المستعمرات الإنجليزية في أمريكا الشمالية وإلى الساحل البرازيلي. كان هو ما جعل من الممكن زراعة وزراعة الأراضي البكر لجزر الأنتيل بعد إبادة السكان الأصليين والصعوبات المتزايدة في استيراد العمالة الأوروبية ، وعزز أول زراعة تصدير رئيسية ، تعتمد على السكر والتبغ والقطن.
زادت المزارع التي عمل من قبل العبيد من حجم التجارة العابرة للقارات ، وحفزت تطوير مجموعة من الصناعات (تكرير السكر وأول مصانع نسيج القطن) وحولت بعض الموانئ الأوروبية الأطلسية إلى مراكز للتجارة العالمية. حملت التجارة المثلثية من أوروبا الحلي إلى إفريقيا (خرق ، مجوهرات ، صفيح ومرايا) تم استبدالها بالعبيد ، الذين تم بيعهم في أمريكا ، الذين استخرجوا المواد الخام من المصانع الأوروبية الأولى ، وخاصة المصانع البريطانية: "بدون ثروات أمريكا ، وبدون العبيد الأفارقة والتجارة ، كان النمو الاقتصادي والسياسي والعسكري للدول الأوروبية سيقتصر بلا شك على نطاق أصغر ؛ ربما أصغر بالتأكيد.
معهم ، انتشرت الرأسمالية الأولى في جميع أنحاء العالم ولسبب وجيه ، قيل في ليفربول وبريستول إنه "لا يوجد بلاطة واحدة في المدينة لا تمتزج بدماء عبد".[الثامن] رابط لا ينفصل يوحد العبودية الأفريقية مع العمليات الأولى لتراكم رأس المال على نطاق واسع.
تعود أصول العبودية الحديثة إلى مذبحة الشعوب الأمريكية الهندية: "بعد سنوات قليلة من اكتشاف أمريكا ، عندما أدت قسوة وشره استغلال المستعمرين الإسبان إلى القضاء فعليًا على السكان الأصليين الهشّين ، وهم مورد جلبهم من إفريقيا ، مثل عبيد ، قوة عاملة أقوى ، قادرة على القيام بالعمل في المناجم ومصانع قصب السكر. ولوحظت نفس الحاجة ، بعد سنوات ، في المجالات الكبرى الأخرى في القارة (الأمريكية) ".[التاسع]
رافقت خطوط التوزيع الجغرافي لعمل العبيد الأفريقيين احتياجات المشروع الاستعماري الأيبيري. لم يكن تنفيذها بحاجة إلى انتظار نصيحة الأب بارتولوميو دي لاس كاساس للتجذر في نشاط التعدين في جزر الأنتيل. بعد فترة وجيزة ، "أدى التهجير المكثف لسكان الأراضي المنخفضة للقارة [بسبب مصادرة أو القضاء على سكانها البدائيين] ، وزرعهم في استكشافات الزراعة الأحادية الكبيرة ، والتي أظهر الأفارقة مهارة جيدة من أجلها ، مما أدى إلى تركيزهم في المناطق الدافئة. المناطق الاستوائية في أمريكا. في المناطق المعتدلة من الجبال ، حيث توجد المناجم وتوفر العمالة المحلية الوفيرة ، كان استخدامها أقل ضرورة. هذا التعميم لتوزيعها الجغرافي لا يمنع الأسود من الوصول إلى جميع أركان القارة واستخدامه في الأنشطة الأكثر تنوعًا ".[X] مع توسع التجارة العالمية ، لم تتوقف ربحية العمل الإجباري أو القسري أو المستعبَد عن النمو في القرنين السادس عشر والسابع عشر.
ولهذا السبب ، كان لإنشاء شبكة عالمية للتجارة والاتصالات ، وهي أساس السوق العالمية ، تأثير مدمر على أفريقيا: "تميز القرن الأفريقي السادس عشر بحقيقة أنه لم يفلت أي منطقة رئيسية في أفريقيا من الأحداث التي قرر تدهورًا ثقافيًا واقتصاديًا سريعًا للغاية ".[شي] أدى الغزو الاستعماري ، والسخرة المتعددة الأشكال والمنتشرة ، وقمع العديد من الثورات المحلية عن طريق الحديد والنار ، وسوء التغذية ، والأمراض المحلية والمستوردة المختلفة ، واستمرار تجارة الرقيق ، إلى انخفاض عدد السكان الأفارقة إلى ما يقرب من ثلث ما كانت موجودة سابقًا في المناطق المتأثرة بتجارة الرقيق.
في الفترة التي سبقت العصر الحديث ، درس ماريو مايستري دول الروافد السودانية العظيمة ، غانا ومالي وسونغاي ، مقربًا من تاريخها السياسي والاقتصادي والاجتماعي ، ومجموعاتهم العرقية الرئيسية واتصالاتهم بالعالم العربي والإسلامي: وفقًا للمؤلف أدى وصول الأوروبيين إلى السواحل الغربية لإفريقيا إلى تشويش هذه التشكيلات الروافد ، والتي كانت تتمتع بتطور حضاري وإنتاجي وتجاري قوي ، حتى أنها أنتجت جزءًا كبيرًا من الذهب المستخدم في أوروبا للعملات المعدنية.
منذ العصور القديمة ( الإنسان العاقلبعد كل شيء ، نشأ من السهول الأفريقية) كانت هناك ثقافات منظمة في إفريقيا مترابطة من خلال شبكة واسعة من التجارة التي شملت الملح والأرز والأقمشة القطنية والماشية والذهب والبرونز والبق وغيرها. كانت هناك مسابك حديدية موازية في الوقت المناسب للإمبراطورية الرومانية في أوجها. نطاقات البانتو (الاسم "بانتو" لا يشير إلى وحدة عرقية ، بل وحدة ثقافية ، أنشأتها أوجه التشابه بين اللهجات العديدة التي يستخدمونها) التي تضم موزمبيق ومونوموتابا ،[الثاني عشر] حافظت على علاقات تجارية قوية مع جزر الهند وآسيا ، من خلال التجار الفارسيين والعرب.[الثالث عشر]
تحت تأثير الصيد والاتجار بالبشر ، بالنظر إلى عدد سكان أوروبا وإفريقيا والشرق الأوسط والأمريكتين ، انخفض عدد السكان الأفارقة ، بين 1600 و 1900 ، من 30 ٪ إلى 10 ٪ من إجمالي السكان. كانت ممالك الجنوب الأفريقي معزولة لفترة طويلة ، دون الاتصال بالمراكز الكبرى التي تطور فيها الإنتاج والتجارة. ربطهم التوسع الأوروبي بالعالم من خلال البحث عن العبيد ، بالإضافة إلى تفكيك المراكز السياسية الكبرى في إفريقيا ما قبل الاستعمار.
قبل القرن السادس عشر ، كان يتم شحن معظم العبيد المصدرين من إفريقيا من شرق إفريقيا إلى شبه الجزيرة العربية. أصبحت زنجبار أحد الموانئ الرئيسية لهذه التجارة. بين عامي 800 و 1600 ، كانت تجارة الرقيق في البحر الأحمر ، التي كان يقوم بها التجار العرب بشكل أساسي ، 1.600.000،800،XNUMX إنسان. في شرق إفريقيا ، وصل في نفس الفترة إلى XNUMX ألف فرد. خلال القرن السادس عشر ، بدأت أوروبا تتفوق على العالم العربي في تجارة التصدير ، مع تجارة الرقيق من إفريقيا إلى الأمريكتين. ومع ذلك ، وصلت تجارة الرقيق الأوروبية إلى أبعاد أعلى بكثير ، حيث تضاعفت خمس مرات (أو أكثر) في أربعة قرون ، وأرقام التجارة العربية في ثمانية قرون.
العبودية الحديثة تحمل أبعادا للكارثة الديمغرافية في أفريقيا. بدأ الاستيلاء البرتغالي على العبيد الأفارقة في عام 1441 ، عندما اختطف أفيتام غونسالفيس زوجين على الساحل الغربي للصحراء كهدية لملك البرتغال ، الذي رحب به برؤية تجارية لإمكانيات هذا العمل الفذ. في عام 1443 ، أحضر نونو تريستاو أول مجموعة مهمة من العبيد الأفارقة ، وقام ببيعهم بربح في البرتغال. في العام التالي ، تم إرسال ست كارافيل بحثًا عن العبيد ، وفي عام 1445 ، توجهت 26 رحلة استكشافية إلى سواحل غرب إفريقيا لهذا الغرض وأغراض أخرى.
كانت العبودية الأفريقية موجودة منذ زمن سحيق ، كما هو الحال في المجتمعات الأخرى. على حد تعبير فرناند بروديل: "نشأت العبودية بأشكال مختلفة في مجتمعات مختلفة: كان هناك عبيد في البلاط ، وعبيد مندمجون في الجيوش الأميرية ، وعبيد منزليون وخدم ، وعبيد يعملون في الأرض ، وفي الصناعة ، وسعاة ووسطاء ، وحتى كعبيد . التجار ".[الرابع عشر] إذا كانت العبودية القديمة تميل إلى الاختفاء في أوروبا في العصور الوسطى ، فمنذ القرن الرابع عشر كان هناك سوق نشط للعبيد في جنوب أوروبا يحركه التجار العرب. كان العمل سلعة نادرة ومطلوبة في أوروبا بعد هلاك السكان بسبب الموت الأسود ؛ نجت جيوب العبودية من سقوط الإمبراطورية الرومانية في الأنشطة المحلية وفي مناطق الزراعة المكثفة. الاتجار في أوروبا لم يكن يتعامل مع مؤسسة غير معروفة لها أو فقدت ذاكرتها بالفعل ، بل على العكس تمامًا.
كان لصيد العبيد الأفارقة تواطؤًا أوليًا من الملوك والحكام المحليين ، الذين اعتادوا استخدامه بالفعل بسبب قلة عدد السكان في القارة ، الذين فرضوا العمل القسري أو العبيد كوسيلة لإدارة وانضباط القوى العاملة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. : "إن تطور العبودية على نطاق واسع كان جزءًا من عملية توحيد الدول المركزية التي كانت تقع في الجنوب ، بعيدًا عن التأثير المباشر لموانئ القوافل في الساحل ... كان عدد العبيد الذين ينتمون للملك ضخمًا. وعملوا في أراضيه وساروا معه جيوشهم. كان عددًا كبيرًا أيضًا من العبيد الذين خدموا الرؤساء ، خاصة في القرى الزراعية ، الذين استمد النبلاء من إنتاجهم الثروة والسلطة ... وكان العبيد ينتمون إلى السيد ، تمامًا مثل الأطفال الذين لديهم. إذا تزوج المالك من عبد وأنتج الزواج ثمارًا ، فقد ولد مجانًا. وأصبح الأسير الذي حرره سيده حرا ، حتى لو كان من الصعب محو وصمة العبد أو المنحدر من عبيده ".[الخامس عشر]
تم بالفعل وضع أسس تجارة الرقيق الأوروبية على نطاق واسع في القرن الخامس عشر. كان أبطالها الأوائل برتغاليين ، منذ التوسع الأوروبي نحو الغرب ، من نهاية القرن الخامس عشر ، على أساس الثمانين عامًا الماضية من التوغلات البرتغالية في المحيط الأطلسي. كانت البرتغال رائدة في استكشاف المحيط الأطلسي ، واستعمار الجزر في ذلك المحيط واستكشاف الساحل الغربي لأفريقيا والتجارة فيه. بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر ، بدأ البرتغاليون بالفعل في تجارة الرقيق في خليج بنين. لكن الغارات البرتغالية الأولى في أفريقيا جنوب الصحراء كانت "سلمية". تم تحفيز استثماراته على الساحل الغربي لأفريقيا في البداية من خلال استكشاف مناجم الذهب. في الوقت نفسه ، بدأت تجارة الرقيق أيضًا ، والتي تأسست وتطورت من عام 1470 فصاعدًا.
حول تجارة الرقيق ، تم إنشاء منتجات أخرى أيضًا. منذ بداية القرن التالي ، كانت الثروة الأفريقية الرئيسية التي تم الحصول عليها مقابل المنتجات الأوروبية هي العمالة التي تطلبها المستعمرات الأمريكية ، مما أعطاها سببًا وتشجيعًا للاستثمار في الاستكشاف البحري. بمجرد إطلاقها ، نما الصيد وتجارة الرقيق بشكل كبير ، حتى وصلت إلى ذروتها في القرن الثامن عشر ، عندما كانت السفن التجارية البريطانية هي الأبطال الرئيسيين في "الممر الأوسط" ، الذي نقل ملايين العبيد إلى نصف الكرة الغربي. انتهى المطاف بمعظم الذين نجوا من الرحلة في منطقة البحر الكاريبي ، حيث كانت للإمبراطورية البريطانية مزارع سكر مربحة للغاية. كان متوسط بقاء العبيد الذين وصلوا إلى وجهتهم سبع سنوات في القرن الأول للعبودية الأفريقية في الأمريكتين.
في البداية نتاج المبادرات الفردية ، التي اقتصرت على نسل (التبني القسري) للنساء والأطفال المعزولين ، أو الاستيلاء على سكان القرى الساحلية الصغيرة ، في النصف الثاني من العبودية الأفريقية في القرن الخامس عشر ، بقيادة البرتغاليين ، بدأوا يأخذون ملامح جديدة: "لقد حرضوا الملوك السود على بدء الحروب فيما بينهم. اشتروا من المنتصر أسرى حرب ، ومولوا بها نفقات المعارك الجديدة. لم تعد العبودية ظاهرة ثانوية أو نتيجة للحروب ، بل كانت هدفها.
تحالف البرتغاليون مع المحمديين ضد المسلمين ، مع الوثنيين ضد الوثنيين ؛ غنائم أسرى الحرب كانت تنتقل إليهم كعبيد بموجب عقد مسبق. تم إرسال هذه البضائع ، بالسلاسل ، إلى مراكز التوزيع في البرتغال. وكان يتدلى منهم سلاسل طويلة مربوطة حول أعناقهم ".[السادس عشر]
منذ عام 1450 ، بدأ أكثر من ألف عبد في الوصول إلى البرتغال سنويًا. في الفترة 1469-1474 ، وصل البرتغاليون إلى خليج بيافرا ، ووجدوا تجارة رقيق محلية أكبر وأفضل تنظيماً ، بالإضافة إلى ثروات مغرية أخرى: الفلفل الحار والعاج والذهب ، مما فتح فرصاً تجارية جديدة ، وسمح للبرتغاليين لاختراق الأسواق الأوروبية ، حتى بعيدًا عن بلادهم ، حيث لم تكن معروفة من قبل. في عام 1479 ، أدركت قشتالة أن غرب إفريقيا كانت منطقة عمل برتغالية حصرية. في القرن التالي ، عززت البرتغال نفسها كقوة بحرية وتجارية وعبودية عظيمة ، حيث احتكرت حركة المرور الأفريقية تقريبًا في القرن التالي. منذ عام 1600 ، عانى البرتغاليون من منافسة الإنجليز والهولنديين.
يمكن للمرء أن يعتبر العبودية الحديثة ، وخاصة الأفريقية ، "الطفل الطبيعي" للتقسيم الدولي الجديد للعمل ، الذي أنشأه النظام الاستعماري: "إفريقيا ، أرض فقيرة ، مناخ صعب ، لديها أكثر من ثروة واحدة ، إنتاج رئيسي واحد ، لها تعداد بشرية ، قوية وغزيرة الإنتاج ، والتي يسميها تجار الرقيق "خشب الأبنوس". هذا ما تحتاجه مزارع جزر الهند الغربية ، يتطلب قصب السكر الكثير من القوى العاملة. هناك تكامل. كانت العبودية في إفريقيا النتيجة الطبيعية ، من ناحية ، لاكتشاف العالم الجديد ، من ناحية أخرى ، لتطور استهلاك السكر في أوروبا.
من ناحية أخرى ، تم استغلال احتياطيات القوى العاملة في إفريقيا لفترة طويلة ". لم يقتصر التأثير الديموغرافي للعبودية على المجتمعات الأفريقية على العبيد المنقولين ، سواء وصلوا إلى وجهتهم أحياء أم لا: "يجب زيادة عدد العبيد الذين تم إنزالهم بنسبة 25٪ ، وربما أكثر من ذلك بكثير ، لمراعاة أولئك الذين ماتوا طريق. لكن من الضروري أن نأخذ في الاعتبار ، قبل كل شيء ، أنه من أجل أسر بضع عشرات من العبيد ، قام الصيادون الذين أعادوا بيعهم لتجار العبيد البيض بقتل عدد كبير من البالغين والأطفال وتفريق مدن بأكملها ، وأعضاء قذرين ، وغير منظمين وغير منظمين. حرموا من رجالهم البالغين ، يمكن أن يعيشوا فقط. إن إراقة الدماء الديموغرافية وتأثيرها غير المباشر أكثر أهمية بلا حدود من عدد العبيد المنقولين ".[السابع عشر]
قُدِّر متوسط عدد العبيد الذين قُتلوا أثناء عبور الأطلسي على سفن الرقيق ، للفترة 1630-1803 ، بنحو 15٪. حتى مع هذه الخسائر ، كان الأفارقة ثمانية أضعاف عدد البرتغاليين الذين شكلوا البرازيل المستقبلية ، الوجهة الأمريكية الرئيسية لتجارة الرقيق. ترافقت حركات الهجرة الأفريقية الإجبارية هذه مع هجرة أوروبية مهمة ، اختلطت بدرجات متفاوتة مع السكان المحليين والسكان من أصل أفريقي ، مما شكل مجموعة واسعة من السكان المولدين ، إلى جانب الهنود الحمر والأفارقة ، كانت الغالبية في تقريبًا جميع مناطق الولايات المتحدة. لماذا كانت هناك حاجة للعبيد في الأمريكتين؟
ظهرت الحاجة الواضحة للعمالة في ظل الحاجة إلى احتلال إقليمي. تم إعاقة تسوية الأراضي التي احتلتها قشتالة بسبب افتقار إسبانيا للتوافر الديموغرافي في وقت الاستعمار: لم يكن هناك فائض سكاني كافٍ لتلبية الحاجة إلى احتلال مناطق جديدة. في عام 1502 ، نزلت أولى شحنات العبيد الأفارقة في مستعمرات أمريكا الإسبانية. أرقام العبودية غير دقيقة: أشارت كاتيا دي كويروس ماتوسو إلى أنه تم نقل أكثر من 9,5 مليون أفريقي إلى الأمريكتين بين عامي 1502 و 1860 ، وكانت البرازيل أكبر مستورد (حوالي 40٪ من إجمالي حركة المرور). أظهرت المحاسبة الأكثر دقة الأرقام التالية:
| 1519-1600: تصدير 266.000 عبد أفريقي إلى أمريكا |
| 1601-1700: تصدير 1.252.800 عبد أفريقي إلى أمريكا |
| 1701-1800: تصدير 6.096.200 عبد أفريقي إلى أمريكا |
| 1801-1867: تصدير 3.446.800 عبد أفريقي إلى أمريكا |
| الإجمالي تصدير 11.061.800 من العبيد الأفارقة إلى أمريكا |
وفقًا للتقديرات التي تمثل جميع أشكال الاتجار ، بين نهاية القرن الخامس عشر والنصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تضمنت العبودية الأفريقية القبض على وبيع ونقل ما يقرب من ثلاثة عشر مليون فرد (حتى أن إريك ويليامز قدر رقمًا أكبر من 14 مليون).[الثامن عشر] فقط على سبيل المقارنة ، هجرة "الأوروبيين البيض" إلى الأمريكتين ، بين الاكتشاف الأولي و 1776 ، بالكاد تجاوزت المليون فرد. تم نقل العبيد في عنابر القوارب المكتظة (حيث كان الأفارقة يسافرون في سلاسل) ، مما تسبب في وفيات هائلة.
خلال القرن السادس عشر ، كانت تجارة الرقيق احتكارًا برتغاليًا. بعد فترة وجيزة فقط من قيام البرتغال ، أنشأت إنجلترا ، منذ عام 1660 ، مستودعات أفريقية للقبض على العبيد للمزارع الأمريكية. استورد الهولنديون بدورهم العبيد من آسيا إلى مستعمراتهم في جنوب إفريقيا. في البرازيل ، خلقت زراعة قصب السكر في بيرنامبوكو وباهيا وريو دي جانيرو الحاجة إلى المزيد والمزيد من العبيد.
بين 1500 ومنتصف القرن الثامن عشر ، كانت البرازيل هي المنطقة الأمريكية التي استوردت أكبر عدد من العبيد ، أكثر من 1,9 مليون شخص في هذه الفترة ، تليها جزر الأنتيل البريطانية ، بما يزيد قليلاً عن 1,2 مليون. كانت الأرباح من حركة المرور هذه جزءًا كبيرًا من تراكم رأس المال لعدة قرون: "يمكن أن تولد رحلة تمبيرو بين باهيا وسيراليون في العشرينيات من القرن التاسع عشر عائدًا يزيد عن 1810٪ على رأس المال المستثمر ... كان بنك البرازيل الثاني هو وُلدوا برأس مال من تجارة الرقيق وعاشوا على قروض لملاك العبيد ... حقق كبار مالكي العبيد أرباحًا ضخمة لأنهم مارسوا سلطة الاحتكار. لقد امتلكوا أفضل الأراضي ، حيث حصلوا على ائتمانهم في شكل أرصدة العبيد. وهكذا أغرقوا الأسواق العالمية بالمواد الاستوائية. في حالة المتاجرين بالبشر ، سيطرت بعض العائلات على أكثر من نصف سوق العبيد في ريو دي جانيرو ".[التاسع عشر]
كان الاستغلال الاقتصادي للعالم الجديد مستحيلاً بدون العبودية الأفريقية. تم تقديسه بالفعل في مراحله الأولى من قبل الكنيسة المسيحية: بواسطة الثور دوم متنوعةفي عام 1452 ، منح البابا نيكولاس الخامس ملك البرتغال د. أفونسو الخامس وخلفائه سلطة غزو وإخضاع أراضي "الكفار" وتحويلهم إلى عبودية. على الرغم من أنه ، كما رأينا ، تم بيع العبيد بالفعل في أوروبا في القرن الخامس عشر ، إلا أنه مع استغلال المستعمرات الأمريكية وصلت تجارة الرقيق إلى أبعاد كبيرة.
أدى الاستثمار الأوروبي في الحروب الخارجية التي ولدت العبيد إلى إحداث تغيير عميق في إفريقيا والأمريكتين أيضًا. هاجمت المدن الأفريقية المدن الأخرى ، واستعبدت السكان لبيعها للأوروبيين. استندت العبودية التي تم التعبير عنها مع انتشار الإسلام إلى قوالب جنسية متباينة. باع العرب الرجال واحتفظوا بالنساء اللواتي استوعبتهن المجتمعات. غالبًا ما كان أبناء العبيد مندمجين في المجتمع الإسلامي. كان تفضيل المُتجِرين العرب للأسيرات عاملاً في سبب شراء الأوروبيين لرجال أكثر من النساء. كان العامل المهم الآخر هو اكتشاف أن الرجال كانوا أكثر مقاومة للظروف الصحية السيئة التي تعرضوا لها في الرحلات الطويلة عبر المحيط الأطلسي على متن سفن العبيد.
لأكثر من ثلاثة قرون ، غيرت تجارة الرقيق تمامًا التنظيم الاجتماعي والسياسي للبلدان الأفريقية ، التي كانت "عالماً متماسكاً من مجتمعات شديدة التنوع". كانت العبودية موجودة بالفعل ، "لكنها كانت عديدة فقط في بنين وفي المناطق السودانية الساحلية. كان الأسير جزءًا من العائلة ولا يمكن بيعه. يمكن أن يخضع الرجال الأحرار ، الذين لديهم الحق في امتلاك العبيد ، لالتزامات مماثلة لالتزامات العبيد ... اختفت الإمبراطوريات والممالك ، التي كانت مستقرة قبل وصول الأوروبيين ، لتفسح المجال لدول جديدة ، غالبًا ما أسسها مغامرون ، ولدوا من تجارة الرقيق والعيش عليها.
العائلة الممتدة ، التي قاومت حتى الأيام الأولى للاستعمار ، انتهى بها الأمر إلى التفكك وتمييع نفسها في منظمات الدولة الإقليمية ، والتي غالبًا ما تم إنشاؤها وتطويرها لخدمة احتياجات تجارة الرقيق ... تجار غينيا ، الذين اعتادوا على مبادلة الذهب مقابل الأوروبيون التافهون هم الموردين الطبيعيين للعبيد الذين يزداد طلبهم. في أنغولا ، ولاحقًا في شرق إفريقيا ، اتخذ الاتجار وتيرة كارثية ، مما حوّل البلاد إلى صحراء حقيقية: نقل أعداد كبيرة من السكان يحرم المنطقة من الرجال ويثري التجار السود والبيض ... خرج العبيد من جميع الطبقات الاجتماعية " .[× ×]
لم يستطع السكان العبيد في الأمريكتين إعالة أنفسهم من خلال التكاثر البيولوجي ، فقد مات معظم العبيد مبكرًا (بعد أقل من عشر سنوات من العمل) دون ترك أحفادهم ، مما أدى إلى استبدال العبيد باستمرار بموجات جديدة ، وقلب آلة تجارة تجار المخدرات. استنادًا إلى العبودية الأفريقية والعمل الإجباري المفروض على السكان الأصليين ، أرسى استعمار المناطق المدارية أسس الإنتاج الضخم للسلع الأولية التي ولدت أرباحًا تجارية كبيرة. كان "تجنيس" العبودية في المدينة نتيجة لذلك. في القرن التاسع عشر ، اعتبر مسافر إنجليزي نقي اليوم أحد رواد الأنثروبولوجيا ، ريتشارد إف بيرتون ، الذي لا يزال يرى أن "الطبيعة نفسها قد تتبعت نطاقًا كان العمل الحر فيه مستحيلًا".
سيكون للعبودية الأفريقية ، بالنسبة للمستعمرين الأوروبيين ، طابع تعليمي يميل إلى تحسين الحالة البائسة للأفارقة. كان نقل شخص أسود من إفريقيا إلى العبودية الأمريكية "أشبه بأخذ صبي إلى المدرسة" ، والذي ربما يكون قادرًا في المستقبل على نقل تعلمه إلى مواطنيه ...[الحادي والعشرون] على أساس العبودية ، تم إنشاء النظام الاستعماري للعصر الحديث ، لأنه ، على حد تعبير ماركس ، "كانت العبودية هي التي أعطت قيمة للمستعمرات" ؛ كان الأول هو الذي جعل الثاني ممكنًا ، منظمًا في نظام استقر بسبب دوره في التراكم العالمي لرأس المال.
* أوزفالدو كوجيولا وهو أستاذ في قسم التاريخ بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من النظرية الاقتصادية الماركسية: مقدمة (boitempo).
الملاحظات
[أنا] تيموثي بروك. قبعة فيرمير. القرن السابع عشر وبداية العالم المعولم. ريو دي جانيرو ، سجل ، 2012.
[الثاني] بحسب زكريا موتوكياس (التهريب والرقابة الاجتماعية في Siglo XVII. التهريب والرقابة الاجتماعية في Siglo XVII. بوينس آيرس ، Centro Editora de América Latina ، 1988): "اجتذبت بوينس آيرس مجموعة من التجار الإسبان والأجانب بسبب الاحتمالات التي قدمتها" لدغ "قطعة من الفضة من بيرو العليا. سمح ذلك للتاج بالاستجابة لاحتياجاته في ريو دي لا بلاتا من خلال Navios de Registro ، التي كانت تراخيصها جذابة للتجار ومالكي السفن ... بوسائل غير قانونية). كانت هناك "مواقف متناقضة واضحة من جانب التاج ، الذي افترض ، حسب السياق ، تدابير للتسامح مع التجارة غير المشروعة ، تليها إجراءات لمكافحة ومركزية الاحتكار الملكي" (فرناندو فيكتور أغيار ريبيرو. "أريباداس الخبيثة": الشبكات التجارية في تجارة التهريب في ميناء بوينس آيرس ، أوائل القرن السابع عشر. نقيض، المجلد. 11 ، 22 ، جامعة ولاية لوندرينا ، 2018). صرح Jaime Vicens Vives بأنه "إذا تجذر الفساد في إسبانيا ، فذلك لأنه ، على الرغم من الموقف الأخلاقي للتاج وإعلانه المتكرر ضد جميع الممارسات الفاسدة ، كان على الإدارة أن تجعل آلية التجارة الأمريكية تعمل بالرغم من القوانين" (خايمي Vicens Vives. Cojuncture الاقتصادية والإصلاحية البرجوازية. برشلونة ، ارييل ، 1968).
[ثالثا] جون إيه هوبسون. الإمبريالية. روما ونيوتن وكومبتون ، 1996 [1902].
[الرابع] جيوفاني أريغي. القرن العشرين الطويل. المال والسلطة وأصول عصرنا. ريو دي جانيرو ، Counterpoint / UNESP ، 1996.
[الخامس] كارل ماركس وفريدريك إنجلز. البيان الشيوعي. ساو باولو ، تشيد ، 1980 [1848.].
[السادس] ديل دبليو توميتش. من خلال منشور العبودية. العمل ورأس المال والاقتصاد العالمي. ساو باولو ، إيدوس ، 2011.
[السابع] كارل ماركس. بؤس الفلسفة. ساو باولو ، بويتيمبو ، 2017 [1847].
[الثامن] اريك ويليامز. الرأسمالية والعبودية. مدريد ، Traficantes de Sueños ، 2011 [1944].
[التاسع] خوسيه لويس مارتينيز. ركاب من الهند. رحلات عبر المحيط الأطلسي في القرن السادس عشر. مدريد ، التحالف ، 1983.
[X] نيكولاس سانشيز ألبورنوز وخوسيه لويس مورينو. بوبلاسيون من أمريكا اللاتينية. بستان تاريخي. بوينس آيرس ، بيدوس ، 1968.
[شي] روبرت وماريان كورنيفين. Histoire de l'Afrique. أصول ديس على غرار الحرب العالمية الثانية. باريس ، بايوت ، 2.
[الثاني عشر] لم يكن اسم مونوموتابا اسمًا لبلد ما ، ولكنه اسم صاحب سيادة ، ويعني حرفياً "سيد المناجم". تتوافق سيطرتها مع المنطقة التي عُرفت لاحقًا باسم روديسيا الجنوبية ، وهي مستعمرة بريطانية تقع شمال اتحاد جنوب إفريقيا والتي كانت موجودة في جنوب إفريقيا بين عامي 1888 و 1979 ، والتي أدت إلى ظهور زيمبابوي الحالية.
[الثالث عشر] ماريو مايستري. تاريخ أفريقيا السوداء قبل الاستعمار. بورتو أليغري ، ميركادو ، أبيرتو ، 1988. تمت مناقشة جوانب الهيكل الهرمي والاجتماعي والثقافي والسياسي العسكري للكونغو القديمة في: باتريسيو باتسوكاما. النظام السياسي في كونغو القديمة. ريسيفي ، ناشر جامعة بيرنامبوكو ، 2013.
[الرابع عشر] فرناند بروديل. الحضارة المادية والاقتصاد والرأسمالية. القرنين الخامس عشر والسابع عشر. ساو باولو ، مارتينز فونتيس ، 1995.
[الخامس عشر] ألبيرتو دا كوستا إي سيلفا. المعزقة والرمح. أفريقيا قبل البرتغاليين. ريو دي جانيرو ، نيو فرونتير ، 2011.
[السادس عشر] جورج فريدريسي. شخصية Desubrimiento وفتح أمريكا. المكسيك ، Fondo de Cultura Económica ، 1987 [1926] ، المجلد. ثانيًا.
[السابع عشر] بيير بيرتوكس. أفريقيا. من عصور ما قبل التاريخ إلى الدول الحالية. المكسيك ، سيغلو الحادي والعشرون ، 1997.
[الثامن عشر] هربرت س. كلاين وبن فينسون. العبودية الأفريقية في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. نيويورك ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007. راجع. مارسيل دوريني وبرنارد جاينو. أطلس العبودية. Traites، sociétés Coloniales، de l'Antiquité à nos jours. باريس ، Autrement ، 2006.
[التاسع عشر] الكسندر دي فريتاس باربوسا وتاميس بارون. الخطاب القاسي للإنكار. الأرض مدورة، ساو باولو ، 23 فبراير 2023.
[× ×] كاتيا دي كيروز ماتوسو. أن تكون عبداً في البرازيل. ساو باولو ، برازيلينسي ، 1982.
[الحادي والعشرون] ألكسندر جبارا. أفريقيا لريتشارد فرانسيس بيرتون. الأنثروبولوجيا والسياسة والتجارة الحرة. ساو باولو ، ألاميدا ، 2010.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
