من قبل فوبيو أكسيلرود دوريو *
23 شظية عن الأدب والحياة المعاصرة
المخطط التفصيلي هو مرادف لمسودة أولية ، رسم مخطط عام يتم إكماله لاحقًا. يختلف الرسم التخطيطي عن المسودة عندما يتضمن عدم اكتمال. إذا كان يمكن اعتباره كسولًا ، فيمكن أيضًا اعتباره دعوة. حاول ترجمة التجارب اليومية إلى مفهوم. إنتاج نوع من الكتابة يرحب بالمحادثة ، يُنظر إليه هنا على أنه شكل متميز من الذات بين الذات ، وهو الوجود معًا.
1.
عندما لا يدرك الباحث أنه يحتاج إلى وضع فرضية قراءة لموضوعه ، والتي ستوجه الحجة وتضعها في أفق ببليوغرافي ، غالبًا ما يتخذ النص الذي يكتبه شكل خليط من بطاقات الفهرس.
2.
في محادثة ، يثق مؤلف مشهور في داخلي: "ماذا تفعل عندما يكون لديك كتب أكثر من الأصدقاء لتكريسها لهم؟ إن إعطائها لأحد المعارف هو عدم احترام للعمل ، وتركه فارغًا ، وإهدار الإمكانات ". بالنسبة لي ، بقي السؤال عما إذا كان لندرة العلاقات العاطفية سبب أقل تحديدًا - طبيعة الفرد ، والعمر ، والعزلة الحضرية ، وما إلى ذلك. - أو ما إذا كان هناك نوع من عدم التوافق بين العمل والأشخاص. إذا كان هذا صحيحًا ، فستثبت مساحة التفاني أنها متوترة في جوهرها.
3.
إنها تقريبًا مثل مأساة فكرية: الاضطرار إلى الاختيار بين الكتب والأشخاص ، ليس كسؤال تجريدي عام ومبدئي ، ولكن في جوهر الحياة اليومية ودقتها. عندما يقع التفضيل في الغالب على الأول ، يتلاشى شيء بشري ؛ عندما في آخرها ، يخاطر المرء بأن يصبح غبيًا. صحيح أن التحدث إلى الأشخاص الأذكياء يخفف من نقص الكتب ، ولكن لا توجد طريقة يمكن للبار أو المقهى أن يحل محل المكتبة. إن إدارة الشعور بالذنب ، البنيوي هنا ، هو الحكمة التي يتم اكتسابها بطريقة أو بأخرى بمرور الوقت - ما لم تصبح ثورة ضد هذا الموقف ، الذي ، نتيجة للتقسيم الاجتماعي للعمل ، هو نفسه مبني اجتماعيًا.
4.
أدى إضفاء الطابع المهني على الدراسات الأدبية إلى انتشار مجالات التخصص الفرعية. لا يهم ما إذا كان القصاصة تاريخية ، أو جنس ، أو جنسية ، أو حتى مؤلفًا ، فعادة ما يكون الكون المتقارب موجودًا مسبقًا ؛ لا يشكك المبتدئ عادة في تكوينه. إنه خارج الأفق التجريبي للوافد الجديد في المنطقة ويظهر فقط كعمل ، وهو كذلك. ومع ذلك ، كان التطور الأخير هو تحويل بعض المحتويات إلى مجالات التحقيق. الوحوش ، والروك ، والأبطال الخارقين ، والحرب ، الخيال العلمي، رواية بوليسية ، إلخ. ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالحياة الخارجية لأولئك الذين يدخلون الأوساط الأكاديمية. الجانب الآخر من الارتباط الناشئ عن الألفة هو إلغاء المسافة. أما الآخر ، فيُمحى المختلف والصعب ، فإن ما يتجاوز الشيء في فعل الاستجواب يطغى عليه. العالِم الصالح هو من ينجح في التعامل مع الأمور المتباينة ، ويعرف كيف يشكك في العالم ، وبذلك يكرّم ثرائه. من خلال التعرف على شيء ما ، يصبح الباحث المتحمس باحثًا من ملاحظة واحدة.
5.
"هل تعرف من تتحدث إليه؟" يأخذ معنى مزدوجًا غريبًا عندما يقال في عمل أدبي. (راجع بول دي مان والمعارضة بين القواعد والبلاغة ، إلخ).
6.
(فكرة مسروقة من TD) بالتفكير في فتشية البضائع ، أليس الأمر مخيفًا أن يتم لصق الملصق على المنتجات قائلاً: "تحدث إلينا"؟
7.
كتجربة تحدث مكثفة ، يحتوي الفصل على شيء مثير. قد يكون الأمر أنه في موقف مختلف ، مع وجود فصول أصغر وطلاب أكثر اهتمامًا ، يمكن أن يقترب من المثل الأعلى للمحادثة وأفقيتها. ومع ذلك ، وكما هي الأمور ، يبدو أن عدم التناسق لا يرحم. إذا كان نوعًا دراميًا ، فينبغي تقريبًا تصنيفه على أنه مونولوج (نظرًا لوجود أسئلة حول الاختبار). هذا ليس ببساطة مؤسفًا ، لأنه من خلال الاستماع إلى الذات ، بدعم من نظرة الطلاب اليقظة ، تنشأ إمكانية التفصيل ، بمعناها المؤكد. هناك شيء يمكن تعلمه من خلاله تقليد من هذه الإثارة الذاتية.
8.
أدى التوسع في الدراسات العليا في البرازيل ، والذي ربما وصل إلى حد معين ، إلى خلق موقف مثير للفضول. على الأقل في الأدب ، يوجد في عدة أماكن تباين بين المؤسسات والأشخاص. لا يقتصر الأمر على وجود العديد من الأساتذة بدون دكتوراه في الجامعات الحكومية (في الجامعات الخاصة من الأفضل عدم التفكير في الأمر) ؛ إن فائض العرض بالنسبة للعمالة المؤهلة ، والذي لا يمنع المنافسة الشديدة في المناقصات العامة في أغنى الدول ، له آثار على ديناميكيات الدراسة نفسها. نظرًا لوجود مكان شاغر يجب احتلاله ، فإن الأشياء لها الأسبقية على الأسئلة. إنهم يضمنون إنتاج شيء ما كنتيجة للعمل ، بدلاً من البحث عما يذهل أو يزعج ، مما يجعل الموضوع داخله ويزيله.
9.
في الذكرى 400 لوفاة شكسبير
لدي نفور من التقويم الفلكي. إنه لأمر محزن أن نرى الثقافة منظمة بتعسف الأرقام المستديرة. إن التعبئة التي يستطيعون توليدها تشهد على قوة الصناعة الثقافية ، التي تجد فيها مبدأ هيكليًا لإخفاء الحقيقة: يسود هنا منطق الموضة الذي لا معنى له. نادرًا ما تتزامن احتفالات أعياد الميلاد مع بعض التقدم الجذري في فهم أعمال الكاتب الشهير. الآلة التذكارية - الكثير من الكلمات والكثير من الجلبة من أجل القليل جدًا من المضمون - تعرض السعادة في نقيضها: إخراج الكتاب من الرف. يوليوس قيصر، في أي ظهيرة مشمسة ، للقراءة والتفكير بهدوء.
10.
السذاجة الحقيقية نادرة جدًا ، لكنها منتجة دائمًا. في ذلك اليوم ، كنت أتناول القهوة في الكافتيريا مع صديق ؛ ناقشنا مدى سهولة استيعاب الفترة الزمنية المجزأة ، التي تفصل التاريخ إلى قرون ، مما يمنح كل واحد منهم روحًا خاصة به ، كما لو أن كل شخص قرر كل مائة عام ، في منتصف ليل الحادي والثلاثين من ديسمبر ، التفكير والقيام بالأشياء. بشكل مختلف تمامًا. في ذلك الوقت أخبرني أن أفضل انتقاد لهذا وجده في الفصل الذي ألقاه عن الأب أنطونيو فييرا ، عندما سأل أحد الطلاب: "ولكن يا أستاذ ، متى يأتي القرن السابع عشر؟".
11.
استراتيجية الدرس. ليس لدي رغبة في رغبتك.
12.
إلى أي مدى تظل النظرية الأدبية ، التي تدعي أنها علمية ، خاضعة للقيم الأخلاقية ، يمكن رؤيتها في حقيقة أن تعبير "التحول النموذجي" يستخدم فقط بالمعنى الإيجابي. تعمل كضمان لجودة ما يتم الإعلان عنه على أنه جديد ؛ أن التحويل يمكن أن يكون سلبيا ، تحت الرادار. تكمن فعاليتها الخطابية بلا شك في تهجين السجلات التي تجلبها معها: من ناحية ، الشائع الشائع أن كل تغيير يجب أن يكون موضع ترحيب ، من ناحية أخرى ، هيبة الكلمة ذات الأصل اليوناني.
"النموذج" كشعار دعائي.
13.
التحدث مع المرشدين.
فابيو: كما تعلم ، فإن العلاقة بين السيد والتلميذ لها جانب عدواني صحي. لكي يتوقف المتدرب عن كونه واحدًا ، يحتاج إلى بناء توقيعه. إذا لم يفعل ، فسيظل طالبًا إلى الأبد ، وسيظل وجه أيامه إلى الوراء إلى الأبد. ما يُسمع في كثير من الأحيان ، أنه من الضروري قتل السيد ، ليس أكثر من تبسيط ، لأن الإنكار يحمل في ذاته ما يعارضه. هناك طرق أخرى أكثر إنتاجية للتغلب عليها ، مثل الثناء. المديح هو فعل كلام غني جدًا ؛ يمثل التملق أحد إمكاناته فقط. في أكثر استخداماته ذكاءً ، يمكن مقارنته بنفث من الضوء ، لأنه يسلط الضوء على شيء يضر بالباقي ، وهو مغطى بالظلام. الخطاب الجنائزي الذي ألقاه التلميذ تكريماً للمرشد هو أول مناسبة لا يستطيع فيها المرشد دحضها. يجلب التمجيد دور الإزاحة الأولية ، على وجه التحديد بسبب اختيار ما يجب تعظيمه ، والذي سيسمح للتلميذ بأن يصبح مستقلاً.
جيمس: مرحبًا ، فابيو ، هل أنت خائف من الموت؟
فابيو: لا أشعر بالراحة في منصب السيد ، لكنني أعترف أنني سأكون سعيدًا جدًا إذا تمكنت من تبني الخروج الصعب الذي أراده أنطونيو كانديدو.
جيمس: أيهما؟
فابيو: أعط تأبين تلاميذه.
[...]
فرناندو: لكن ، بغض النظر عن النكات ، فابيو ، ألا توجد طريقة للتفكير في مسألة الموت هذه على أنها تحدث من خلال العمل المدروس نفسه؟ ألن يكون بناء موضوعية الأداة ، بوساطة الذات بالضرورة ، الذي يحمل كل ما تعلمه ، هو بالضبط ما يرفض السيد ويحرر التلميذ؟
14.
إنها ليست مسألة الدفاع عن القيمة ، ولكن فقط التأكد من تخفيض قيمتها. في الدراسات الأدبية اليوم ، يولد الاحتجاج بها ، كردة فعل مشروطة ، الشك في أجندة خفية ، وإسقاط كوني زائف قائم على المصالح الخاصة للجماعات المهيمنة. فبدلاً من التسلسلات الهرمية والأوامر والتبعية ، سيتكون عالم الأدب من التفردات ، وكل قطعة أثرية قادرة على المطالبة بسكنها. هذا يتناقض بشكل حاد مع المبالغة في تقدير القيمة في سياقات أخرى. يمكن لفرق الروك والمسلسلات الهزلية أن تتعمق في المقياس التقييمي لدرجة أنها تبدأ في المساهمة في تعريف هوية الفرد - في الواقع ، يمكن للأخير أن يسبق الاتصال بالموضوع ، لأن الهويات تنشأ في عمليات التنشئة الاجتماعية. من هذا التناقض بين صناعة الأدب والثقافة ، من الممكن تحديد شخصية أخرى لموت الأول ، لأنه بعيد عن حياة الناس ، وكذلك فشل النقد ، الذي أصر لفترة طويلة على عدم رؤية مثل هذا التفاوت.
تعليق FU: "لا أعرف ، فابيو ، لأنني ظللت أفكر في ما يلي: إذا كان" تعريف هوية الفرد [...] يمكن حتى أن يسبق الاتصال بالموضوع ، نظرًا لأن الهويات تنشأ في عمليات التنشئة الاجتماعية "، هل المبالغة في تقدير القيمة في الصناعة الثقافية تعبر أولاً وقبل كل شيء عن اغتراب منتجاتها فيما يتعلق بحياة الناس؟ ومن وجهة النظر نفسها ، لا يمكن اعتبار الاحتجاج القديم للقيمة في الدراسات الأدبية تعبيرًا عن اغتراب الأدب نفسه ، عن حقيقة أنه ، في أعماقه ، يتم اختباره بالفعل كشيء غريب أو غريب عن الحياة. ؟
(نفس الشيء ، بطريقة أخرى) يبدو أنه أصبح حقيقة معترف بها عالميًا ، أنه لا يوجد تمييز بين الأدب العالي والمنخفض ، بين جبين عالي س جبين منخفض. لا شك أن القيمة شيء إشكالي ، وتقييمها يعيق التجربة الجمالية أو يمنعها. ومع ذلك ، من المدهش أن ندرك التناقض العبثي بين تحريم التقييم في المجال الأدبي وإمبراطورية القيمة في جميع مجالات الحياة الاجتماعية الأخرى. السيارة ، فريق كرة القدم ، الملابس ، الطعام ، كل شيء يخضع باستمرار لأحكام تمييزية ، أحيانًا تكون دقيقة للغاية ، والتي تتعمق في تحديد تعريف الفرد لذاته. تنتهي الحساسية تجاه القيمة بتكريم سلبي للأدب من خلال الاعتراف بداخله مجالاً للتمييز ، والذي يجب عليه أن ينقلب ضده.
15.
في كثير من الأحيان ، هؤلاء الأشخاص الذين يبدو أن لديهم سعة الاطلاع غير العادية لديهم فقط قدرة ممتازة على إجراء تعاقب موضوعات المحادثة.
16.
منذ ما يقرب من 100 عام ، لفت مفكرون مثل والتر بنيامين الانتباه بالفعل إلى تراجع الخبرة. ما يبدو غالبًا وكأنه نقص بسيط في القياس ، ومبالغة مضللة في نصوص Adorno و Horkheimer ("هيا، العالم ليس فظيعًا! ") كانت في الواقع استراتيجية تركيبية سمحت بتجربة نهاية التجربة. هذا ما يختفي في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين.
17.
الاعتراف هو المحرك الرئيسي في عالم الأرواح. إنه غالبًا ما يشكل أساس الغرور الفكري ، فضلاً عن المهنية ، الفنية والنقدية. ما يميز عملها ، وما يجعلها تعبئًا ، بالإضافة إلى نقص كبير في الموضوع ، أنها تفلت منه. يتم الاعتراف دائمًا من قبل الآخر: لا يمكنك تسمية نفسك شاعرًا. والمثل الأعلى ، الذي لا يكاد يُعطى ، وعادة ما يكون إنجازًا ، هو جعل الاعتراف غير ذي صلة في مواجهة قوة العلاقة مع الشيء.
18.
من السخف الاعتقاد بأن الموضوع مكتفٍ ذاتيًا وأن الانغماس في الموضوع يمكن أن يكون كافيًا بالنسبة له. يأتي الكثير مما نحن عليه من الطريقة التي نرى بها أنفسنا ومن مكان بدون ذكاء ، وبالتالي غير قادرين على التعرف عليه ، وضمور المكان الذي سيكون موجودًا فيه. بما أن حياة الفكر جماعية في جوهرها ، فإن الاعتراف المتبادل هو الشرط الأساسي لظهور الموضوعية.
19.
لا تنفصل حياة المصنفات عن حياة مؤلفيها. لكي يزدهروا ، من الضروري أن يموتوا في الوقت المناسب. إن عمل المفكر القوي الذي يموت مبكرًا لا يبقى إلا كوعود ، ما كان يمكن أن يكون لو سمح له بالوقت. من ناحية أخرى ، يفسد الرجل العجوز بسهولة ما فعله إذا استمر في الحديث. مع الانخفاض الطبيعي في النشاط ، يصبح الماضي عدوك ؛ يحاربه بشكل مثير للشفقة ، في معركة يكون فيها الخاسر نسخة ما من نفسه بلا مفر. ومع ذلك ، حتى عندما يكون صامتًا ، لا يزال بإمكان المثقف العظيم أن يحوم ، شبحيًا ، فوق عمله ، وينظم انتشاره من مسافة بعيدة. وهكذا ، يمنع عمله من اتباع طريق إمكاناته الجوهرية ، التي لا تنشأ إلا من خلال النقد اليتيم. لكي يستطيع الفكر أن يعيش ، يجب أن يموت مؤلفه بذكاء.
تعليق LP: "بهذا المعنى ، فإن معرفة كيفية الموت ، حتى بشكل رمزي ، هو عنصر قوي في تكوين الأداة. ربما يكون وجود الموت كقوة تركيبية في العمل نفسه هو أخطر تجربة جمالية / نظرية موجودة ".
20.
ديكارت المسكين ، لم يكن يعلم أن الصفة المشتقة من اسمه ستصبح كلمة لعنة.
21.
(مسروق من AB) ريموند ويليامز في الاتجاه المعاكس. فكرة أن الطبقات الدنيا يمكنها أن تلائم ما يسمى بالآثار ذات الثقافة العالية ، وعدم احترام سلامتها وإعادة تفعيل المحتويات العالمية المفترضة لأغراضها المحددة ، وفقًا لمصالحها الخاصة - تم نشر هذه الفكرة بجدارة. مع ذلك ، ظهرت إمكانية التحايل على الطابع الطبقي للأعمال العظيمة ، حقيقة أنها ليست فقط موجودة في عالم من المراجع بعيدًا عن الناس ، ولكنها تتطلب أيضًا الكثير من وقت الفراغ لاستيعابها: باختصار ، الشيء الغني. بدلاً من أوليمبوس الذي لا يمكن المساس به ، ظهرت الثقافة الآن كمرحلة يتم فيها التعبير عن الاهتمامات السياسية ، بوعي أو بغير وعي ، من قبل مجموعات تبحث في كثير من الأحيان عن صوت. لكن هذه الفكرة قد تقدمت بشكل سيئ. مع تطور صناعة الثقافة ، التي تشعبت ، وخلق تقسيمات فرعية لأكثر الطلبات تنوعًا ، لم تعد البرجوازية بحاجة إلى "ثقافة عالية" لاستخراج رأس مال رمزي. يمكن القيام بذلك الآن ، إما عن طريق إتقان ذخيرة واسعة من العناصر الأكثر تباينًا ، عالية ومنخفضة ومتوسطة (والتي تستغرق الكثير من الوقت) ، أو من خلال ضبط ما تم طرحه للتو في الولايات المتحدة. لكن بالتفكير في الأمر ، فإن أرستقراطية الثقافة بعيدة كل البعد عن ديمقراطية الحاضر ، بحيث يمكن عكس النواقل بسهولة ، ولا تجد الطبقات المهيمنة صعوبة في الاستيلاء على القطع الأثرية للثقافة الشعبية ، وعدم احترام نزاهتهم في ما لديهم. جماعيًا ، وبالتالي إعادة تفعيل المحتوى المجتمعي: أضف مربعًا فقط.
22.
أنت تدرك أن هناك شيئًا خاطئًا للغاية في الجامعة عندما يمر الطلاب ، دون أن يدركوا ، عن طريق وصف العمل النهائي للتخصص بمقال.
23.
يعاني تشكيل النظريات الأدبية حاليًا من تناقض يصعب الهروب منه. من أجل البقاء على قيد الحياة في سوبر ماركت الأفكار ، يضطرون إلى الوعد بمستقبل. ما هو مقترح باعتباره انعكاسًا أصليًا يجب أن يعرض نطاقًا مستقبليًا للصلاحية ، وإمكانية مناقشة أشياء متباينة في سياقات مختلفة. ليست أقل علامات اختراق منطق الرأسمالية في الروح أن النظريات اليوم قد استنفدت في صياغتها. إنهم جاهزون للارتداء: كرب التأثير ، بواسطة هارولد بلوم ، قراءة بعيدة وخرائط ، بقلم فرانكو موريتي ، هومو كيسر، بقلم جورجيو أغامبين (وما إلى ذلك) تحتوي على نواة خيالية تنهار عند تكرارها. إنهم يدعون ، بسبب مقدار ما يرضون أنفسهم ، ويمنعون ، بسبب تكرارهم ، التطبيق. وهي لا تتوقف عن كونها طريقة لبضائع مخادعة.
* فابيو أكسيلرود دوراو وهو أستاذ في قسم النظرية الأدبية في Unicamp. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ما هو النقد الأدبي؟ (المثل / نانكين).
للوصول إلى الدفعة الأولى من الأجزاء ، انقر فوق https://dpp.cce.myftpupload.com/esbocos-de-critica/?doing_wp_cron=1639746960.8139789104461669921875
للوصول إلى الدفعة الثانية من الأجزاء ، انقر فوق em https://dpp.cce.myftpupload.com/esbocos-de-critica-ii/?doing_wp_cron=1643553404.9466409683227539062500
