من قبل أفريانيو كاتاني *
تعليق على كتاب بيير بورديو
1.
جزء من مخطط التحليل الذاتي وقد تم تأليف هذا الكتاب بين شهري أكتوبر وديسمبر من عام 2001 في المستشفى، على الرغم من أن بيير بورديو كان يعمل على النص لسنوات. لقد تم تصوره من آخر دورة له في كوليج دو فرانس، كنسخة مطورة ومعاد صياغتها للفصل الأخير من علم العلوم والانعكاس (2001). إنها شهادة مؤثرة، ذات لغة موجزة ومؤثرة وحادة. نُشر الكتاب سابقًا في ألمانيا (2002)، وصدر في فرنسا عام 2004.
وبنفس الطريقة التي استعد بها في عام 1982، عندما انضم إلى كوليج دو فرانس، واحد صف عن الصففي هذه الدورة، حيث كانت الانعكاسية المتطرفة هي التي تحدد النغمة، استسلم في هذه الدورة، كتحدٍ أخير، "لممارسة الانعكاسية التي شكلت طوال حياته كباحث أحد المتطلبات الضرورية للبحث العلمي". في مقدمة الطبعة البرازيلية، كتب سيرجيو ميسيلي أن بيير بورديو استخدم كلمة "رسم تخطيطي" في مخطط نظرية الممارسة (1972)، الذي يعتبر "العمل الرئيسي للمرحلة الإيجابية في مشروعه الفكري"، حيث صفى الحسابات مع البنيوية، واختبر الفرضيات المتعلقة بتطابق المصادر والمواد، "استكمل الرحلة التمهيدية من خلال ربط تجارب بييرن بتجارب العمل الميداني في الجزائر، وتحديًا رئيسيًا للنظريات ونماذج القرابة التي كانت مهيمنة آنذاك في الأنثروبولوجيا" (ص 19).
2.
وقد قدم العمل استطرادًا طويلاً حول أساليب المعرفة، وخاصة "ما يثيره الممارسة، وهو ما يشكل أساس مفهوم عادة"، وهو ما من شأنه أن يشكل "علم اجتماع يركز على العقل العملي، وهي العلامة التي من شأنها أن تميزه عن التيارات التفاعلية والبنيوية على حد سواء" (ميسيلي، 2005، ص 19).
يكتب بيير بورديو أنه في جهوده لشرح وفهم نفسه، سوف يعتمد على "شظايا موضوعية نفسي التي تركتها على طول الطريق، طوال بحثي، وسأحاول تعميقها وحتى تنظيمها هنا" (ص 39).
ولتبرير المواقف التي ميزت مسيرته المهنية، أجرى تحليلاً للمجال الفكري الفرنسي في الخمسينيات، عندما أكمل دراساته الفلسفية في المدرسة العليا العادية وكان له أيضًا تعليمه الخاص، الذي اتسم بالنجاح الأكاديمي والأصول الاجتماعية المتواضعة: كان والده ساعي بريد في بلدة في جنوب غرب فرنسا. تستكشف أعماله المبكرة اقتلاع أصوله - عائلته في مجتمع ريفي في منطقة Béarn - والتعرف الضروري على المساحات الاجتماعية للتبني في باريس. وذكر في مقابلات أن هذا الإجبار على التدرب أدى به إلى فقدان لهجته القوية - فلم يتوقف عن التحدث باللغة الجاسكونية إلا في سن الحادية عشرة، في مدرسة باو الثانوية.
من عام 1951 إلى عام 1954 كان طالبًا في المدرسة العليا العادية دراسة الفلسفة، في وقت كانت الفلسفة هي التخصص السائد، وكان المجال الفكري تحت سيطرة جان بول سارتر. وهو يدرك أن "صدمة 1968" كانت حاسمة بالنسبة للفلاسفة الذين دخلوا أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين لمواجهة مشكلة السلطة والسياسة ـ ويستشهد بحالات نموذجية مثل دولوز وفوكو (ص 1940).
بالإضافة إلى التيار الفكري المسيطر، الذي مثله جان بول سارتر، كان هناك آخرون، من بينهم مارتيال جيرولت، وجول فويلمان، وغاستون باشلار، وجورج كانغيلهيم، وألكسندر كويري، وإريك فايل، وموريس ميرلوبونتي. المجلة نقدإن مدرسة الفنون الجميلة في باريس، والتي أخرجها جورج باتاي وإريك ويل، من خلال توفير الوصول إلى ثقافة دولية ومتعددة التخصصات، "سمحت لنا بالهروب من التأثير الانعزالي الذي تمارسه أي مدرسة نخبوية" (ص 47).
يهاجم مواقف جان بول سارتر، ويتحدث عن معلمه ريموند آرون، وتعاطفه مع جورج كانغيلهم، وزملائه الفلاسفة من جيله، جان كلود باريينت، وهنري جولي، ولويس مارين. ويقوم بإعادة بناء فضاء الاحتمالات الذي انفتح أمامه في هذه الفترة الانتقالية بين الفلسفة وعلم الاجتماع. وفي هذا التخصص، برز جورج جورفيتش، وجان ستوتزل، وريموند آرون، بالإضافة إلى أولئك الذين كانوا في صعود: آلان تورين، وجان دانييل رينو، وجان رينيه تريانتون (علم اجتماع العمل)؛ فيفيان إيزامبرت-جاماتي (علم اجتماع التربية)؛ فرانسوا أندريه إيزامبرت (علم اجتماع الدين)؛ كرس هنري ميندراس، وبول هنري شومبارت دي لاو، وجوفري دومازيدييه أنفسهم، على التوالي، لعلم الاجتماع الريفي، والحضري، والترفيهي (ص 62-63).
كان هناك عدد قليل من المجلات (المجلة الفرنسية لعلم الاجتماع، المجلات الدولية لعلم الاجتماع، الأرشيف الأوروبي لعلم الاجتماع، علم اجتماع العمل e الدراسات الريفية)، لكن لم يكن هناك شيء محفز إلى حد كتابة أن "الحياة العلمية كانت في مكان آخر" (ص 62)، مشيدًا بعمل فرناند بروديل والتأثير الكبير الذي مارسته المجلة L'أوم، بقيادة ليفي شتراوس، احتلت مكانة مهيمنة في المجال الأكاديمي الفرنسي (ص 68).
ويخصص عدة صفحات للفترة التي قضاها في الجزائر، منذ منتصف الخمسينيات، عندما بدأ خدمته العسكرية، حيث أجرى أول بحث ميداني له عن المجتمع القبائلي ونشر علم الإجتماع من الجزائر (1958). عاد إلى باريس وأصبح مساعدًا لأرون، بعد أن قام بتدريس الفلسفة وعلم الاجتماع في كلية الآداب بالجزائر. بدأ حياته المهنية بنجاح، وانتقل إلى العلوم الاجتماعية، كعالم إثنولوجيا وعلم اجتماع، في زمن حرب التحرير التي كانت بالنسبة له بمثابة قطيعة حاسمة مع تجربة المدرسة (ص 71).
وعلى الرغم من الخلافات التي كانت بينه وبين ليفي شتراوس، فإنه يعترف بأنه، إلى جانب بروديل وأرون، ضمن له الدخول، في سن مبكرة للغاية، إلى المدرسة العملية للدراسات المتقدمة (ص 74). نشر أعمالاً أخرى عن منطقة القبائل وبيارن، المنطقة التي ولد فيها، في دراسات ريفينحن حوليات و العصر الحديث.
3.
ويعرض الأبحاث التي أجريت في السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات والتي عززت شهرته، بالإضافة إلى العناصر السيرة الذاتية والمعلومات العائلية المسؤولة عن تشكيل شخصيته. عادة أساسي. كان والده ابنًا لمزارع، وفي حوالي سن الثلاثين (عندما ولد بيير)، أصبح عاملًا في البريد، ثم تمت ترقيته إلى جامع بريد؛ كان طوال حياته موظفًا في قرية بالقرب من باو. "لقد كان لتجربتي في الطفولة باعتباري منشقًا، وابنًا لمنشق، تأثير كبير على تشكيل تصرفاتي فيما يتعلق بالعالم الاجتماعي" (ص 30). كان قريبًا جدًا من زملائه في المدرسة الابتدائية (أطفال المزارعين الصغار أو الحرفيين أو التجار)، وكان لديه "كل شيء مشترك تقريبًا معهم، باستثناء النجاح الأكاديمي، الذي جعلني أبرز" (ص 109).
إن المقاطع المتعلقة بالأب ومواقفه السياسية والاجتماعية مؤثرة. كانت والدته تنتمي إلى "عائلة فلاحية كبيرة" من جهة والدتها، حيث واجهت رغبة والديها "في عقد زواج يُنظر إليه على أنه تحالف كارثي" (ص 111). باعتباره طفلاً وحيدًا، تُرى تجربته في المدرسة الداخلية في مدارس باو الثانوية (1941-1947) وفي مدرسة لويس لو جراند الثانوية (1948-1951) في باريس، باعتبارها "مدرسة رهيبة للواقعية الاجتماعية، حيث تم بالفعل جعل كل شيء حاضرًا، بسبب احتياجات النضال من أجل الحياة" (ص 115).
ويتحدث عن الشتاء البارد، والحرج من استخدام الحمامات، والتحذيرات، والنضال من أجل الحصول على نصيبه والحفاظ على مكانه، والاستعداد للصفعة إذا لزم الأمر. تتناول روايته الذاتية الحجة التي تم تطويرها في As قواعد da فن (1992): "الخيال وعلم الاجتماع قابلان للتبادل، وذلك لأنهما يعتمدان على العالم الاجتماعي كمرجع" (ميسيلي، 2005، ص 18).
لقد تلقى أكثر من 300 "إيقافًا" و"توبيخًا" طوال فترة دراسته. لقد عاش في عذاب: "كنت في الحادية عشرة أو الثانية عشرة من عمري، ولم يكن هناك أحد أستطيع أن أثق به أو حتى أفهمه" (ص 11). "لقد عشت حياتي كمتدرب في نوع من الغضب القهري [...] لم يكن فلوبير مخطئًا تمامًا في الاعتقاد بأنه، كما كتب في ذكريات de مجنون"من عرف المدرسة الداخلية يعرف، في سن الثانية عشرة، كل شيء تقريبًا في الحياة" (ص 120).
ويتحدث عن الصعوبات التي واجهها مع زملائه في الفصل التحضيري في لويس لو جراند، وعن أنه بدأ يلعب الرجبي مع أصدقائه في المدرسة الداخلية لمنع نجاحه الأكاديمي من إبعاده عن ما يسمى بالمجتمع الرياضي القوي، "المكان الوحيد (...) للتضامن الحقيقي، الأكثر صلابة ومباشرة من ذلك الموجود في عالم المدرسة، في النضال المشترك من أجل النصر، في الدعم المتبادل في حالة القتال، أو في الإعجاب المتبادل بإنجازات بعضنا البعض" (ص 123). "الفصل الدراسي ""ينقسم حسب التسلسل الهرمي""؛" "المدرسة الداخلية ""تعزل عن طريق التفتيت""."
4.
هناك صفحات لذيذة حول دخولك إلى كلية فرنسا وفهمه أن "الخيال وعلم الاجتماع قابلان للتبادل، بسبب حقيقة أنهما يتخذان العالم الاجتماعي مرجعًا لهما" (ميسيلي، 2005، ص 18). وبالعودة إلى ما كتبه من قبل، فإنه من خلال استحضار الظروف التاريخية التي أُنتج فيها عمله، نجح في "أخذ وجهة نظر المؤلف"، كما قال غوستاف فلوبير. وهذا يعني "وضع الذات في الفكر" بالضبط "في المكان الذي يشغله كل واحد منهم، ككاتب ورسام وعامل أو موظف مكتب، في العالم الاجتماعي" (ص 134).
يشير سيرجيو ميسيلي إلى صمت بيير بورديو "عن زواجه وأطفاله والنساء المهمات في حياته"، قائلاً إن التواضع الطبقي منعه من القيام بذلك: "لم يكن لديه الاستعداد لـ عادة "إن هذا النوع من الرضا عن الذات كان مطلوباً، وكان من شأنه أن يمكنه من إعداد نسخة غامضة من تجربته العاطفية، مماثلة لتلك التي نقلت، على سبيل المثال، في السرديات التذكارية لسارتر أو ليريس، مما أسعد علماء الجمال كثيراً" (ميشيلي، 2005، ص 18).
لصالح العمل الاجتماعي للمؤلف، أختتم بعبارة ريكاردو بيجليا التي توضح بشكل سعيد عملية التحليل الذاتي التي طورها بورديو: "النقد هو الشكل الحديث للسيرة الذاتية. "إن الإنسان يكتب حياته حين يعتقد أنه يكتب قراءاته (…) والناقد هو الذي يجد حياته داخل النصوص التي يقرأها" (2004، ص 117).
* أفرينيو كاتاني أستاذ أول في كلية التربية بجامعة ساو باولو. مؤلف، من بين كتب أخرى، الأصل والمصير: التفكير في علم الاجتماع الانعكاسي لبورديو (سوق الرسائل).
مرجع
بيير بورديو. مخطط التحليل الذاتي. ترجمة: سيرجيو ميسيلي. نيويورك، نيويورك: روتليدج، 2005، 144 صفحة. [https://amzn.to/3EG2Qar]
قائمة المراجع
ريكاردو بيجليا. النماذج القصيرة (ترجمة: خوسيه ماركوس مارياني دي ماسيدو). نيويورك: روتليدج، 2004.
سيرجيو ميسيلي. العاطفة المقننة. في: بورديو، ب. مخطط التحليل الذاتي. ساو باولو: Companhia das Letras، 2005، p. 7-20.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
