من قبل أوغو ريفيتي *
تعليق على سيرة المؤرخ
تم الوصول إلى نهاية كتاب ريتشارد إيفانز - المؤرخ البريطاني الشهير المقيم في جامعة كامبريدج ومؤلف ثلاثية شهيرة عن الرايخ الثالث - باكتشاف أن هناك العديد من الأماكن والمناظر الطبيعية واللغات التي تتقاطع في سيرة إريك هوبسباون (1917-2012). حفيد اليهود البولنديين الذين استقروا في لندن في منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر ؛ ابن لأب إنجليزي وأم نمساوية من أصل يهودي ؛ شاب من مواليد الإسكندرية وعاش في فيينا وبرلين ولندن. كل هذه النزوح محفورة في تاريخ اسمه: من "Obstbaum" لجده ، والذي أصبح ، في مركز الهجرة في لندن ، "Hobsbaum" لوالده ، إلى "Hobsbawm" الذي تم تخصيصه من قبل بعض الإلهاء عن الهيئات الجامعية. لطالب كامبريدج.
انتشرت عمليات النزوح التي شكلت حياة اليتيم الشاب في سن الرابعة عشرة التي كانت عائلته محدودة (إلى جانب أخته نانسي الأصغر منها بثلاث سنوات) في الأعمام والأعمام وأبناء العم في جميع أنحاء النمسا وألمانيا وإنجلترا. بعد وفاة والدته ، نيللي ، في عام 1931 ، وجد هوبسباوم نفسه في عبور مستمر بين منازل أقرباء ومعارف إلى حد ما. وكأن ذلك لم يكن كافيًا ، فقد تعززت حالة انعدام الأمن التي سادت السنوات الأولى من حياته بسبب الموجة المعادية للسامية التي زادت في أوروبا في ثلاثينيات القرن الماضي وبسبب المظهر الجسدي الذي كان مصدر إزعاج دائم.
لكن ما أظهره إيفانز (وهذا أحد النقاط البارزة في حجته) هو كيف سعى الشاب إريك للتغلب على كل هذه المخاوف من خلال الانخراط العاطفي في الأنشطة والمساحات التي يمكنه من خلالها إعادة تعريف نفسه: أولاً ، مع الكشافة ، ثم بعد وفاة والده ، ليوبولد ، في عام 1929 ، وبعد ذلك (وحتى النهاية) ، مع الحياة الفكرية والحركة الشيوعية. على الأقل كانت هذه توقعات Hobsbawm في سنواته الأولى: ضد المظهر الضعيف والشاق ، فإن شخصية من المثقف. ضد الوحدة في أسرة مشتتة ، الصداقة الحميمة والتضامن بين أعضاء الحزب ؛ ضد الشكوك وانعدام الأمن الناجم عن الأصل غير المواتي ماديًا والتهديد بالاضطهاد ، قوة الحركة التي وعدت بعالم جديد.
من بين كل هذه الارتباطات ، كان الارتباط بالنظرية والحركة الشيوعية هو الأكثر أهمية. ولهذا ، كان السياق التاريخي لبرلين في ثلاثينيات القرن الماضي ، حيث عاش هوبسباوم بين عامي 1930 و 1931 ، حاسمًا قبل كل شيء في فايمار ، ولكن أيضًا المقاومة التي قدمتها الحركة الشيوعية الألمانية ، القادرة على الجمع بين 1933 ألف شخص. في مظاهرة عقدت في يناير 130 ، والتي حضرها هوبسباوم نفسه. وفقًا لإيفانز ، ربما كان الانجذاب إلى الشيوعية مجرد مسألة وقت لشاب يعيش في تلك المرحلة ، بجذوره وميله للحياة الفكرية وعالم الثقافة.
وكان هذا الانتماء العاطفي هو الذي دفعه إلى اختيار دورة التاريخ ، عندما التحق بكامبريدج عام 1936 - النظام الذي بدا له أكثر ملاءمة لاستخدام النهج المادي. ومع ذلك ، لن يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى تنعكس علاقة القوى هذه ، مع إعطاء المؤرخ الماركسي المثقف والمؤرخ المحترف الأسبقية على المناضل الشيوعي.
على الرغم من أنه لم يترك الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى رسميًا (حتى في أعقاب أزمة عام 1956) ، فقد ظل هوبسباوم دائمًا غريب في صفوف الحزب. ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنعه من المعاناة من عواقب مثل هذا الالتزام السياسي في عالم غارق في الحرب الباردة ، وقبل كل شيء مراقبة المخابرات البريطانية والعقبات المفروضة على مساره الأكاديمي ، والتي نتج عنها مسيرة مهنية بارزة. ، من عام 1947 حتى التقاعد عام 1982 م كلية بيركبيكمن جامعة لندن.
إن التفاعل المعقد بين المسارات السياسية والفكرية الذي تم الكشف عنه في مسار هوبسباوم ليس ، مع ذلك ، تفردًا في حالته - بل على العكس ، فهو يشير إلى العلاقة الصعبة دائمًا التي حافظت عليها الشيوعية مع الحياة الفكرية الإنجليزية. يمكن العثور على مؤشر آخر في مسار مجموعة مؤرخي الحزب الشيوعي ، المساحة التي تركزت فيها أنشطة حزب هوبسباوم.
على الرغم من أنها تأسست في عام 1938 بهدف سياسي صريح - للمساهمة في تكوين العمال الواعين بالإنجازات التاريخية لطبقتهم وإجراء تحقيقات في تاريخ الحزب والحركة الشيوعية - ومع ذلك ، فإن هذه المجموعة (تشكلت ، من بين أمور أخرى ، من قبل إدوارد طومسون ، ورودني هيلتون ، وكريستوفر هيل وجون موريس) سرعان ما تم عزله من قبل بيروقراطية الحزب. سرعان ما اقتصرت أنشطتها على عقد اجتماعات ومناقشات مثمرة ، وفي النهاية ، كان الإرث الأكبر للمجموعة (ولا شيء أكثر أهمية من ذلك) هو إنشاء المجلة في عام 1952. الماضي والحاضر، المصممة كنسخة بريطانية من حوليات (ولا تزال متداولة حتى اليوم).
ولكن إذا كان صحيحًا أن دور المؤرخ والمفكر قد اكتسب مساحة أكثر فأكثر فيما يتعلق بدور المناضل ، فمن الصحيح أيضًا أنه على الرغم من كل الحوادث المؤسفة في العمل السياسي ، فإن التأثير النظري للماركسية لم يختف أبدًا. . أكثر من ذلك ، فإن النهج التحليلي والمنهجي الذي قدمته الماركسية هو ما يفسر ، إلى حد كبير ، المسار الذي سلكه هوبسباوم في مساره الفكري والأهمية الهائلة التي غزاها عمله.
منذ أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول جمعية فابيان (التي اكتملت في عام 1950) ، عارض هوبسباوم الأشكال السائدة للتاريخ السياسي والدبلوماسي في ذلك الوقت - أي روايات الشخصيات العظيمة وتطور الدول الوطنية. بالنسبة له ، كان من المهم كتابة تاريخ مادي ، قادر على إدراك أهمية الظروف الاقتصادية (والذي لا يعني أبدًا العودة إلى القراءات الحتمية أو الاختزالية). لذلك ، كان الأمر يتعلق باختيار تطور الرأسمالية باعتباره الهدف الرئيسي للتحليل ، والذي بدوره يعني ضمناً معالجة الأبعاد المختلفة لهذه العملية (الاقتصادية ، والسياسية ، والفنية ، والعلمية ، والجغرافية) ، وانتشارها العالمي وتزايدها. علاقة الترابط بين الدول التي ولدتها.
هذا المنظور - الشامل والتركيبي في نفس الوقت - هو الذي يعطي النغمة المبتكرة لبعض أعماله الكلاسيكية ، مثل المجلدات الثلاثة من تاريخه لأوروبا من النصف الثاني من القرن الثامن عشر إلى بداية القرن العشرين: عصر الثورات (1962) عصر رأس المال (1975) و عصر الإمبراطوريات (1987).
إذا كان عمل هوبسباوم قد استفاد من تعبئة الترسانة النظرية الماركسية ، فإن ذلك ، مع ذلك ، لا يفسر كل شيء. بعد كل شيء ، استراح جميع المؤرخين القادمين من الحزب الشيوعي على نفس الأساس. كما يكشف إيفانز بشكل مقنع ، فإن ما يجعل مساهمة هوبسباوم فريدة من نوعها - ليس فقط فيما يتعلق بالتأريخ التقليدي ، ولكن أيضًا بالنسبة لممثلي التأريخ الماركسي البريطاني - هو المظهر الذي يتجاوز حدود العالم الإنجليزي.
يُظهر Hobsbawm سهولة مع الثقافة الأوروبية الغائبة عمليا في الدعاة الآخرين للماركسية الإنجليزية. خصوصية تتجلى بالفعل في القارئ الشاب (الشره) للأدب الإنجليزي والفرنسي والألماني والتي حددت نغمة حياة المؤرخ الذي تداول في الدوائر الأكاديمية الرئيسية على جانبي المحيط الأطلسي والذي شكل علاقة من المحاورين طوال حياته ومنهم كارل شورسك ، ويوجين جينوفيز ، وتشارلز تيلي ، وميشيل بيرو ، وجاك ريفيل ، وكارلو جينزبورغ ، وأرنو ماير ، وإيمانويل والرشتاين ، وغيرهم الكثير ، من أوروبا الشرقية إلى أمريكا اللاتينية.
رؤية عالمية بعيدة المدى سمحت لهوبسباوم ، علاوة على ذلك ، بقطع حدود الماركسية الأكثر تقليدية ، إما من خلال الاعتراف في الحركات الشعبية في أمريكا اللاتينية في الستينيات بالقوة الثورية الواعدة في ذلك الوقت ، أو عن طريق تكريس نفسه ، في كتب مثل المتمردين البدائيين (1959) و Bandidos (1969) ، لدراسة الفاعلين المهمشين اجتماعيا الذين تجاهلهم حتى الآن المساهمات النظرية التي تركز على الطبقة العاملة التقليدية.
ميزة أخرى تميز هوبسباوم عن غيره من ممثلي الماركسية الإنجليزية هي الاستثمار الذي قام به في حياته الأكاديمية. بالتعايش مع المناضل الشيوعي الثوري ، كان هناك دائمًا المؤرخ الذي ثابر بجد في طريقه المهني: الدفاع عن أطروحة دكتوراه نُشرت نتائجه في مجلات مرموقة ؛ حضور المؤتمرات والاجتماعات بانتظام في المنطقة ؛ تولى الخط الأمامي في الأنشطة المؤسسية والتنظيمية. والتي في الواقع لم تثمن فقط الألقاب التي تم الفوز بها ولكن أيضًا التقدير الذي قدمته المؤسسات الأكاديمية الأكثر تقليدية في البلاد ، مثل المرموقة الأكاديمية البريطانية، ذروة أي مهنة في الآداب والعلوم الإنسانية ، والتحق بها هوبسباوم عام 1976.
نمت أهمية هوبسباوم فقط في العقود الأخيرة من حياته. ليس فقط لتكريس المؤرخ الذي يتم الاحتفال به في جميع أنحاء العالم والمعترف به باعتباره أحد المسؤولين الرئيسيين عن إعادة تشكيل مجال نشاطه ، ولكن أيضًا (وبشكل متزايد) كمرجع لليسار البريطاني. وكما يشير إيفانز ، فإن Hobsbawm هو أحد الآباء (إن لم يكن كذلك o الأب) لحزب العمال الجديد بزعامة توني بلير وجوردون براون ، بعد أن أطلقوا الأسس النظرية لمشروع إعادة صياغة اليسار البريطاني عندما بدأ بشكل أساسي منذ نهاية السبعينيات في الدفاع عن تشكيل ائتلاف واسع قادر على التعبير. القوى المناهضة للتاتشرية - بالنسبة له ، يجب هزيمة العدو.
والدليل على مناهضته للطائفية واستقلاله الفكري ، فإن هوبسباوم الذي دافع عن جبهة سياسية أوسع وأكثر اعتدالًا ضد تقدم النيوليبرالية هو نفسه الذي أعاد ، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في مطلع الثمانينيات إلى التسعينيات ، تأكيد انتمائه إلى الماركسية والشيوعية: كما أوضح إيفانز (وأعلن كاتب السيرة الذاتية نفسه ، خاصة في المقابلات مع وسائل الإعلام الرئيسية التي تكرر فيها الاستجواب) ، استمر ارتباط هوبسباوم بالشيوعية طوال حياته لأنه كان أكثر من كونه سياسيًا أو نظريًا.
لأنه كان كشيوعي نضج فكريا وعاطفيا. تم ربط العلاقات العاطفية الأولى والأكثر ديمومة داخل الحزب ومؤسساته. في الشيوعية وجد الشاب إريك دعمه. لم تكن هناك طريقة أخرى يمكن أن يرى هوبسباوم البالغ من العمر تسعين عامًا نفسه. لم يكن لديه شك في أن التجربة الشيوعية في القرن العشرين (بما في ذلك الانحرافات والجرائم المرتكبة) يجب أن تدرس بعمق. لكن ، بالنسبة له على الأقل ، لا يمكن القيام بذلك إلا من وجهة نظر الشيوعي.
استمرت حياة هوبسباوم السياسية والفكرية جنبًا إلى جنب حتى وفاته عن عمر يناهز 95 عامًا في أكتوبر 2012. وتم حرق جثته في حفل اختتم بإعدامه. دولي. رماده مدفون تحت قضية لندن مراجعة الكتب، لا مقبرة هاي جيت، في شمال لندن ، في قبر على بعد أمتار قليلة إلى يمين قبر ماركس.
*أوغو ريفيتي طالبة دكتوراه في علم الاجتماع بجامعة ساو باولو.
مرجع
ريتشارد جي إيفانز. إريك هوبسباوم. حياة في التاريخ. لندن ، ليتل براون ، 2019 ، 785 صفحة.
